那些“无用”的思想对人类有多重要？

虚无主义思想存在的意义与无意义虚无主义是一种哲学思潮，旨在质疑传统的人类价值观和意义观。

虚无主义者认为人类存在的意义是主观的、相对的，甚至是无意义的。

虽然这一思想在现代社会得到了一定程度的认同，但其对于个体和社会的影响仍然是有意义的。

一、虚无主义的存在意义1. 打破传统束缚：传统的人类价值观往往建立在宗教信仰、社会规范和道德准则之上。

而虚无主义的存在可以打破这些束缚，让人们对传统价值进行重新思考和审视，从而获得更加自由和开放的思维模式。

2. 提供多元观点：虚无主义的存在为社会提供了多元的观点和思想，促进了思想的交流和碰撞。

通过对不同观点的辩论和对话，人们可以更加全面地理解世界，从而丰富了我们的认知和思考。

3. 激发创造力：虚无主义的思想挑战了传统意义上的目标和价值，让人们更加关注当下的生活和经验。

这种思考方式可以激发人们的创造力，鼓励个体在寻找个人意义的过程中尝试不同的方式和途径，从而推动社会的进步和发展。

4. 对权威和权力的质疑：虚无主义者常常对传统的权威和权力结构提出质疑，使其受到更加严格的审视。

这有助于防止权力滥用和不公正现象的发生，维护社会的公平和正义。

二、虚无主义的无意义性1. 对于个体的困扰：虚无主义的思想认为存在本身是无意义的，这会给个体带来深刻的困惑和焦虑。

如果个体无法找到属于自己的意义和目标，可能会陷入无望和绝望的情绪之中，影响其个人生活和工作的动力。

2. 对社会秩序的破坏：虚无主义的思想对于社会秩序的稳定和规范提出了质疑，可能导致社会价值观的动荡和混乱。

如果人们普遍接受虚无主义的无意义观念，可能会影响社会的道德和伦理风气，使社会的秩序被破坏。

3. 弱化情感和人际关系：虚无主义的思想认为情感和人际关系也是无意义的。

这种观念可能会导致人们对亲密关系和社交活动的冷漠和疏离，使人际关系的质量下降，社会凝聚力减弱。

4. 缺乏共同价值基础：虚无主义的无意义观念使人们失去了共同的价值基础，可能降低社会的凝聚力和向心力。

无用之用对现代社会的启示无用之用，顾名思义即是指那些看似没有实际用途的事物或行为。

在现代社会中，我们常常追求效率、实用性，往往忽视了那些貌似无用的事物。

然而，无用之用在某种程度上却能给我们带来一些重要的启示。

无用之用提醒我们关注生活的美好和情感的滋养。

在追求高效率的生活中，人们往往忽略了生活中的美好瞬间和情感的交流。

而无用之用，比如欣赏一幅画、聆听一首音乐、品味一杯咖啡，可以让我们从繁忙的生活中抽离出来，感受到生活的美好和情感的滋养。

这些看似无用的事物，实际上是我们精神世界的重要组成部分，它们给予我们欢乐、安慰和启发。

无用之用提醒我们重视创造力和想象力。

在追求实用性的社会中，我们常常面对各种规范和限制，很少有时间和空间去发挥自己的创造力和想象力。

然而，无用之用，比如绘画、写作、手工艺等，可以让我们释放内心的创造力和想象力。

这些看似无用的事物，实际上是我们独特个性的表达方式，它们可以激发我们的创造力，培养我们的想象力，为社会创新和发展提供源源不断的动力。

无用之用提醒我们重视自我成长和内心的平衡。

在忙碌和竞争的社会中，我们常常为了生活和工作而忽视了自我成长和内心的平衡。

然而，无用之用，比如瑜伽、冥想、阅读等，可以让我们关注自己的内心世界，培养自己的身心健康。

这些看似无用的事物，实际上是我们个人成长和内心平衡的重要途径，它们可以帮助我们调整心态，增强自我认知，提升自我素质。

无用之用提醒我们珍惜时间和享受当下。

在快节奏和功利主义的社会中，我们常常忽略了时间的流逝和当下的美好。

然而，无用之用，比如漫步公园、观赏日落、与朋友聊天等，可以让我们停下脚步，感受时间的流逝和当下的美好。

这些看似无用的事物，实际上是我们珍贵的休闲时光，它们可以让我们放松心情，享受生活，增添生活的乐趣和意义。

无用之用在现代社会中有着重要的启示。

它提醒我们关注生活的美好和情感的滋养，重视创造力和想象力，注重自我成长和内心的平衡，珍惜时间和享受当下。

无用之用,方为大用作文素材庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用。

若论无用，还有什么比诗歌、哲学更无用的？可是英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。

乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。

所以庄子所说的“无用之用，方为大用”是发人深思的。

无用是为有用，有时需要无穷的魄力。

孔圣人，人们都广知他先进非凡的思想，但人们却往往忽略他周游列国时那滚动的木车轮下的热情，那是孔子的魄力。

若是他当初轻易被功利的国君们挫败，便一切理论皆化作尘埃。

所以，孔子正是以这种魄力留下思想的种子，以这种魄力成就中华璀璨的儒家文化，这才是真正的无用之用！人的视野有宽窄之分，而那些井底之蛙只能“枪榆枋而止”，将无用之用埋在井底。

目光狭窄的人看到眼前蝇利，便死死抱住，对他们而言，有用无用的区别在于眼前是否实用。

而视野辽远者如陶潜，若那五斗米当真为有用，那折腰便是为了饱腹，纵使今后肚子果真饱了，而腰却怕是再也挺不起来了。

然而他最终选择了远方的南山、秋菊、垂柳与诗酒，若这些是无用的，那他又何以易安，何以怡颜呢？站在高山之巅，与明月清风相映，则眼中万物皆为不可少的有用，他让我们看到了中国古代士大夫，于英雄无用武之地时的精神有为，是无用让我们理解了何为最本真的生活，何为最自由的灵魂？六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。

在当时，人们也都在为名忙、为利忙，而黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。

耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居图》的合璧大展却在2011年成了海峡两岸交流中的一件大事。

可见无用也会有朝一日变为有用的，所以我们要重视无用的价值。

重视“无用”的价值，就应当“风光长宜放眼量”。

众所周知，人类史上不少的重大发明，开始多被视为“无用”的。

法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用竟成大用”！许多世界一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿却没有。

作文范文：无用之用在现代社会，我们常常被实用主义的价值观所主导，认为一切事物都应有其明确的功能和目的。

然而，这种思维方式往往忽略了“无用之用”的价值。

本文旨在探讨那些看似无用的事物实际上如何丰富我们的生活，激发我们的创造力，并带来意想不到的益处。

一、无用之用的哲学思考中国古代哲学家庄子曾提出“无用之用，是为大用”的观点。

他认为，最无用的东西往往有其不可替代的价值。

这种思想挑战了我们对“有用”和“无用”的传统认识，引导我们重新审视那些被忽视的事物。

二、艺术的价值艺术常常被视为“无用”之物，因为它们不直接产生经济效益。

然而，艺术作品能够触动人心，激发情感，提供精神慰藉。

它们是文化传承的载体，是人类情感和思想的表达。

在艺术的世界里，我们可以找到心灵的平静和思考的空间。

三、闲暇时间的重要性在快节奏的生活中，闲暇时间常被认为是浪费。

但是，正是这些“无用”的时间，使我们有机会进行自我反思，培养兴趣，与家人朋友建立深厚的关系。

闲暇时间是个人成长和社交联系的重要部分。

四、失败的教训失败往往被视为无用的，因为它没有直接带来成功。

然而，失败是成功的先导，它教会我们坚韧、耐心和创新。

每一次失败都是学习和成长的机会，是通往成功的必经之路。

五、无用之用的实践意义在实践中，无用之用的价值同样不可忽视。

例如，一些科学研究在初期可能看起来没有实际应用，但它们可能为未来的技术革新奠定基础。

此外，一些社会活动，如志愿服务，虽然不直接产生经济收益，但它们促进了社会的和谐与进步。

六、结语“无用之用”提醒我们，价值不仅仅体现在直接的效用上。

它存在于我们生活的方方面面，等待着我们去发现和欣赏。

通过重新认识无用之用，我们可以更加全面地理解世界，更加深刻地体验生活。

无用之用才有大用人们往往想去做一些有用的事情，但有时看似一些没用的事物才有大用。

找到并发展自己的爱好会让我们更加积极向上。

每天拿出一定时间学习会让我们更有学识，出去看看山河大地可以提升我们的知见和胸怀。

隔一段时间放空一下自己，带来的那种安静会让我们更有智慧。

曾经自己为了修行，一个人在山上住了五年，别人都不理解，一年那么多收入就这样舍弃了？到底为了什么？没有为什么。

只是觉得这一切不是自己想要的，觉得自己的人生方向不对，觉得要进一步提升自己。

人生就几十年，为什么要活在别人的价值观里呢？什么都不做，一分钱不赚又如何呢？通过五年学习而得到的提升，可能顶别人的一生。

现在回想一下，很感谢自己在山上修行的那几年，好像什么都没发生，但很多东西都是在那几年断掉的，很多知识都是在那几年收获的。

看似无用，但恰恰是无用之用，才有大用。

当我们遇到困境的时候不要颓废，不要遇到点困境就找不到自己的人生方向，就开始迷茫。

要用一种积极的状态和思维方式去面对困难和挑战。

孔子讲“思无益，不如学也”，自己苦苦思考没有价值，不如去学习。

如果我们的思维和智慧能解决当下的问题，问题就不存在了；不去学习，不去提升自己，还等什么呢？同样是三个月，纠结是过，学习也是过，但用来学习，我们会进步，会变得更优秀。

只要我们努力学习、不停精进、积极思考。

看似过了平淡无奇的三个月，整个人却会变得不同。

与其停在原地迷茫，停在黑暗之中，不如每天进步一点点，向着光去出发，往前走一走。

我们要感谢人生当中不为名不为利，只为提升自己那段时光。

三个月、半年、一年、两年，你和别人的差距好像瞬间拉开了，看似是瞬间，实则是我们日复一日、点点滴滴的积累。

我们常常认为要去做一些有用的事情，可是恰恰是那些无用的事情让我们进步了。

只不过我们往往太过于现实，往往去做一些当下能看到结果的事情，实则欲速则不达。

看似当下取得了某种结果，却可能只是镜中花、水中月。

道家宝贵的精神财富：有用与无用的智慧，人尽其才，物尽其用深厚的文化底蕴是中华民族最值得骄傲和自豪的东西，道家在文化体系当中有着极为重要的地位，囊括宇宙万事万物。

道家的哲学体系更是深邃的代名词，以浅显的文字表述描绘了万事万物的本质和规律。

一直以来道家的哲学都受到许多人的认同，虽然时代在不停的变化，但是在不同的时代道家的哲学依旧在不同领域起到重要的指导性，庄子作为道家的代表性人物，对于万物有用与无用层做过这样的阐述：'人皆知有用之用，却不知无用之用也'。

有用和无用：以有用和无用去衡量人或事的话，在道家哲学体系当中，根据事物都具备两面性的辩证思维，万事万物皆有用也皆无用，也就是说人或者事不会绝对的有用也不会绝对的无用。

庄子所说人皆知有用之用，却不知无用之用也的意思是在强调人看待事物的角度。

对于一般人来说，看待事物的时候，通常会看事物有用的一面，比如一辆车如果坏掉了无法正常驾驶了，那么很多人就会觉得它是没有用的，但是如果正巧天上下起了大暴雨，同样的一辆车可以用来避雨，那它就又会被认为是有用的，可是在不能正常驾驶的时候，却很少有人能够看到它能够避雨的一面。

这也就是庄子所说的知有用之用不知无用之用。

实际上，这就是看待事物的角度不同和惯性思维所导致，一辆车要能够驾驶能够在路上飞驰才能够给人提供便利才有用处，这是人的惯性思维，所以当车不能正常驾驶之后就会认为是无用的，如果换个角度将车看成是避雨休息的工具，那么它是否能够正常驾驶对于它的有用之处其实是没有影响的。

价值的全面性：庄子的有用与无用之论，其本质是在阐述事物的全面价值，也是在提醒人们要看到事物的全面价值。

尤其是在看到一个事物无用一面的时候就将事物完全否定，这是非常不可取的。

而且在看待事物的时候人还往往会带着一点私心和功利心，这就更加影响一个人去判断事物的全面价值。

比如生活中会有很多烦恼的事情但这又何尝不是对我们的一种磨练，有句谚语叫山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料，这就是在强调不同的眼光将会看到一个事物完全不同的方面，你有什么样的生活，很大程度取决与你有什么样的眼睛。

无用之用对现代社会的启示无用之用，听起来似乎有些矛盾，但在现代社会中，我们可以从中发现一些启示。

事物在特定的背景下可能是无用的，但是在不同的环境中，它们却能发挥出意想不到的作用。

这种现象给我们带来了许多有关创新、适应和资源利用的启示。

无用之用告诉我们，创新是永无止境的。

许多被认为是无用的事物或技术，在经过改进和创新后，可能会成为社会进步的重要推动力。

一个经典的例子就是手机。

在它诞生的早期，人们普遍认为它只是一种通信工具，无法替代传统的固定电话。

然而，随着技术的发展，手机逐渐融入了人们的生活，成为了我们无法离开的必需品。

这个例子告诉我们，我们不能仅凭过去的经验来评判某个事物的用处，我们应该保持开放的心态，不断寻找创新的可能性。

无用之用提醒我们，适应是生存的关键。

在快速发展的现代社会中，新的事物和技术层出不穷。

有些事物可能在某个特定的时间和地点有用，但是随着环境的变化，它们的用处可能会逐渐减少甚至消失。

这就需要我们具备适应能力，及时调整自己的思维和行动，以适应新的环境。

比如，在数字化时代，纸质书籍被认为是一种无用的东西，因为电子书的出现使得阅读更加方便和便捷。

然而，随着人们对身心健康的关注增加，纸质书籍重新获得了关注，因为它们能够提供更好的阅读体验和远离电子产品的健康选择。

这个例子告诉我们，我们需要不断学习和适应新的事物，才能在变化的社会中保持竞争力。

无用之用也给我们带来了对资源利用的思考。

在现代社会中，资源的有限性成为了一个突出的问题。

我们需要更加有效地利用资源，以实现可持续发展。

无用之用提醒我们，我们可以通过重新审视和改变对事物的看法，发现新的用途，从而减少资源的浪费。

比如，废弃物的利用是一种常见的资源利用方式。

废弃物可以通过回收利用、再生利用等方式，变废为宝，发挥新的作用。

这个例子告诉我们，我们应该摒弃传统的思维定势，更加注重资源的循环利用，以实现可持续的发展。

无用之用对现代社会带来了许多启示。

无用之用观的现实意义嘿，咱今儿个就来唠唠这无用之用观的现实意义。

你说啥是无用之用呢？就好比那天空中的云朵，它好像没啥实际用处，不能当饭吃，不能当衣穿，可你抬头看看那蓝天白云，心情是不是一下子就舒畅了呀？这就是无用之用呀！咱生活中很多时候不也是这样嘛。

你想想，那些看似没啥用的爱好，比如说喜欢发呆，喜欢看星星，喜欢漫无目的地闲逛。

有人可能会说，这能有啥用，浪费时间嘛不是！但真的是这样吗？当你发呆的时候，说不定脑子里突然就蹦出个绝妙的点子；当你看星星的时候，也许内心会变得无比宁静，所有的烦恼都抛到九霄云外去了；当你闲逛的时候，没准还能发现一些平时注意不到的美好小细节呢。

就说我吧，我特别喜欢收集一些奇奇怪怪的小玩意儿，像什么形状特别的石头啦，颜色好看的树叶啦。

别人都笑我，说我收集这些有啥用，又不能卖钱。

可我乐在其中呀！每次看到我的那些小宝贝，我就特别开心，觉得生活特别有意思。

这难道不是一种用处吗？再想想那些古老的文化和艺术，像诗词歌赋、书法绘画。

在一些人眼里，好像这些东西在现代社会没啥实际价值，不能直接带来经济效益。

但咱可不能这么看呀！这些文化艺术是咱们老祖宗留下来的宝贝，它们能滋养我们的心灵，让我们感受到生活的美好和丰富。

你说这用处大不大？还有啊，人与人之间的那些纯粹的情感交流，有时候也被认为是无用的。

比如和朋友漫无目的地聊天，只是分享一些生活中的琐事和心情。

但这恰恰是最珍贵的呀！在这个快节奏的时代，能有个人静下心来听你唠叨，和你一起哭笑，这是多么难得的事情。

咱可不能只盯着那些有用的东西，而忽略了这些看似无用的美好。

就像一座花园，不能只有实用的蔬菜瓜果，还得有那些美丽却不实用的花朵呀，不然多单调呀！反问一句，要是生活中只有有用的东西，那得多无趣呀！所以呀，咱得学会欣赏那些无用之用，让它们给我们的生活增添色彩和乐趣。

别总是那么功利，别总是想着做什么都要有个实际的回报。

有时候，那些看似无用的东西，恰恰是我们生活中最需要的。

无用和有用的辩证关系无用和有用是一对辩证关系，它们相互依存、相互制约、相互转化。

在人类社会中，我们经常会遇到一些事物，它们看似无用，却在某些情况下发挥了重要作用；相反，一些看似有用的事物，却在某些时候变得无用。

无用和有用的辩证关系是社会发展和人类行为的重要特征之一。

我们来看一些看似无用的事物，在某些情况下却能发挥重要作用。

比如，一本旧书，它可能已经过时，内容已经被新知识所取代，但它却是历史的见证，它可以帮助我们了解过去的文化、思想和社会状况。

再比如，一些废弃的物品，它们可能在我们看来没有任何价值，但在艺术家的眼里，它们可能是宝贵的材料，可以被用来创作出独特的艺术品。

这些例子告诉我们，即使是看似无用的事物，也可能在某些情况下发挥重要作用，它们的价值是相对的。

然而，有用的事物在某些情况下也可能变得无用。

一个显而易见的例子是技术产品。

随着科技的飞速发展，我们常常被各种新的技术产品所吸引，觉得它们非常有用。

但随着时间的推移，这些技术产品往往会被更先进、更高效的产品所取代，变得无用。

比如，曾经非常流行的VCR录像机，在DVD和互联网的出现后逐渐被淘汰，变得无用。

这告诉我们，有用的事物也并非永恒不变，它们的有用性是相对的，随着时代的变迁而不断转化。

那么，如何判断一件事物是无用还是有用呢？这需要从不同的角度来看待。

从个体的角度来看，一件事物的有用性取决于它对个体的满足程度和实际需求。

比如，对于一个饥饿的人来说，一份食物是非常有用的；对于一个沮丧的人来说，一段慰藉的话语可能是非常有用的。

但从社会的角度来看，一件事物的有用性还需要考虑它对整个社会的影响和贡献。

比如，一个新的科技产品可能对个体来说非常有用，但如果它对环境造成了严重破坏，对社会产生了负面影响，那么它的有用性就值得怀疑了。

在社会发展的进程中，无用和有用的辩证关系也在不断转化。

随着科技的进步和社会的变革，一些过去被认为无用的事物可能会被重新发现和利用，成为有用的资源。

以庄子的“无用即为大用”论高校思想政治教育的重要性庄子是中国古代哲学家之一，他对于“无用即为大用”的思想给人们带来了深刻的启示。

这一思想可以很好地运用到高校思想政治教育中，使得这门课程更加深入人心，具有实际意义。

下面将从庄子的“无用即为大用”谈高校思想政治教育的重要性。

庄子的“无用即为大用”思想强调了无为而治的理念，这与现代社会主义核心价值观中的“和谐”理念非常契合。

高校思想政治教育作为大学生思想教育的重要内容，旨在使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，提高学生的思想道德素质，帮助他们健全人格，增强社会责任感。

而在这个过程中，学校不应该强加于学生，而是应该引导学生自主思考，激发学生的内在动力，使得他们真正从内心接受这些价值观念。

这正是庄子“无用即为大用”思想的体现，通过无为而治的方式，引导学生树立正确的价值观念，从而实现高校思想政治教育的“大用”。

庄子的“无用即为大用”思想也呼应了当今大学生心理压力大、焦虑感强的现实情况。

如今的高校学生在学习、生活、就业等方面都面临着巨大的压力，而思想政治教育不仅仅是灌输学生一些知识或者理论，更在于引导他们如何正确看待这些压力，如何正确处理生活中的矛盾与困扰。

庄子在《庄子·逍遥游》中提到：“大音希声，大象无形”，意思是说大音不听，大象不可见，这给今天的学生们提供了一种看待压力的新思路，即通过放下内心的焦虑与纠结来应对现实的挑战，通过内心的宁静与平和来迎接生活的风风雨雨，这也正是“无用即为大用”的体现。

庄子的“无用即为大用”思想对于拓展高校思想政治教育的视野、拓宽学生的思维也具有重要意义。

学校的思想政治教育不仅要帮助学生树立正确的人生观、价值观，更要开阔学生的思维，培养学生的创新能力、批判思维能力、跨学科思维能力。

现实中很多学校的思想政治教育仍然存在着僵化、教条化的现象，课程内容单一，学生被动接受。

而庄子的“无用即为大用”思想却为我们提供了一种开阔学生思维的新途径。

译：论无用知识的有用性The Usefulness of Useless Knowledge2012-07-16 21:24:51作者：Abraham Flexner译者：景页原文地址：/files/UsefulnessHarpers.pdf一．在这个深陷非理性仇恨的世界里，文明受到仇恨的威胁。

狂热分子们忙着扩散病痛、散布丑恶、四处蔓延各种折磨四处；现实生活中的人们，却忙着将自己与深处其中的滚滚怒潮或完全或部分的隔开，转而投身美的教化、知识的积累、医病救人和减轻折磨。

这难道不是一件奇怪的事吗？长久以来，对这个世界，我们觉得哀伤与困惑——诗人、艺术家、科学家们却对一些东西熟视无睹——若将它们处理得当，本是有可能控制住那些疼痛、丑恶和折磨的。

学术和精神生活看似一无所用，却能让沉陷其中的人获得别处无法给与的满足。

本文将论述的是，对这些“无用”满足感的追求，究竟成就了多少了做梦也想象不出的“用处”。

总有人说，这是一个物质时代，这个时代关注物质商品和机遇更广泛的散布。

一些人自己没做错事，却被剥夺应有机会和资源，遂发出正当的呼喊。

这让越来越多的学生将研究重心从父辈关注的问题转向同样重要和紧迫的社会、经济、政治问题。

对于这一趋势我并无异议。

我们正身处唯一一个能够被感官证实的世界，如果它没有变的更好、更公平，人们只能世世代代默默走向坟墓，哀伤和苦涩。

我曾呼吁多年，学校须对学生们即将奔赴并在其中度过一生的现实世界了解的更真切更具体。

现在我常想，呼吁是不是不够强？这个世界若排空仅提供精神价值的“无用”的东西，是不是就有充分的机会赋予充实的生命？换句话说，我们对于“用”的概念是不是太窄，窄到不足以去理解神游于天地之间、具备多种可能性的人类精神？这个问题可以从两个角度来看：科学角度和人文或精神角度。

首先是科学角度。

我想起多年前与乔治•伊士曼（George Eastman）一次关于“用”的谈话。

伊士曼先生是一位智慧、富有远见的谦谦君子，对音乐和美术兼具不俗的品味。

论哲学无用之大用哲学是研究自然界和人类社会中的普遍规律的。

比如马克思主义的三大规律，毛泽东的实践论和矛盾论。

因此，哲学并不能取代任何具体学科、具体专业知识的研究。

为了说明哲学的作用，下面我举一个具体例子，一个和一个人日常生活中的具体操作（理工科特性）有关系的例子。

比如说，现在有一个少年宣布：“我要成为打乒乓球的高手”，他也是这么想的。

因此，他就要求教于各类专家。

假设这个少年首先求教的是哲学家，又假设我就是位哲学家，我会怎样告诉他呢？我会根据实践论的原理对他说：“哦，你想成为打乒乓球的高手，那你就要多实践，多练习，多学习前人的经验，多向这方面的高手请教，在练习的过程中要善于总结经验，使自己能够不断产生理性认识，将这种理性认识再用于实践，并检验其正确性（或错误性）”。

那么，具体他应当怎样练习打乒乓球，训练的手段和科目是什么呢？这就不是我的事情了，而是具体的乒乓球专家的事情了，哲学家在这一点上取代不了具体学科的专家。

由此可见，哲学家是可有可无的吗？或许有人要说，如果这个少年明白这个哲学思想，直接去找乒乓球教练了，那么，哲学家岂不是无用的？在这里，哲学家似乎是无用的，但这个少年明白了的哲学思想不正是哲学家总结出来的吗？而且，我对这个少年在哲学上的建议是通用的，无论他是想成为打乒乓球的高手，还是踢足球的高手，还是电脑高手，还是烹调大师，还是著名的画家，我都是那么一套建议。

因为哲学只负责普遍规律，具体的事情怎么做由具体的专家来研究和决定。

有的时候还会出现这种情况（在生活中经常见到），就是一个少年宣誓他要成为乒乓球高手，但我发现他打了两天乒乓球就不打了，又去玩电脑游戏了，或者睡懒觉去了，总之没有看到他努力学习和练习，就那么晃晃过去了几个月。

我就可以对他预测说，你这个样子是成不了乒乓球高手的，因为你缺少实践。

而如果我注意到他起早贪黑地努力练习，服从教练，认真打好比赛，我就可以预测他将来乒乓球能够打得相当不错。

也就是说，哲学家有一定的预测性。

关于“无用之用，方为大用”的启发一、“无用之用，方为大用”的出处“无用之用，方为大用”这句话出自《庄子•人间世篇》。

这句话的意思是，有些看似无用的东西，实际上却有着深远的意义和价值，只是我们往往没有意识到。

二、“无用之用，方为大用”的故事这句话的背景是庄子在《人间世》中讲述的一个故事。

庄子和他的弟子们走到一座山脚下，看到一株大树枝繁叶茂，耸立在大溪旁。

庄子问伐木者为什么这棵树没有人砍伐。

伐木者回答说，这棵树是没有用的，用来作舟船则沉于水，用来作棺材则很快腐烂，用来作器具则容易毁坏，用来作门窗则脂液不干，用来作柱“残废之人，子则易受虫蚀，所以没有人砍伐它。

庄子听了之后说：征兵不会征到他，故能终其天年。

形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。

”三、“无用之用，方为大用”有什么启发？首先，它提醒我们要有更宽广的视野和更深刻的理解，去发现和认识那些看似无用，但却具有深层次意义和价值的事物。

在现实生活中，我们常常只关注那些看似有用的事物，而忽略了那些看似无用的事物。

但是，有时候看似无用的东西却能够发挥出意想不到的作用。

因此，我们应该更加关注那些看似无用的事物，去发现它们的价值和意义，让它们成为我们人生中的宝贵财富。

其次，这个思想提醒我们要有创新意识。

在当今社会，竞争激烈，要想脱颖而出，必须要有创新精神。

而创新意识的培养需要我们敢于尝试新事物，敢于尝试看似无用的事情。

只有不断地尝试和探索，才能发现新的机会和可能，才能创造出真正有价值的东西。

最后，这个思想提醒我们要有独立思考的精神。

在当今社会，信息爆炸，人们很容易被各种信息和观念所左右。

但是，要想成为一个真正有用的人，必须要有独立思考的精神，不盲目跟从他人，不轻易放弃自己的想法和观点。

只有这样，才能在众多的声音中保持自己的独立性和自主性，成为一个真正有用的人。

因此，“无用之用，方为大用”提醒我们要有更宽广的视野和更深刻的理解，去发现和认识那些看似无用，但却具有深层次意义和价值的事物，让它们成为我们人生中的宝贵财富。

浅谈庄子“无用之用”思想对现代社会的启示20130211班沈炜煜在《逍遥游》中，庄子向我们讲述了这样一个故事：有一次，惠子对庄子说：“魏王给了一些大葫芦的种子，我把它种了，结的葫芦极大，能容五石。

可是，它的质料不坚固，用来盛水，拿起来就破了，切成两个瓢，又太浅装不了多少东西！因此，这葫芦虽然大，却没有一点实际用处，我索性就把它砸破了。

”庄子听了，说：“你真不会利用大的东西啊！有这么大一个葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人啊！”同样的大葫芦，惠子认为它大而无用，而庄子却能打破常规，变通用法，把葫芦做成腰舟浮于江湖，使它显示出了新的妙用。

由此可见，有用和无用是相对存在的，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。

庄子认为，无用之用方为大用。

在我们的日常生活中，有许多看似“无用”的东西，实际上有其自身的“大用”，只是利用的方式不同或摆放的位置不同罢了。

因此，我们对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。

在当今这个急功近利、人心浮躁的社会中，庄子的“无用之用”思想或许能给我们带来诸多启发。

下面我将从变通创新、节俭环保、用人、教育以及人生观等方面进行具体阐述。

一、变通创新方面惠子固执地认为葫芦只能用来装水，而庄子大胆创新，打破了葫芦的常规用法，把以前只能用来盛水转变到可以作为腰舟来使用，合理地变“无用”为“有用”，化“有用”为“巧用”。

任何时候，我们都需要创新意识，尤其是在当今这个发展迅速的社会中。

一味墨守成规、不知变通的人，终会失去自身的竞争力，难以跟上时代的节奏，最终会被社会淘汰。

古往今来，那些美名远扬的科学家、艺术家能够取得如此巨大的成就，不仅是与他们自身的努力有关，更是因为他们具有强大的创新精神。

只有所谓的“创新性人才”，才能在芸芸众生中脱颖而出，走在时代发展的前列，为社会、国家做出更大的贡献。

同样地，一个企业要生存、发展，也必定离不开创新。

无用之用,方为大用”体现的唯物辩证法道理一、引言"无用之用，方为大用"是一句富有哲理的名言，它深刻地揭示了生活中的一种辩证关系。

这句话出自中国著名哲学家冯友兰之口，意指某些看似无用的东西，实际上却有着巨大的价值。

在本文中，我们将探讨这句话所体现的唯物辩证法道理。

二、无用之用的意义在唯物辩证法中，一切事物都是相互联系、相互作用的。

因此，即使是看似微不足道的事物，也可能在某种情况下发挥出重要的作用。

这就是"无用之用"的含义所在。

具体来说，生活中的许多事物和经历都有其独特的价值和意义。

比如，一场看似无足轻重的谈话，可能会激发一个人的灵感，从而改变其人生轨迹；一次偶然的相遇，可能会让两个人结下深厚的友谊；一次失败的经历，可能会让人深刻反思，从而在以后的人生道路上更加坚定。

三、大用的体现"无用之用，方为大用"中的"大用"，是指那些在长期或关键时刻发挥重要作用的事物。

这些事物可能在短期内看似无用，但随着时间的推移或情境的变化，它们的价值会逐渐显现出来。

例如，一个人从小喜欢绘画，但他的父母认为这并没有什么实际用处。

然而，随着时间的推移，他的绘画天赋在关键时刻帮助他获得了一份理想的工作。

这时，他的绘画技能就成了他的"大用"。

同样地，一个人的健康、人际关系、内心世界等看似无形的事物，也都有可能在关键时刻发挥重要的作用。

这些看似无用的事物，实际上却是人们获得幸福和成功的重要基石。

四、结论"无用之用，方为大用"这句话提醒我们，不要轻易忽视生活中的任何事物和经历。

在日常生活中，我们要善于发现事物的潜在价值，用心去感受和体验生命中的每一个瞬间。

同时，我们也要学会从看似无用的经历中汲取智慧和力量，不断地丰富自己的人生。

总之，"无用之用，方为大用"所体现的唯物辩证法道理是：一切事物都有其独特的价值和意义；事物的价值往往随着时间和情境的变化而显现；要善于发现事物的潜在价值，不断丰富自己的人生。

什么是对无用知识的培养，对人类的发展有何影响？无用知识，即没有实际用途或者与个人的身份、职业无关的知识，例如流行乐坛的小道消息或者动漫的情节设定。

然而，人们对这些无用知识的狂热程度却不亚于对实用知识的追求。

那么对于这种看似无用的知识，对人类的发展有何影响呢？本文将从以下三个方面进行探讨。

一、对个人收益的影响首先，对于个人而言，适当地培养一些无用知识可以让他们在日常生活中收获更多快乐。

不少人把收集无用知识当做一种消遣的方式。

了解到一些在别人眼中或许有些古怪的知识，不仅可以增加个人见闻，丰富业余生活，同时也可以缓解工作和生活中的压力，让人快乐地面对生活中的压力。

其次，适当地了解一些无用知识也可以在一些特殊场合下展现出优势。

例如，平时两个人僵持不下的局面下，如果你了解到对方喜欢的运动员是谁，喜欢哪部电影，就可以通过这些话题来打破僵局，展开话题，提升自己的交往能力。

二、对社会发展的影响适当地培养无用知识，对于社会的发展也是有帮助的。

首先，无用知识的畅销也说明了这个社会文化素质的提高。

人们在拥有了越来越多的物质需求之后，内心的精神需求也日益增长。

拥有一个充实，并不只是干活赚钱，还要有额外的兴趣爱好。

同时，这个过程也促进了文化知识的普及，人们的知识储备随之增加，从而可以更全面地理解并批判性地看待事物。

其次，对于一些特定行业而言，适当的无用知识也可以在特定的场合下发挥作用。

例如，某些行业中对文化、历史的了解是必备的，这些无用知识成为了某些特定职业中的必备能力，这些人也因此而受益。

三、对未来的意义考虑到未来文化的多样性和独特性，无用知识的存在会扩宽我们的认知边界，帮助我们更好地理解世界。

这也为以后的人类发展提供了创新的思路。

包容不同文化、不同思维方式的发展，不仅有利于多元化社会的形成，也能够在进一步拓展人类认知之路上做出贡献。

综上所述，适当地对无用知识进行培养，不仅有助于个人的身心健康，也能促进社会文化的提高，并为未来文化的多样性和独特性提供思路和启示。

哲学之“无用而大用”药学07级1班陈睿什么是哲学呢？古希腊哲学家亚里士多德说，哲学起源于好奇，人们是由于好奇而开始哲学思考的。

一个对事物和现象感到困惑和好奇的人，就感到了自己的无知，人们是为了摆脱无知而进行哲学思考的。

西方著名哲学家罗素说：哲学不是一般的知识，哲学的起源是由于我们要用一种非常沉毅的企图去追求一种真实的知识。

这段话说得相当抽象，所以人们常常以为哲学是一种高深莫测的学问，或者是一些枯燥无味的概念。

自从“哲学”这个西方术语被介绍到中国后，我国学者就无休止地询问中国到底有没有哲学，并一直对哲学的定义进行探索。

其实，哲学是人类精神世界里一块古老的天地，它来源于人类对于自我、对于宇宙和自然的好奇，来源于人类对于智慧、思想、知识的热爱和追求。

冯友兰先生曾感慨地说：“现在，如果有人要我下哲学的定义，我就会用悖论的方式回答：哲学，特别是形上学，是一门这样的知识，在其发展中，最终成为‘不知之知’。

”哲学作为一种“不知之知”，是一种特殊的知识。

这种特殊的“不知之知”有什么功用呢？按冯友兰先生的说法，哲学的用途乃无用之大用。

哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际知识，而是提高精神境界。

哲学上之所谓“无用”，指亚里士多德所说的，哲学乃是一自由的学问，以其自身为目的，而不为其它任何外在事物为目的的学问。

这亦即爱智－－爱知识本身即是目的。

古代的哲学家们都是饱食终日、“精神空虚”的“小资”们，以思考那些没有任何实用目的的知识、满足对于奥秘的好奇而费脑筋。

所以就现在物质文明充斥的世界中，就普通人来看，哲学并不实用，因为它无法代替科学来解决具体的问题。

一般以为，只有“实”的东西才有利、有用，而“虚”的东西则无利、无用。

不难发现：一般事物，有一种不言自明的“用”，人们只问其“有什么用”，而不会质疑和讥讽它“是不是有用”；学问亦因其实践性的强弱而有区分：语言学，有交流之“用”，病理学，有救命之“用”……而哲学，一门纯粹为了“爱智慧”而存在的学问，当它面对“哲学有什么用”的责难，谁能给出有力的反击？人们认为哲学“无用”，恐怕不仅是对哲学的性质作出客观评价的结果。

庄子有用与无用的理解和启示庄子是中国古代哲学家，他的思想以道家为主，强调追求内心的自由与宁静。

在他的著作《庄子》中，他对于有用与无用进行了深入的探讨，提供了对人生和世界的独特见解。

庄子关于有用与无用的理解和启示，不仅仅是对于个人的成长和修养，也对于社会的发展和人际关系有着重要的意义。

在庄子看来，有用与无用并不是简单的对立关系，而是相互依存、相互转化的关系。

他认为，世界万物都有其独特的存在和功能，即使是看似无用的事物，也有其存在的价值和意义。

庄子提出了“无用之用”的概念，他认为那些被人们认为无用的事物，在某种程度上，反而更具有真正的价值和作用。

他以蝴蝶为例，蝴蝶是一种看似无用的昆虫，但它的存在和行动却能带给人们美的享受和思考。

庄子通过这个例子告诉我们，不要轻易地对事物进行评价，因为我们对于事物的理解有可能是片面和局限的。

庄子的有用与无用的思想给我们带来了很多启示。

首先，他告诉我们要摒弃功利的心态，追求内心的自由和宁静。

在现代社会，人们普遍追求功利和实用，往往忽视了内心的满足和平衡。

庄子的有用与无用之辩提醒着我们，要反思我们对于事物的价值判断，不要过分追求表面的功利，而是要注重内心的感受和体验。

只有在内心的自由和宁静中，我们才能真正体验到生活的美好和意义。

庄子的有用与无用的思想也对于社会的发展和人际关系有着重要的启示。

在社会中，人们往往以功利的眼光看待他人，只追求利益最大化，忽视了人与人之间的情感和关系。

然而，庄子告诉我们，每个人都有其独特的存在和意义，即使是看似无用的人，也有其独特的贡献和作用。

我们应该尊重他人的存在和选择，不要将他人仅仅定义为有用或无用。

只有在尊重和理解的基础上，人与人之间的关系才能得到真正的发展和和谐。

庄子的有用与无用的思想也提醒我们要保持谦逊和包容的态度。

人们往往以自我为中心，只追求自己的利益和成就，忽视了他人的存在和需求。

然而，庄子告诉我们，每个人都有其独特的存在和价值，我们应该保持谦逊和包容的态度，不将自己的价值观强加于他人。

庄子的无用之用观与现代资源利用庄子是中国古代哲学家，他的思想对于中国传统文化具有重要的影响。

在《庄子》一书中，庄子提出了无用之用的观点，这一观点在现代资源利用方面也有着深刻的启示。

庄子在《庄子·逍遥游》中提到：“大庙之墙，濯缨者数仞；不得其门而入，不可穷也。

夫大道之行也，与天地同乎？与日月同乎？与四时同乎？而其所以然者何？”这段话中，庄子通过对大庙之墙的描述，表达了对于人们对于功利的追求的批判。

他认为，人们过于追求功利，忽略了事物本身的价值。

他进一步提出了“无用之用”的观点，即事物在其无用之处，才能发挥出最大的价值。

现代社会，资源利用问题成为了一个亟待解决的问题。

庄子的无用之用观对于我们思考如何合理利用资源提供了新的视角。

我们常常追求高效利用资源，追求最大的经济效益，但却忽视了资源本身的价值以及对环境的影响。

庄子的观点提醒我们，在资源利用中应该更加注重平衡和可持续性发展，而不仅仅是追求短期的经济利益。

庄子在《庄子·天下》中提到：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

”这句话中，庄子强调了人类与自然的关系。

他认为，人类与自然是相互依存的，人类应该尊重自然，与自然和谐相处。

现代社会，随着资源的过度开发和环境的破坏，我们面临着气候变化、生物多样性丧失等严重问题。

庄子的思想告诉我们，我们应该重新审视我们与自然的关系，采取可持续的发展方式，保护我们共同的家园。

庄子在《庄子·养生主》中提到：“大植木，抱朴而长者，其根本固矣。

”这句话中，庄子通过对植物生长的描写，强调了保持本真的重要性。

在现代社会，我们常常被功利和物质追求所驱使，追逐着名利和财富，而忽略了内心的平静和真实的需求。

庄子的思想提醒我们，要保持内心的平静和真实，追求精神层面的满足，而不是仅仅追求物质上的享受。

庄子的无用之用观与现代资源利用问题息息相关。

他的思想提醒我们，在资源利用中应该更加注重平衡和可持续性发展，与自然和谐相处，保持内心的平静和真实。