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陶墩古村落在吴江市桃源镇西北的陶墩村境內，有一个漾荡,人称仙人漾，又称仙人坑，总面积85亩，平均湖底高程-0．3米，西受湖州诸水，东经顾庄塘、三庙址漾、划船港，入后练塘。
仙人坑和其西面连接的小溪（今陶墩市河）并称桃溪。
传说越国大夫范蠡携西施曾隐居在仙人坑南半漾中的小墩上，并在桃溪两岸及小墩上遍植桃树，又授予村民捕鱼和做木梳的技艺，村民为纪念他们，把仙人坑和小溪并称为桃溪，把范蠡、西施曾隐居小墩和两岸的村落称为桃墩（亦称桃花墩）。
后来得知范蠡在齐国经商致富，人称陶朱公后，就改“桃溪”为“陶溪”，改“桃墩”为“陶墩”。
陶墩隐藏着深厚的历史文化底蕴。
春秋时，范蠡曾携西施隐居在仙人坑桃花墩上；早在宋时，陶溪两岸就先后建起了佑圣道院、圆明宝阁和观音庙等道观和寺庙；最迟在明初，陶墩的先民除了种田和栽桑养蚕外，就已经开始木梳、棕绳等手工艺制作；改革开放后，陶墩一带的村民成为先富起来的群体。
仙人漾↓桃花墩↓一、陶墩古村落简介陶溪周边陶墩古村落，座落于沈庄漾北滩，距浙江省南浔镇2～3里之遥。
清康熙时“村民数百家，自成井市”。
民国18年（1929年）8月调整区划时设陶墩镇，后改镇为乡。
1957年10月撤区并乡时撤消陶墩乡建置，原陶墩乡区域改设为青云乡第七、八、九3个大队。
陶墩市河（又称桃溪、陶溪）贯穿东西，全长560米，溪上有古石桥2座构通南北两岸，溪东石桥名尊荣桥，明正德三年（1508年）建，桥北岸建有佑圣道院，所以尊荣桥又被称作道安（院）桥；溪西石桥名安富桥，又称永福桥，元至大四年（1311年）建，清光緒二十五年（1899年）重建时，桥北西侧已建有观音阁（又称土地庙），又改称该桥为观音桥。
新中国成立初，小溪北岸还保留有80米左右长的小街，街道建有过街廊棚，沿街民居为前店后宅，面街大门均为棚门板建筑。
小街与小溪石驳岸间有一段3～4米的场地，可摆放桌椅，喝茶聊天。
陶墩历史悠久，人杰地灵，历史文化积淀深厚。
今日之陶墩，古时称为桃花墩、桃墩、桃溪。
蚌埠古建筑旅游景点蚌埠位于安徽省南部，是一座历史悠久的城市。
作为安徽省第三大城市，蚌埠不仅有着丰富的自然风光和文化遗产，还拥有大量的古建筑旅游景点。
1. 青石岗文化广场青石岗是蚌埠市中心的一个古老的商业区域，也是蚌埠历史最悠久的市场之一。
这里有许多文化古迹和古建筑，其中最有名的就是青石岗文化广场。
青石岗文化广场是以展示蚌埠市历史文化为主题建造的一座大型文化广场。
这里有着许多历史古迹，如孙中山旧居、李春雨旧居、毛泽东南下时曾住过的旅店等。
2. 青墩古镇青墩古镇座落在蚌埠市区西北30公里处，是一个保存完好的明清古镇，距离蚌埠城市区仅需40分钟车程。
青墩古镇是一座明清时期的古村落，被誉为“江南小镇”。
这里的街道、屋檐、窗户、雕花、石桥等都保存完好，让人们感受到了明清时期的生活气息。
3. 彭泽楼彭泽楼位于蚌埠市区北部，是明朝时期的一座古建筑。
这座楼建于明永乐年间，距今已有600多年的历史。
彭泽楼是一座明清风格的楼阁，它有着复杂的结构和精美的装修，是明代徽州建筑风格的典范，也是安徽省文物保护单位之一。
4. 南塘古镇南塘古镇位于蚌埠市南部，是一座保存完好的明清时期古镇。
这里的街道、建筑、街巷、运河等都保存得很好，保留了古代城市的繁华和灵气。
南塘古镇是一座以水乡文化为主题的古镇，这里的景区很有特色，有三宋文化展览馆、宋式民居、李贽故居、千人岩、看花楼等。
5. 胡公岭胡公岭位于蚌埠市中心区的东南部，是蚌埠的一座古山。
这里山势险峻，古木森森，自古以来就是文人骚客聚会的地方。
胡公岭有着浓郁的文化氛围和优美的自然风光，这里的景点有胡公亭、茶楼、胡公寨、古象塔等。
总的来说，蚌埠市有着丰富的古建筑旅游景点，这些景点让人们通过历史文化和建筑艺术来了解这座城市的历史和文化。
骆驼墩遗址我的家乡宜兴不是那般繁华，却如同一株白莲，沁然绽放，“上下千年一梦长”，而我的家乡不仅历史悠久更是一座文化底蕴深厚的城市。
我虽在镇江长大，但这丝毫没有减少我对宜兴历史的热爱。
早听闻作为新石器遗址代表的骆驼墩遗址坐落在宜兴市新街镇夏姜村唐南村。
遗址分为南北两区，南区在名为骆驼墩的自然岗地，北区在唐南村北。
走进这片土地。
首先看到的是一块石碑，上面简要介绍了“骆驼墩遗址”，再往里走便可以了解到这里挖掘出了许多几何印纹陶片、夹沙陶、泥质会陶和釉陶片，也发现了石镞和灰屑。
印陶纹以曲折纹、席纹、回字纹和米筛纹为主，而米字纹和窗棂纹却比较少见。
我顿时来了兴趣，想起刚刚学的历史，相结合才发觉骆驼墩遗址并不逊色于半坡遗址和河姆渡遗址。
但是这三者，却又缺一不可，我想这也正是中华民族之神奇所在，如此的物广地博，即使在同一时代，其文化价值也各不相同。
俗话说“民以食为天”。
而在这里，考古学家发现了“炭化稻米”，联想起每日我们吃的稻米，那煮熟后散发出的缕缕清香，也许都是从我现在脚下所在的这边土地中起源的！原来早在7300多年前，我们的祖先就靠自己的智慧与勤劳的双手吃上这香喷喷的稻米饭，那是何其的神奇。
是呀，我们了解的并不算多，而这一块神奇的土地还在等我们后人靠自己的力量一步步地追寻、还原真相。
将中华文明传扬下去。
“水是生命之源”。
在这片祖先居住过的土地上，水也一定起着不小的作用。
往旁边一瞧便可以看到那条环围绕的河道，它被认为是新石器时代的古河道，当时应当是作为这一中心部落的护城河，一方面用来排涝，也可作为水源，同时还可围界并抵御外敌入侵。
我不禁被深深震撼，7000多年前，我国的祖先就懂得利用所处的优越的地理环境来抵抗外敌，并且懂得一水三用，真是了不起！我想这也使大自然母亲馈赠给远古勤劳的祖先们的一份礼物。
同时，我变得更加好奇，这个中心部落到底是哪个部落呢？其中最著名的战争又是哪次呢？想到这个主意的又是谁呢？回家后，我细心查阅资料。
永康塘里古村景点介绍
塘里古村位于永康市东南，距离市区30公里，是一座千年古村。
塘里，因南宋开国元勋、温州郡王、“八咏楼”创建人、永嘉郡王——刘基的故里而得名。
塘里古村是一座历史悠久的古村，建于宋高宗绍兴七年（公元1137）。
塘里古村建筑格局以“七星照命”为特征，其建筑布局巧妙地运用了风水学说中的“五行生克”理论。
在建筑形式上，其最显著的特色是天井、天井。
在塘里古村，村中有六口大井，一条长约100米的人工河，至今仍在发挥作用。
村内有近千间房子，整个村由南到北有一条东西走向的小巷连接，共有99座房屋，主要有四个村落：北门、西门、南门和东门。
这四个村落的房屋大多建于南宋末年至元末明初之间，以刘基为代表的“温州八咏楼”创始人刘基的后裔是其中最具代表性的一支。
他们在南宋灭亡后逃到浙东地区。
刘基为躲避战乱、保存自己的实力，以刘家祠堂为中心向外扩张，建造了四个村落：北门、西门、南门和东门。
—— 1 —1 —。
窑埠古镇描述窑埠古镇位于中国江苏省苏州市吴江区，是一座拥有丰富历史文化遗产的古镇。
它坐落在太湖水域的边缘，是太湖一带最富盛名的古镇之一。
窑埠古镇的历史可以追溯到宋代，当时这里是一个重要的陶瓷生产基地。
古镇内有众多的古窑址和瓷器烧制文化遗存，是中国陶瓷发展史上的一个重要节点。
当时，由于太湖水域便捷的交通条件，窑埠的瓷器能够迅速运输至全国各地和海外，成为了当时经济繁荣的象征。
如今，窑埠古镇保留了大量的古建筑和历史风貌。
镇内的街道布局和建筑风格延续了宋代时期的风貌，让人仿佛穿越时光回到古代。
古镇内的建筑主要由青砖砌成，大多数是两层或者三层的传统建筑，拥有精美的雕刻和装饰。
这些建筑是窑埠古镇的标志，同时也是对古镇历史与文化的见证。
其中最具代表性的建筑是“斗拱桥”，它是古镇的标志性建筑之一。
这座桥长约20米，宽约5米，整体呈弧形，继承了古代石拱桥的特点。
桥面以白石铺就，古朴典雅。
从桥上远眺，可以欣赏到湖光山色，景色宜人。
除了古建筑，窑埠古镇还有许多历史文化景点值得一览。
其中最著名的是“窑畈”，是当年生产瓷器的区域，现在已经成为了一个陶艺文化村。
在这里，可以欣赏到各种精美的瓷器陈列，感受到瓷器艺术的魅力。
另外，古镇还有许多历史古迹，比如“苏乐古庙”、“春斋”等。
苏乐古庙是古镇的主要庙宇，供奉着各种神明，是镇民进行宗教活动和祭祀的场所。
春斋则是古代文人雅集和艺术表演的场所，现在已经成为了一个文化展示馆，展示着古代书画和艺术品。
此外，窑埠古镇还有丰富的民间文化活动。
每年的端午节和中秋节期间，古镇都会举行盛大的庆祝活动，吸引了众多游客。
这些活动包括舞狮、舞龙、花灯展览等，让游客感受到浓厚的传统文化氛围。
总的来说，窑埠古镇作为中国重要的历史文化遗产之一，不仅拥有丰富的历史底蕴，还保存了许多珍贵的古建筑和艺术品。
它是一个可以让游客感受到传统文化魅力的地方，也是一个可以深入了解中国陶瓷发展史的地方。
无论是历史爱好者还是文化爱好者，都能在窑埠古镇找到自己的乐趣。
皖南最美十大古村落1. 宏村宏村，位于安徽省黄山市黟县宏村镇，是一座具有悠久历史的古村落，被誉为中国画里的“圣境”。
宏村的建筑风格独特，以徽派建筑为主，被誉为中国传统建筑的“瑰宝”。
漫步宏村的古巷，仿佛穿越时光隧道，感受到了浓厚的历史和文化氛围。
2. 西递西递，位于安徽省黄山市黟县漳村镇，是一座保存完好的古村落。
西递村的建筑风格典雅精致，被誉为中国传统建筑的“明珠”。
走在青石板铺成的古巷里，感受到了浓厚的乡村气息，仿佛置身于一幅宁静和谐的山水画中。
3. 塔川塔川，位于安徽省黄山市歙县大源镇，是一座有着悠久历史的古村落。
塔川的建筑风格具有浓厚的徽派特色，村中保存了大量的明清建筑，被誉为中国传统建筑的“瑰宝”。
漫步在古老的街巷中，感受到了岁月的沧桑和历史的厚重。
4. 西溪西溪，位于安徽省歙县西溪镇，是一座历史悠久的古村落。
西溪的建筑风格简洁大方，以水墨山水为主题，呈现出一种千年传统的古风。
古老的石板街道、斑驳的青石墙、古朴的木质建筑，让人仿佛穿越到了古代。
5. 婺源婺源，位于安徽省上饶市婺源县，是一座秀美的古村落。
婺源的建筑风格典雅精致，以徽派建筑为主，是中国优秀的历史文化名村之一。
漫步在婺源的独特街巷中，感受到了古老文化的魅力，仿佛置身于一个世外桃源般的仙境。
6. 安阳村安阳村，位于安徽省黟县宏村镇，是一座古老而迷人的村落。
安阳村的建筑风格典雅精致，被誉为徽派建筑的典范之一。
宁静的村庄、曲折的小巷、古老的建筑，勾勒出一幅古代农村生活的画卷。
7. 石城石城，位于安徽省黟县宏村镇，是一座具有悠久历史的古村落。
石城村的建筑风格古朴典雅，以明清建筑为主，被誉为中国传统建筑的“明珠”。
沿着青石板铺就的街巷漫步，感受到了岁月的沧桑和历史的厚重，仿佛置身于一幅绝美的画卷之中。
8. 徽州徽州，位于安徽省黄山市歙县大源镇，是一座保存完好的古村落。
徽州的建筑风格典雅精致，以徽派建筑为主，是中国古建筑的典范之一。
漫步在曲曲折折的小巷中，感受到了浓厚的历史和文化氛围，仿佛穿越到了古代。
戴贤坤/文图喜欢黟县的十大理由古老的黄山大地，曾经只隶属两个县域所有，一为歙，一为黟，那是秦王朝所设的郡县制。
历经一代又一代朝廷的更迭，黟县也一次又一次瘦身，现如今，黟县地域面积仅853平方公里，人口不足十万，成为安徽省最小的县。
黟县也成为藏在深闺人未识的世外桃源，只有县乡公路与外界相连，别无其它交通工具可以通行。
难怪人们总把它与陶渊明所写的《桃花源记》联系起来，说黟县就是桃花源里人家，这样的猜想也不是没有道理的，现在，我们在西递一户人家的门楣上还可以看到桃花源里人家的石刻，黟县人也喜种桃树，黟县还有陶姓的村落，发现了陶氏宗谱，所有这些也成为一个佐证吧。
与世隔绝，少与外界交往，使得黟县成为中国农耕文化的一块活化石，成为具有田园牧歌般美丽乡村的一块样板，成为中国封建社会徽州商贾、官宦世家的居家生活的一幅画卷。
上个世纪90年代，黟县的宏村、西递村作为皖南古村落申请世界文化遗产获得通过，从此，黟县成为人们向往的地方，成为重要的旅游目的地，成为中国最美的画里乡村。
从地质地貌学观察，黟县是一个山间盆地。
盆底是加里东期的半风化的花岗岩，四周以一套元古界浅变质的泥质灰岩、碳质板岩、硅质岩地层为屏障，大多的古村落都是沿着这道屏障所建，因此，黟县又多以“屏”字命名的村落，如南屏、屏山等。
由于盆内盆外岩性的差异，使得黟县的山显得更加雄伟，更加富有气势，富有韵味。
喜欢黟县的理由之一：典型山间盆地的地貌景观。
花岗岩给这里的人们提供了充足的优质土壤，四面环山，涓涓的山泉汇流至盆地又提供了丰富的水源，这是百姓最重要的休养生息条件。
风化半风化的花岗岩富含多种对人体健康有益的微量元素，人们熟知的保健矿物质麦饭石就产于其中。
而这样的土壤也具有较强的吸附功能和过滤功能，使得这里的地下水饱含微量元素又不含有害杂质，这里的人可以天天喝到天然的矿泉水。
这里的瓜果蔬菜、五谷杂粮也特别可口，富有营养。
喜欢黟县的理由之二:一方优质水土的养生之地。
苏州教育学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｕｚｈｏｕＣｏｌｌｅｇｅｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ第２５卷第３期２００８年９月Ｖｏｌ．２５Ｎｏ．３Ｓｅｐ．２００８苏州是中国著名的历史古城，是吴文化的发源地。
《史记・吴泰伯世家》：“太伯之奔荆蛮，自号句吴。
”约三千多年前，周王朝始祖周太王的长子泰伯、次子仲雍为禅让王位而奔吴，在长江下游建立文明古国吴国，古称“勾吴”国，其国都就在今天的无锡梅村镇。
公元前５１４年，吴王阖闾即位，为称雄东南“安君治民”，命伍子胥象天法地，在“吴”地建新的都城“吴城”，史称“阖闾大城”，这就是苏州。
苏州历史悠久，别名亦多。
因城西南有姑苏山，别称“姑苏”。
除此之外，还有“吴都”“吴会”“吴趋”“吴苑”，以及“吴门”“吴中”“中吴”“吴下”“吴练”“吴阊”“东吴”等别名。
“吴”字作为浓缩了的文化符号，不断地被历史重复与张扬，苏州也就成为了吴文化最重要的核心地区。
而作为历史见证的苏州地名，从山川、河流、街巷、里弄，到桥梁、寺庙、衙府、书院，种种古老的地名，无不饱蘸着浓烈的吴文化气息，散发着独具魅力的吴人气质。
一、苏州地名标记了吴地江南水乡的地理特征苏州位于长江下游、太湖流域，大小河流不计其数，湖泊沼泽星罗棋布，自古就以江南水乡而闻名。
苏州的地名自然就与水紧密相关，体现了典型的江南水乡地理特征。
江、河、湖、海、泽、溪等通行的自然水体之名转标地名。
吴江市因吴江得名，吴江即吴淞江。
平江区因娄江水势平缓，地与江平，故称平江。
张家港市有一个毓长江灵秀而得名的小村长江村。
太仓市的浏河镇，地处浏河入长江之口，因以浏河而得名。
素有“吴头越尾”之称的吴江市震泽镇，因濒临太湖，太湖别称“震泽”，以此得名。
盛泽，古称“青草滩”，三国吴司马盛斌在此筑圩造田屯兵，人称盛寨，后因西濒太湖，转“寨”为“泽”。
尚湖，传说姜太公曾在此隐居垂钓，常熟市的尚湖镇因以为名。
相城区的阳澄湖镇、昆山市的淀山湖镇、吴江市的汾湖镇，皆以湖得名。
古村旅游系列介绍古村旅游系列介绍导语：中国是一个有着悠久历史文化的国家，这里不仅有世界各地所熟知的名胜古迹，还隐藏着许多古朴的村落。
这些古村以其独特的自然环境、建筑风貌和文化传承，吸引了无数国内外游客前来观光、度假，成为中国旅游业的重要组成部分。
本系列将为大家介绍一些具有代表性的古村，带您领略中国的古村风情。
第一篇：洪川古村洪川古村位于安徽省黄山市黟县境内，是中国最具特色的江南水乡之一。
它背依大别山，毗邻石門山，地势平坦，四周环水，形成了典型的水乡风貌。
这里的古建筑群保存完好，以米字形的布局为特色，由五条大街和十条小巷组成，构成了一个独特的网状道路系统。
古村内有许多明清时期的古宅，其中最有名的是邢氏宗祠和古花园，它们是中华民族优秀文化遗产的典范，也是洪川古村最具代表性的建筑。
邢氏宗祠是洪川古村的核心建筑，建于明代，占地面积达6500多平方米，是一座规模宏大的封建宗祠。
它包括正殿、东西厢房、东西配殿等建筑，建筑风格典雅庄重，构思巧妙，是明清建筑的杰出代表。
宗祠内还陈列有丰富的历史文物，其中最有名的是“邢公石书”，这是一块约30公斤重的巨石，上面刻满了8000多个汉字，被誉为“明万历年间第一碑”。
古花园是洪川古村另一座重要建筑，是一座典型的江南园林，修建于明末清初。
园内有假山、流水、亭台楼阁等，布局讲究，景色优美，展示了古代建筑和园林艺术的精华。
每年的春夏之际，古花园中百花盛开，绿树成荫，吸引了大批游客前来观赏。
除了邢氏宗祠和古花园，洪川古村还有许多具有历史意义和文化价值的建筑物，如岟岩书院、揖楚洪门、惠安堂等。
这些古建筑用砖木结构，雕梁画栋，装饰精美，给人一种宏伟壮丽的感觉。
而村落内的街巷犹如迷宫，弯弯曲曲，穿行其中，仿佛回到了古代的水乡。
洪川古村不仅有丰富的文化底蕴，还拥有壮美的自然景观。
这里的风景如画，山清水秀，让人陶醉其中。
村落周围有许多山峦和溪流，四季如画，景色迷人。
特别是秋天，洪川的秋叶如火如荼，被誉为“中国最美乡村秋色”，吸引了大量的摄影爱好者前来拍摄。
陶墩古村落在吴江市桃源镇西北的陶墩村境內，有一个漾荡,人称仙人漾，又称仙人坑，总面积85亩，平均湖底高程-0．3米，西受湖州诸水，东经顾庄塘、三庙址漾、划船港，入后练塘。
仙人坑和其西面连接的小溪（今陶墩市河）并称桃溪。
传说越国大夫范蠡携西施曾隐居在仙人坑南半漾中的小墩上，并在桃溪两岸及小墩上遍植桃树，又授予村民捕鱼和做木梳的技艺，村民为纪念他们，把仙人坑和小溪并称为桃溪，把范蠡、西施曾隐居小墩和两岸的村落称为桃墩（亦称桃花墩）。
后来得知范蠡在齐国经商致富，人称陶朱公后，就改“桃溪”为“陶溪”，改“桃墩”为“陶墩”。
陶墩隐藏着深厚的历史文化底蕴。
春秋时，范蠡曾携西施隐居在仙人坑桃花墩上；早在宋时，陶溪两岸就先后建起了佑圣道院、圆明宝阁和观音庙等道观和寺庙；最迟在明初，陶墩的先民除了种田和栽桑养蚕外，就已经开始木梳、棕绳等手工艺制作；改革开放后，陶墩一带的村民成为先富起来的群体。
仙人漾↓桃花墩↓一、陶墩古村落简介陶溪周边陶墩古村落，座落于沈庄漾北滩，距浙江省南浔镇2～3里之遥。
清康熙时“村民数百家，自成井市”。
民国18年（1929年）8月调整区划时设陶墩镇，后改镇为乡。
1957年10月撤区并乡时撤消陶墩乡建置，原陶墩乡区域改设为青云乡第七、八、九3个大队。
陶墩市河（又称桃溪、陶溪）贯穿东西，全长560米，溪上有古石桥2座构通南北两岸，溪东石桥名尊荣桥，明正德三年（1508年）建，桥北岸建有佑圣道院，所以尊荣桥又被称作道安（院）桥；溪西石桥名安富桥，又称永福桥，元至大四年（1311年）建，清光緒二十五年（1899年）重建时，桥北西侧已建有观音阁（又称土地庙），又改称该桥为观音桥。
新中国成立初，小溪北岸还保留有80米左右长的小街，街道建有过街廊棚，沿街民居为前店后宅，面街大门均为棚门板建筑。
小街与小溪石驳岸间有一段3～4米的场地，可摆放桌椅，喝茶聊天。
陶墩历史悠久，人杰地灵，历史文化积淀深厚。
今日之陶墩，古时称为桃花墩、桃墩、桃溪。
陶墩的名称由来有2个传说。
一说与范蠡曾携西施在此隐居的传说（见上）有关；再一说与元末明初江南巨富沈万山祖居沈庄村苍海桑田变迁般的传说（见前述《沈庄漾》）有关。
早在宋朝年间，陶墩就先后建起了佑圣道院〔建炎元年（1127～1130年）〕、圆明宝阁〔乾道中（1165～1173年）〕和流庆庵〔咸淳中（1265～1274年）〕，清光绪年间（1875～1908）又重建了观音阁。
北宋大臣代同中书门下平章事、监修国史、与王珪并相的吴充因钟情于陶墩的美景而把自己的墓葬选址陶墩。
陶墩历史上还出过不少文人雅士，元末明初陶墩人吴简和吴复、吴颐父子三人，畄下了许多名篇佳作和歌颂自己家乡、描写劳动人民深受剝削压迫、生活艰辛困苦的诗篇。
历史上，陶墩村民以种田为主，家庭副业除了种桑、养蚕、饲养家禽家畜外，传统家庭手工业也较为发达。
陶墩木梳、北龙兜综绳、草家浒桑剪以及缫丝、织布等都有数百年的历史。
陶墩木梳，在晚清时被作为慈禧太后的“贡梳”而获得朝庭赏赐的“金匾”一块。
目前，桃源镇政府已把陶墩木梳向上申报为非物质文化遗产。
二、人物吴简字仲廉，号守约，更号月潭居士。
元绍兴府学録，诗人吴简，字仲廉，号守约，更号月潭居士。
十四都桃（陶）墩人。
元至正中（1341～1368年）应乡试不第，荐授苏州学训导，升绍兴府学錄。
明洪武四年（1371年）应诏。
年八十一卒于家。
诗文温雅古厚，著有《诗义》、《论语提要》、《史学提纲》、《守约斋集》等。
吴复字孟修，湖广僉事，诗人吴复，字孟修，桃（陶）墩人，吴简长子。
愽学诗文，益自相师友。
元朝不仕，明洪武中（1368～1398）以人材授湖广僉事。
著有《雪区稿》、《霞外集》。
吴颐字希程，县学训导，诗人吴颐，字希程，桃（陶）墩人，吴简次子。
赘黄溪史氏，因冒史姓。
洪武中（1368～1398）举明经，授吴江县学训导。
为人旷达，有诗名，作诗文立就数千言。
居黄溪20余年，著有《桃溪集》。
三、集诗桃溪遣兴明吴简具区水光摇碧天，洞庭山色浮苍烟，登临匆值岁之暮，游览不知身欲仙。
野老时供雪泥笋，溪翁晓送槎豆鳊，相从喜有班杨侣，拟赋小的招隐篇。
辅太守同过桃溪明吴复桃花溪水碧于天，乱后从来非少年，故园世家今若此，白云红树为谁妍。
螯持紫蟹催行酒，琴奏高山叹绝弦，落落晓星耆旧少，感时扶事意茫然。
（注：乱后，指元末明初之乱）。
过沈张湖诗明吴复彩舟盪桨看青春，柳色桃花岸岸成，江国微风醒酒力，水村落日见渔人。
注：沈张湖，即今沈庄漾吴江田父叹明吴复原田浩无垠，所向波浪白。
桔槹声辚辚，中有长叹息。
借问何太息？欲说重悽恻。
去年夏不雨，禾根尽龟坼。
服劳岂无人，一溉终有益。
下彼里胥命，上应公家役。
北往防太湖，南征戍疆场。
餱粮自我备，衣装自我饰。
点行贿赂频，家至仍户历。
高秋幸微收，租庸日催廹。
搜括倾瓶甖，取盈复贷质。
今年荷天庥，续食登麰麦。
不虞黄梅雨，溪水俄泛溢。
青苗种未半，渰死良可惜。
况闻吴江城，倾馈为冲激。
里帖昨夜下，姓名著兵籍。
喧乎起丁夫，赢粮听驱策。
土功敢惮烦，农事殊夹隙。
郡伍接蹱至，壶浆竞须索。
汝丝必踰斤，汝粟必兼石。
汝邻暨汝知，各以是犾释。
汝不从我言，汝期往必尅。
官作虽有程，暴露生疾疫。
苟宽目前患，遑恤饥冻逼。
昔有伐竹木，舁石明戒敕。
甲免仍乙迁，纷纷逓更易。
前日供军储，公文明戒敕。
动摇非上意，乘时亊掊克。
今日横索租，我屋徒隸塞。
东家与西舍，所过浄如拭。
因思异乡乐，转觉吾土窄。
鸡犬不得存，吁嗟至斯极。
非无贤守宰，廉明尽臣职。
天高日月悬，何由诉胸臆。
尔农听我言，饕餮聖所殛。
福善祸厥滛。
穹苍不差忒。
尔其勤尔躬，柔嘉以为则。
载歌石鼠诗，悲风起众棘。
四、胜迹（一）、古桥及桥联安富桥笠泽东来，诸家迪吉；苕溪西接，万户咸宁。
困易农庄，丰衣足食；假作工商，利益盈增。
注：1、安富桥，位于陶墩市河——桃溪中间偏西，南北向，3孔梁式石桥。
该桥始建于元至大四年（1311年），时称安富桥；明洪武三十四年（1398年）重建，称永福桥；清光緒二十五年（1899年）再次重建，因桥北堍西侧建有观音庙，俗称观音庙。
现桥重建于民国三十三年（1944年）。
2、陶墩及其周边村庄的农民经营木梳、棕绳、桑剪等已有数百年的历史。
该桥第二联反映历史上当地村民既务农又经营手工业和商业的繁荣景象。
安富桥↓尊荣桥道安清静，四方恭行晋祝；尊荣高矗，数处俱赖平安。
物景雅秀，其间田肥地沃；陶泽清澄，于斯波恬浪静。
注：1、尊荣桥，位于桃溪东端，为3孔梁式石桥，明正徳三年（1508年）里人邱山建；清光绪二十六年（1900年）重建。
桥西侧南、北二座桥墩上分别有“奉宪永禁捉鱼扒螺”和“奉宪禁止灌鱼挡螺”石碑，刻制年代不详。
2、尊荣桥，又称道安（院）桥，宋建炎元年（1127年）所建佑圣道院与该桥均雄矗在仙人坑西岸而得名。
该桥第一对联的上、下联分別嵌入了佑圣道院和尊荣桥2处景观。
第二联的下联“陶泽”即陶墩市河。
尊荣桥石桥堍上的禁渔碑刻↓（二）、寺庙1、流庆寺康熙吴江县志载：又称流庆庵，在十四都。
宋咸淳中（1265～1274年）僧怀葆建。
元延祐中（1314～1320年）重建。
明洪武中归并应天教寺，景泰七年（1456年）僧广恩修。
清康熙二十三年（1684年），林山堂僧素纯重建佛亭。
已圮。
2、观音阁又称土地庙，初置无考，清光绪年间（1875～1908）重建，在陶墩村，解放后曾为村办厂用房。
(三)、道观1、佑圣道院在陶墩村尊荣桥北堍，宋建炎元年（1127～1130年）里人吴思贤建。
明洪武十一年（1378年）真人张宇初题额，宣德七年（1432年）里人陆钊、道士钮永如重建。
民国初为陶墩小学校址，后拆除改建新校舍。
2、圆明宝阁在陶墩村尊荣桥南堍，宋乾道中（1165～1173年）建。
明永乐十年（1412年）里人倪震重建，正统十一年（1446年）里人钱仲明建文昌阁。
已圮。
（四）、古宅守约斋在陶墩村，元至正年间（1341～1368）绍兴学錄吴简所居，有月潭雪区。
现堙沒。
（五）、古墓吴充墓清康熙《吴江县志续篇》载：“桃墩，旧有宋大臣（枢密使，代同中书门下平章事、监修国史、与王珪并相）吴充墓，之后贫不能自存，鬻其墓之于里人顾姓者，顾遣人平其封，发石槨，赭袍碧带伟焉如生，见风忽化，两夫人朱氏、戴氏金钗及缠臂之属，光焰犹新。
其墓志则贾平章笔也。
贾与吴不同时，盖吴之后人乞贾为铭者（桃墩亦吴江地，去吴兴南浔可四、五里许）。
”又载“吴枢密使吴充墓，在陶墩，大清顺治十八年（1661年），乡人濬河，得石碑一具，墓誌石一座，半已灭殁，惟碑额题“吴枢密使”。
五、陶墩传统手工艺（一）、陶墩木梳陶墩木梳,已有数百年的历史。
初建于元至大四年（1311年）的安富桥上有这样一副桥联“困易农庄，丰衣足食；假作工商，利益盈增”，从中不难看出，当时这一带手工业和商业兴盛发达的状况。
据考查，当时陶墩一带的家庭副业和小手工业有种桑、养蚕、缫丝、织布、制综绳、打桑剪和做木梳等，前几项都与蚕丝业相关联，如综绳用于手摇丝车，桑剪则是修剪桑树的工具。
做木梳则是当地的一项独立产业，制作流程全部在一只称做“马”的木制三脚架操作台上完成。
民间传说，元末农民义军首领朱元璋欲招兵买马，他的军师刘伯温掐指一算，说陶墩一带“家家养马，户户制绳”，朱元璋以为制的绳是马缰绳，且在当地已形成了“户户制绳”的一大产业，那么养的“马”肯定更多，就派大将常遇春领兵前来，到了这个地方，才知道是做木梳的“马”和用于揺丝车上的绳。
常遇春驻营扎寨的地方，南、北有两条河港，民众就把它们称为“养兵港”南面一条的称“南养兵港”、北面一条的称“北养兵港”，后改作“冷氷港”。
传说是一回事，从中印证了陶墩一带“木梳、综绳”两项手工业至少在元末明初已颇其规模的了。
新中国成立以前，制作木梳均以家庭小作坊的形式存在。
做木梳的工艺从选料开始，前后经过画坯、出坯、开齿、整齿、绕背、抛光等十余道工序。
做木梳的材料最早选用石楠树，后改用枣树、黄杨树等，上世纪50年代末开始用布胶、纸胶等绝缘板的边角料。
木梳的品种有大小不等的广梳、直柄、稀蜜齿、净庄梳、挑针梳、理发梳等数十种。
生产的木梳除在集市上销售外，由沈大成、丁大昌、范生大等品牌老店收购，其中陶墩沈大成，在苏州、上海等地都开设商舗，他们收购木梳后，远销南洋诸岛国和缅甸等国。
据说，那里的女子都把木梳作为头上的饰物，插得越多，越显得美丽、富有；有的地方还把木梳当作祭祀祖先的供品烧掉，所以那时的外销量很大。
据陶墩豆腐桥的沈杏根老人说,陶墩沈氏木梳，一度曾作为清慈禧太后的“贡梳”定期送往京城，并得到朝廷赐予的“金匾”一块，他年轻时曾见过，可惜后来被弄丢了。
民国32年(1943年)8月《严墓区政概况·主要物产》有“木梳，以木制，用于理发，年产100000个，运销上海及南洋群島”的记载。
1956年高级社时，陶墩乡和平社把家庭作坊组织起来，成立了专业生产作业组。
