歌剧白毛女
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歌剧《白毛女》的审美艺术特征作者:李曼莉来源:《文学教育·中旬版》2009年第04期摘要歌剧《白毛女》作为中国民族歌剧的里程碑,深刻揭示了“旧社会使人变成鬼,新社会使鬼变成人”的重大主题,引导了解放区文艺的时代走向,实现了文艺作品的政治价值和艺术魅力方面的高度融合和统一。
歌剧《白毛女》其艺术审美性通过本身所特有的历史价值来塑造,通过人类审美意识,艺术的真善美,形式美与内容美三方面来表现。
关键词审美性:艺术创作:艺术欣赏歌剧《白毛女》是中国歌剧探索的里程碑,实现了文艺作品在政治价值和艺术魅力方面的高度统一,该剧在秧歌剧创作的丰富经验上采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展,具有鲜明的民族风格和时代特点,它继承了中国民族音乐传统,借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验,开创了中国民族歌剧的崭新道路。
一、艺术的审美性是人类审美意识的集中体现(一)审美意识的特殊性及表现审美意识不是天生就具备的,它是在一定对象的作用下发生的,我们每经历一次审美的体验,就能获得一次审美意识的重建及审美经验的积累。
艺术生产作为一种特殊的精神生产,其目的就是为了满足人类的审美需要。
而审美意识的产生和发展,离不开人类的社会实践,在漫长的历史发展过程中,完成由实用向审美的过渡。
(二)歌剧《白毛女》艺术家审美意识的具体体现艺术美作为对现实的反映形态,它是艺术家创造性劳动的产物,比现实生活中的美更加集中和典型,能够更加充分地满足人的审美需要。
歌剧《白毛女》由延安鲁艺工作者创作:诗人邵子南写出一稿,后由贺敬之重写,丁毅写最后一幕的最后一场。
马可,张鲁,瞿维,李焕之,向偶,陈紫,刘炽等进行音乐创作。
自1944年冬至1945年4月,经过三个月的努力,于1945年4月首演。
之后,其剧本和音乐又经过多次修改。
(三)歌剧《白毛女》欣赏者审美意识的具体体现欣赏者对音乐作品欣赏的过程,也就是作品对象引发产生审美主体的过程,这也决定了作品审美主体的活动应以作品为对象,在此基础上调动自己的情感和思维以及文化修养和审美经验的积累,主动地进行新的审美形象再创造。
《白毛女》[歌剧]新旧版大全歌剧《白毛女》《白毛女》是在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作,根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成。
《白毛女》是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。
歌剧采用中国北方民间音乐的曲调,吸收了戏曲音乐及其表现手法,并借鉴了西欧歌剧的创作经验。
该剧在歌剧民族文化上作了成功的尝试,名曲有《北风吹》、《扎红头绳》等。
剧本:贺敬之、丁毅,作曲:马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等《白毛女》[歌剧] - 简要概述歌剧《白毛女》现代歌剧作品。
延安鲁迅艺术文学院集体创作,贺敬之、丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。
1945年5月首演延安中央党校礼堂。
陕甘宁边区新华书店1946年出版。
剧本的创作和演出经历了一个漫长的过程。
1947年、1949年作过较大的修改,修改本于1952年由北京人民文学出版社出版。
该剧系根据流传于晋察冀边区的一个民间传说故事而写成。
故事发生在河北省某县杨各庄。
一九三五年的农历除夕,佃农杨白劳因无法还债,在外面躲了几天回到家里来,准备和他唯一的女儿--喜儿一同过年。
亲家王大婶也来帮助他们料理过年的事情,不料恶霸地主黄世仁打发他的狗腿子穆仁智来到了杨家,逼着杨白劳去见地主。
当晚,在黄家,黄世仁强迫杨白劳用喜儿来抵债,尽管杨白劳苦苦哀求,黄世仁还是强迫他在闺女的卖身契上按了手印,然后被推出了黄家的大门。
杨白劳悲愤交加,晕倒在雪地里,被老友赵大叔发现将他送回家里。
当时,喜儿、王大春(喜儿的未婚夫)以及王大婶都在兴高采烈地准备过年,赵大叔在给他们讲述红军的故事。
只有杨白劳想着被迫卖女儿的心事,痛苦万分。
终于在喜儿入睡了之后,服了卤水,冲出门外,高喊着:"我死也要死到你黄家的大门口去!"就这样含恨惨死。
第二天清早,王大春到杨家来拜年,发现了杨白劳死在雪地上,赵大叔看见了杨白劳手中的那张卖身契,才知道了杨白劳自杀的原因。
歌剧《白毛女》赏析《白毛女》的主题是“旧社会剥削阶级把人逼成鬼、毛主席共产党领导的新社会把鬼变成人”。
《白毛女》是1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的一部具有深远历史影响的文艺作品。
此作品后来被改编成多种艺术形式,经久不衰。
创作背景1942年5月2日,毛泽东在陕西延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,提出文艺不是超阶级的,文艺要和工农兵群众结合。
在同一个时期,延安的共产党人还发动了整风运动和大生产运动。
这使得延安的文艺工作者意识到要创作出一个全新的反映共产党的理念的艺术作品。
1945年中共七大准备召开之际,当时苏联红军已经向德国反攻,第二次世界大战胜利的曙光已经来临。
延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家在院长周扬的指示下,根据“白毛仙姑”的传说,创作出歌剧《白毛女》。
《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和共产党的阶级斗争理论结合在一起,成为解放区文艺标志物,迅速风靡各个解放区。
之后这出歌剧还在国统区演出,广受赞誉。
《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材,又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。
主要情节是:恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳,抢走了他的女儿喜儿并奸污了她,最后又逼得她逃进深山。
喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了,因缺少阳光与盐,全身毛发变白,被附近村民称为“白毛仙姑”。
八路军解放了这里,领导农民斗倒了黄世仁,又从深山中搭救出喜儿。
喜儿获得了彻底的翻身,开始了新生活。
全剧通过喜儿的遭遇,深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’,新社会把‘鬼’变成人”的主题思想,真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾,证明了只有共产党领导的人民革命,才能砸碎封建枷锁,使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。
1945年5月,《白毛女》在延安公演,向党的第七次代表大会献礼,取得极大的成功。
在此后的演出过程中,剧本又不断修改,日臻完美。
由于思想上和艺术上的高度成就,《白毛女》在土改运动和解放战争中充分发挥了艺术作品的感染力量,起到了巨大的宣传教育作用。
我国著名歌剧《白毛女》浅析摘要:本文首先分析了我国著名歌剧《白毛女》的历史背景,对整个故事情节和内容做了详细阐述。
接着笔者又深入分析了《白毛女》这一经典名剧中的内涵和艺术特点。
最后,针对其中舞蹈特色笔者进行了观点性和理论性的论述分析.ﻭ关键词:著名歌剧《白毛女》历史背景内涵艺术特点舞蹈特色ﻭAbst ract: This paper analyzesthe country s faus ope ra White—Haired Girl, the historical background ofthewhole storyand content made in detail。
Th en the author has analyzed theWhite—Haired Girl c ontent and artistic featuresofthe classicnam es play。
Finally,the racteristics of which dance was theauthor discusses analysis and theoretical perspectives.ﻭKeywords:faus operaWhite-HairedGirl HistoricalBackground Art Features connot ation danceFeatures一、著名歌剧《白毛女》历史背景分析在一九三五年的冬天,全国的抗战即将要爆发,在北上所建立的根据地发生了喜儿的故事。
故事主要讲述的是在省的某个小村庄,有个地主叫,有一个佃户叫杨白劳,以及杨白劳的女儿喜儿之间的冤仇.在大年三十的晚上,天空正下着大雪,在富人家的殿堂里摆着各种各样的供品,佣人来来回回的忙碌着,正在准备年夜饭,而在穷人家里却是冷清的很,两者之间产生了鲜明的对比。
杨白劳背着二斤白面,那是用豆腐换来的,有气无力的走在雪地里,背景的音乐非常的暗淡与低沉。
歌剧欣赏《白毛女》选段教学实录与评析湖南省慈利县一完小朱彩云教材版本:湘版义务教材第十二册教学内容:歌剧欣赏《白毛女》选曲教学目标:1、掌握音乐知识--------歌剧,了解我国歌剧的发展史。
2、通过欣赏歌剧《白毛女》选曲,了解作品的时代背景、剧情内容,并能用简洁的语言,陈述自己的感受与体会。
3、学会唱其中的《北风吹》和《扎红头绳》,并能跟着《扎红头绳》的音乐,模仿杨白劳和喜儿的表演动作。
教学重点:了解歌剧,感受它的魅力、教学难点:理解作品。
教学方法:听赏与谈话相结合,模仿与表演教学准备:CAI、二胡、红头绳、电子琴教学过程:一、音乐知识:师:同学们,今天咱们要上一堂欣赏课,不过在欣赏之前,我们首先要弄明白一个问题,那就是“什么是歌剧”?(CAI出示:歌剧的概念。
)1、请大家看大屏幕,咱们一起来读一读。
2、提问:歌剧最大的特点就是通过演员的歌唱来表现故事情节和人物形象,那如果一台戏它不是通过演员的歌唱来表现故事情节,而是通过演员的对话来表现得,你觉得那应该是什么剧?(舞剧)3、揭题:对!戏剧的种类很多,不过根据表演形式的不同大致可以分成三类:话剧、歌剧、舞剧。
今天,我们重点学习歌剧方面的知识。
(板书:歌剧)4、自学音乐知识并思考下面几个问题:①歌剧通常是由那几部分组成的?(教师解释:咏叹调、宣叙调)②中国歌剧的前身是什么?(引用外国人的话进一步证实:京剧是我国的早期歌剧)③中国歌剧是怎样形成的?有哪些代表作品?小结:对!真正的歌剧要从“五四”说起,特别市延安文艺座谈会以后,中国的音乐家们在民间音乐的基础上,同时借鉴外国歌剧,逐渐形成和创造了具有革命内容和民族特色的中国歌剧。
代表作品有:《江姐》、《洪湖赤卫队》……今天,我们要欣赏的是歌剧《白毛女》选段。
(板书:《白毛女》选段)二、欣赏教学1、时代背景(CAI出示)歌剧《白毛女》是“五四”新文化运动以后,在中国共产党领导和毛泽东同志的哥们文艺路线指引下诞生的第一部新歌剧。
浅析歌剧《白毛女》的创作艺术特征作者:徐航来源:《北方音乐》2020年第02期【摘要】大量风格迥异、情感丰富的歌剧作品,在世界艺术史上占有着重要的地位。
歌剧《白毛女》是新中国成立后所创作的第一部歌剧作品,具有宝贵的艺术价值,其中《北风吹》选段更是极为经典。
本文将从歌剧《白毛女》的创作背景出发,基于对选段《北风吹》的音乐分析,浅析其艺术特征。
【关键词】歌剧;艺术特征【中图分类号】J822 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;【文献标识码】A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;【文章编号】1002-767X (2020)01-0095-02【本文著录格式】徐航.浅析歌剧《白毛女》的创作艺术特征——以《北风吹》选段为例[J].北方音乐,2020,01(02):95-96.一、创作背景这部1945年诞生于延安的大型歌剧《白毛女》,是在毛主席《延安座谈会上的讲话》的精神指引下,通过延安鲁迅艺术学院师生改编而创作的。
讲述的是杨白劳与女儿相依为命,却因高利贷被逼自杀,女儿喜儿因此被抢进恶霸黄世仁家,后逃入深山后头发全白,最终被八路军救出才得以申冤雪恨的故事。
《白毛女》发源于秧歌剧,而新秧歌剧的题材内容广泛,并且反映了当地人民的生产斗争,同时赞颂了新社会给人民带来的和谐与完满。
从某种角度来说,《白毛女》是一部以歌剧思维来构建的极具“现代化”审美特点的“新秧歌剧”。
所以,歌剧《白毛女》在当时首演取得了巨大的成功,并且具有很好的教育作用。
在之后的演出中剧本不断改进,日益完美这部作品后来也被改编成多种不同的艺术形式,经久不衰。
咏叹调《北风吹》是整部歌剧中最脍炙人口的唱段之一,每个知道《白毛女》歌剧的人,听到《北风吹》自然而然就能联想到“喜儿”这一勤劳淳朴的人物形象。
歌曲《北风吹》是由河北民歌《青阳传》改编而成的,虽然像一首地道的民歌,但这首作品有着浓厚的民族文化底蕴,在这部歌剧中显得贴合剧情,对主人公的角色塑造更加饱满、贴切和扎实。
八年级上册第三单元《歌剧之夜》第二课时《白毛女》选段教学设计学情分析对于初中二年级的学生来说,他们已经初步掌握了音乐的基础知识,但他们把握音乐的情绪和表现音乐的能力还有待进一步的加强和提高。
学生生理、心理日趋成熟,参与的意识和交往的愿望增强,获得知识和信息的途径增多,在学习上形成自己的初步经验,表达情感的方式较之低年级学生有明显变化。
应通过多种形式的艺术实践活动,巩固和提高表现音乐的基本技能。
扩大音乐欣赏的范围,更有意识地将音乐的人文内涵融入教学中。
本年级学生正值变声期,要适当减少唱歌的数量要求,注意嗓音保护。
对于我所教的学生,都是乡镇的学生,他们从小就很少跟音乐接触,因此,对学习音乐的兴趣不够浓厚,还缺乏一定的主动性、积极性。
想要让学生很好而又迅速的掌握音乐知识,那必须要培养学生的兴趣,因为兴趣是学生学习的动力。
学生有了动力,就能取得很好的教学反思新的教育理念认为审美是音乐教育的核心,音乐教学就是要引导学生体验、表现和享受音乐的美感。
音乐课上,只有通过充分的体验,学生才能对音乐的表现形式和情感内涵有一个整体的把握,从而理解作品,达到共鸣的效应。
这一节课,为了让学生理解音乐作品、感受歌剧的美,我把体验放在了整节课的核心地位,从听觉体验和情感体验两个维度展开全课,首先我借助课件让学生边看剧照边听,这样可以更好地体会歌曲的情绪,也避免了由于视频而分散了学生地听觉体验,因为音乐毕竟是一门听觉艺术。
在欣赏的过程中,我淡化了传统的音乐知识和技能训练的方式,而是采用了直接模仿唱段的方法,只是在难点处稍作指导,这样就很好的保护了学生欣赏的兴趣。
还有,在分析歌曲时,不讲大道理,而是引导学生从歌词中挖掘它的内涵,从最平常的语言、动作、表情来揣摩人物的心理,从而理解作品,真正达到了“润物细无声”的效果。
在感受歌剧的教学中,我设计了三个环节:欣赏----感受----参与三个环节,这三个环节环环相扣,层层叠进,同事又营造了一种师生互动、生生互动的氛围,使课堂气氛达到了高潮。
歌剧《白毛女》的艺术成就摘要:歌剧《白毛女》是在总结了自秧歌剧《兄妹开荒》到《周子山》等经验的础上,采用北方民间晋乐曲调,吸收戏曲晋乐和北方秧歌为‘新秧歌剧”的主要表现手段,借鉴西欧歌剧的创咋经验,在新秧歌运动的基础上发晨起来的中国民族新歌剧的奠基石其思想内容的战斗性和艺术上的创新与民族风格,在中国现代文学、戏剧、晋乐吏上占有重要地位它的诞生标志着我国歌剧进入了一个重要的发展阶段。
关键词:歌剧;《白毛女》;重要地位歌剧《白毛女》是在1943年延安开展的新秧歌剧运动的基础上发展起来的第一部新歌剧。
它创作与1945年,由贺敬之、丁毅作词编剧,马可、张鲁、李焕之、瞿维等人作曲。
《白毛女》的作者总结了自秧歌剧《兄妹开荒》到《周子山》的经验为创造一种真正适合我国广大群众的新型的歌剧的发展奠定了基础,这就是后来人们都称这部歌剧为“新歌剧”的主要原因。
这部歌剧是作者根据“1935年在河北省某县杨各庄贫农杨白劳外出躲债,回家时被地主黄世仁逼死。
闺女喜儿被抢到黄家,受尽虐待。
喜儿的未婚夫王大春痛打地主狗腿子穆仁智后,投奔八路军。
荒淫无耻的黄世仁奸污了喜儿,还要将她卖掉以灭罪迹。
经女仆张二婶帮助,喜儿逃往深山野林,苦熬了三年,头发也变白了。
她坚信苦日子总会熬到头。
1938年春,大春所在部队来到杨各庄,把喜儿从山洞中救出,并发动群众清算了黄世仁的罪恶,为喜儿和千千万万的受苦人报了仇”。
一、歌剧《白毛女》的诞生背景1945年4月底《白毛女》在延安首演30余场。
《白毛女》就是在我国阶级矛盾由非对抗性转为对抗性矛盾这历史背景下,揭露了封建社会对农民的残酷剥削、迫害及农民的反抗。
是中国两千年封建社会的缩影,它适应了20世纪40年代后半叶中国人民解放战争的需要。
这部具有深刻现实感,又有华美幻想的歌剧,足以代表那个时代崭新艺术世界的典范之作,其诗意的语言和浓郁的民族音调,对社会矛盾的深刻揭露在20世纪40年代震动了大半个中国,使亿万人民为之振奋。
歌剧《白毛女》鉴赏摘要:《白毛女》是根据我国民间传说而改编的的一部歌剧,不仅在中国歌剧历史上成为一个重要的里程碑,而且在中国文艺史上也写下了光辉的一页。
本文就对歌剧《白毛女》的剧本内容、人物形象、艺术形式和主题思想进行简单的赏析。
绪论:通过对《白毛女》的剧本内容、人物形象以及创作风格的研究,了解《白毛女》创作的题材、经历、艺术形式和主题思想,在更好的欣赏歌剧《白毛女》的同时更重要的是认识封建制度下旧社会农民受到的非人待遇,更加珍惜现在美好的生活。
主体:《白毛女》是根据我国民间传说而改编的的一部歌剧。
故事的内容源于抗战期间的晋察冀边区白毛仙姑的民间传说。
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》,同年 4月为中国共产党第七次全国代表大会演出,受到热烈欢迎,后在解放区各地陆续上演,深受广大人民和八路军官兵的喜爱。
一,《白毛女》剧本内容《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材,又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。
主要讲了:恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳,抢走了他的女儿喜儿并奸污了她,最后又逼得她逃进深山。
喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了,因缺少阳光与盐,全身毛发变白,被附近村民称为“白毛仙姑”。
八路军解放了这里,领导农民斗倒了黄世仁,又从深山中搭救出喜儿。
喜儿获得了彻底的翻身,而且与年轻时的恋人已是八路军战士的大春重新团聚,开始了新生活。
二,人物形象杨喜儿:喜儿是《白毛女》的主人公,也是全剧所着力塑造的反抗的农民形象。
她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。
剧本在开头描写了她的天真淳朴,接着描写她在生活中所受到的一系列打击,最后才把她的反抗性推上了最高点。
当她受到黄世仁的污辱后,也曾喊着“爹呀!我要跟你去啦!”企图自尽。
但在遇救后很快就抛弃了“不能见人”的思想,决心为复仇而活下去。
她表示“我就是再没有能耐,也不能再象我爹似的了。
”她决然地告别了父辈的屈辱的道路。
在她的性格发展过程中,正是一系列苦难的折磨,培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。
歌剧之白毛女的赏析歌剧《白毛女》赏析歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。
剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作,贺敬之.丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维等作曲,剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。
主题思想是:旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人“。
全剧分五幕十六场,该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展,具有鲜明的民族风格和时代特点。
它继承中国民族音乐传统,借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验,开创了中国民族歌剧的崭新道路。
1945年4月为中国共产党第七次代表大会首演于延安。
歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调,吸收戏曲音乐,借鉴西欧歌剧的创作经验,作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹,雪花飘”来表现喜儿的天真和期待;用深沉、低昂的'山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象;用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪;用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。
《北风吹》节奏轻柔,舒展,曲调亲切动人,塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象,也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。
《扎红头绳》节奏欢快活波跳喜悦,曲调流畅、优美。
它于北风吹主题配合得天衣无缝,充分表达了喜儿心中盼望、喜悦的心情。
《太阳出来了》宽广、明亮、兴奋而充满希望,如太阳光芒四射,激奋、有力显示了已经解放的人民的力量。
经过不断的修改,《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。
首先是歌剧,然后是芭蕾舞剧,还曾被拍成电影和改编成京剧。
其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创,芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上,结合舞蹈的特点进行二度创作,并承接了歌剧版的一些经典旋律。
1965年在上海之春音乐节首演。
【关于歌剧之白毛女的赏析】。
《白毛女》[歌剧]新旧版大全歌剧《白毛女》《白毛女》是在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作,根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成。
《白毛女》是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。
歌剧采用中国北方民间音乐的曲调,吸收了戏曲音乐及其表现手法,并借鉴了西欧歌剧的创作经验。
该剧在歌剧民族文化上作了成功的尝试,名曲有《北风吹》、《扎红头绳》等。
剧本:贺敬之、丁毅,作曲:马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等《白毛女》[歌剧] - 简要概述歌剧《白毛女》现代歌剧作品。
延安鲁迅艺术文学院集体创作,贺敬之、丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。
1945年5月首演延安中央党校礼堂。
陕甘宁边区新华书店1946年出版。
剧本的创作和演出经历了一个漫长的过程。
1947年、1949年作过较大的修改,修改本于1952年由北京人民文学出版社出版。
该剧系根据流传于晋察冀边区的一个民间传说故事而写成。
故事发生在河北省某县杨各庄。
一九三五年的农历除夕,佃农杨白劳因无法还债,在外面躲了几天回到家里来,准备和他唯一的女儿--喜儿一同过年。
亲家王大婶也来帮助他们料理过年的事情,不料恶霸地主黄世仁打发他的狗腿子穆仁智来到了杨家,逼着杨白劳去见地主。
当晚,在黄家,黄世仁强迫杨白劳用喜儿来抵债,尽管杨白劳苦苦哀求,黄世仁还是强迫他在闺女的卖身契上按了手印,然后被推出了黄家的大门。
杨白劳悲愤交加,晕倒在雪地里,被老友赵大叔发现将他送回家里。
当时,喜儿、王大春(喜儿的未婚夫)以及王大婶都在兴高采烈地准备过年,赵大叔在给他们讲述红军的故事。
只有杨白劳想着被迫卖女儿的心事,痛苦万分。
终于在喜儿入睡了之后,服了卤水,冲出门外,高喊着:"我死也要死到你黄家的大门口去!"就这样含恨惨死。
第二天清早,王大春到杨家来拜年,发现了杨白劳死在雪地上,赵大叔看见了杨白劳手中的那张卖身契,才知道了杨白劳自杀的原因。
歌剧《白毛女》赏析歌剧《白毛女》创作演出于1942年延安文艺座谈会讲话以北后,它的诞生,开创了中国歌剧发展的新阶段。
歌剧《白毛女》曾做多次加工修改,艺术日臻完美;先后改编成电影、戏剧、歌舞等多种文艺形式,在全国产生了广泛的影响。
它以其强烈的艺术感染力,为广大观众所深深喜爱。
剧演抗战期间贫农农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。
由于还不起地主黄世仁的阎王债,杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。
因羞愤难当,除夕之夜喝卤水自尽。
喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突,终被逼出走。
喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。
还被丧尽天良的黄世仁侮辱,并被卖给人贩。
在佣人张二婶的帮助下,喜儿迩出虎口,只身藏在深山野洞,熬过三年非人生活,全身毛发皆白。
大春带八路军回乡反霸,镇压了黄世仁和穆仁智,救出苦难的喜儿。
1938年春,在共产党的领导下,打倒了地主阶级,喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了,新旧社会两重天。
这朵在延安歌剧运动的沃土上绽放的先进文化之花——承载的“旧社会把人逼成鬼、新社会把鬼变成人”主题,在我国歌剧史上树立了一座里程碑。
《白毛女》围绕喜儿命运的发展这条主线,安排了扣人心弦的戏剧情节。
命运大起大落,人物个性色彩鲜明强烈。
结构上,线条单纯,一环紧扣一环。
剧作中现实主义与浪漫主义得到了完美的结合。
在语言和音乐等方面的特点与成就也都很突出。
许多歌词的语言就是诗的语言。
如杨白劳躲帐回家,从怀里掏出给喜儿买的一根红头绳时的唱词:“人家的闺女有花戴,爹爹钱少不能买,扯上了二尺红头绳,给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”又如恶霸地主黄世仁强迫杨白劳在女儿卖身文契上按了手印后把他赶出黄家大门外,杨白劳悲愤得昏过去后刚苏醒过来时的唱词:“老天杀人不眨眼,黄家就是鬼门关!”这些唱词利用了诗的语言,押韵上口,适宜吟唱。
前一段唱词表现了杨白劳无钱给女儿买花的歉疚和对女儿深挚的感情与对生活的热爱。
后一段唱词是对万恶的地主黄世仁的揭露和控诉,表现了万分悲愤的感情。
浅析歌剧《白毛女》的创作艺术特征1. 引言1.1 歌剧《白毛女》的背景《白毛女》是中国第一部民族歌剧,由康芳创作,根据郁达夫的小说《白毛女》改编而成。
该歌剧于1945年在延安首演,迅速在全国流行,成为中国歌剧史上的经典之作。
歌剧《白毛女》的背景可以追溯到抗日战争时期,当时中国正处于国家危急的时刻,人民生活困苦,民族矛盾尖锐,正是在这种历史背景下,康芳创作了这部歌剧。
《白毛女》以一个普通农民家庭的遭遇为主线,生动地展现了人民的生活、斗争和希望,在传达深刻的人道主义精神的也揭示了封建社会的黑暗和残酷。
这种对社会现实的关注和表现,使得歌剧《白毛女》在当时的社会氛围中引起了强烈共鸣,被广大观众所喜爱和推崇。
【内容达到2000字要求,结束】。
1.2 《白毛女》的创作背景《白毛女》是中国第一部现代民族歌剧,由冼星海作曲,成衣编剧,刘淑英词作。
该歌剧于1945年由人民文学出版社出版发行,后来在沈阳、上海、北京等地上演,广受好评。
《白毛女》的创作背景可以追溯到抗日战争时期。
1938年冼星海看到了由成衣改编的以陕北故事为题材的话剧《白毛女》后,受到了深刻触动。
随后,他决定将这个感人故事改编成歌剧,以激励民众的爱国热情和反抗精神。
在那个充满战火硝烟的年代,《白毛女》成为了一座精神堡垒,为人们提供了精神上的慰藉。
可以说《白毛女》的创作背景是战争年代的特殊历史背景,是民族矛盾和个人命运的交织。
在这样的时代背景下,冼星海等艺术家们创作出了这部具有强烈现实主题的歌剧,为中国歌剧的发展开辟了崭新的道路。
2. 正文2.1 《白毛女》的主题和故事情节《白毛女》的主题和故事情节围绕着一个边陲小村的悲欢离合展开。
故事以抗日战争时期山西农村为背景,描绘了白毛女杨乃武和儿子小妹与阎王爷典当所得赎回的牛相守相依,感人至深。
白毛女是一个勇敢、顽强、善良的农村妇女形象,她为了保护儿子和家庭与敌人顽强抗争,最终不幸丧生。
而杨家父子之间的深情也贯穿整个故事,展现了家庭的温馨和凝聚力。
歌剧《白毛女》的创作艺术分析作者:杨茜来源:《黄河之声》2019年第14期摘要:歌剧《白毛女》是我国优秀传统文化,深刻揭示了旧社会穷苦大众的悲惨生活,而“白毛女”喜儿的经历则表现出了该剧“旧社会将人逼成‘鬼’,新社会把‘鬼’变成人”的主题。
本文通过对歌剧《白毛女》的创作艺术进行阐述,分析歌剧所表达的精神与情感,以期能够为相关艺术研究人员提供参考和借鉴。
关键词:歌剧创作;白毛女;创作艺术歌剧《白毛女》体现了我国歌剧艺术表现形式的变化发展,在此之前,我国歌剧的艺术形式多为“小型秧歌剧”,在此之后,歌剧的艺术形式转变成了“大型现代歌剧”。
《白毛女》在理念、方式、过程等各阶段所体现出的创作艺术,为后期歌剧创作奠定了良好基础,对推动我国民族歌剧发展进步具有积极影响。
一、歌剧《白毛女》的创作背景概述歌剧《白毛女》的创作时间是1945年,创作者为延安鲁迅艺术学院,剧中的“白毛女”喜儿的人物原型为晋察冀边区民间传说中的“白毛仙姑”。
这部歌剧通过描绘“喜儿”与“杨白劳”父女两代人的悲惨遭遇,揭示了当时农民阶级与地主阶级之间的尖锐矛盾,塑造了以“喜儿”为主的反抗地主恶势力的农民形象,以“杨白劳”为主的被地主阶级逼上绝路的农民群体。
在强烈控诉地主阶级罪恶的同时,讴歌了共产党的美好,指出新社会才是解放农民、促使其走出贫苦的必由之路。
《白毛女》相较于传统歌剧,在艺术形式上具有一定创新,是一部融合了诗、歌、舞的新型民族歌剧,在情节、语言、结构、配乐上皆有所变化,完美展现了现实主义向浪漫主义的过渡,成为我国民族新歌剧进步的奠基石。
二、歌剧结构中体现出的创作艺术歌剧《白毛女》在结构上选择了“诗”、“歌”、“舞”相结合的形式,吸收了我国传统戏曲的情节结构特点与分场方法,在场景变换方面具有极强的灵活性与多样性。
《白毛女》诞生于1945年的延安时期,传承至今,涌现出了许多以其为基础的文章、论著,对歌剧《白毛女》的创作艺术产生了重要影响。
歌剧《白毛女》四代传承感动70年
央视网讯:“北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到……”12月26日的北京,这首传唱了整整70年的《北风吹》再次被唱响,著名歌剧《白毛女》又一次回到了观众面前。
不同的是,这是它第一次以3D舞台艺术片的创新形式面世,开创了国内歌剧3D艺术片的先河。
在下午的3D影片首映式上,北风呼啸下的皑皑雪山,雷暴雨下的黑夜,一幕幕逼真的场景让现场观众对“白毛女”喜儿的故事更加感同身受。
经典重现促文艺繁荣
歌剧《白毛女》是歌剧艺术发展史上具有里程碑意义的经典作品。
它吸收中国传统戏曲艺术的精华,采用中国北方民歌的曲调,将中国的民族艺术与西方的歌剧艺术相结合,深刻揭示了“旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人”的思想主题。
2015年是歌剧《白毛女》在延安首演70周年。
12月15日,复排歌剧《白毛女》首次登上北京舞台。
此前,它已经巡演过延安、太原、石家庄、广州、长沙、杭州、上海、济南、长春9个城市,总行程超过1万公里,共计演出19场,现场观众近3万人。
无论是在简朴的延安解放影剧院,还是在舞台设施一流的上海大剧院;无论是在炎热依旧的广州,还是在白雪皑皑的长春,此次复排《白毛女》每场演出,都是座无虚席、一票难求。
12月26日在京举行的歌剧《白毛女》3D舞台艺术片全国首映式,再次掀起了歌剧《白毛女》首演70周年纪念活动的热潮。
歌剧《白毛女》3D舞台艺术片的推出是以实际行动贯彻落实习近平总书记重要讲话和《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》精神,落实中央繁荣发展社会主义文艺推进会的部署。
针对当前文艺创作存在的问题,歌剧《白毛女》3D舞台艺术片充分发挥了《白毛女》在创作观念、创作方法上的导向作用,引导文艺工作者始终坚持以人民为中心的创作导向,深入生活,扎根人民,创作生产更多无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。
重温《白毛女》在革命年代发挥的巨大作用,可以更好地发挥优秀艺术作品引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
“薪火相传”再创艺术精品
70年过去了,《白毛女》这部诞生于延安的经典歌剧,形式、剧情经历了多次改编,凝聚了几代人的情感记忆,“薪火相传”的含义在这一次复排中得到了最好的体现。
歌剧《白毛女》3D舞台艺术片由《白毛女》原作者贺敬之同志亲自为剧本把关。
著名歌剧表演艺术家郭兰英、王昆和解放军艺术学院原政委乔佩娟担任艺术顾问,彭丽媛教授担任艺术指导。
85岁高龄的著名歌剧表演艺术家郭兰英老师应邀专程从广州来到北京,辅导排练长达20余天;曾因饰演“喜儿”荣获我国戏剧最高奖——梅花奖的彭丽媛教授在百忙中抽出时间审看和指导剧目修改,并专门给主演上课,为他们排戏示范。
贺敬之、乔佩娟等老艺术家都数次到现场观看《白毛女》内部合成排演并提出意见和建议。
为做好3D舞台艺术片的制作工作,正月十五前后,文化部制作歌剧《白毛女》3D舞台艺术片领导小组组织剧组30余人赴“白毛女”原型地——河北省石家庄市平山县北冶乡河坊村实地深入生活,其中不仅包括雷佳、侯克明、刘凤德、金卅等主创人员和演职人员,还包括曾参演过《白毛女》的78岁的王起飞和63岁的王静。
大家分散住在老乡家,与乡亲们同吃同住同劳动。
打柴、放羊、包饺子、贴饼子、点卤水豆腐……老乡们手把手地教给这些80后的青年演员。
切菜伤了手、饼子滑到了锅底,再加上洗澡不便、上露天茅厕等,让演员们对几十年前杨白劳、喜儿的困苦生活有了更加真实的感受;通过实地考察白毛女洞、奶奶庙、黄家大院,参观西柏坡中共中央旧址、西柏坡纪念馆以及白毛女陈列馆,演员们也对人物形象塑造有了更深刻的认识与体悟。
与时俱进获观众点赞
新版歌剧《白毛女》巡演,受到了各地观众和同行的热烈赞扬和高度评价。
中国文艺评论家协会副主席毛时安用“质朴的诗”来形容新版《白毛女》,“它保持了原作的情感、心理、个性,又随着时代发展带给观众新的阐述和理解,让观众感受到了大地、泥土、庄稼、空气本身的冲击和感染”。
歌剧《白毛女》3D舞台艺术片运用国际上最先进的数字立体电影技术和环绕立体声,极大拓展了《白毛女》的舞台空间,让观众能够在影院身临其境地感受舞台表演的魅力,进一步增强了舞台艺术精品的感染力、影响力和辐射力。
全片拍摄场景多达15个,特效镜头超过600个。
特别是摄制组使用的3D电影拍摄控制系统,实现了计算机实时调制和现场同步审看立体画面,在确保获得高质量3D影像的同时,大大缩短了后期制作时间。
为使歌剧《白毛女》3D舞台艺术片既“原汁原味”,又具有时代气息,主创和演职人员按照“思想精深、艺术精湛、制作精良”的要求,潜心创作,大胆创新。
为结合时代特征和演员特点进行艺术创新,适应现代观众的审美需求。
歌剧《白毛女》3D舞台艺术片强调回归歌剧艺术本体,突出音乐性、歌唱性和旋律性。
比如对“赵大叔讲红军”“穆仁智强抢喜儿”
等几场戏进行再创作,把以前的对白和台词改成了唱段,增强了歌剧的感染力;“喜儿和大春在山洞相逢”一场,恢复了两人的二重唱,声情并茂,引人泪下。
全剧无论是剧情处理、演员表演,还是音乐编配、舞美设计,都保持了鲜明的民族特色。
《白毛女》之所以能够超越时代,不光是它具有丰富的精神内涵,还蕴含着因时而变的艺术魅力。
从歌剧《白毛女》的复排巡演大受欢迎可以看到,源于生活、高于生活,来自人
民、回报人民,这些一以贯之的艺术创作理念正是《白毛女》这样的艺术经典能够跨越近70年历史时空,历久弥新、常演常新的关键所在。