文言文阅读练习
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（一）阅读下文，完成题目
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。
昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。
始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。
朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
古人云：‘不作无益害有益。
’‘不见可欲，使民心不乱。
’固知见可欲，其心必乱矣。
至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。
自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。
”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。
”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。
昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。
’劳弊之事，诚不可施於百姓。
朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。
臣闻：‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。
’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。
上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。
为其无道，故天命陛下代之。
陛下若以为足，今日不啻足矣。
若以为不足，更万倍过此亦不足。
”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．必须贵顺物情物：人 B．宫中卑湿卑：低下C．陛下本怜百姓怜：同情 D．隋炀帝志在无厌厌：满足
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
物情所欲，而众所共有故也宫中卑湿，请营一阁以居之
吾负神明，而使汝夭以相如功大，拜为上卿
劳弊之事，诚不可施于百姓小不称意，则有峻罚严刑
复之秦，竟死于秦而归葬风之积也不厚，则其负大翼也无力10．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。
B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。
C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。
D．魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）（l）以欲从人者昌，以人乐己者亡（3分）
译文：___________________________ _______ （2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?（3分）
译文：__________________________ （3）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
（3分）
译文：__________________________
答案：
8．C(怜：爱怜)
9．D （A“并且”，连词，表递进/“因而”，连词，表因果；B“来”，连词，表目的/“因为”，连词，表因果；C无义，介词，引出行为涉及的对象/“在”，介词，表处所；D．“（如果）……那么……”，连词，表假设。
）
10．D（魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致亡国。
并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。
）
（1)拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。
（2）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?
（3）(我)确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。
翻译：
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。
当初大禹凿九山，通九江，用的人力极为多数，而没有抱怨的人，顺应了力量，众人能享受建设成果。
秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（始皇）是为了满足其私欲，不和人民一起享受。
朕现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，所以打算放弃。
古人曾说：‘不做没有益处的事，只挑有益的做。
’‘不显耀可以引起贪欲的财货，免得搞乱人民清净的心思。
’所以可知显耀财货，他的心一定被污浊了。
就像雕镂器物，珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。
自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，若装饰过于豪华，便一切都停止供应并查处。
”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。
贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台，但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。
”太宗说：“朕有哮喘病，难道就不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。
以前汉文想修建露台，因为惜怜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德不及汉文帝，而比他还要奢侈浪费，难道是为人父母的道理吗？”所以再三上书，（太宗）就是不允许。
贞观四年，唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽地装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想作的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。
帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊。
孔子说：‘有一句话，可以终身施行的话，那就是“恕”！已所不欲，勿施于人。
’劳弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。
我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，如果能自我约束，如果百姓不想做，就能够顺应他们的情况。
”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。
臣听说：‘为别人着想的人能康健，
以自私夺利为思想的人不能长存。
’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。
上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此恶性循环，直到灭亡的一天，不是书中记载，陛下也亲眼目睹过。
因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命让陛下取代。
陛下如果能吸取教训，现在就不仅仅是这样了。
如果不知足，就比这还要严重得多。
”太宗说：“爱卿所说的很好！不是你，朕怎么能听到这番忠言？”。
