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第七讲旅游活动的影响旅游者的移动成为一种中介体，建立起了旅游目的地与客源地之间的联系，引起了两地的一系列的变化。
既有经济的变化，更引起社会文化的变化。
这是旅游活动的特殊性所带来的必然结果。
这些变化既有积极的也有消极的结果。
认识旅游活动对社会带来的积极影响和消极影响，可以更深入地认识到旅游活动的本质，也可以指导旅游开发、经营、管理行为更加科学化。
第一节旅游活动的经济影响本节主要讨论的是一个国家的国内旅游和海外入境旅游对该国经济的影响。
当然，这种影响有积极的和消极的两个方面。
1.积极方面的影响1.1增加外汇收入，平衡国际收支就接待国入境旅游而言，其最重要的经济作用之一便是可以增加一个国家的外汇收入，提高该国的支付能力，从而有助于平衡其国际收支。
1.1.1外汇与国际收支●外汇是用于国际间经济结算的以外币表示的一种支付手段。
一个国家拥有外汇数量的多少体现着其经济实力的强弱和国际支付能力的大小。
●国际收支（Balance of Payments）,是指一个国家在一定时期内（通常为一年）同其他国家发生经济往来的全部收入和支出。
●当一个国家在规定时期内的国际收入多于国际支出时，其国际收支差额中便出现顺差或剩余；反之，则出现逆差或不足。
●国际收支通常由三部分组成，即贸易收支、非贸易收支和资本往来收支。
对于发展中国家来说，赚取外汇收入主要有两条途径：一是对外贸易的外汇收入，二是非贸易外汇收入亦称无形贸易外汇收入。
前者指物质商品出口所带来得外汇收入，后者指国际间有关保险、运输、旅游、利息、居民汇款、外交人员费用等方面带来的外汇收入。
所以，在创汇的意义上，接待国际入境旅游同海外出口商品没有什么区别，因而接待国入境旅游也是一种出口，通常称之为旅游出口。
●不同:同传统的商品出口所不同的是，在旅游出口中，旅游者与支付款项的流动方向是相同的；而在传统的商品出口中，出口商品与支付款项的流动方向是相反的。
1.1.2旅游业增加外汇收入的特殊优越性。
旅游对旅游目的地的环境、经济、社会文化的影响随着社会经济的发展，人们对的物质生活变得十分丰富。
然而，物质的丰富变得让人满足后，不少人开始寻找精神上的满足，因此最能让我们丰富精神生活的方式——旅游，变得越来越流行。
许多城市也开始着力发展自己的旅游业，来拉动城市经济的增长。
下面，我将分析旅游对旅游目的地的环境、经济、社会文化会产生什么样的影响。
一、旅游对环境的影响积极影响：旅游会带来旅游目的地城市的绿化、环境的净化和美化、旅游透明度的提高。
通过到自然风景旅游区旅游，公众对环境问题会有更深入的了解和认识。
其次，游客需要在轻松舒适的环境下游览和体验城市风光、风情、历史和文化，这样就促使旅游接待地政府重视环境问题，下工夫改善环境，搞好接待地卫生。
使道路、交通运输等基础设施得以改善和完善。
为了吸引游客，促进旅游业的发展，旅游接待地会采取措施改善和完善已有的基础设施，如河湖的疏浚、交通的顺畅等。
促进地区饮食、娱乐等第三产业的发展。
由于旅游是个综合性产业，既以其他部门的发展为基础，又能带动和促进其他部门的发展，旅游兴而百业兴，旅游的发展可以促使旅游接待地增加酒店餐饮休闲和娱乐场所，为旅游者提供良好的旅游环境和暂居条件，从而提高地方的知名度，促进经济的发展。
使历史建筑和古迹遗址得到维护、恢复和修整。
所有旅游目的地的环境和文化遗产通常都是主要的吸引物。
为发展旅游业，当地有关部门必然会加强管理，维护、恢复这些旅游发展的基础。
如果管理得当，就能促进旅游业的长足发展，从而为环境和文化遗产的保护提供一种经济保障。
这些资源的持续利用能为当地创造就业机会和收入，能长期为政府增加税收。
促进了环境的改善，保护了当地的森林资源旅游，特别是以自然资源为基础的旅游活动，依赖于健康、完好的生态系统。
为保持旅游业的经济效益，决策者就必须下决心改善森林、水、空气和风景区的环境状况。
有些地方是以林业和煤矿业为经济支柱的，如黑龙江。
旅游业的兴起，使得当地在失去林业和煤矿业方面的生活机遇后，逐渐从旅游业和绿色食品生产中找到了新的经济发展机遇。
旅游对社会文化的影响及对策摘要：旅游对社会文化既有积极影响，又有消极影响。
要充分发挥旅游对社会文化的积极影响，应集思广益，多渠道征集旅游资源开发意见；让群众参与和监督旅游资源开发过程；宣传旅游对社会文化的积极影响；旅游旺季合理使用抑制营销手段。
关键词：旅游；扬州；社会文化扬州曾经是中国古代最繁华的商业城市，有着广博深厚的文化底蕴，是国务院首批公布的历史文化名城，扬州借助其丰富的人文旅游资源，大力发展旅游业，创造了很大的经济价值和社会价值，但旅游的发展既有积极因素，也有消极因素，本文以江苏省扬州市为例，探讨旅游对社会文化的影响及对策。
一. 旅游对社会文化的积极影响（一）提升旅游地居民的素质根据居民与当地旅游业的关系，可以将居民分为两大类，一类是参与当地旅游活动者，另一类是非参与当地旅游活动者。
参与旅游活动的居民出于职业等方面需要，大部分会积极提高自身素质，以适应当地旅游业发展的需要。
另外一部分居民虽然与当地旅游业关系并不密切，但是在政府相关政策和各类媒体宣传的影响下，也会使很大一部分居民有意识提高自身素质。
（二）促进休闲娱乐方式多样化扬州有“早上肉包水，晚上水包肉”一说，这实际包含了扬州两项传统的休闲娱乐活动。
一是扬州人讲究喝早茶，尝些美味点心；二则是下午去扬州的澡堂泡个热水澡，并且凭借着“扬州三把刀”之中的剪发刀和修脚刀，使得在扬州泡澡成为了活血解乏的休闲活动。
在大量旅游者来到扬州之后，对扬州的休闲娱乐活动产生很大的影响。
与传统浴室相比，设施设备更加先进，在保留传统服务项目的同时，也增设了很多新的服务项目。
除了对传统的娱乐活动进行革新之外，为了满足旅游者的消费需要而建设的咖啡厅、酒吧、购物广场等，也逐渐吸引当地居民及游客去休闲娱乐。
（三）推动当地社会文化的对外交流扬州有着丰富的社会文化资源，这些资源涵盖宗教、美食、民俗、书画、园林、水利等多个领域。
随着旅游的发展，扬州的社会文化得以在不同地区、不同民族、不同国度之间进行展示和传播，另外也有很多人以旅游者身份来到扬州对当地的社会文化进行体验，这些都对扬州社会文化对外交流起到很大的推动作用。
第七章旅游影响教学导入[提问]你认为旅游对经济、文化、环境有哪些积极影响和消极影响？一、旅游影响的概念1.旅游影响：又称旅游效应,是指由于旅游活动所引发的种种利害作用。
不仅表现在对旅游活动主体本身的影响，也包括对其他相关的利益集团产生的超越活动主体范围的影响（即外部效应）。
2.外部效应：根源于旅游作为一种社会活动所具有的外部性特征而产生的效应。
二、旅游影响的类型（一）按照旅游效应的内容结构划分1.经济效应：旅游活动对国民经济的影响。
2.环境效应：旅游活动对环境产生的影响。
3.社会文化效应：指旅游活动对旅游目的地社会结构、价值观念、生活方式、习俗民风和文化特征等方面的影响。
（二）按照旅游效应的社会价值划分1 .积极效应2 .消极效应（三）按照旅游效应的表现形式来划分1 .隐性效应 2.显露效应（三）按着旅游效应的产生的时间划分1.即时效应2.滞后效应（四）按着旅游效应的作用来源1.旅游者效应2.旅游产业活动效应案例：据报告，台湾游客已超过日本人，成为位于南太平洋的帕劳的第一客源，但是，帕劳人对此并不“领情”，他们抱怨“从台湾游客那里赚取的美元还不抵台湾游客给帕劳生态环境造成的损失。
台湾的夜餐者乱丢垃圾，潜水者乱采海中的珊瑚，向嬉息的动物乱丢空瓶罐…台湾游客就象他们在台湾岛上那样缺乏环境保护意识，他们到帕劳来似乎就是为了吃。
只要是台湾人看见的东西，他们都要吃，就算是濒危动物，哪怕是躲藏在小珊瑚中的非常小的鱼也不例外…”“现在需要考虑的是要不要禁止台湾游客入境或对他们进行教育”——《中国旅游报》第一节旅游的经济影响一、积极影响1.增加外汇收入，平衡国际收支国际收支——是指一个国家或地区在一定时期内（通常以一年为期）同其他国家或地区发生经济往来的全部收入和支出。
收与支的关系：一般来说，一个国家获取外汇收入的途径有三条：贸易收入、非贸易收入、资本往来收入为什么说旅游创汇具有传统商品出口所不具备的很多优点呢?2.旅游创汇优势旅游出口的换汇成本低于外贸商品的换汇成本；旅游出口免受关税壁垒影响；旅游出口可以产生服务换汇效应；旅游出口是“就地出口、即时结算”。
旅游的社会文化积极影响旅游活动本身就是一种文化现象。
现代旅游活动和旅游业的蓬勃发展不仅对旅游目的地乃至世界经济产生了巨大的影响，而且对整个社会的社会文化，特别是旅游目的地的文化产生了重大影响。
人是文化的载体，其所到之处将伴随着文化的传播。
旅游者作为旅游活动的主体，来自不同地域、不同民族和不同社会，因而具有不同的文化传统与价值观念。
旅游活动的开展，是旅游者到旅游目的地的消费.这就意味着各种不同背景的文化会相互碰撞、相互吸引。
在主客文化的接触中，功能产生强势文化对弱势文化的同化，或者两种强势文化、两种弱势文化之间的冲突。
现代旅游活动的发展规模之大，这些变化已经成为重要的社会现象，对目的地社会、文化产生的影响同样是具有积极的一面。
一、提高国民素质和人力资源的质量1.陶冶道德情操，提高道德水平。
无论是在国内旅游时亲眼目睹祖国大好河山、历史文化和建设成就，还是到国外时听到当地人们对自己祖国历史文化和自然风光的赞美，都会激发人们的爱国热情和白豪感，从而加深对祖国的热爱。
2.提高生活质量，增进身心健康。
旅游是促进人们身心健康的话动，旅游者到优美的大自然中去，到轻松的环境中去，有利于消除疲劳，增加健康，增进对生活的热爱。
特别是现代旅游业所开展的疗养、休养、度假和娱乐等活动，更有利于人们消除疲劳，增进健康。
3.丰富阅历，完善思维，提高文化素质。
旅游作为人类文化活动的—个组成部分，是一种特殊的学习活动。
它通过各种形式的旅游，亲身体验各种不同的文化和异地风光，获得文字无法表现的文化内涵。
在整个旅游活动中，人们通过参观、游览、观赏吸收古今中外文化，丰富知识，获得各种阅历，提高文化素质；个人的思维方式，与个人的社会阅历、知识结构、个人特质和生活环境有关。
不断与新环境接触，有助于人们不断补充和加深对不同事物的认识，丰富个人的知识和世界观，构建完善的知识结构，从而逐步起到完善个人思维的作用。
4.吸收新观念，提高业务素质。
旅游活动是以人员的流动、异地交往为基础的文化活动。
第二节旅游的社会文化影响一、旅游对社会文化积极影响（一）.扩大国际交往可以了解别人、能够宣传自己、促进友好交往文化漂移现象外来游客会在不同程度上“暂时借鉴”接待地的主人文化,称为“文化漂移”现象。
在短期接触中，主客双方都会在表面的行为上有所改变，但这种表面行为对主人社会文化可能是持久的，而对客人社会或文化的影响是暂时的。
文化漂移在外来游客行为上的表现，常常体现为在旅游过程中对接待地某种文化要素的偏爱。
穿文化衫、戴文化帽、租当地的服装照相、用旅游地的服饰回家后招摇过市、买纪念品等，回到日常生活中即恢复本性。
文化漂移在接待地的表现为：模仿客源地风格的建筑、乡土餐饮城市、本国餐饮西餐化、语言“外语”化等等。
文化漂移现象是旅游民间文化交流的独特形式。
（二）促进科学文化的交流如中国的中医、儒家思想、武术、烹饪等文化艺术精髓就随着中国国际旅游业的发展走向了世界，为越来越多的西方人所接受和喜爱。
旅游地往往通过举办文化节、美食节、戏剧节、电影节等大型活动招徕游客。
现代旅游中，学术考察、会议旅游、专题旅游旅游、商务旅游、会展旅游等形式都在文化交流方面产生了积极效益。
（三）有助于提高民族素质1.增长知识、开阔眼界对于年轻人来说，通过旅游了解世界、熟悉社会、增长知识和才干，是学习和接受新事物的有效途径。
“行万里路，读万卷书”的经验总结。
对落后目的地地区来讲，居民通过模仿和学习旅游者，其行为举止、卫生习惯、经商意识等，都可以得到改善和提高。
2.促进身心健康、陶冶情操都市枯燥紧张的工作和生活节奏、不断恶化的生活环境、人际关系的困扰都迫使人们希望能够经常地、适时地改换一下生活环境，回到优美的大自然中去，以便恢复体力、焕发精神。
旅游能使困居都市的居民享受充分的阳光、洁净的空气和大自然的美景，从而恢复体力。
登山潜水：既活动筋骨，又扩大肺活量，是祛病健身的良方；滑雪冲浪：既体验了刺激和惊险，又锻炼了勇气和体魄，收到了健身强体的功效。
保健旅游、洛阳旅游，其改善体能，增强体质的作用更是人尽皆知。
3.有助于培养爱国主义情感（四）促进民族文化的发展和保护发展具有民居特色色旅游项目，如中国的腰鼓表演、西班牙的斗牛表演、巴西的桑巴舞表演等。
某些濒临绝迹的传统工艺又起死回生，如美国印第安人的珠宝陶瓷工艺、山东潍坊的木板年画和风筝创造工艺后继有人。
某些奄奄一息的传统舞蹈、音乐、戏剧等受到重视和挖掘，如西安市抢救整理了仿唐乐舞，对民族文化资源的开发利用，客观上起到了建设民族文化的作用。
以丽江纳西族文化为例，旅游业的发展使：东巴文化和纳西古乐的保护被提到了法制化的高度东巴造纸技术被恢复打铜、打银、制陶等传统手工业获得新生原本仅限于学术界研究而被人们视为神秘深奥的东巴文化，现已飞速步入市场，成为当地一道最为亮丽的人文景观，发展为推动丽江旅游大潮的主要文化因素。
（五）有助于促进目的地生活环境的改善基础设施的改进，增加生活服务设施，改善当地居民的生活环境，方便当地人民的生活。
二、旅游对社会文化的消极影响（一）损害接待地的文物古迹旅游者：乱开发、无限制接待游客、游客涂抹刻画、脚踏手摸埃及卢克索神庙群卢克索神庙群位于尼罗河西岸，聚集着大小40多座庙宇和成千个贵族的墓地，历史可以追溯到公元前14世纪。
如今，卢克索神庙的现状岌岌可危，不仅受到旅游业和盗贼的威胁，而且尼罗河自身也危及神庙的存在。
案例分析40年前建成的阿斯旺水坝引起盐类在卢克索神庙土壤周围沉积，不断侵蚀着神庙塔基，许多古墓中还灌满海水。
世界文化遗产基金会目前正为卢克索神庙遗址保护制定管理方案，并希望对该建筑群进行自亚历山大大帝以来最大规模的修缮。
（二）传统文化受到冲击1.民族生活方式改变（婚丧嫁娶、宗教仪式、建筑风格。
案例——当地文化被不正当地商品化传统的民间习俗和庆典活动都是在传统特定的时间、传统特定的地点，按照传统规定的内容、程式和方式举行的。
但是，很多这种活动随着旅游业的开展逐渐被商品化，为了接待旅游者，随时都会被搬上“舞台”，改变了时间、地点、程序、方式、内容。
这些活动虽然被保留下来，但在很大程度上已失去了其传统的意义和价值。
此外，为了满足旅游者对纪念品的需要，当地工艺品大量生产，很多粗制滥造的产品充斥于市，这些产品实际上已不能表现传统的风格和制造技艺，使得当地文化的形象和价值受到损害和贬低。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。
泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。
祭孔大典祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。
祭孔大典一般从9月26日持续到10月10日。
2.民族传统特色消失“旅游一旦开发到哪里，哪里的传统面貌便会发生急剧的改变，从衣着、建筑到生活方式都迅速地与外来者趋同”文化的独特性与地理环境的封闭性紧密相连如作为一种民族文化重要载体的民族语言。
由于旅游所引发或加速的“文化一体化”进程，其功能在不断地被减弱，并逐渐走向消亡。
与10年前相比，现在丽江城区和坝区，讲本民族语言的人越来越少，从小就教小孩学说汉语已成为风气。
约70%的当地居民尤其是年轻人已不再说纳西语。
在街头巷尾或公共车上，随处可听见父母之间讲纳西语，而父母同子女之间却讲汉语的怪现象。
如今，讲纳西语已不是“纳西族”的识别标志，而成了“农村人”的一个识别标志，就是在那些会讲纳西语的青年人中，大量的纳西语词汇也正在消失，故而出现了“用母语能妙语连珠地向后代传授传统文化知识和智慧的祖父母一辈，现在只能与仅会讲汉语的孙辈结结巴巴地对话”。
3．传统文化被不正当地商品化不少旅游者并不关心接待地文化特色的真实含义，而只是为了猎奇为了发展旅游业，接待地有时会刻意迎合旅游者的口味接待地文化在发展旅游过程中有被不正当舞台化、商品化进而庸俗化的可能。
东巴文字：东巴文字被誉为“世界唯一活着的象形文字”极富装饰性，所以许多人把东巴文化当作赚钱的工具。
山里的农民伐木做成木盘，卖给城里的匠铺，工匠再把成品批发给商贩。
木盘上所雕刻或绘制的蛙神、鹰神以及东巴文字，在传统社会都被视为神圣的信仰对象，如今却被排成行地悬挂在古城的大小店铺中，等待着游客们购买。
由于缺乏对文化产品的权威认证机构，街头卖得红火的各种东巴文化衫，壁挂等饰物谬误百出，甚至连店主都不知所云。
这样不仅造成众多游客受骗上当不说，还直接导致东巴文化的肤浅化、庸俗化，从而给传统文化的可持续发展埋下了致命的隐患。
大同小异的“竹竿舞”从海南的黎族跳到云南的傣族，从贵州的苗族跳到广西的侗族，被人笑称为少数民族民俗风情舞蹈表演的“跳竹竿”现象。
充斥在各民俗村的“背新娘”表演泰国的人妖表演许多寺庙与导游串通一气，宣传所谓的发财香、智慧香、长寿香，把原本单纯的烧香复杂化、贵族化，误导人们成套购香、重复购香、高价购香，从而谋取暴利，致使寺院焚香成灾，空气恶化。
案例：斐济的走火表演走火表演：穿过地炉中火热的石头的表演其传统意义：表达对尊敬而高贵的访问者的敬意、或是一种纪念性的仪式、或表现传说，或表示对征服战争的纪念。
思考：文化作为商品化表演的利弊？斐济的走火表演在文化中心或酒店能看到，旅游者也许不知道这个仪式的真实含义和重要性—这重不重要？（三）扭曲接待地的淳朴到的诚实信用、尊老爱幼、利人利自变为坑蒙拐骗、持强凌弱、损人利己（四）干扰目的地居民生活物价上涨、能源消耗、犯罪率上升、不尊重当地风俗习惯、信仰、生活习惯差异、生活空间缩小任何目的地的承载能力都是有限的。
随着外来旅游者的大量涌入和旅客密度的增大，致使当地居民生活空间缩小，从而影响到当地居民的正常生活。
尤其是最近几年，为了旅游开发而迫使当地居民迁离自己的住所，这种现象被称为开发迁徙。
1996年，大约300名夏威夷土著人被夏威夷政府驱逐出檀香山的马库阿海滩，目的是要在这片腾出的空地上修建一座新的海滩公园。
涨！涨! 涨! 该住哪？？？据媒体报道，现在海南海边的土地，从农民手中征用普遍是2.5万-5万元一亩，而开发成楼房和别墅后，每平米能卖到2万-10万元。
地处海南最西边的东方市，被征用海边林地后每棵树补偿标准仅仅是两块钱。
当内地人奔赴海南置房，海南人却得发愁自己买不了房除了买不起房，还有交了定金房产商却捂盘不开的情况。
记者了解到，海口和三亚多家开发商存在类似情况，不少业主建起了群组，每天的例行功课就是凑在一起“声讨黑心开发商”。
丽江古城仅仅3.8平方公里的狭小区域竟然囤聚了1600多户商家。
门市林立、人声嘈杂，破坏了原有的宁静与古朴，而且70%以上的店铺或客栈，都被外地生意人租赁经营。
尽管外来人员的涌入给丽江社会的发展带来了巨大的活力，但也不可避免地冲淡了古城那种极具特色的传统文化氛围。
这些身着纳西族服装的外地商客操着各式各样的口音吆喝着，竞相招揽游客，毫无民族特色的外来商品则摆满了古城街巷。
古城居民祥和恬静的传统生活方式也因此受到了严重冲击，而导致原住居民不愿在古城内生活，带着留恋与无奈迁出了祖祖辈辈居住的老屋。
纳西族是一个热情、好客的民族。
可是随着旅游的开发，旅游者的大量涌入使当地居民的正常生活受到妨碍和干扰，使其产生排外情绪。
居民对旅游者的态度从起初的友好热情转为不满甚至怨恨，他们在心里竖起了一道墙，把自己和游客隔开。
三年前的游客可以任意走进古城的任何一座小院子，欣赏主人的园艺，跟主人攀谈，而现在居民对这样的交往已经不感兴趣，很多人家为了安全和不被打扰的需要，改变了长期以来形成的白天不关门的习惯，用禁闭的大门把自己和外界隔开。
此外，旅游的发展还使得当地对教育的重视程度相对降低了。
纳西族具有尊师重教的传统，据云南省1990年人口普查资料，纳西族文盲、半文盲27.41%，低于汉族32.7%。
纳西族是每万人口中初中及以上文化程度的人口高于汉族的5个民族之一。
然而近年来随着旅游业的发展，经济水平的提高与教育的进步并没有成正比，现实是纳西族对教育的重视程度反而相对降低了，表现在初高中学生辍学情况较严重。
与前几年由于收入低，不能负担教育费用或家庭劳动力不足所致的失学不同，其中一个主要原因是在城市化的进程中，就业机会的增多。
因为旅游经济所创造的服务性就业岗位对文化程度要求不高，不受更高的教育也能很容易地找到打工的机会，致使家长对教育的重视及支持程度削弱，学生厌学后即弃学，或完成一阶段的学业后不再升学，或干脆弃学打工。
在丽江白沙乡，近几年小学、初中、高中第一次升学失败后再次应考的人大大减少，大都能直接就业。
从岗位来看，集中于旅游景区的打跳队，餐馆、酒店的服务员等，其中女性占大多数。
对教育的重视程度相对降低，将不利于提高民族素质，不利于民族文化的可持续发展。
