语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读先秦诸子散文选读《有无相生》23页PPT

第9章 扩声系统调音
句段点评 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
首页
X Z 新知导学 INZHI DAOXUE
重难探究
HONGNAN TANJIU
1.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易 相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
译文:天 下 都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,也就 知 道 什么是恶了。有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互 相 比 较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和 后 是 互相跟随的,这道理是永恒的。
第9章 扩声系统调音
首页
X Z 新知导学 INZHI DAOXUE
重难探究
HONGNAN TANJIU
句段点评 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
2.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者 死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
译文:人 活 着的时候身体是柔软的,他死后身体是僵硬的。草木活着的 时候是柔软易断的 ,它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的, 柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。 逞 强 逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。
点评:不 要 过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自己的优 势 或 强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保全自己,就能持久而有韧性, 就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作 用 。 老子“不为天下先”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等 等 ,都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。 这也属于中国式的智慧,它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主 体活动的特征,以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的概念 辩 证 法,而是维护生存的生活辩证法。

有表示多，表示大，无表示少，表示小 籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩 籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无
10/17/2019
“ 宇宙中各个部分都可以分 相互对立的两半：地分为高山 平原，水分为淡水和咸水······ 候分为冬和夏、春和秋”，“ 有那些非正义的事情，人们也 不知道正义的名字”。
10/17/2019
小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的 无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时 理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深 分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的 安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7•23”甬温线特别重大铁路交通事 国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样 问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道 LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道 面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致 一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“ 如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些 题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道 以避10/17/免2019 悲剧的发生吗?!
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长， 是“无中生有”呢？
10/17/2019
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形 恶之。故有道者不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以 否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 • ，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态 “不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是 态度。
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹 工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师 为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工 的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。

其中的道理正是：“有无相生，难易相成，长短相形，高低相 盈，音声相和，前后相随，恒也。〞有和无是互相生成的，难 和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足 的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随 的。?老子?说，这道理是永恒的。其中“有无相生〞“长短相 形 〞“ 高 低 相 盈 〞“ 音 声 相 和 〞“ 前 后 相 随 〞 都 不 难 理 解 ， 可 “难易相成〞应该怎么理解呢？传世?老子?第六十三章有一句 话说：“天下难事必作于易。〞意思是指，天底下困难的事一 定产生于一件件容易的事。比方人们常说：一个人做一件好事 并不难，难的是一辈子做好事。
【答案】 C
【命题立意】 此题考察正确断句的能力，能力层级为B 级。断句方法：①通文意。先通读文段，了解文段写了什么内 容，表达了什么意思。②看标志。主要看虚词，虚词往往有固 定的位置，比方发语词“夫、盖、唯、斯〞等用在句首，对话 标志词“曰、云、言〞后一般断开，表陈述、感慨、疑问、祈 使语气的词，如“也、矣、乎、哉、耳、焉〞等常用在句末。 ②辨句式。文言文中的特殊句式，特别是固定句式可以帮助断 句，要熟记固定句式。
【答案】 A
【命题立意】 此题考察理解常见文言虚词在文中的意 义和用法的能力，能力层级为B级。平时要注意梳理和积累? 考试大纲?规定的18个文言虚词的意义和用法。答题方法：① 上下文推断法。如“炊者皆熟，将乃就食〞，饭菜都煮熟了， 表示士兵们都可以吃上饭了，将领才吃，“炊者皆熟〞是一个 必要条件，“乃〞应解释为“才〞，副词，表条件，②代入筛 选法。就是把某个虚词的几个用法分别代入句子中去推断，其 中讲得通的一项就是答案。③例句推断法。如“见其虚那么进 〞的“那么〞，联想?劝学?中“木受绳那么直〞，推知是连词 “就〞。④标志推断法。有些虚词是构成文言特殊句式的标志 词，抓住这些标志词，就能判断出虚词的意义和用法。

基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承

阅读水平 情感目标： 体会老子关于事物相辅相成，对立
统 一的哲学思想，培养客观看待问 题的精神 学习重点： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点： 体会老子关于事物相辅相成，对立 统 一的哲学思想 课时安排： 一课时
。
阅读并明确重点字词：
第1则 ：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（7）塞翁失马焉知非福 （8）祸兮福所倚福兮祸所伏
练习：
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂
十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何 情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱 点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往 往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性， 依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的皮毛。
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处 下，柔弱处上。
谢谢
志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第5则 ：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔 弱处上。

第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。
启示：任何事物都是相辅相成
的，这是一个永恒的道理。
第2则
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为 利，无之以为用。
原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴
以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。
启示：在现实社会生活中，一般人只注意实
有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其 作用。对此，老子在本章里论述了“有”与 “无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相 互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只 是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的 作用向人们显现出来。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者
强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
启示：阐述了自己对生活的
一种独特理解，这也正是人们 难以做到的。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以
德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
词类活用
• 死而不亡者寿 • 名词动用，就算长寿 • 为无为，事无事，味无味 • 名词动用，做事； 意动用法，以 …… 为滋味 • 天下难事必作于易 • 形容词活用作名词，容易的事 • 是以圣人犹难之 • 意动用法，以…… 为难 • 是以圣人终不为大 • 形容词活用作名词，大事 • 民之从事，常于几成而败之 • 形容词使动用法，使……失败

译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。

2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白

第四单学习方法
“道”是老子思想体系的核心,老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万 物。”他认为世间一切均由“道”生出,“道”是世界万物的本源。老子认为自 然界和人类社会都是变动不居的,他观察到天地间万事万物存在着互相矛 盾的两个对立面,对立面不是一成不变的,它们有时会向相反的一面转化。 老子否认人的认识来源于感觉经验,宣扬“涤除玄览”的直观方法,教人们洗 心内照。老子向往结绳记事的原始社会,认为在这种社会中人民会“甘其食, 美其服,安其居,乐其俗”,表现出复古倒退的思想。 老子哲学作为中国古代思想的重要遗产,它在哲学、 政治、 人生诸方面, 都曾发生过积极的或消极的重大影响。
句段点评
多维探究
文脉图解
技法赏鉴
老子的文章为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用? 提示:春秋战国时代,在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代,诸 子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想每每风神独具,美不胜收。而老子 给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的哲人,他的话不多,却总是那么新颖 独特、别开生面。 在观察社会和人生的时候,老子擅长逆向思维。 所谓逆向思维是跟顺向 思维相对而言的。 顺向思维是循着习惯性的路线去思考,逆向思维是循着跟 习惯性路线相反的方向去思考。 所以逆向思维常常意味着对传统思维定式 的超越,具有意想不到的开创性。所以老子的思想独特而深刻,往往语出惊 人,发人深省。
知识领域
课节重点
学习方法
课 序
题 目
学习目标 (1)掌握文中重要词语的意义和用法,理解每段文字的基本 内容。
◎
有无相 生
(2)鉴赏每段文字包含的道理,了解老子语言凝练畅达的特 点。 (3)体会老子深刻的思想和他立身处世的观点,树立科学的 世界观、人生观。
知识领域