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一篇读懂天干地支、五行理论天干地支天干地支与五行理论解读什么是天干、地支干支，是天干、地支的简称。
干支为一个有规律的系统，起源于公元2000多年前的黄帝时期，是古人用来记录、表达时间与空间规律的符号。
对中华文化的留存和传承起到了至关重要的作用，可以说要想研究中国传统国学文化，就必须要了解干支系统。
天干代表着天道，地支代表着地道，天地分而万物生，在天为象，在地为形，而在人便为运。
天干地支代表着时间空间的周始往复，万般自然的普遍规律与因果轮回，因此从天干地支中，便能窥得天机。
天干有十，地支有十二，天干地支相配组成六十甲子，最古老的用途是用于纪元，称为干支纪元法。
而后历法、术数、计算、命名等各方面皆得到了广泛应用。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
什么是五行五行，即常说的金、木、水、火、土，是道家思想中的一种系统观。
五行来源于自然界中五种固有存在的自然物质象形取意而来：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和），五行为一个整体，用以描述、记录世间万物的变化规律和内在意象，并广泛应用于中医、、、和等方面。
五行理论向后发展，被赋予了万物轮回转化的意义，又有了五行相生相克的理论。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
天干地支仔细剖析天干、地支是一种特殊的时空坐标，中国古代不仅用来记时，而且利用干支的各种属性来描述时空的属性。
因此，干支的内涵远远超出了记数、记时的范围。
要真正弄懂什么是干支，必须把干支放在抽象的时空背景下来认识。
用干支来记时有四种不同的单位，即年干支、月干支、日干支和时干支。
而年、月、日、时也是时间的基本单位，它们和地球的运动有关。
用十二地支来记月，正好和一年有十二个月相吻合；用十天干来记月，十个月一循环，很难想象十个月的周期它的自然背景是什么？类似的，十日、十年、十个时辰，十二年、十二日；六十年、六十日、六十个月等等周期有何意义？郑军先生为了探索其中的奥秘付出了艰辛的努力，作出了很多建树。
他发现星体运动存在多种周期，包括十年、十二年等周期，但是所有这些周期都是近似的，星体运动的周期和地球运动的周期大多难以统一，两者之比常常得到非常难看的数字。
因此，除干支历之外的任何一种历法都要置润和反复修订。
为何干支历法使用了几千年不用修订而没有误差？我们很难作出合理的解释。
只有两种可能：其一，干支的某些周期没有任何实际意义；其二，干支的这些周期超越了星体运动这一层面，反映了时空深层次的规律，而且这些规律和干支体系完全吻合。
这两种可能都令人难以接受。
如果说干支的大部分周期没有任何实际意义，那么如何解释以干支体系为基础的各种术数能够流传数千年，八字算命为何能够捕捉一些玄机？如果干支的周期反映了时空深层次的规律，那么这些规律是什么？很多人认为传统的命学是一种玄学，主要原因是它的基础相对薄弱。
由于阴阳、五行、天干、地支等一些基本概念没有明确的界定，古人的很多规定找不到实在的背景作为其根据，就好像悬在空中一样。
后学者只是知其然，不知其所以然。
例如，不知道何为“子”，何为“丑”？何以知道为什么“子与丑合”。
一、何谓天干地支天干、地支是用来说明五行运动、变化和相互作用的工具。
地球绕太阳公转，如果考虑太阳的运动，那么地球的运动轨迹就是正弦曲线，地球位于该正弦曲线的不同位置，所受到的阴阳两种力量之比是不同的，因此，该正弦曲线的每一特定部位有其特殊的意义。
干支☯干支释义干支是天干和地支的合称，本作“天干地枝”，本义是说植物受天地雨露生干发枝的生长过程。
后来，古人延伸运用，用天干和地支来纪时。
天干共十位，依次是1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸。
地支共十二位，依次是1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。
☯干支纪时在我国历史上，古人曾经长时期用干支表示年月日时。
（一）表示年份古人用干支各按先后顺序依次相配，得到六十个组合，称六十甲子，用以纪年，经六十年周而复始，这样循环不已，永无穷尽，久而不乱。
六十甲子依次为：１.甲子２.乙丑３.丙寅４.丁卯５.戊辰６.己巳７.庚午８.辛未９.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥（二）表示月份表示月份有两种方法，可以只用地支，也可以干支并用。
用地支表示月份，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
每年是相同的，固定不变。
需要特别说明的是，古人用地支表示月份与我们今天常说的月份不同，古人所言月建以十二节令为准，即立春后为正月，惊蛰后为二月，清明后为三月，立夏后为四月，芒种后为五月，小暑后为六月，立秋后为七月，白露后为八月，寒露后为九月，立冬后为十月，大雪后为十一月，小寒后为十二月。
如果同时用天干和地支表示月份，地支保持不变，支前配上天干。
天干地支是什么天干地支，这是一个与中国传统文化密不可分的概念。
它由天干和地支两个部分组成，天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个干，地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个支。
天干地支的使用可以追溯到古代中国，据说起源于商代（公元前1600年至公元前1046年）。
天干地支的概念最早记载在《易经》（又称《周易》）中，这是一部古代经典著作，是一本关于哲学、天文学和占卜的书。
《易经》中记载了天干地支的起源以及它们的象征意义和运用方法。
根据记载，天干代表天上的力量或元素，而地支代表地上的力量或事物。
这种组合形式使天干地支成为了衡量时间、记录历史、预测吉凶的重要方法。
天干地支的运用非常广泛，涉及到许多领域。
在历法、农业和天文学中，天干地支被用来表示日期、纪年和具体的星象。
在医学和占卜术中，天干地支被运用来研究人体的运动规律和预测个人命运。
在宗教和风水学中，天干地支也有特定的符号意义和使用方法。
其中，天干的含义主要与自然界的元素相联系。
甲、乙表示木；丙、丁表示火；戊、己表示土；庚、辛表示金；壬、癸表示水。
每个天干都有自己的特点和象征意义，如甲木代表生长、发展和创造力，丙火代表燃烧、光明和温暖等等。
地支也有各自的象征意义，比如子代表水和阴性，辰代表土和中性，巳代表火和阳性等等。
天干地支的组合形式使其成为了一种有序的体系。
根据天干地支，人们可以将时间划分为六十个周期。
每个周期被称为“甲子”，其中的甲为天干，子为地支，从甲子开始，依次循环下去。
这种时间周期的使用在历法和纪年中起到了至关重要的作用。
此外，天干地支还与人的命运密切相关。
据说每个人出生时的时辰和日期都对个体的性格和命运产生影响。
根据天干地支的组合形式，人们可以推测一个人的五行属性、吉凶命运以及与其他人的相性等。
这种命理学被广泛应用于占卜、结婚、起名字和风水的领域。
总的来说，天干地支是中国传统文化中一种重要的时间和命理系统。
天干地支基础知识（精简版）十天干十二地支天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。
'甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸'称为十天干，'子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥'称为十二地支。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相陪，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。
天干地支组成形成了古代纪年历法。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
干支涵义远古时代古人以天干地支来作为载体。
天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。
干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
天干地支简称“干支”。
《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
天干地支“干支”，即“天干地支”的简称。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
天干地支tiān'gāndìzhī天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（gu ǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（y ǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。
天干地支概述自李虚中、徐子平创立算命术以后，算法命都少不了要和天干地支打交道，否则便就寸步难行。
“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。
前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。
”可见称为干支的原始用意。
天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
因为天干地支原是取意于树木，所以，对于它们的原始意义，有这样有趣的说法：十天干[甲]像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
[乙]草木初生，枝叶柔软屈曲。
[丙]丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
[丁]草木成长壮实，好比人的成丁。
[戊]茂也，象征大地草木茂盛。
[己]起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
[庚]更也，秋收而待来春。
[辛]金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
[壬]妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
[癸]揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
十二地支[子]孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
[丑]草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
[寅]演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
，[卯]茂也，日照东方，万物滋茂。
[辰]震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。
[巳]起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
[午]万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
[未]味也，果实成熟而有滋味。
[申]身也．物体都已长成。
[酉]酋也，万物到这时都酋缩收敛。
[戌]灭也，草木凋零，生气灭绝。
[亥]劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
据说，对于这种有趣的天干地支，发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。
起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以十进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一天干，所以便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书·颐命》就有“惟四月哉生魄，王不怿。
天干地支天干地支，简称“干支”。
.............在中国古代的历法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
天干地支天干地支产生炎黄时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”中国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。
据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
天干地支详细的讲解及五行和干支的分析！从总的方面着眼，有关日干五行荣枯的大致情况，我们可以作这样的分析：凡是日主属木的，必先看一看木势的盛衰。
木重水多的是盛，这样就宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。
木微金强是衰，这就宜火制金，火少的逢木也好，因为木与木为同类，既可壮大自己声势，又可生火制金。
至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，困为火能生土。
土太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，困为水能生木制土。
火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也好，困为金能生水。
凡是日主属火的，必先辨别一下火力的有余与不足。
火炎木多的是有余，这样就宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方面火又能克金，使金自身的有余有了发挥的处所。
火弱水旺的是不足，这就宜土制水，水不足的逢火也好，因为火与火是同类，既可壮大自己声势，又可生土制水。
至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。
金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。
土太多则火晦，取木生火制土为上，没有木的有水也好，因为水能生木。
凡是日主属土的，必先辨别一下土质的厚薄。
土重水少的是厚，这就宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土又能够克水，使土自身奎滞的情况得以改善。
土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不足的逢土也好，因为土与土是同类，既可壮大自己声势，又可生金制木。
至于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。
水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生土。
金太多则土弱，取火生土制金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。
凡是日主属金的，必先辨别一下的老嫩。
金多土厚的是老，这就宜火炼金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而使土不能生金太过，同时，金又能克木，使重金有所宣泄。
天干地支
天干地支简称“干支”。
“干支”取义于树木的“干枝”
天干地支产生于殷商时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。
干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”
干者犹树之干也
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
干支☯干支释义干支是天干和地支的合称，本作“天干地枝”，本义是说植物受天地雨露生干发枝的生长过程。
后来，古人延伸运用，用天干和地支来纪时。
天干共十位，依次是1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸。
地支共十二位，依次是1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。
☯干支纪时在我国历史上，古人曾经长时期用干支表示年月日时。
（一）表示年份古人用干支各按先后顺序依次相配，得到六十个组合，称六十甲子，用以纪年，经六十年周而复始，这样循环不已，永无穷尽，久而不乱。
六十甲子依次为：１.甲子２.乙丑３.丙寅４.丁卯５.戊辰６.己巳７.庚午８.辛未９.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥（二）表示月份表示月份有两种方法，可以只用地支，也可以干支并用。
用地支表示月份，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
每年是相同的，固定不变。
需要特别说明的是，古人用地支表示月份与我们今天常说的月份不同，古人所言月建以十二节令为准，即立春后为正月，惊蛰后为二月，清明后为三月，立夏后为四月，芒种后为五月，小暑后为六月，立秋后为七月，白露后为八月，寒露后为九月，立冬后为十月，大雪后为十一月，小寒后为十二月。
如果同时用天干和地支表示月份，地支保持不变，支前配上天干。
怎么配置天干呢？说起来比较复杂，因年而变，随着年份天干的变化而变化，共有五种情况，有五虎建元歌：甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流戊癸甲寅正月起，十干年月好追求歌诀解释：“甲己之年丙寅首”意思是说，逢甲、己之年，即甲子年、甲戌年、甲申年、甲午年、甲辰年、甲寅年、己巳年、己丑年、己亥年、己酉年、己未年，则正月是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰，四月是己巳，五月是庚午，六月是辛未，七月是壬申，八月是癸酉，九月是甲戌，十月是乙亥，十一月是丙子，十二月是丁丑。
余句仿此理解。
（三）表示日期表示日期与表示年份相同，也是用六十甲子，循环往复，天天相连。
干支纪日始于公元前1738年（殷历十二月乙丑朔日），至今有3700多年，连续相承。
（四）表示时辰古代把一昼夜分为十二个时辰，一个时辰为两小时。
表示时辰可以单用地支来纪时，也可以干支并用来纪时。
如果单用地支来纪时，古时候的十二时辰与现在的时间对应关系是：23点至1点为子时，1点至3点为丑时，3点至5点为寅时，5点至7点为卯时，7点至9点为辰时，9点至11点为巳时，11点至13点为午时，13点至15点为未时，15点至17点为申时，17点至19点为酉时，19点至21点为戌时，21点至23点为亥时。
表示时辰也可以同时用天干地支来纪时，方法是在既定的地支前配置天干，天干因日而变，随着日期天干的变化而变化，亦有五种情况，有五子建元歌：甲己还甲子，乙庚丙作初丙辛生戊子，丁壬庚子头戊癸起壬子，周而复始求歌诀解释：“甲己还甲子”，是说逢甲、己之日，即甲子日、甲戌日、甲申日、甲午日、甲辰日、甲寅日、己巳日、己丑日、己亥日、己酉日、己未日，第一个时辰是甲子时，向后依次是乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己巳时、庚午时、辛未时、壬申时、癸酉时、甲戌时。
余句仿此理解。
☯干支配阴阳古人按天干和地支的先后次序数，把干支分为阴阳两类。
按奇数为阳，偶数为阴，故天干甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；地支子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
☯干支配五行古人把天干和地支与金、木、水、火、土相配合，具体如下：天干：甲乙属木，甲为阳木，名大林之木；乙为阴木，名花卉之木。
丙丁属火，丙为阳火，名太阳之火；丁为阴火，名灯烛之火。
戊己属土，戊为阳土，名城垣之土；己为阴土，名田园之土。
庚辛属金，庚为阳金，名剑戟之金；辛为阴金，名钗钏之金。
壬癸属水，壬为阳水，名江海之水；癸为阴水，名雨露之水。
地支：寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。
巳午属火，巳为阳火，午为阴火。
申酉属金，申为阳金，酉为阴金。
子亥属水，子为阳水，亥为阴水。
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
古人还将六十甲子与五行相配，每两个甲子同配一个五行，有歌曰：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金；丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
☯干支方位古人把天干和地支列置于五方之位，天干位置为甲乙东方，丙丁南方，戊己中央，庚辛西方，壬癸北方（如下左图）；地支位置为寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方（如下右图）。
☯天干旺衰和人的生老病死一样，每位天干也都有由弱到强、由盛转衰的周期性变化过程，这一过程共分十二个阶段：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
这十二个阶段，是以人的生命历程来作比喻，用来说明天干在不同阶段具有不同的力量强度。
“长生”犹如人之出生，生命伊始。
“沐浴”又叫败，犹如人降生后进行洗浴，此时尚无力撑持。
“冠带”犹如古时男子年及二十岁要行冠礼，标志已经成年。
“临官”又叫建禄，犹如人到而立之际，兴家立业。
“帝旺”犹如人的生命力达到鼎盛之时，如日中天。
“衰”犹如壮年逝去，精力转衰。
“病”犹如人到残年，疾病缠身。
“死”犹如天年已尽，自然消亡。
“墓”又叫库，犹如人入坟墓，物入库房。
“绝”犹如入墓之后，生气已绝。
“胎”犹如成胎母腹，起死回生。
“养”犹如胎养腹中，以待降生。
这十二运程，分为四贵、四忌、四平。
长生、帝旺、墓、胎称为四贵，败、病、死、绝称为四忌，冠带、建禄、养、衰称为四平。
你可能会问，天干的十二个运程怎么确定呢？这是一个知识要点，切须掌握。
具体而言，天干是循十二地支运行，由地支确定十二运程，天干每行到一个地支，就有相应的阶段标示。
为便于查看，古人画有天干旺衰盘如下：十位天干是从不同的起点开始运行，甲从亥起步，乙从午起步，丙从寅起步，丁从酉起步，戊从寅起步，己从酉起步，庚从巳起步，辛从子起步，壬从申起步，癸从卯起步。
从天干旺衰盘还可以看出，天干的运转方向有的顺行，有的逆行，其规定是“阳顺阴逆”，即阳干顺行，阴干逆行。
因阳以进为进，故从顺；阴以退为进，故从逆。
例如，甲为阳干，从亥起步为长生，而后顺行，子为沐浴，丑为冠带，寅为临官，卯为帝旺，辰为衰，巳为病，午为死，未为墓，申为绝，酉为胎，戌为养。
乙为阴干，从午起步为长生，而后逆行，巳为沐浴，辰为冠带，卯为临官，寅为帝旺，丑为衰，子为病，亥为死，戌为墓，酉为绝，申为胎，未为养。
其余天干，以此类推。
☯地支蕴藏天干每个地支都藏着一个、两个或三个天干。
按天地人三才之论，天为阳，地为阴，人在天地中间。
故天干为天元，地支为地元，地支所藏天干为人元。
有歌诀曰：子宫癸水在其中（子藏癸水）丑癸辛金己土同（丑藏癸水、辛金、己土）寅宫甲木乘丙戊（寅藏甲木、丙火、戊土）卯宫乙木独相逢（卯藏乙木）辰藏乙戊三分癸（辰藏乙木、戊土、癸水）巳中庚金丙戊从（巳藏庚金、丙火、戊土）午宫丁火并己土（午藏丁火、己土）未中乙己丁共宗（未藏乙木、己土、丁火）申位庚金壬水戊（申藏庚金、壬水、戊土）酉宫辛金独丰隆（酉藏辛金）戌宫辛金及丁戊（戌藏辛金、丁火、戊土）亥藏壬甲是真宗（亥藏壬水、甲木）☯天干相互关系十位天干之间的相互关系，存在着相冲与合化两种不同的关系。
冲者，对冲也，即方位相对的两方互相冲击。
从天干方位图可以看出，甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲，戊己无冲。
合化者，两物相合而发生变化，生成他物。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
☯地支相互关系十二位地支之间，存在着复杂的相互关系，不过，运用中讲说最多的，还是相冲与合化两种关系。
地支相冲从地支方位图可以看出，子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支之间有三合局说法，申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
此为生、旺、墓三者合局，如壬水生于申，旺于子，墓于辰，所以申子辰合水局。
其余三者同理。
☯地支配生肖古人把十二地支与十二生肖相配，具体为：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
☯十二地支掌法人们在用地支运算时，常用左手进行掐指计算，叫做十二地支掌法，如下图所示：。
