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内乡县衙对联的政治地位图：习近平26日所念的对联，出自河南省南阳市内乡县衙的楹联资料图片习近平总书记26日在山东菏泽召开座谈会，习近平给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。
”他说，“对联以浅显的语言揭示了官民关系。
封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。
”习近平提到的这副对联出自河南省南阳市内乡县衙，恐怕是当今中国政坛受到高层关注最多的一副对联。
2004年秋，时任河南省委书记李克强考察内乡时，也曾在内乡县衙看过此联。
1999年5月25日，时任中共中央总书记江泽民在南阳火车站短暂停留时，听取汇报得知此联，很感兴趣，当即指示中办随行人员查找此联“出自何人之手”。
1995年6月8日，时任中央政治局常委、国务院副总理朱镕基到内乡县衙三堂看到这副对联时，高度评价了其中阐述的官民辩证关系。
贾庆林、吴官正、李长春、罗干等中央领导人亦曾实地参观过此联。
据考证，这副对联乃清代康熙年间内乡知县高以永所撰。
内乡县衙是中国目前保存最完整的县级官署衙门。
该县衙最大的特色当推遍及各院各房的匾额楹联，对为官之道、从政之道有?精闢独到的阐释，号称“一座内乡衙，半部官文化”。
习近平总书记此番引用对联，也意在以古喻今，告诫各级领导干部亲民为民，以民为本，问政于民。
除了他所引用的三堂对联外，内乡县衙大堂对联“欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之”，以及二堂对联“法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻”，均在告诫为官者当遵纪守法、恪守政德、勤政爱民、赏罚分明，这在今天仍然有非常重要的现实意义。
再如，县丞衙大门对联“宽一分，民多受一分赐;取一文，官不值一文钱”，主簿衙大门对联“与百姓有缘，才来此地;期寸心无愧，不鄙斯民”，刑名钱粮夫子院对联“为政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关”，亦均鞭闢入里，发人深省。
内乡县衙对联集锦河南内乡县，有座被称为“全国县衙惟一的历史标本”，又被称为“龙头在北京，龙尾在内乡”的“内乡县衙”。
它和北京故宫、保定直隶总督署、山西霍州署，一起并称为中国四大古代官衙。
给人留下深刻印象的，是县衙内张挂在各个建筑物上的。
最著名的一副是悬挂在三堂的楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官;吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
上联讲为官之道，告诫地方官员要把自己的荣辱得失即官的升迁，看得淡一些，要为地方造福;下联说以百姓为天，爱民如身。
这副对联最核心的是上联的“勿说一官无用”及下联的“莫道百姓可欺”，提醒当官的要为百姓谋利益，不要欺压百姓。
内乡县衙中“爱民”的对联不少，在今天极有现实意义。
这类对联有以下六副。
之一：治菊潭，一柱擎天头势重;爱郦民，十年踏地脚跟牢。
(大门对联)菊潭，郦，古指内乡;天、地、柱分指天子、百姓、地方官。
上联是说，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安乐，重任在肩就如同一柱擎天一样;下联是说，地方官要爱民如身，脚踏实地勤政为民。
之二：欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之。
(大堂对联)之三：宽一分，民多受一分赐;取一文，官不值一文钱。
(县丞衙大门对联)之四：与百姓有缘，才来此地;期寸心无愧，不鄙斯民。
(主簿衙大门对联)之五：法规有度天心顺;官吏无私民意安。
(典吏衙大厅对联)之六：报国当存清政志;为民可效廉明臣。
(典吏衙正厅对联)内乡县衙对联的另一内容是讲执政和执法之道，“爱民”是总的思想和基础，而执政和执法则是当官的主要职责。
先看执政的一副对联。
为政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
1995年4月，著名历史学家胡绳来内乡视察就摘录这联中的两句组成一联，即“为政不在言多，当官务持大体”。
执法的对联有以下四副：之一：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。
(刑房)之二：法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻。
内乡县衙楹联撷英作者：王晓杰来源：《饮食与健康·下旬刊》2017年第05期内乡县衙是全国保存最完整的县级官署衙门，在建筑物前均悬挂楹联，部分建筑前或屋内悬挂有匾额。
其中最著名的当属三省堂前的楹联。
上联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
”下联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
”这副楹联最大的特点是语言质朴，但寓意深刻。
膳馆大门：以食为天，一日三餐谁能少？因客而酒，七碟八碗我不多。
释义：这副对联的意思是说，不仅是民以食为天，其实一天三顿饭谁都不能少；因为款待客人才喝酒，身为知县我吃七碟八碗的机会也并不多。
衙神庙卷棚：不求当官称能吏；愿共斯民做好人。
释义：这副对联的意思是说，不求当官能声名远播，在官场上纵横自如，但愿能脚踏实地为百姓办些实事，和百姓一样做个好人就可以了，这是对当官者起码的人格要求。
狱神庙：尔违条犯律罪有应得；吾发奸擿伏歧途指返。
释义：狱神庙的这副对联语言恳切，对仗工整，似当面教诲，意思是说你如违犯法律，囚禁你罪有应得，我揭露你邪恶，使其无处躲藏，正是给你歧途指路，帮助你重新做人。
县丞衙正厅：立定脚跟竖起背；展开眼界放平心。
释义：这副对联意思是说，县丞作为知县的佐贰官，要挺起腰杆，大胆履行自己的职责，目光要远大，摆正自己的位置，平心静气地做一个优秀的配角，当好副职。
主簿衙大门：与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。
释义：这副对联是清代三防县（今广西融水县）主簿余小霞所撰的对联，语言朴实真诚，他把来这里做官，看成是与百姓的一种缘；一定要尽心尽力地做事，做到心中无愧，不做对不起百姓的事。
主簿衙正厅：扪心自惭兴利少；极目只觉旷官多。
释义：这副对联上联是自责，扪心自问深感自己为百姓做事谋利太少，感到愧疚，下联感慨时下做正事的官员太少，浑噩之辈太多，眼看衙门内，人浮于事，办事的效率太低了。
西账房：一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
释义：这副对联意思是说，这里的金钱财物一厘一毫都是百姓的血汗钱，要廉洁奉公取合法的收入，如果索取了不该得到的钱财哪怕是一丝一粟也会败坏了自己的名声和气节。
南阳府衙内乡县衙九大著名对联赏析11、吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——内乡县衙三省堂匾联意译：为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓中的一员得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理得好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
2、召父劝农杜母兴工，南阳自古多循吏；弹琴悬镜爱莲对月，赤子从来盼好官。
——南阳府衙二堂院匾联意译：上联谈到南阳历史上曾出过许多像召信臣、杜诗这样优秀的“父母官”，下联说“赤子”，即老百姓盼望有更多好官来执政。
3.治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年踏地脚根牢。
——内乡县衙大门匾联意译：“菊潭”和“郦”皆为内乡古称。
身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。
4、尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。
——内乡县衙戒石坊南阳府衙戒石坊匾联意译：官员们的俸禄都是老百姓的膏脂血汗，小民们容易被欺虐，但上天是不能欺骗的。
5、宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。
——内乡县衙县丞衙取一文我为人不值一文；宽一分民受益不止一分。
——南阳府衙工房匾联意译：联作要求为官者严于自律，保持清廉，关心民众疾苦，减轻老百姓负担。
官员勿以恶小而为之，不贪一分之利；对百姓要宽仁，宽*** 受益无穷。
6、不要百姓半文钱原非易事；但问一官二千石所造何功？——南阳府衙内宅门匾联意译：上联说，为官清廉，不要百姓半文钱虽非易事，但也要努力去做；下联说，知府拿了朝廷的俸禄，就要时刻提醒自己多为老百姓办点实事。
7、法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。
——内乡县衙二堂匾联意译：为官者在执法中要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法；在办理重大或疑难案件时，对于举报者要重奖，而对于一些因证据不足，一时还不能查明真相的疑难案件，处理时要留有余地，以免冤枉好人，从而做到爱护百姓。
内乡县衙悬挂的匾额，楹联大多语言精炼，含义深刻，令人赞不绝口。
如大堂楹联：欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。
这是县衙大堂（正堂）上的楹联。
古人认为上天最具神威，能洞察一切。
这副对联的意思是，欺负百姓如同欺负上苍，不循天理也侮辱了自己的人格。
所以，不要做伤天害理、坑民害己的事。
辜负了百姓就是失信于民，也就辜负了国家的重托。
二堂屏门“天理、国法、人情”匾额。
法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。
这是县衙二堂（琴治堂）的楹联。
上联道出了对县官执法的基本要求，阐明法只认法，不认亲故，为官者要公正执法，不能区分亲疏远近。
下联真实地反映了为政当官者的执法思想，封建社会在审案时讲的是“疑罚从轻”，这副对联的意思是告诫知县对有疑问的案件要慎重处理，从轻发落，以免造成冤假错案。
宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。
这是丞衙对联，意思是说当官施政要宽厚一点，减轻百姓负担，使黎民得到恩泽，老百姓就能多得到一点实惠。
如果非法索取钱财，收受贿赂，那就丧失了人格，自己也变得一文不值了。
为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
这是二堂宅门前对联。
为官者常常自居人上，爱夸夸其谈，上联直触病端，以省身克己治之，意思是说为官从政，要少说空话，多办实事，时时躬身反省，做到克己奉公。
下联谕示为官者要识大体，一定要有全局观念，每做一件事，都要从民众的需要和国家的利益出发，既举其“纲”，又不遗其“目”。
三堂楹联是康熙十九年知县高以永撰写的：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。
也就是说，官员在其位就应该尽力谋其政，真心实意为百姓办事，但是在做官的时候，要时刻记住自己也是百姓中的一员，不要欺负老百姓。
楹联以朴素的语言揭示了官与民、荣与辱、得与失的辨证关系，是为官从政、为人处事的自勉警世之言。
河南南阳内乡县为古宛名邑，汉代为郦邑，隋唐时称为菊潭县。
县衙楹联与官德修炼我国传统文化底蕴深厚，古代官员喜欢创作楹联，悬挂于官署内以自赏。
这些楹联或概括治地的地理位置，描写山川名胜，或申明施政宗旨，以官箴戒约自勉。
总而言之，这些楹联言简意赅，便于记忆和传播，是中华民族的艺术瑰宝。
在全国保存最完好的县级官署衙门——河南省内乡县衙各个主要建筑物前，都悬挂有一副楹联。
这些楹联意境深远，折射出古代政治、官吏作风和世态民情，展现着“一座内乡衙，半部官文化”的艺术魅力。
内乡县衙的楹联集中体现在强调为官者要务实苦干，勤政为民；要廉洁奉公，爱民如子；要公正执法，勇于进取等方面，不乏给人以启示。
强调为官要勤政为民。
内乡县衙大门楹联。
“治菊潭一柱擎天头势重；爱郦民十年踏地脚根牢。
”联中的菊潭和郦都是内乡县的古称。
意思是说，身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。
主持营建内乡县衙的知县章炳焘，将这副楹联镌刻在县衙大门两侧，其标榜为官务实的用意是显而易见的。
县衙大堂楹联，“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
”这副楹联意思是说，视百姓为天，对不起百姓，也就如同欺负上苍，千万不能做这种伤天害理、自欺欺人、败坏名声的蠢事；辜负了老百姓，就是遗恨于民，也辜负了国家，怎么能忍心这样做呢?把损害人民的利益提高到欺天负国的高度，可谓掷地有声。
强调为官要廉洁务实。
县衙三堂的横匾上书写着“清、慎、勤”三个大字，这三个大字耐人寻味，发人深思。
“清、慎、勤”作为皇帝劝戒为官者的箴言，出自三国魏司马昭训长吏之言，“为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎!”明清皇帝亲倡，置匾于衙署，以警戒其为官者自己要做到清正廉洁，谨慎处事，勤于政务，为官一任，造福一方。
县衙西花厅楹联“忙里有余闲，登山临水觞咏；身外无长物，布衣蔬食琴书。
”意思是说，要淡泊金钱名利，身外没有多余的东西，只有琴书相伴。
闲暇时登山临水饮酒赋诗，过着清淡而潇洒的生活。
关于内乡县衙三副著名对联的浅析与思考河南...
河南内乡县衙，是我国古代县衙保存完整的唯一历史标本。
它与北京故宫，保定直隶总督府，山西霍州府一起被称为中国古代四大官衙，也被戏为＂龙头在北京，龙尾在内乡。
”内乡县衙中最具特色的景致，是雕刻在各个院落门庭中的十多副各式对联。
这里的院落是县衙为政执法的各个机关单位，这些对联刻在门上，是为了警示执政执法者廉洁自律，执政为民，执法公正。
这些对联中最著名的有三副。
第一副是：
欺人如欺天勿自欺也，负民即负国何忍负之。
第二副是：
为政不在言多须息息从省身克已而出，当官务持大体思事事皆民生国计所关。
第三副是：
得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官，吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自已也是百姓。
这三副对联讲的是封建社会对官员的基本道德要求，是当官执政要不负国家，不欺民众；言行一致，顾全大局；为官一处，造福一方。
这说明了我国封建社会的执政者，深知吏治的重要性，对各级官员的道德自律皆有明确的要求，并根据不同单位特点，用通俗的语言，刻于各个机关门庭，以时时进行警示，让百姓进行监督。
这不失为对官员队伍开展警示教育的一种有效手段。
我们现在是立党为公，执政为民的社会主义社会，党和国家把为人民服务作为各级官员的根本宗旨，并经常开展理想信念，初心使命，反腐倡廉，廉洁奉公各种教育活动。
对内乡县衙的这些对联，也可以去其糟粕，取其精华作为借鉴，列入警示教育的一项内容。
封建社会官员能做到的事情，共产党的各级干部不但能够做到，而且会远远超越他们，真正造就一支全心全意为人民服务的公务员队伍。
内乡县衙楹联赏析
内乡县衙楹联赏析不少人都知道这样一幅楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
它就悬挂在内乡县衙的三省堂门口，我们不妨认真看一看内乡县衙的楹联。
河南省内乡县县衙，是我国保存最完整的封建社会县署衙门。
县衙布局主要有：照壁、宣化坊、大门、仪门、戒石坊、宅门等屏仪建筑；大堂、二堂、三堂等县令坐堂、审案等办公衙门；六房（吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房）、夫子（钱粮、刑名师爷）院、三班（皂班、壮班、快班）院、监狱、典吏衙等办事机构；县丞衙；主薄衙；衙神庙、土地祠等神衙；东西账房等银局税库；东西花厅、吏舍等知县、眷属、县吏住所；阁架库、承发房等档案库、公文收发房；后花园，寅宾馆、膳馆等县官、县吏观赏、避事，以及待客、招待之处等。
县衙有2000多年的历史，县令、县丞等主要官吏中，大都是进士、举人、拔贡等科举入仕，县吏也多是科举落第的士人充当，官吏的文化素质颇高。
历史记载，金、元、明、清等朝内乡180多名县令中，贤官能吏也不乏其人。
如金代著名文学家元好问，以及明清不少进士、举人出身的县令等，勤劳行政，政绩卓著，口碑良好。
县衙众多的门、
堂、衙、坊、房、祠等，有众多的楹联。
这些楹联多是封建官吏题联明志、告诫部属、戒约自勉之作，其内容丰富，针对性强，体现了有远见卓识的封建官吏抱负、理财、治安、修身等重要为政思想，至今还闪烁着它的思想光芒。
特择要分组介绍于后：一、以民为天的为政思想（一）正门联：治菊潭一柱擎天头势重；爱郦民十年踏地脚根牢。
这幅联是县衙的最后扩建者，清代五品知县章炳涛所撰。
菊潭、郦，旧指内乡。
上联讲的是，治理菊潭像独柱顶天，责任重大。
下联的意思是，如果爱菊潭的百姓，就不要有“镀金”之想，要在基层脚踏实地干上十年。
历代地方官任期一般不超过三年。
任满后卓异者升，平庸者平调，有过者革或降，应升迁而百姓请留者可以连任。
章炳涛说到做到，在县令任上干了九年。
（二）三堂联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
此联为康熙年间内乡知县高以咏所撰。
旨在说明，得到一个官职，不要自恃荣耀，为百姓丢了乌纱也不算耻辱，但不要说这一官职没有用，地方上兴衰全靠这“一把手”；当官的吃老百姓的，穿老百姓的，切莫认为老百姓可欺负，自己也是老百姓。
此联正确的表明了地方官任重和官与民的关系，体现了儒家传统民贵官轻的思想，作者志向可嘉。
（三）主薄衙联：与百姓有缘才来此地。
期寸心无
愧不鄙斯民。
主薄是县令的佐贰官，主管户籍、缉扑、文书等事宜。
此联是任小霞任主薄时自撰，语言朴实真诚。
他认为来此地任职，是和当地百姓有缘分。
决心尽力做事，不做对不起老百姓的事，做到问心无愧。
道出了该主薄的厉职情怀。
（四）大堂联：欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
大堂是县令举行大典，审理大案之所。
此名联是清代御史、诗人魏象枢撰写。
依传统文化典籍，天是宇宙万物的主宰。
此联认为欺负百姓就是欺负苍天，从根本上也是欺负了自己；辜负了黎民即辜负国家，安能辜负他们？黎民、社稷、苍天三者一体，欺民如欺天负民即负国，话题是何等尖锐！二、守土一方的责任观念（一）土地祠联守伏牛门户年年丰稔；护菊潭百姓岁岁平安。
土地祠供奉的是土地爷，土地爷作为一方的保护神，负有守土之责，守护着八百里伏牛山的门户，使其“年年丰稔”；担当保护菊潭一县百姓之任，保护内乡黎民“岁岁平安”。
撰联者实际上把县官视为保护一方的土地爷，道出了县令的守土一方的责任观念。
土地祠还有一联：职司土府神明远；位列中宫德泽长。
这一联认为，土地神作为土府的主宰，位列金、木、水、火、土五行之中，能够洞察人间善恶，应恪守本职，广施德泽，造福一方黎民。
也反映了黎民百姓乞求“救世主”降临的善良愿望。
（二）酇候祠联：不求当官称能吏；愿共斯民做好人。
酇候祠又称衙神
庙，这里供奉的是能吏的楷模，追随刘邦之前曾在县衙当胥吏的汉代名相萧何。
该联道出了一些为政者的抱负：不求浪得贤能良吏的虚名，但求和普通百姓一样作个好人之实。
三、勤廉厉职的为吏操守六房等机构，是县衙的办事部门，每房设办事人员2至3人，谓之胥吏。
他们分别掌管全县人事、财政、农工、文礼、治安等具体政务。
他们熟悉钱粮、刑名等政务，实际上并无任期。
因此清代名臣郭松涛有“本朝与胥吏共天下”之语。
但“官不恶衙役恶”，“纵然官法似铁，怎禁吏滑如油”。
故历朝均注重“整饬吏治”，使他们勤于王事，忠于职守，廉洁自律。
内乡县衙各房、门、厅等处等楹联，都有具体反映。
（一）吏房联：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。
吏房主管本县属吏的升迁调补，衙内属员考勤，本县在外地做官的出身核查等。
根据贤能情况选官擢吏，依照政绩与廉洁情况作为衡量贤能的标准。
也是吏房胥吏应恪守的一条不能撼动的原则。
（二）户房联：编户方田勤并慎；征税敛财公亦平。
（三）工房联：鸠工庀材精营造；通路开渠细耕耘。
户房是主管全县户籍、田土、财政、赋税、纳粮的职能部门。
编户丈田，要勤谨，赋税敛财要公平；同样作为营建、水利、交通的主管部门，招工备材精心营造，修路开渠精耕细作，应是工房的职守。
（四）东账房联：廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
（五）西账房联：一丝一粟，我之名节；
一厘一毫，民之脂膏。
（六）主薄衙联：宽一分民多受一分赐；取一文官不值一文钱。
账房，又称库房、银局，存放全县的税银，管理县署的收入和支出。
账房管理人员必须品行端正、廉洁奉公。
主薄是县令的佐贰官。
这三幅联是戒勉之语，提的尖锐，振耳发聩。
四、依律刑罚的治安策论代表性的楹联主要有：（一）监狱联：尔违条犯律罪有应得；吾发奸擿伏歧途指返。
犯罪是对社会秩序的侵犯，为任何社会所不容。
此联道出了监狱惩罚和制服犯罪的功能。
（二）典吏衙的两幅联：法规有度天心顺；官吏无私民意安。
报国当存清正志；为民可效廉明臣。
典吏衙，又名巡扑衙，是掌管治安刑狱。
这两幅劝戒与戒勉联，道出了典吏衙中的未入流的吏员的行为规范和应有的政治操守。
（三）刑房联：按律量刑昭天理；依法治罪摒私情。
在“眹即国家”的封建社会，帝王的话就是法律，刑房作为侦察、诉讼的工作部门，能撰写或援用这样的楹联，是难能可贵的。
反映了封建时代依法办事的进步法律观。
（四）二堂联：法行无亲令行无故；赏疑唯重罚疑唯轻。
在封建社会有“八议”之规，即凡是亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八个方面的人犯罪，可以酌情减罪、赎罪或以官当罪。
此联法行不避亲故，当时根本无法完全做到。
但能以此戒勉，实属难得。
至于赏罚，韩非子有“法不阿贵”“赏善不遗匹夫”的学说。
此联的“赏疑从重罚疑从轻”的思想，比韩非
学说要进一步，离现代“无罪推定”的“疑罪从无”只有一步之遥。
五、做官做事的内省意识（一）二堂宅门联：为政不在言多须息息从省身克己而出；当官务持大体思事事皆民生国计所关。
此联为清代嘉庆年间桂林知府赵慎畛所题。
大意是为政应少说空话，时时自省做到克己奉公。
当官务必用大局观念看问题，做每件事都要从有利国计民生出发。
（二）主薄衙正厅联：扪心自惭兴利少；极目只觉旷官多。
此联是清代澧先珍撰写，为官吏对衙门人浮于事办事效率低下的反省。
（三）县丞衙正厅联：立定脚跟竖起背；展开眼界放平心。
县丞是知县的辅佐官吏，往往不能大胆办事。
针对这种情况，这幅联要求县丞立定脚跟，挺起腰杆大胆工作。
要目光远大，摆正位置，平心静气做事。
（四）东花厅联：宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意望天上云卷云舒。
（五）西花厅联：忙里有余闲登山临水觞咏；身外无长物布衣蔬食琴书。
这两幅联一幅写要以平常心态看待奖励、处罚、升迁、去留，做到宠辱不惊。
另一幅是写要淡泊名利，布衣粗食有琴书相伴即可，何须计较金钱等身外之物。
闲暇无事时游山玩水饮酒赋诗，也不失风流潇洒。
内乡县衙布局紧凑，结构齐全，功能完备，是象征封建统治的“龙尾”（龙头衙是故宫），是封建社会精巧的统治机器。
县衙也是封建县政权的历史标本：行政立法合一，行政司法不分，是典型的封建专制统治机构。
所
以，理应被“三权分立”的现代民主政体取代。
在封建社会县衙楹联反映的积极治国思想，官吏根本做不到，或者不能完全做到。
但是作为传统的文化遗产，我们应当取其精华，在现代民主进程中予以借鉴。
