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80年代中后期，先锋文学的探索潮流之成因P2911、文学是政治的工具的观念不再获得普遍认同2、商品经济发展，文学“边缘化”的趋势日益明显。
3、文学内部：文革后出现的文学创新压力。
诗歌：第三代诗歌小说：寻根派、现代派小说、先锋小说这些文学变革以西方20世纪现代文学作为主要参照系、并将之转化为艺术经验的主要来源。
对于特定时空的社会政治的超越，摆脱经典社会主义现实主义方法，追求“本体意味”的形式和“永恒”的生存命题，成为当时富诱惑力的探索趋向。
现代派小说（命名与西方现代小说“互文本”）刘索拉（1955~）：《你别无选择》1985徐星（1956~）：《无主题变奏》1985王朔（1958~）：《一半是火焰，一半是海水》都市青年的生活，描写他们内心的焦灼、不安乃至幻灭感、荒诞感。
现代性主题。
自愿游离于“主流”社会的“愤怒的青年”的叛逆的情绪、生活。
他们对主流的价值观、生活方式，持蔑视、嘲讽的姿态；以或愤世嫉俗、或戏谑的叙述，来质疑当代基于某种价值标准之上的观念和行为规范。
他们表达的，与其说是反“现代性”的“非理性”精神，不如说是走出“文革”阴影的一代，在“现代化”实践过程中追求人性、自由精神和主体创造性的情绪历史。
先锋小说马原：一位“叫马原的汉人”讲故事《冈底斯的诱惑》《虚构》马原小说的真正意义在于其对于现代汉语的叙事方式的探索。
“我讲的只是那里的人，讲那里的环境，讲那个环境里可能有的故事。
”虚构。
“先锋小说”对叙事方式的关注和不断变换，一方面，是在努力寻找一种摆脱意识形态化“中心话语”奴役的途径，为汉语文学言说谋求更自由、更广阔的生存空间，丰富汉语言的艺术表达力。
另一方面，通过对叙述行为的强调，表明叙述主体的“到场”，使小说叙事真正成为一种“主体的叙述”。
“先锋小说”叙事学革命，为汉语言文学言说的个人化和汉语言说主体的“自我意识”生长，开辟了可能性的空间。
莫言：感官王国莫言的写作努力使感受冲破日常的、公众的、理性的囚笼，把经验恢复到感官的水平。
“现代派文学”与“先锋小说”实验现代主义在西方是一项声势浩大的艺术运动，自十九世纪后半期开始，前后持续了大约一个半世纪。
它兴起于资本主义剧烈变革的时期，反映了经济高度发展，传统社会解体后西方社会重估一切价值体系而面对的精神危机。
现代主义被认为是一次剧烈的艺术史革命。
它崇尚个人表现，追求神秘主义和不可知论，强调艺术的形式技巧，这种技巧以反传统的抽象、象征和变形等实验形式加以表现。
因而现代主义往往具有先锋的性质，它的动力来自对未来的人类意识进行不懈的革命性探索。
中国当代文学中的现代主义倾向可以追溯到“文革”末期一批青年诗歌和小说作者的地下写作，而朦胧诗的出现则可以看作是现代主义文学从地下浮出水面的一个标志。
现代主义在20世纪80年代的中国文坛上的大规模出现，是中国文学发展史上的一件大事。
这不仅改变了中国当代文学的格局，而且对21世纪文学创作的面貌和走向都产生了深远的影响。
我们说现代主义的出现改变了80年代中国文学的格局，是因为它不仅出现在诗歌创作中，而且更为广泛的出现在小说、戏剧，以及美术、音乐、电影等各个艺术门类的创作之中。
其中，在文学创作中表现得最为充分最为广泛也最具冲击力的不是诗歌创作而是小说创作。
八十年代中国大陆的现代主义实验不是一个有纲领的文学运动，它是创作界自发的对西方现代派进行有限借鉴的艺术探索。
（一）现代派小说的发端几乎在朦胧诗出现的同时，小说创作中就出现了茹志鹃的《剪辑错了的故事》、王蒙的《夜的眼》、宗璞的《我是谁》等现代主义的尝试之作。
1.意识流小说。
包括王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《蝴蝶》等一系列小说，李陀的《七奶奶》、《自由落体》，李国文的《月食》、《冬天里的春天》，茹志鹃的《草原上的小路》、《剪辑错了的故事》等。
这些小说借鉴了西方意识流小说的技巧：打破物理时空，采用象征、时空切割、视角跳跃和自由联想的方式，表现流动的不确定的心理状态，尤其是心灵深处的潜意识。
这些作品注重向人的内心世界开掘，但排除了阴暗病态的非理性成分。
中国式现代派小说——以王蒙的《海的梦》为例“中国式现代派小说”指的是1985年前后中国文坛出现的以夸张变形等西方现代派小说手法来关注现代个体人的生存状态，展示现代人的失落、迷惑、惶恐和生存荒诞感的小说。
这些小说类似于精神病患者的超想象力思考，他们放逐自己的思想，思维跳跃，放在今天，如果有人在现实中把这些内心的困惑表现出来，则被别人称之为“火星人”具有“火星思维”。
“中国式现代派小说”包括王蒙等的意识流小说、宗璞等的荒诞小说和刘索拉等的“观念”意义上的现代派小说。
它打破了中国传统意义小说通过描写外部现实世界，即描写人与人之间的故事关系来表现人物性格及其命运；而宗璞王蒙等进行了小说变革，则从结构技巧、思维变换和展现风格等视角，改变了以往的小说形式。
在这些小说中，事件与人物性格的展开均无固定的时空顺序及因果逻辑，文本结构是按照人物的心理及“意识”流程演绎故事的跌宕起伏和人物的悲欢离合，由此形成了中国特色的“意识流”小说。
这些“意识流小说”的现代特征主要体现在它的艺术形式的非传统上，尽管它常常具有非理性的情感色彩和“人类异化”的主题意向，但在小说家的世界观和艺术观上，还不具有本世纪前后开始的西方现代主义文学的“世界荒诞”和“存在异化”的现代意识核心。
因此，这些“意识流小说”的内核依然停留在“方法的借鉴”上，并非完全意义上的中国现代派文学。
这些作品实际上是对自我存在的一种思考，看似非理性异于常人，实际上是换种思维方式去解释人类，去解除自己心中的困惑。
这种小说还缺乏想象力，只是人的主体存在意识的觉醒。
而王蒙的《海的梦》突破了旧的传统模式，王蒙《海的梦》以现代写作手法反思了文革给那一代人造成的影响和伤害，他写“海之梦”实际上写的是知识分子的梦。
《海之梦》中的男主人公缪可言是一个多年从事文学和翻译工作的知识分子，在他年轻时，他没爱情没什么事业也没见过大海，所以他有个向往大海的梦。
文革埋葬来了他美好的青春年华，他的棱角被一点点磨去，文革是他无法追求自己的理想，他陷入了绝望的状态。
