中国古代文学史第四卷第七编(四)

中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷复习资料中国文学史第四卷是中国文学史的重要组成部分，涵盖了从明朝晚期到清朝的文学发展历程。

在这个时期，中国文学经历了许多变革和创新，展现出了丰富多样的文学形式和风格。

本文将为大家提供一些关于中国文学史第四卷的复习资料，以帮助大家更好地理解和掌握这段历史。

明朝晚期是中国文学史上一个重要的时期，这个时期的文学作品多样丰富，充满了独特的艺术魅力。

其中，最具代表性的作品之一是《西游记》。

这部小说以孙悟空为主角，讲述了他与师傅唐僧一行人西天取经的故事。

《西游记》不仅是一部冒险故事，更是一部寓言，通过对人性的揭示和对社会现象的讽刺，展现了作者对封建社会的批判。

这部小说的创作和流传对后世文学产生了深远的影响。

明朝晚期还涌现了一批优秀的诗人，他们的作品在中国文学史上占有重要地位。

其中，辛弃疾是最著名的一位。

辛弃疾的诗作情感真挚，语言犀利，给人以强烈的冲击力。

他的代表作《青玉案·元夕》表达了对故乡的思念之情，诗中的每一个字都充满了深情和哀愁。

辛弃疾的诗歌以其独特的风格和表达方式，成为了明代文学的代表之一。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，文学在这个时期经历了一系列的变革。

清代文学以诗歌和戏曲为主要表现形式，其中最有代表性的是被誉为“中国戏曲之祖”的李时中。

李时中的戏曲作品以其独特的艺术风格和精湛的表演技巧，深受观众的喜爱。

他的代表作《长生殿》以其深情的爱情故事和悲剧的结局，给人以深深的触动。

除了李时中，清代还有许多其他优秀的文学家和作品。

比如，纪昀的《四库全书》是一部收集整理了大量古代文献的巨著，对于后世的文献研究起到了重要的推动作用。

另外，吴承恩的《红楼梦》也是清代文学的经典之作，它以其细腻的描写和丰富的人物形象，展现了封建社会的种种矛盾和悲剧。

总结起来，中国文学史第四卷是一个充满了变革和创新的时期。

明朝晚期的文学作品以《西游记》等为代表，展现了作者对封建社会的批判和对人性的思考。

（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。

A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。

2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。

A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。

B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。

”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。

）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。

”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。

”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。

C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。

正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。

”（《焚书》卷三《童⼼说》）。

童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。

“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。

第六编元代文学元曲:有元一代文学的代表。

包括杂剧和散曲两部分。

杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。

元人称之为乐府或今乐府.元曲四大家：关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说“王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）。

但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。

(关王马白/关郑马白)元杂剧的体制特点：（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。

（二）演剧角色可分末、旦、净三类。

末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。

（三）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。

（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱。

正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。

“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。

其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”。

凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。

周德清《中原音韵》记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”。

第一章杰出的戏剧家关汉卿关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。

（二）以《拜月亭》、《调风月》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。

（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。

《鲁斋郎》权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散，最后包拯将其名字改写为鱼齐即，智斩了鲁斋郎，两家终得团圆。

中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。

市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。

2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。

市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。

3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。

这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。

4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。

5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。

6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。

此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。

其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。

他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。

7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。

章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。

它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。

现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。

8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。

第一，高度重视文学的情感特征。

明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。

这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。

明代文学绪论第一节明代文学概述一、明代社会概况（1368—1644）1、政治概况：（1）明初中央集权加强：废除丞相制；大兴党狱。

造成前期文坛沉闷。

（2）明中叶社会矛盾加深：宦官专权，政治腐败，社会荒淫。

小说戏曲中涌现大量色情描写。

2、经济概况（1）明初重农抑末，破坏城市经济的发展。

（2）明中叶经济恢复，农工商业都得到发展，市民阶层扩大，文人市民化，印刷业的发展促进了小说戏曲的传播。

3、文化思想领域（1）统治阶级对知识分子又打又拉的政策：大兴文字狱的高压政策，塑造文人的奴性品格兴办学校，重视科举，确立了八股取士的人才选拔制度编书：《永乐大典》（2）思想领域：理学与反理学的斗争程朱理学：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”反理学的学说：王守仁“良知说”；李费“童心说”二、明代文学概况1、前期（1）小说：《三国演义》《水浒传》章回小说（2）戏曲：以时文为南曲，宣扬理学和封建伦理道德，杂剧集有朱有嫩《诚斋乐府》。

比较有价值的是戏曲研究资料：朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》（3）诗文：明初三大家：宋潇，刘基，高启；台阁体作家：杨溥、杨荣、杨士奇（三杨，歌功颂德，粉饰太平）；茶陵诗派：李东阳2、后期（繁荣期）（1）小说：长篇：神魔《西游记》《封神演义》历史《新列国志》世情《金瓶梅》短篇：白话拟话本：三言二拍文言短篇集：“三灯从话（前期瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；后期邵景詹《觅灯因话》）（2）戏曲：三大传奇：李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；无名氏《鸣凤记》（一说作者王世贞）杂剧：徐渭《四声猿》临川派与吴江派之争：汤显祖“临川四梦”，重文采，沈躁重格律（3）诗文（流派纷呈）拟古派：前七子（李梦阳，何景明），后七子（李攀龙，王世贞）“文必秦汉，诗必盛唐”唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐顺之、归有光、茅坤等公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“独抒性灵”竟陵派：钟惺，谭元春三、明代文学总体特征1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面2、文学流派纷呈，论争不断3、民间艺人和下层文人跻身文坛，雅文学与俗文学呈现空前的融合4、追求文学的独立性与主体性，要求文学表达真情，肯定自我，实现对个体意识和欲望的表达本节重点1、明代社会概况及其对文学发展的影响2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况3、明代文学的总体特征第二节中国古代小说概论一、小说的概念及其地位1、琐屑的言谈，浅显的道理《庄子·外物篇》”饰小说以干县（悬）令，其于大达亦远矣”2、形式短小零碎的言谈西汉末桓谭《新论》”若其小说家，合从残小语，近取譬喻，以作短书，治其身家，有可观之辞。

第七编明代文学绪论明代文学近代化变革的标志：《三国志通俗演义》、《水浒传》的刊刻和风行；《西游记》和《金瓶梅》的问世；编著章回体小说。

明代中后期俗文学兴盛的标志：戏曲的繁荣；章回体小说的兴盛，《浣纱记》第一次用昆腔曲调写作。

四大奇书：《三国演义》，《水浒传》，《西游记》，《金瓶梅》章回体/章回小说：在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。

它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但每个故事又相互勾连。

现存的宋元平话被认为是“后世小说分章回之祖”，代表有《三国演义》、《金瓶梅》。

三杨：杨士奇、杨溥、杨荣明代戏曲、小说及民歌等通俗文学发展的意义：P13-P14明代文学为什么以小市民阶层或商人为客观对象？①手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅速扩大。

后期文人与商人等市民的关系日益密切，产生了一批愿意为市民阶层服务的文人士子。

②文人的市民化和市民化读者群的形成，改变了文学作品的面貌。

市民。

商人的生活、情趣、形象在民代的文学中显得举足轻重。

加上城市工商业的发展，不可避免地使文学创作商品化。

③人们的艺术趣味渐趋世俗化，文学题材重日常琐事，语言俚俗明白，“寄意于时俗”。

④主观唯心思想的活跃促进文学向着个性化、世俗化的方向发展。

第一章《三国志演义》：我国第一部长篇章回小说历史演义：用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。

《三国演义》的主旨：以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。

《三国演义》作者为什么有“拥刘反曹”的思想倾向？①民间长期流传的话本对作者的影响，三国故事在民间流传从来就有尊刘贬曹的倾向，如苏轼《志林》载“闻曹操败，即喜唱快。

”；②作者本人有着浓厚的封建正统观，宣扬封建正统思想，为封建统治服务。

刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；③作者本人有着深厚的儒家仁义思想，融入了人民希望出现明君仁政反对暴政的愿望，把刘备树为仁君，奉为正统最能迎合广大民众的愿望；④民族观念、爱国思想的反映。

1、第四章明代中期的文学复古1、茅坤，曾采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，编成《唐宋八大家文钞》。

2、前七子：明弘治、正德年间，以李梦阳为首，包括何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相在内的文学群体。

他们一方面反对台阁体空洞冗沓的文风，强调诗歌的情感特征，反映重大的社会问题；另一方面，希望通过对古法的学习，来恢复古典诗歌的审美理想和审美特征。

3、后七子：明嘉靖年间，以王世贞、李攀龙为首，另包括谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉在内的文学群体，其发起的文学复古运动，是对前七子文学理论的继承和发展。

后七子对中国古典诗歌的审美特征进行了全面而深入的探讨，在表达真实的思想感情和遵循古典诗歌法度的问题上，他们更加严格地强调法度要求，因此遵法与创新之间的矛盾也表现的更加突出。

4、唐宋派：嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学流派。

他们从学秦汉转为学唐宋，是要借与当时距离不远的的唐宋名家比较通顺的文风，写出自己的个性，因此，他们的创作中也较多表现作者真实的生活感受，富有感情色彩。

其中文学成就较高的首推归有光，其散文的长处在善于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷。

5、简述归有光的散文特点。

其散文的长处在善于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩，因此读来使人感到真切生动，回味无穷。

他的《先妣事略》《项脊轩志》《思子亭记》等篇或记述平常事件，或抒写亲人之情，具有描写质朴自然、抒情真切感人的特点。

举例：课本P77第五章明代杂剧的流变1、明代杂剧的核心人物是朱权和朱有燉。

在他们周围形成宫廷派杂剧创作小群体，主要创作喜庆剧、道德剧和神仙剧三种类型的剧目。

另朱权还作有兼戏曲史论和曲谱为一体的《太和正音谱》。

2、康海的《中山狼》，后形成以康海为代表的中山狼题材创作热。

古代文学史第四册第七编明代文学第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣1、白话小说就题材内容而言分为：世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。

2、历史演义小说的典范是（《三国志演义》），取材于（《三国志》），最早刊本是（嘉靖本《三国志通俗演义》），万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》本，240回合并成120回。

清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文做了较大的修改、增删，并做了详细的评点，这就是毛本《三国》。

现存最早的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。

清代章学诚认为《三国志演义》是“七分事实，三分虚构”（《丙辰札记》）。

3、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。

另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》一种。

4、历史演义在明清还包括（列国系）、（隋唐系）和时事小说三类，鲁迅称之为（元明以来之讲史）。

5、余邵鱼《列国志传》：目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。

这部小说在《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。

明末冯梦龙将其增补改写成《新列国志》，成为一部东周列国的演义小说。

清代乾隆时，杨庸将其删并，名为《列国志辑要》，同时蔡元放将《新列国志》略作删改润色后，加入一些夹注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷108回，成为最后通行本。

6、《唐书志传通俗演义》与《隋唐两朝志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。

稍后文学性较强的还有《隋炀帝艳史》（根据《迷楼记》《海山记》《开河记》散步小说以及正史和其他史料编写而成）《隋史遗文》两书。

清代康熙年间。

禇人获将《隋唐两朝志传》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》以及唐代卢肇所撰的《逸史》等剪裁连缀成《隋唐演义》一书。

稍后的《说唐演义全传》虽也取材隋唐故事，但实质上已经属于英雄传奇小说一类了。

第七编明代文学：1. 明代文学的历史文化语境以及对文学的影响①明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。

朱元璋屡兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。

由于集权政治空前强化，文字狱大兴，程朱理学和八股取士制度有效地禁锢着人们的思想，直接导致了文学上的封建教化主义、形式主义和复古主义倾向，歌功颂德的“台阁体”诗歌、鼓吹神仙道化的戏剧泛滥成灾，把文学创作引向了贵族化、御用化的轨道。

明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。

②由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。

理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。

表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。

而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。

嘉靖以后，城市商业经济日趋繁荣，强有力地改变了人们固有的生活方式、思维模式和价值取向，文学创作无论主体还是客体都发生了迅猛的变化。

王阳明提倡“心即理”论和“致良知”说，实际上具有冲决封建网罗的文化意义，打破了程朱理学的僵化统治。

特别是王门后学的左派，越来越表现出一种离经叛道的倾向，他们公开肯定人类的正常情欲，追求个性的自由发展，掀起了明代文坛复苏人欲、张扬个性的解放思潮。

适应新兴市民阶层的审美需求，文学创作越来越趋向世俗化，传统的诗文日渐没落，通俗小说、戏剧登上了大雅之堂并取得明代文学主流的地位。

《西游记》、《金瓶梅》的问世，使长篇章回体小说蔚为大观；以“三言”、“二拍”为代表的拟话本，则促进了白话短篇小说的全面繁荣；《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》“三大传奇”和汤显祖的“临川四梦”使明代戏剧成为继元代之后的第二个黄金时代。

嘉靖、万历年间，“后七子”继续高举复古旗号开展文学革新运动，唐宋派、公安派、竟陵派也从不同的角度为推进中国文学的变革作出了努力。

明末多事之秋，内忧外患接踵而至，文人们或投笔从戎血洒疆场，或结社集会品评时政，中国文学的现实主义、爱国主义优良传统得到了最充分的体现。

第七编：明代文学绪论概说：（1368——1644）明王朝（1368——1644）历经16帝（17个年号）277年，文艺复兴时期与封建社会的暮年。

一、从明朝建立到正德末（1521）约150余年。

（一）社会概况：1.政治：极力巩固皇权，加强封建专制。

废除丞相制（一千多年），及中书、门下、尚书三省（七百多年），胡蓝【胡惟庸、蓝玉】之狱，消弱诸王权力，建立内阁制度，设立卫、厂。

【皇帝直接管理户部、礼部等，前两位皇帝励精图治，后面的皇帝在位时期出现许多弊端】2.经济：不断恢复3.文化思想：①笼络开设文华堂（太祖），招三千人编《永乐大典》提倡程朱理学【不单纯是儒家的东西，以儒为主，也吸收其他文化。

】行八股取士，朱棣制。

②高压斩高启、杀方孝孺、兴文字狱。

（二）文学概况：1.诗文：高启、宋濂、刘基等人，经历了元末战乱，作品较有现实内容；歌功颂德的“台阁体”以杨士奇、杨荣、杨溥【三杨】为代表；“茶陵诗派”李东阳（推崇杜甫，但影响不大）；成化末年至隆庆年间，在苏州一带出现了以唐寅，祝允明为首的“吴中四才子”，在京城出现了以李梦阳，何景明为首的前七子。

吴中四才子：【名词解释】即江南四大才子，是指明代成化、正德年间，生活在苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文人。

一般认为是指唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿。

他们为诗著文都能以抒写性情为第一义。

不倚傍门户，卓然自立；同时擅长书画，以多才多艺见称。

《夷白斋诗话》顾元庆描述的是唐寅。

不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。

闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。

前七子：【名词解释】弘治、正德年间，（1488-1521）的文学流派，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表，为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙，王世贞等七子，世称“前七子”此派强烈反对当时流行的台阁体，诗文和千篇一律的八股习气，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”在文坛上掀起了一场文学复古运动。

他们虽旨在拯救萎靡不振的诗风，并给台阁体文风以沉重的打击，却走上了一条以复古为革新的老路。

第七编明代文学绪论明代文学呈现波浪形态势，大致可分成2个阶段：一.前期作为元文学馀波和明中后期文学突变的准备，可视为中古文学最后阶段；二.嘉靖（1522～1566）后，文学变革迅猛异常，步入近古新时代。

（一）明中叶到鸦片战争是近古期第一段。

（二）元明际社会动荡，形成人心思治、崇拜英雄的思潮，涌现一批精神上较解放且富时代使命感的文人，文学作品尚酣畅雄健的阳刚之美，浸透忧患意识，如《三国志通俗演义》、《水游传》；南戏中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家。

（三）明初经济复苏，士人忧患意识消蚀；思想文化专制和特务统治，平添不安全感，知识分子转而欣赏平稳和谐、雍容典雅美：小说、戏曲创作受限，“台阁体”诗歌和讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥，文学倾向贵族化、御用化而滑入低谷。

（四）明中叶，商业经济繁荣、市民阶层壮大、统治集团腐朽、思想控制松动、王阳明心学流行，嘉靖后文学复苏：1.文学创作随接受对象下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神高扬，突出个性和人欲的表露。

2.叙事文学全面成熟，向近代化变革：（1）《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》问世；（2）戏曲：从《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》等三大传奇问世，传奇定型和昆腔改革，到汤显祖写“临川四梦”，戏曲创作推向继元杂剧后的又一高峰；（3）诗文：继前七子在弘治年间（1488～1505）以“复古”开展文学革新运动后，相继出现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。

（4）以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说繁荣，（5）“挂枝儿”、“山歌”等民间文学的流行和整理。

3.明末天启、崇祯（1621～1644）间，国事多艰、经世实学思潮抬头，向理性回归，重新强调文学的社会功用，开启清文学思潮的转变。

三.明中期后，文学向世俗化、个性化、趣味化流动。

第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成一.工商业的发展与城市的繁荣，市民阶层壮大，新读者群形成。

二.新内容与新形象：市民生活、市民情趣、市民形象。

中国文学史,第四卷,复习资料一、元代（一）元杂剧的体制1、剧本结构：一本四折,或加楔子，结尾有“题目正名”2、动作：称为“科”（范，介）3、宾白：分为韵白和散白；带白，旁白等（“背云”)4、演唱：旦本戏，末本戏3、宾白：分为韵白和散白；带白，旁白等（“背云”)今人按内容分为：爱情婚姻剧，神仙道化剧，社会剧，历史剧，公案剧等几种四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》、白朴《墙头马上》、王实甫《西厢记》、郑光祖《倩女离魂》四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴（或者“关马正王”）（二）白朴戏剧1、白朴《墙头马上》来源于白居易的《井底引银瓶》《墙头马上》李千金人物分析：（1）对爱情和婚姻的渴望（2）要求及时婚嫁的合理性（3）将婚姻自主看作是人生的权益（4）维护人格的尊严，对自我价值的肯定2、《唐明皇秋夜梧桐雨》（1）故事演变：唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》、白居易的诗歌《长恨歌》（2）剧本主题特色：①爱情主人公是帝王与妃子，充分写出了一个“特例”，唐明皇与杨贵妃确有诚挚的爱情，作者对此给予了充分的赞美。

②二人的爱情为国家带来了灾难，是其自身的爱情也成为一场悲剧。

因此，《梧桐雨》的爱情主题，就有了历史性、政治性的双重内涵，《梧桐雨》虽不是历史剧，却具有历史教训的意义。

（三）马致远别名“曲状元”、“马神仙”《汉宫秋》又名《破幽梦孤雁汉宫秋》剧本的再创作：1,、故事背景作了变化。

2、昭君出塞是被迫的，而且是在与汉元帝有了深刻的恋情之后被迫与心上人分别出塞而和亲，加重了剧本的悲剧气氛。

3、将传统故事中的普通画工毛延寿改动为中大夫。

4、剧本写王昭君并未进入匈奴地界，而是再番汉交界处留下汉家衣服，举酒南浇后投水自尽。

（四）纪君祥《赵氏孤儿》历史来源：司马迁《史记.赵世家》1、思想价值：①在邪恶当道，权奸横行的时代，呼唤正义，讴歌为正义献身的自我牺牲精神。

第二章《水浒传》与xx传奇的演化1、宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了36人的姓名和绰号。

2、明末金圣叹将120回本“腰斩”成70回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结，名《第五才子书施耐庵水浒传》。

现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传评林》。

3、《杨家府演义》是根据南宋以来在民间广为流传的杨家将故事加工而成的。

4、明代英雄传奇小说中影响较大的还有熊大木编的《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等。

5、xx传奇：指宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，主要人物和题材都有一定的历史根据，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，故事虚多于实，甚至主要出于的一类小说。

6、简述《水浒传》的忠义观。

举例：课本P41—42（1）《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。

明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。

”作者对当时社会的黑暗现实深感不平发愤而谱写成一曲忠义的悲歌。

最能体现作者这一编写主旨的就是宋江，宋江可谓小说中忠义的化身。

（2）《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。

《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，很有意义。

作者在这里强调的是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”“在君侧”“在干城心腹”，而反倒在“水浒传”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬的现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会做吞噬。

“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。

”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。

（3）“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上特别流行。

古代文学史4复习资料一．填空1.明初三大家：宋濂、刘基、高启2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》3.吕天成、王骥德的代表作吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专著。

王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论著作。

4.“三大传奇”：李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。

5“临川四梦”：即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳8“三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》9四大说王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”三、名词解释1.台阁体指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。

多歌颂升平，是盛世之文。

以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。

其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。

2.茶陵诗派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。

其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。

他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。

3.前七子它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。

其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

4.后七子是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。

成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。

5.唐宋派是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。