高考语文阅读：《鸽子》阅读理解及答案

《鸽子》阅读习题及答案《鸽子》阅读习题及答案鸽子邻居朱伯伯养了四只鸽子。

这四只鸽子全身长着雨点般的羽毛，中间还夹着几簇雪白的羽毛，金黄的小嘴，红红的小脚，可爱极了。

那双亮得像宝石似的小眼，总是不停地忽闪着，好像随时在提防谁来侵犯它似的。

它们的毛像拉绒围巾一样，摸起来滑溜溜的，真舒服。

它们的“卧室”很讲究，是个两层楼房，上层住着的两只鸽子和下层住着的两只鸽子好像不认识似的。

有一次，我把上层的一只放到下层，把下层的一只放在上层。

嗬!这下可热闹了，两对鸽子打起来了。

你用嘴啄我的身子，我同翅膀打你的头，结果，你啄我打两败俱伤，我只得把它们各自送回自己家里。

两对鸽子渐渐长大了，两只母鸽都生蛋了，这下忙坏了公鸽子，它给母鸽子找食。

不到一个月小鸽子孵出来了。

黄灿灿的羽毛，长长的嘴，细细的脚，活像一只只小鸭子。

我觉得挺有意思，就伸手想去模一下鸽子毛，我的手还没碰到小鸽子，就被母鸽子用力啄了一口，鲜血流了出来。

朱伯伯走出来看到这个情景，对我说：“母鸽子最爱自己的孩子，就像妈妈爱你一样。

你去碰它一下，母鸽子以为你要伤害小鸽子，它就要啄你了。

”我听了点点头。

啊!小鸽子，你真有意思！1．用线把左右两组词语搭配起来。

雨点般的羽毛宝石般的小嘴金黄的小眼红红的小脚2．概括第一，二，三小节的意思。

第一小节：____________________________________第二小节：____________________________________第三小节：____________________________________3．文章最后一句话的作用是 ( )A．总结全文的内容。

B．点明文章的中心思想。

C．交代事情的结果。

4．最后一句中的“小鸽子”是指 ( )A．没有长大的.鸽子。

B．文章中的两对鸽子。

C．指所有写到和没写到的鸽子D．文章中写到的两对鸽子的孩子。

5．文章中的鸽子很好斗，从文章中可以看出这一点的句子有 ( )A．一上层住着的两只鸽子和下层住着的两只鸽子好像不认识似的。

天津高考语文试卷及答案分析天津高考语文试卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。

它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。

它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

图腾(Totem)，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。

图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

最早提出龙图腾说的是闻一多。

闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的*中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在鲧死……化为黄龙，是用出禹和天命玄鸟(即凤)，降而生商两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰)，因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。

”那么，龙图腾是如何形成的呢?闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。

到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

小学语文-小学阅读题及答案——鸽子鸽子，在天空飞着。

人们把哨子拴在它的腿上，从天空里，便飞来悠扬的哨音。

天是晴朗的，只有一两片白云。

鸽子在空中盘旋。

鸽子的翻腾，从哨子发声波折中，也可以听出来。

鸽子有凤翅的，有黑翅的，有纯白的，还有带芝麻点儿的。

但，翅膀都同样的矫健。

鸽子的眼睛，透着爱的光。

它会把食物用嘴吐出来喂养小鸽子。

据说鸽子老了，它孵养的鸽子，也会来喂养它……鸽子的翅膀，没有海鸥那么长，也没有鹞子那么大，更不能像鹰那样在高空中滑翔。

但它的翅膀却比它们都强……鸽子是喜欢群居的，但也能单独飞行，在它完成最远的行程的时候，常常是在单独的情况下做的。

在这种远程飞行里，它几乎是没有东西吃，也没有水喝，就是不停地飞。

不到达目的地不停止。

鸽子横渡海洋，白天和黑夜都不停地飞行。

在海面上没有什么可吃的，海水也是不能喝的，半途也没有地方歇息，要是有岩石的地方，那已经是到了海的那边了……骆驼能征服沙漠，鸽子能征服天空。

骆驼不会像马那样奔驰，鸽子也不像海燕那样翱翔。

但鸽子和骆驼，同样都有耐力。

它们的耐力是坚强的，漫卷的黄沙和凶猛的台风在它们面前，都为之失色。

骆驼的峰就是一座拱桥，它沟通了东方和西方的文化，驼铃是最可靠的信使，最动人的信息……鸽子是最忠诚的，它能把军事机密准确无误地带到指挥员手中……鸽哨又在我的头上响起来了，我听到它，并不感到它的声音不大，而是觉得整个天空都在声音里变小……1.给下面加点的字选择正确读音，打上“√”遨游（áoào）拴住（shuān suān）几乎（jíjī）孵养（fǔfū）2.在括号里填入合适的词语。

一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下列文章，完成1～3题。

(每小题3分)在上古金文里，“道”之字形的外围是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首级”。

原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。

此举有“镇慑为安”的功用。

先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保安效果。

它的内在“平安”意蕴是非常古老的。

春秋时期，老子著《道德经》，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。

该书第三十五章谓：“执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

”老子所谓“大象”即“道”，而“执大象”就是信仰大道、奉行大道、固守大道。

“天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。

按照《道德经》的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。

之所以如此，是因为大道是“安平泰”的。

“安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，可见老子讲“道”的要义就是平安。

老子关于“平安之道”的哲理论述在后来的制度道教经典里得到进一步发挥。

如《元始说先天道德经》第五章称：“恍恍惚惚，万物之鬼宅。

道行真化，杳冥之灵室。

虚无至大，元居道安。

”该书将“道”与“安”联结起来，形成“道安”的短语。

《元始说先天道德经》是在什么情况下提出“道安”概念呢?如果我们稽考一下“道安”之前的“元居”二字就能够发现奥妙。

“居”字上面是“尸”，这当然与死人有关，“尸”之下的“古”最初意味着用武器与密咒来镇慑，“古”字上头的“十”表征武器，而“口”是器皿形状，先民们在安放死者时要用密咒，将之刻写于龟甲、树皮等载体上，收藏于器皿内，再加上石刀之类武器镇守，这就是“古”的原初意蕴;以“古”置于“尸”下，表示对“尸体”的守卫，此即为“居”的本义，此等意义可以从上文所用“鬼宅”“灵室”两个词中得到进一步佐证。

毋庸置疑，“鬼”“灵”都是从死亡现象引发出来的。

《鸽子》阅读答案《鸽子》阅读答案「篇一」⑴飞禽离不开高天阔穹，它们需要在那里展翅飞翔，那里才有它们的生路。

⑵总还记得，在第13届亚运会开幕式上，泰国国王要放飞一只鸽子。

这一寓意和平亲睦的善举，算是主办者精心安排的精彩一幕。

可是，全亚洲坐在电视机前的观众也许都看到了，当国王把鸽笼打开后，那只鸽子却在笼子里呆着，迟迟不肯亮翅，整个华目体育中心的鸽子也因此无法放飞，随它一道腾空。

直到国王的侍从伸手去笼子里赶它几下，那厮才扑棱棱地扇起双翅，朝天空飞去。

⑶我禁不住要问，那只鸽子怎么啦?⑷在我看来，鸽子本就属于蓝天。

那一片纯净的透明的蔚蓝，才是鸽子类初始的又是永恒的乐园。

在那里，它的翅膀可以尽情地划动空气，翱翔的身姿衬着蓝天白云，不仅优美，更有一份飘逸和傲岸。

飞越青山绿水时，连收缩在腹下的双趾也显出苍劲的力度。

飞翔着，清风属于它，阳光属于它，霞彩虹霓属于它，生命最可贵的自由也属于它。

⑸华目的鸽子怎么啦?怎不向往着广阔无垠的天空?天空飘游的云彩不是在片片呼唤吗?⑹鸽子周身的羽毛颇有光泽并富色彩层次，证明它绝非上帝创造的凡庸物种。

那琥珀色的宝石般的眼睛，闪着晶莹清澈之光，透出灵性的智慧，常常让我心驰神往。

这样的生灵最应懂得自己生命的归宿和尊严所在。

⑺时至今日，充满野性及自由搏击精神的鸽子是没有了。

经过长期驯化，一切堪称优良的鸽子必须是很懂得在天空稍稍徘徊就飞回主人安排好的笼子里去的那种，哪怕千里之外，也能穿云破雾栉风沐雨认向返巢，那才是上等鸽，值得了好价钱;不懂得飞回原先窝巢的鸽子，那是劣鸽孬鸽。

即便是劣鸽孬鸽，迷路了，被别的鸽群诱走了，也只是从一只鸽笼进了另一只鸽笼而已。

⑻没有鸽哨的天空，多么空旷而寂寞，多么让人惆怅;如今的鸽子都被套上了鸽哨，响着自甘驯养的声音，更让人听出一声声悲凉。

我们抬头所能看到的城市上空的鸽子都是有主的了，他们必须飞回人类为它们所营造的安居之所，无一例外。

我无从考证这漫长的演绎历史，何等奇黠何等残酷。

重庆市渝高中学2025届高考语文二模试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

鸽（美国）欧·亨利陶柏蒙锁上公文包的时候，感到口干舌燥，他颤巍巍地伸手入袋，掏取香烟，觉得手在发抖。

他站到窗口，俯视窗外中央公园的一片新绿，点燃一支烟，深深地吸了一口，内心的紧张稍微缓和了一些。

他那疲惫的蓝眼睛，惶惑不安地注视着那个公文包，公文包里装着他的命运。

虽然他心里仍然矛盾，但是他到底还是那样决定了。

片刻之后，他就将提着那个公文包，悄然离开这间办公室，一去不回。

但是，他真不能相信，自己五十四年来的信誉即将毁于一旦。

因此他取出飞机票，困惑地审视着。

这是一个周末的下午，办公室里静寂无声，陶柏蒙的视线迟缓地从大写字台移向红皮沙发，然后经过甬道、外室，停驻在魏尔德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。

魏尔德小姐将和许多其他的人们一样遭受破产，这束玫瑰花，亦将被弃置于垃圾堆中。

这似乎太自私、太残忍，但是有什么比自保更重要呢？即使是玫瑰，也长出刺来保护自己！他知道魏尔德小姐爱恋他，而且竭尽一个四十岁未婚女性的一切可能深深地爱恋着他。

她供职于陶柏蒙信托公司已经十二年了，虽然他和她之间不会热络交谈、缱绻蜜语，但从她的眼波中，从她羞涩的神情里，从她的行动举止上，她的心思已经很自然地流露出来。

湖北省2023-2024高三上学期期中名校联考语文试卷注意事项：l．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

近年来，我国学术理论界在对社会主义核心价值体系进行研究的同时，对中华优秀传统文化的核心理念进行了研究，其结论大体相同，不过在表述上有一些差异。

我认为可将它归纳为12个方面，这里以“以民为本”和“忧患意识”为例略作分析。

早在西周时期，为西周制礼作乐的周公就提出“人无于水监，当于民监”的理念。

古代的镜子称为“监”。

周公要求为政者以“民”为镜，时时对照，反省执政的得失。

类似的理念屡屡见于西周时期的文献，可见，3000多年前，我国已经产生了民本思想。

战国中期儒学代表人物盂子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。

战国末期荀子认为“民”和水一样，既可“载舟”，亦可“覆舟”。

在中国封建社会，各官府衙门的大堂上都挂有“明镜高悬”等大匾，寓意为官者应为民作主，明辨是非，公正无私。

唐太宗李世民说自己有三面镜子，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

”明清之际思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”，把君看成“天下之大害”，将民本思想与反对封建专制君权联系起来。

由于历史条件的限制，古代的民本思想并没有也不可能在国家制度和法律层面确立“人”或“民”的主体地位。

今天我们传承优秀传统文化，借鉴古代的“以民为本”，需要从“民本”进到“人本”，在国家制度和法律层面牢固地确立“人”和“民”的主体地位，实现“以人为本”，这意味着中华民族向一个高度文明和高度民主社会的跨越。

在我国古代，与“以民为本”理念相联系，还有“忧患意识”。

2022高考全国卷2语文真题及参考答案2022年普通高等学校招生全国统一考试(新高考全国Ⅱ卷)语文本试卷满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。

传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。

此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。

然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。

我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。

在这方面，对杨宪益、戴乃迭(英国籍)合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。

这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。

在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。

(摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》)材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。

从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。

《鸽子》阅读及答案阅读内容本文以一个普通的城市公园为背景，讲述了一位老人和他养的一只鸽子之间的故事。

故事开始时，老人的日子过得很平淡，每天都会去公园喂养他养的这只鸽子。

鸽子是他唯一的伙伴，他与鸽子的相处给他带来了无尽的欢乐和陪伴。

然而，一天他突然发现鸽子不见了。

老人感到十分焦急，开始四处寻找鸽子的踪迹。

尽管领悟到鸽子也许已经自由了，但老人还是希望能够再见到它。

在寻找的过程中，老人邂逅了一位小女孩。

小女孩告诉他，她在公园里看到了一只鸽子，但不确定是不是他养的那只。

于是老人心存希望地去看。

在公园中，他发现这只鸽子与他养的那只鸽子外形上完全一样，但它却并不认识老人。

老人感到十分困惑，他开始思考这之间的奥妙。

他认识到，或许这是他和鸽子之间的缘分已经结束的象征。

与此同时，他也明白，鸽子或许已经找到了新的伙伴，过上了自由的生活。

他被这个颇具哲理的发现所感动，决定放下对鸽子的依赖，学会独立生活。

虽然有些伤感，但老人逐渐接受了这个事实，并学会了享受独处的乐趣。

答案1. 故事的背景是什么？故事的背景是一个普通的城市公园。

2. 故事的主人公是谁？故事的主人公是一位老人。

3. 老人与鸽子的关系是什么？老人与鸽子是亲密的伙伴。

4. 鸽子突然不见了，老人的反应是怎样的？老人感到焦急并开始寻找鸽子。

5. 老人遇到了什么人物？老人遇到了一位小女孩。

6. 小女孩告诉老人什么？小女孩告诉老人在公园里看到了一只鸽子。

7. 老人在公园里找到了什么？老人在公园里找到了一只和他养的鸽子外形一模一样的鸽子。

8. 老人最终学会了什么？老人最终学会了放下对鸽子的依赖，学会独立生活。