《中国人失掉自信力了吗》课文赏析

《朝花夕拾》链接阅读之《中国人失掉自信力了吗》好句摘抄及赏析1.两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

赏析：“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的扬扬自得,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为夸来夸去只能夸这一样,且唯恐别人不知,这也暗接“只希望着国联”的必然性;“只”是抓救命稻草时的“执着”,仰人鼻息的丑态跃然纸上;“一味”则是深陷其中不能自拔,愚昧成习,沉迷其中不愿自拔,顽固不化,准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。

2.于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了。

赏析：“有人”指国民党反动统治者及其御用文人；“中国人”指所有的中国人。

3.那也只能说中国人曾经有过“他信力”。

赏析：“他信力”加上引号起讽刺否定作用。

作者用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不能自己实现国家的独立富强的软弱行径。

4.失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。

赏析：“一个转身”指回过头来看问题；“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

5.中国人现在是在发展着“自欺力”。

赏析：这里的“中国人”是指国民党反动统治者及御用文人。

6.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

赏析：具有坚定信念、不屈精神（无私奉献、先人后己、默默无闻……），能为国家和民族（或历史）的发展起到重大推动作用的优秀的人，就是中国的脊梁。

这句话运用比喻的修辞手法,生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量,表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。

7.这一类的人们，就是现在也何尝少呢？赏析：运用了反问的修辞手法，肯定“这一类的人们”人数很多。

中国人失掉自信力了吗一、章节划分《中国人失掉自信力了吗》一文可以划分为两个部分。

第一部分：摆出对方的论点和论据。

开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：盲目骄傲，夜郎自大；“一味”崇拜，借助外援；把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。

因此有人“慨叹”：中国人的自信力消失了。

这是论题的论点。

第二部分：驳斥对方的论证。

根据批驳的对象不同，分两层。

“他信力”、“自欺力”，这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。

第五自然段从正面立论，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

第六自然段是过渡段，承上启下。

二、文章赏析《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文，最早于1934年刊发，后由作者编入《且介亭杂文》。

这篇驳论文作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。

文章开篇用事实反驳了“中国人失掉了自信力”的观点，然后针对对方的论证错误进行剖析：对方把中国人的某些精神现象与整个中华民族的精神联系起来，以偏概全；把一部分人的行为归结为中国人的普遍行为，武断地作出片面的结论；强加因果等。

这些分析有力地阐明了中华民族的历史命运和当代中国的前途与尊严，极大地增强了人们为国家和民族振兴而奋斗的信心和决心。

这篇文章体现了鲁迅先生对民族命运的深刻关怀，以及对国家未来发展的坚定信念。

它不仅是一篇文学佳作，更是一种激发民族精神的强大力量。

三、中心思想《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文，最早于1934年刊发，后由作者编入《且介亭杂文》。

这篇驳论文作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。

文章开篇用事实反驳了“中国人失掉了自信力”的观点，然后针对对方的论证错误进行剖析：对方把中国人的某些精神现象与整个中华民族的精神联系起来，以偏概全；把一部分人的行为归结为中国人的普遍行为等。

《中国人失掉自信力了吗》赏析第一部分：摆出对方的论点和论据。

开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。

（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。

（“只”含有“唯一”的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。

（“一味”含有“死心塌地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。

因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。

”这是论题的论点。

（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

第二部分：驳斥对方的论证。

根据批驳的对象不同，分两层。

第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。

“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。

这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。

第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。

文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。

这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。

因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。

这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。

第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。

既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。

第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。

第18课《中国人失掉自信力了吗》-九年级语文上册考点汇编讲义（部编版）2024-2025学年九年级语文上册考点汇编第18课《中国人失掉自信力了吗》【课内知识点总结】一、字音搽chá：用粉末、油类等涂。

玄虚xuánxū：指用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段，形容神秘莫测，使人摸不透。

渺茫miǎománg：因离得太远而模糊不清，也指因没有把握而难以预料。

麻醉mázuì：用药物、针刺或其他方法使全身或局部暂时失去知觉或产生镇痛作用，以便进行外科手术或其他治疗。

比喻用某种手段使人认识模糊，意志消沉。

摧残cuīcán：使人或物受到严重的损害。

诓骗kuāngpiàn：欺骗，骗取。

怀古伤今huáigǔshāngjīn：追念古代的事情，感伤现在的事情。

埋头苦干máitóukǔgàn：专心一意地刻苦工作。

舍身求法shěshēnqiúfǎ：原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。

后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

前仆后继qiánpūhòujì：前边的倒下了，后边的紧跟上来。

形容不怕牺牲，英勇奋战。

自欺欺人zìqīqīrén：欺骗自己，也欺骗别人。

不足为据bùzúwéijù：不能作为依据。

【易错读音】慨叹（kǎi）玄虚（xuán）脊梁（jǐ）省悟（xǐng）诓骗（kuāng）倘若（tǎng）诬蔑（wū）搽（chá）脂粉二、字形【易错字词】慨叹渺茫摧残筋骨笼罩地大物博前仆后继怀古伤今自欺欺人埋头苦干不足为据舍身求法三、文学常识1、作者简介鲁迅（1881-1936），本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。

代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》。

我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析这是一篇时文。

鲁迅先生针对当时国内普遍存在的抗日悲观论调进行了有力的反驳，给那些消极无为者以最有力的反击。

作者先从当时国内的有关“中国人失掉自信力了”的现象入手，依据此谬论顺势而下，肯定了其“他信力”的失却，证明了中国人正发展着“自欺力”。

接着，通过简练地概述了古今从来没有失掉自信力的仁人志士大有人在。

全文行笔流畅而精练，反驳有针对性又不缺有力的论据，思路清晰而富有鼓舞力，给抗战暂处低潮的国人带来了巨大的鼓舞力量，确实是一篇及时而有效的论说文。

文章先摆出当时的悲观论调“中国人失掉自信力了”，其事实根据有：一是自夸“地大物博”；二是把希望寄托在“国联”上；三是一味“求神拜佛，怀古伤今”。

作者并没有从正面进行论述，而是采用迂回战术，先陈述对方的论点及其论据，然后分析了其论点与论据之间相脱节的错误。

作者先肯定了其“自信力其实是早就失掉了的”，从其事实根据看，就可见其从来没有相信过“自己”，只是一味地相信别人，确实存在着“他信力”，而当把希望寄托在“神佛”上时，就连这种“他信力”都失掉了。

当时的国人受当局的迷惑，自以为是、一味相信他人甚至是到了相信神佛的地步，这对于抗战是极其不利的。

作者指出国人“他信力”的失掉，未必是坏事，可是，国人却在迷失中麻醉着自己。

对于信“地和物”，还是切实的；可对于信“国联”──当局对日采取了不抵抗政策，这怎能有希望呢？而最后把希望寄托在“玄虚”的“神佛”身上，那更是死路一条，更甚的是，“它可以令人更长久地麻醉着自己”，当国人的精神到了麻木不仁的状态时，除了任人宰割之外，还有什么出路呢？作者一针见血地指出，这种现象应该是“中国人现在是发展着‘自欺力’”，而非失掉“自信力”。

通过指出对方谬论之后，作者笔锋一转，进入了正面论证，“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”。

作者先概括了古代一大批有骨气的人，强调了他们是“中国的脊梁”，他们善于为民请命，为国家社稷的兴衰成败出谋划策。

1.部编版九年级上册语文第十七课《中国人失掉自信力了吗》教案一、教材简析《中国人失掉自信力了吗》一文选自鲁迅的《且亭杂文》。

这是一篇“驳”、“立”紧密结合的驳论文。

本文批驳的是一种悲观论调，这种悲观论调的要害是“以偏概全”，也就是失掉自信力的仅是中国人中的一小部分，从而批驳了敌论点“中国人失掉了自信力”，在此基础上，确立了新论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，鼓舞了中华民族的自信心。

本课是一篇典型的驳论文，有“驳”有“立”，语言尖锐泼辣，富有战斗性。

在初三学生学习、鉴赏、运用驳论文的阶段中显得尤为重要。

通过本课的学习，学生可达到了解驳论文的有关知识及掌握简单的驳论文写作，为今后进一步提高对驳论文的鉴赏和写作打下坚实的基础。

二、学情分析我所任教的班级为低层次班，学生的阅读理解能力不高，因此教学时不宜过快，宁可多花一点时间，对时代背景作者进行介绍，以利于学生深入把握课文内容。

在讲解课文内容时，多举正面人物（中华民族优秀儿女的代表）及反面人物进行比照、分析，激发学生的正义感和自信心。

三、教学目标1、知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。

2、过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

3、情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

四、教学重点1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。

3、学习文章的写作技巧。

五、教学难点：使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

六、教学方法1、诵读法。

通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

2、品读法。

读重点语句，品味其思想内涵和写法。

3、讨论式。

在讨论中互相启发。

4、探究式。

在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。

5、比较阅读法。

在比较中完成对知识的迁移或延伸。

七、教学过程（一）、导入新课新世纪的中国，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

综合理论253学法教法研究课程教育研究鲁迅的杂文是中国社会的、时代的、历史的一面镜子。

他曾经说：“在风沙扑面、狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”。

在《且介亭杂文•序言》中谈到自己写杂文的目的时，他更明确地写道：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。

”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要，《中国人失掉自信力了吗》正是这样一篇文章。

这样一篇传统名篇，人们可以从不同的角度挖掘学习内容。

如鲁迅先生深刻的思想、强烈的忧患意识，革命的立场、观点、方法，严谨清楚而又逻辑缜密的论证结构，议论与抒情水乳交融的表达方式，泼辣犀利的杂文语言等等。

尹老师给《中国人失掉自信力了吗》所确定的教学内容是——理清批驳的思路进而感受文章严密的逻辑推理所呈现出的极其雄辩的说服力；品味泼辣的语言进而体悟犀利如刀与热情似火两种迥然相异而又和谐统一的语言风格的感染力。

尹老师选择的教学内容是合宜的。

《中国人失掉自信力了吗》这篇文章先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。

缜密的论证，层层递进的推理之中，始终贯穿着逻辑的力量，使文章在从容不迫之中，蕴含着一种无可辩驳的气势。

这就是这篇杂文“说理性”所呈现的魅力，更是鲁迅先生深邃思想的折射。

再者，作者巧妙地运用了仿拟等修辞方法，大大增强了语言的感染力。

“自信力”本是《大公报》社评使用的一个词，鲁迅就着这个词眼起伏翻腾，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。

鲁迅杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。

两种不同的语言风格，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，相互映衬，相辅相成，更显示出鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。

从尹老师的教学实录中可以看到，她对文本上述内容的理解是比较到位的，她能捕捉住这篇文章与其它文章的不同点，深入理解文本独有的最精彩的内涵——严密的逻辑推理所呈现出的清晰的思路；犀利如刀与热情似火的语言风格。

中国人失掉自信力了吗？课文赏析中国人失掉自信力了吗？写于1934年9月25日，时值“九一八〃事变（三周年）和“七七〃事变之间。

当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一局部人的头脑。

1934年8月27日？大公报?社评?孔子诞辰纪念?哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。

〃针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。

他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了〃的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民群众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒！一、结构缜密，层次清楚全文分为三局部：第一局部（1〜2）：引出错误论点“中国人失掉自信力了〃。

第二局部（3〜8）：分析揭露“中国人失掉自信力了〃的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在〃，并摆事实加以证明。

第三局部⑼：作者针对陈词滥调，作出剖析，从外表看，是那些“求神拜佛，怀古伤今〃者失掉了自信力，而那“地底下〃的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

二、立场鲜明，爱憎清楚文章的前半局部表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的挖苦和无情的嘲笑；而后半局部，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。

一曲高亢激越的“脊梁颂〃之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺〃，“前仆后继的战斗〃。

在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵！犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。

这篇杂文使用了许多“人〃字句，其所指对象有所不同。

如：1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

——“有人〃指国民党反动统治者及其御用文人。

“中国人〃，指所有的中国人。

10．（4分）阅读《中国人失掉自信力了吗》（节选），回答各题。

【2019年黑龙江省绥化市】①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博“，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地“，信“物“，后来信“国联“，都没有相信过“自己“。

假使这也算一种“信“，那也只能说中国人曾经有过“他信力“，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地“和“物“，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

……我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史“，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

（1）本文的论证方式是驳论，对方的事实论据是信地大物博、信国联、求神拜佛（信地、信物、信国联）。

（2）今年正值“五四”百年纪念，前人用他们的青春诠释了“中国的脊梁”的真正含义。

作为新时代的青少年，你如何理解“中国的脊梁”的含义？【分析】本文列举中国人两年前、不久以及现在信地大物博、信国联、求神拜佛的变化引出文章的论点，接着通过驳论的论证方式来论证观点，最后列举从古以来种种努力向上等的人来指出什么是中国的脊梁。

【解答】（1）本题考查的是文章的论证方式。

论证方式分为立论和驳论两种，本文先列举了认为中国人失掉自信力的错误的观点，然后通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点，故本文的论证方式的驳论。

《中国人失掉自信力了吗》疑难解析一、有理有据，驳斥论证写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。

驳论文，大多驳斥对方的论点、论据。

驳论点，往往直接批驳，运用自己的论据，或讲道理，或摆事实，使该论点站不住；驳论据，即极力证明对方的论据是不真实的、不充分的或不诚实的，既然其论据不能很好地服务于论点，其论点也不攻自破。

而本文恰恰选择了驳论证，即指出其论据不能证明其论点。

开篇就摆出三种事实：中国人两年自夸“地大物博”；不久只希望着“国联”；现在一味求神拜佛、怀古伤今。

有人据此论据得出论点：中国人失掉自信力了。

鲁迅接着分析，信“地”信“物”信“国联”，是一种“他信力”，现在玄虚地求神拜佛，是自我麻醉的行为，是“自欺力”作祟。

但这又能证明什么呢？这仅仅是“一部分人”的表现，“从古以来”，有“中国的脊梁”在，“现在”也有“前仆后继”的战士，这些才是中国人的大多数，他们并不没有失掉自信力。

到此，对方以偏概全的论据就无法有力证明所有中国人都尽失自信力的论点了。

二、内容理解１、民族的“脊梁”和希望：鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来，人民大众虽被压在“地底下’，却是民族的“筋骨和脊梁”。

鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。

鲁迅先生是伟大的爱国主义者，怀有深厚的民族感情，充满民族自豪感和自信力。

他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”他们是中华民族优秀的代表，他们的共同点，就是充满自信力，为民族的生存和发展而奋斗不息，他们奋不顾身，坚韧不拔，坚强不屈，是“中国的脊梁”。

中华民族是一个伟大的民族。

中华民族的前途是无限光明的。

鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光是令人钦佩的。

今天我们民族正在走向伟大的复兴，我们民族的伟力正在不断表现出来，看２０世纪３０年代鲁迅先生谱写的民族颂歌，我们更加钦佩鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的识见。