先秦散文 PPT课件72页PPT

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• 元马远作孔子像
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• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
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• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
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•
子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点

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及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国， 则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有 之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者， 君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以 报我？“对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋 楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。 若不获命， 其左执鞭弭，右属藁踺，以与君周旋。”子玉 请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。 其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲，外内恶 之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将晋 公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大 咎。”乃送诸 秦。
《春秋》是我国历史上第一部编年体史书，它起于鲁 隐公元年（前７２２），终于鲁哀公十四年（前４ ８1）记载了二百四十多年的历史，用了一万七千多 字。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描 写的成分。
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2、“春秋笔法”与“春秋三传”
“春秋笔法”：相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物 作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，文字相 当简约，后人称之为“春秋笔法”或“微言大义”。如同样写 战争，就有伐、侵、战、围、入、灭等不同的字眼：声罪致讨 曰伐，潜师掠境曰侵，两兵相接曰战，环其城邑曰围，造其国 都曰入，毁其宗庙社稷曰灭。同样杀人，又有杀、诛、弑等区 别：杀无罪者曰杀，杀有罪者曰诛，下杀上曰弑。孔子借此以 表达自己对人物事件的褒贬。
先秦历史散文
《尚书》 《春秋》 《左传》 《国语》 《战国策》
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第一节 《尚书》与《春秋》
我国散文的源头—甲骨卜辞和铜器铭文。 一、我国第一部历史文集—《尚书》 1、《尚书》释义：
意即“上古的历史”。它主要记录上古时期 的誓、命、训、诰等历史文献。春秋战国 时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。 儒家尊之为经典，故又称《书经》。
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《逍遥游》开篇鲲鹏神话的意义 几个隐喻：简化的神话
鲲鹏 蜩和学鸠 小大之辨 非历史地运用历史人物：尧与许由 姑射神人 宋人资章甫和不龟手之药 大葫芦和树
芴漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神 明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足 以归。古之道术，有在于是者，庄周闻其风而悦 之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣 纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可 与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为 广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴 是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。 其辞虽参差，而諔诡可观。……(《庄子·天下》)
沈玉成：《左传译文》，北京：中华书局， 1981。
春秋初年形势 武公的儿子庄公为东周的卿士，在周王室衰微，周
天子没有力量继续维持统治秩序的情况下，庄公打 起“以王命讨不庭”（《左传·隐公十年》）的旗帜， 联合齐鲁，攻打宋、卫，制服陈、蔡，并打败北戎， 稳定了东周的政局。所以有“我周之东迁，晋、郑 是依”的话。但郑却乘机独霸王室权力，与周天子 的矛盾日益尖锐。平王时，王室与郑国已互不信任， 相互交换质子，后来周桓王上台，打算起用虢公， 剥夺郑伯的权力，郑伯非常不满，派祭足帅师在夏 季麦熟时“取温（周地，今河南温县）之麦”，秋 季又“取成周（今河南洛阳）之禾”（均见《左传》 隐公三年）。桓王终于罢了郑伯，郑伯因而不朝， 周郑“交质”发展到“交恶”的地步。
前者掌民政教化之事，后者掌天道典籍之事（也就 是孟子所说的“天子之事”）。
史官更加重视世代持守的职业规范，《左传》 昭公二十九年，晋国的太史蔡墨对魏献子讲 述古代的世官曰：“物有其官，官修其方， 一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业， 其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏。”

汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写 的《尚书》，比今文《尚书》多16篇，称古文 《尚书》，这16篇不久亡佚。
“春秋”原是先秦时代 各国史书的通称，后仅 有鲁《春秋》传世，便 成为专称。
3.春秋——我国第 一部编年体断代史
这部原来由鲁国史官所 编《春秋》，相传经过 孔子整理、修订，赋予 特殊意义，成为儒家重 要经典（五经之一）。
• 3. 叙事中的道德化、神秘化倾向 • 《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点，而且叙述中往往
还带有神秘因素。作者面对既成的历史事实，根据历史人物的言行得失，在叙述历 史事件时，加入种种神秘化的传说故事，来预示事件的结局，解释事件的因果关系。 这反映了春秋时代人们的世界观和认识水平，具有鲜明的时代特色。
• （2）《尚书》是上古之书，是我国第一部散文集，它初具历史 散文规模。
• （3）《春秋》原是一部鲁国的编年体史书，是我国第一部编年 体史书。《春秋》文词精练，言简意赅，只是一言两语的记事。
• （4）《国语》《左传》才是篇幅完整的历史散文，但是仍然语 多短句。《国语》是中国第一部按国别记事的史书，相传“左丘 失明，厥有《国语》。”
第三阶段
• 为后期阶段 • 以《战国策》为代表。
《战国策》 ——国别体杂史著作
1.是汇编而成的历史著作，出于战国时代， 西汉刘向考订整理后定名为《战国策》。
2.33篇，按国别记述。
3.记事
记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。 主要记载谋臣策士的言论和行为，同时也记 载了当时各国的政治、军事和外交情况。 全书没有系统的体例，单篇独立。
总而言之，先秦时期，史官之建制已较为完备，史书之撰述亦较为发 达。鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《春秋左氏传》，把史家散 文推上了一个高峰，成为后世散文创作的典范。

八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻
有爻辞，说明本爻在本卦中的性质，每卦有说明本卦
性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以
灵活解释。
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乾
• 元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。
• 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 （《中孚》九二）
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三、《尚书》
1、《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的
一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代 被尊为经书，故又叫“书经”。
《尚书》大体是春秋以前历代史官所收 藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的 汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国 君的劝谏颂祝之辞。
• 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。
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• 《无逸》 • 公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、
于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇 曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若， 时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒 德哉！” • 《金縢》 • “天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人 大恐，王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得 周公所自以为功，代武王之说。” • 《秦誓》
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卜辞举隅
• 戊辰卜，及今 夕雨？弗及今 夕雨？癸卯卜， 今日雨。其自 西来雨？其自 东来雨？其自
北来雨？其自 南来雨？ ——郭沫
若《卜辞通纂》
• 八日庚戌，有 各云自东 （现），毋昃， 亦有出虹自北， 饮于河 。
——《甲骨文合集》第 10405片反面
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2、商周铜器铭文
商周时期，在铸造青铜器时，将当时发 生的认为值得永久记载的事件直接刻写在 模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器 铭文。

2021/1/10
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•位 胜武如，商“王宜朝1利征9于八7讨簋6征天商”年伐后国，出；的，腹土一辛甲内的夜未子之日日间，凌占武晨有王岁了的星商军正。队当战在其 阑驻底扎有，铭赏文赐3右2字史，利铜，用作檀公宝尊 彝。记 载 了 武 王 灭 商
的史实：珷征商，
唯甲子朝，岁鼎，
克昏夙有商，辛未，
王在阑师，赐有事
• 甲骨卜辞是至今发现的最古老的记言记事文字。 是有着一定特殊格式的“记事”体文字；所使用 的是概括语言，文句简短，却已形成了初步的语 言规律，可看出书面表达的初期形态，是记事散 文的雏形。
• 甲骨卜辞是书面文学出现的标志。
甲骨卜辞选读
• 戊辰卜，及今夕雨?弗及今夕雨?
• 癸卯卜，其自西来雨？其自东来雨？其自 北来雨？其自南来雨？（选自郭沫若《卜辞通纂》）
中国古代文学史
中国古代文学（上）
总绪论 先秦文学（上古—前221年） 秦汉文学（前221年—220年） 魏晋文学（220年—420年） 南北朝文学（420年—589年）
第一编 先秦文学 （上古——公元前221年）
概说
第一章 上古文学
第二章 《诗经》 第三章 历史散文 第四章 诸子散文 第五章 屈原和楚辞
第一节 散文的产生与发展 第二节 《左传》、《国语》 第三节 《战国策》 第四节 先秦历史散文对后世的影响
教学目标
一、了解叙事散文的出现、发展和流变 二、了解《左传》、《国语》、《战国策》
的内容 三、把握《左传》、《国语》、《战国策》
的特点 四、了解先秦历史散文对后代的影响。
第三章 历史散文
思考题：
金文
• 金文又称铜器铭文，也称钟 鼎文。是古代铸刻在的青铜 器上的文字。古称铜为金， 故称金文。青铜器以钟、鼎 为多，以致钟鼎又成了青铜 器的代称，故这些铭文又被 称为钟鼎文。

代表人物介绍
• 孔子与《论语》
• 孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山 东曲阜）人，是儒家学派的创始人。
• 早年做过管仓库、畜牧的小吏，中年时招收弟子讲学； • 在鲁国一度做过中都宰和司寇，去职后，带领学生周游 列国。 • 晚年回鲁整理文化典籍，曾整理过《诗》《书》《礼》 《乐》，并作《春秋》。 • 孔子主张恢复周礼所规定的等级森严的政治制度，以“ 仁”为其思想核心，以“礼”为行为规范。
先秦历史散文：《国语》
• 《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋 、郑、楚、吴越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。 各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。 • 《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民 思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事 求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜 ，转向对人事的重视。因而重视人民 的地位和作用，以民心的向背 为施政的依据。 • 《国语》以记言为主记事为辅 ，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘 、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜 密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。
《论语》艺术特色： 记言为主，语录体， 以片段对话为主，据言行而记载。 也有的形成专题讨论、政治短评。 文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性 而启发性的语句； 于简短的记叙中展示人物性格。
孟子与《孟子》
一、生平与著作
孟子（前372—前289）名轲，字子舆 ，战国邹人（今山东邹县）。早年曾 受业于孔子之孙子思之门人，后授徒 讲学，带学生周游列国，先后到过宋 、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣 王任为客卿，因政见不和，最后回到 故乡，年已七十余，以著述为事：“ 退而与万章之徒，序《诗》、《书》 ，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” （史记· 孟荀列传）《离娄下》：孟子 曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽 五世而斩，予未得为孔子徒也，予私 淑（叔，取也）诸人也”。

“经典”。
行》：“小儿
唐代：易、诗、书、周礼、仪礼、礼 记、左传、公羊传、谷梁传-“九 经”。文宗太和年间，增论语、孝 经、尔雅，称“十二经”。
学问止《论 语》。”
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“半部《论语》治 天下”—— 南宋罗大经《鹤 林玉露》： “赵普再相，人 言普山东人，所 读者止《论 语》。……太宗 尝以此语问普， 普略不隐，对曰： ‘臣平生所知， 诚不出此。昔以 其半辅太祖定天 下，今欲以其半 辅陛下致太平。
《鲁论语》，鲁国学者 所传，凡20篇。现今通 行本，分为470章。
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（4）经典化
先秦时代：易、诗、书、礼、乐、春 秋-“六经”。
汉武帝时代：易、诗、书、礼、春秋“五经”。
王充：“《论 语》者，弟子 共纪孔子之 行，……以其 遗非经。”
东汉：易、诗、书、礼、春秋、孝经、
论语-“七经”。《论语》首次跻身 杜甫《最能
1、孟子其人
B.C.372-B.C.289 名轲，字子舆。 邹（山东邹城）人。
பைடு நூலகம்38
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 （《三字经》）
三 迁 择 邻
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“断机教子”
孟子之少也，既学而归，孟 母方绩,问曰：“学何所至 矣？”孟子曰:“自若也。” 孟母以刀断其织。孟子惧而 问其故。孟母曰：“子之废 学,若我断斯织也。夫君子 学以立名,问则广知,是以居 则安宁,动则远害。今而废 之,是不免于斯役，而无以 离于祸患也。……”孟子惧, 旦夕勤学不息,师事子思,遂 成天下之名儒。君子谓孟母 知为人母之道矣。
人之为道也，饮食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。 （《滕文公上》）
善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱也； 善政得民财，善教得民心。（《尽心上》）

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铜器铭文的名称、时代和代表
❖ 载体和名称：刻在钟鼎为代表的青铜器上，称“金 文”或“钟鼎文”。
❖ 铜器铭文反映的时代：几乎与甲骨文同时，夏商周 三代。禹铸九鼎，西周铜铸业达到顶峰。
❖ 钟鼎——祭祀的礼器，权势和地位的象征（钟鸣鼎 食）。
❖ 历史上名鼎——禹鼎（国家代表，问鼎神州）、司 母戊大方鼎（高133CM长110CM宽77CM重875KG
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先秦历史散文的第三阶段：《左传》
《国语》和《战国策》
❖ 《左传》的名称： 《春秋左氏传》或《左氏 春秋》，是配合《春秋》的一部编年史。 《春秋》为简括的历史大事记，《左传》则 详载历史事件始末。
❖ 时间：鲁隐公元年（前722）到鲁哀公27年 （前468 ）。
❖ 旧说为左丘明（司马迁、班固），孔子同时 代人，鲁太史，书成于春秋。
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《春秋》
❖ 语言：从《尚书》诘曲聱牙变为含蓄凝练，用词讲 究、准确，常有“一字见义” 、“一字褒贬”特点， 后世称“春秋笔法”或“皮里阳秋”。如“宣公二 年，晋赵盾弑其君夷皋（不君故称名）。” “夏五 月，郑伯克段于鄢”，《左传》：“段不弟，故不 言弟；如二君（对立），故言克；称郑伯（爵号）， 讥失教也。”
❖ 甲骨文的内容：主要是占卜记录。较好、较 完整可读的句子如： “戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？” “葵巳卜，今日雨。其自西来雨？其自东 来雨？其自北来雨？其自南来雨？”
（记事明晰，有明显逻辑顺序，叙事散文的萌 芽）
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甲骨文的文学价值
叙述文字的开始，有句无章，虽然简单， 但是叙事散文源头和雏形，标志有文字记载 的中国文学周易》分《易经》（即卦、爻辞， 卜筮之书）和《易传》（对《易经》 的哲理阐释，哲学书）。

概念
思考题
1.谈谈你对孔孟思想、墨子思想、老庄思想、 韩非子思想的理解
2.简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀 子》、《韩非子》的艺术特点
3.名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、 《论语》、《墨子》、《庄子》
4.简述诸子散文发展的三个阶段
参考书目
1.钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年） 2.郭沫若《十批判书》（人民出版社1954年修订本） 3.李泽厚《美的历程•先秦理性精神•儒道互补》（文
• 元马远作孔子像
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘
• (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神 情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
（4）在文体发展上：诸子散文确立了论说文的体制

第一节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、孔子和《论语》 二、《老子》 三、《墨子》
一、孔子和《论语》
（一）孔子形象：想像的共同体
• 《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓 之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘 米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有 夸大）
述自己对自然、社会不同观点和主张的哲理性著
作 问。题：诸子散文是文学作品吗?
•就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的 论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地 包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。从文化史的 意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响 中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不 可忽视的。
篇章特点

墨家
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
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散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
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传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。

三、文章分类：
典、谟、训、诰、誓、命等类别
典：主要记载古代典制，如《尧典》；
谟：谋议、谋略，如《皋陶谟》，记载皋陶与 禹关于治理国家的谋议；
训诰：训诫诰令，有上对下的告诫、训导，也 有下对上的劝谏，有君臣间的对话，也有臣僚间 的对谈；
誓：誓词。战前的誓师词；
命：君王任命官员或赏赐诸侯的册命。如《文 候之命》，是周文王表彰晋文候功绩并赏赐晋文 候的命辞。
此书非成于一人之手，大约是儒家一派 学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成 书约在战国初年。但即以左氏为名，与之 当有某种关系。说其中部分史料可能出于 左丘明传诵，大概比较可信。
三、 《左传》的编写体例
我国第一部记事详赡完整的编年史。
《左传》的记事起于鲁隐公元年（前722 年），止于鲁哀公二十七年（前468年），此外， 还附录了鲁悼公十四年（前453年）韩、魏、赵 三家灭智氏的史实（战国初年史料）。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
第三章 先秦叙事散文
第一节 《尚书》
是我国最早的记言历史散文集。《尚书》即上古之书， 又被称为书经，是一部古代历史文献汇编。
一、 《尚书》的保存
1、战国：《尚书》有百篇。
2、秦代：经过秦火焚毁，亡佚大半 。
3、汉代：
今文《尚书》：汉初经师济南伏生保存、传授的《尚
书》，用汉代通行的隶书记录下来，有28篇。
2，作者通过大量史实，说明民心的向背关系到统 治者的命运和国家的兴亡。
三、《春秋》的作者
今所见《春秋》乃鲁之《春秋》，为鲁 国不同历史阶段之史官集体所撰。孔子在 此基础上作了较大的加工修订。因此可以 说，《春秋》是孔子依鲁史修订而成的著 作。
四、《春秋》成书的时代
后人多认为《春秋》为孔子晚年之作，多 取“绝笔于获麟”之说 。