西方文化的特点35页PPT

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男士服装
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西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向 扩张的肩部轮廓、各种硬领、轮状领、膨胀的袖 型、庞大的裙撑、重叠的花边和花朵以及浆过的 纱料和各部位的衬垫，使服装线条产生夸张和向 外放射的效果。
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26Байду номын сангаас
三、结构特征
从结构特征看，中式服装采用中 国传统的平面直线裁剪方法，无论袍、 衫、襦、褂，通常只有袖底缝和侧摆 相连的一条结构线，无起肩和袖窿部 分，整件衣服可以平铺于地，结构简 单舒展。
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西洋服装在样式上有一个演变过程，古希腊的 服装是披裹式，古罗马到中世纪，服装的式样 以披裹式的非成型类衣和前开式的半成型类衣 为主。公元四世纪，日尔曼民族南下，日尔曼 民族的四肢分离的体形型服装逐渐渗入到欧洲 服装的基本样式中，从13世纪开始至今，体形 型服装逐渐占据了主体地位，其基本形制是男 子上衣下裤，女子为上下连属的裙装。
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优雅旗袍现代风
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西洋服装是立体构成设计，表现三维效果，所以装饰与整体 结构造型相对应，强调立体感和空间感，装饰手段是借助各 种立体物如穗饰花结、荷叶边、金银丝带、褶裥、切口等点 缀服装表面。最初，花朵、花边等只是少量装饰服装表面， 丰富表面效果。到了罗可可时期，某些礼服竟是用立体花堆 砌而成。
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中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说
明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年
来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会
有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，在中国的烹
调术中，对美味追求几乎达到极致，而一说到营养问题，

欧洲大陆的规则式园林无论在布局、构图及意境等多 方面，都给人以眼界开阔、构思宏伟、手法复杂、情 调浪漫之感.
建筑文化不同
中国
中国文化重人，中国 文化重道德和艺术， 中国文化重融合、统 摄且讲究并存与一体 性。文化传统的不同 反映在建筑风格上， 也就是中西建筑文化 的差异.
西方
西方文化重物，西 方则较重视科学与宗 教，西方则重不同时 代或多种流派的独特 精神。文化传统的不 同反映在建筑风格上， 也就是中西建筑文化 的差异.
二 宗教差异
西方宗教文化带有鲜明的超世俗主 义特征，而在中国的宗教文化中世 俗主义倾向明显。

佛教 世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪印度的迦毗罗卫
国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔 达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦 族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我 国。
中西方文化差异
在不同的国家，有不同的风俗
习惯，中西方的风俗习惯，中 西方的文化差异有它的深奥的 内涵。
一.饮食 差异
二.宗教 差异
三.建筑 差异
一 饮食差异
中西饮食观念的差异
中西饮食对象的差异
中西饮食方式的差异
中西饮食工具的差异
同中国人一样，英美 等 国家也习惯一日三餐。 早餐一般吃麦片粥 ，鸡蛋， 烤面包和牛奶等；中餐比 较简单，或从家中带点食 品，或到快餐店吃点三明 治喝点咖啡之类；晚餐正 式且丰富。一般比较齐全 的正餐包括1）开胃品， 如饮料，色拉，汤 之类； 2）主菜；3）甜食，点心， 冰淇淋或水果等。
杀 生
可参考书籍
和正 即 多 到 基 归教 圣 寡 重 督 正圣 洗 因 视 教 会礼 、 教 。 的 只也 坚 派 家 崇 采是 振 而 庭 拜 用七 、 异 是 形 两件 告 。 基 式 种。 解 关 督 不 圣抗 、 于 教 一 礼罗 圣 圣 社 而 ，宗 体 礼 会 足 即的 、 ， 的 ， 洗古 圣 天 基 个 礼典 品 主 本 人 和派 、 教 。 祈 圣信 终 规 集 祷 餐义 傅 定 体 和 。会 和 七 崇 家 、婚件拜庭 圣配圣形崇 公。事式拜 会东，和受

二．爱琴文明的分支
1.克里特文明2.迈锡尼文明
三．古希腊的民族性格特点
1.崇尚勇敢，热爱自由2.尊重理性，推崇科学3.重视体育， 团结统一4.希波战争和伯罗奔尼撒战争
四．雅典大殖民运动是什么形式及其意义
1.形式：移民2.意义：实现了东西文明之间的大规模的交
流，缓解了雅典的政治和经济压力
五．古罗马经历的时代
1.罗马王政时代2.罗马共和国时代3.罗马大帝国时代
六．罗马的第一部成文法律
十二铜表法
七．古罗马第一位皇帝
屋大维号称奥古斯都
八．罗马帝国灭亡的原因
专制滋生腐败，腐败酿成了政治混乱和分裂，内外交困的政
治经济形式，加之基督教宣扬来世不关心现实世界的教义，
外部蛮族的入侵，就形成了摧枯拉朽之势。
第三章 欧洲中古制度，宗教制
度到政教分离，经历了宗教专制、宗教理性化和宗教改革
②：拜占庭文化和斯拉夫文化 ③：《罗马民法大全》《斯提芬· 杜尚法典》 ④：神殿式；罗马式；哥特式；文艺复兴式；巴罗克艺术 ⑤：多元化的政治经济格局——采邑；世俗政权与神权斗争 激烈;基督教与世俗王权对抗，还要应对更为有力的宗教异端； 中世纪西欧各国封建王朝建立后，原东法兰克王国成为德意志 帝国
展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，
带来一段科学与艺术革命时期 核心武器：人文主义思想
第四章 现代西方文化
（公元16世纪以后）
一、新历史时期的大西洋文化
二、启蒙主义思想家的学说 三、工业文明时代 四、西方的殖民扩张 五、西方对非洲的殖民 六、西方在美洲的殖民与移民 七、西方文化体系构成
一、三大逻辑
墨经逻辑:中国古典逻辑的代表 因明逻辑:是印度古典逻辑中最为重要的 古希腊亚里士多德逻辑:西方形式逻辑代表

• Internal （内核文化 / 无形文化） *ideas – beliefs, values, morals 观念 — 信仰、价值观、道德观等
Essentials of Culture
• Dead （死文化 ） *products (achievements) – literature, art, music, artifacts, architecture 产品 — 文学、艺术、音乐、人工制品、建筑等
the West and China.
生活方式
• 西方：注重自我价值实现，人格独立。 • 中国：群居意识强，注重集体力量。
人际交往
• 西方：个性张扬 中国：谦虚含蓄
处理问题
• 西方：“不撞南墙不回头”。 • 中国：“不可直中取，只可曲中求”。
人际关系
• 西方：“交相利”。 • 中国：“多个朋友多条路”。
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— Webster’s New International Dictionary
• 文化的结构划分有着多重标准
– 二分法：物质文化与精神文化 – 三层次说：物质、制度、精神 – 四层次说：物质、制度、行为、心态 – 六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗
习惯。
• 本课程对于文化定义的概括：
earth重；视rea现lit实y a和nd稳s定tability fan重tas视y 幻an想d i与nn革ov新ation
stressed.
valued.
比较项 在总体上
西方文化
向外探求 客观世界 真——善、美
爱智 理性、科学型
中国文化
向内探求 心性问题 善——真、美
崇善 情感、伦理型
在思维方式上
不在兹乎。”

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西方竞技运动则不同，他们提倡竞 争，提倡超越对手、超越自然障碍，其 活完成动的是。在竞相技互场较上量的、姣相姣互者比被较视的作过偶程像中， 被人们颂之为英雄。在西方人看来，竞 技场上的结果、成绩、名次直接影响到 做人的价值以及人本身的尊严，成绩的 好坏是他一生成功与否的标志，成功与 失败是两种完全不同的东西。
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而古代西方各民族的体育恰恰相反，偏重于竞技 运动。
西方文化的特殊贡献在于科学方法，冒险创新、 放荡不羁等。西方传统文化是种动态文化。
这决定了中、西方体育文化形态和体育价值观的 实质性差异。
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二.中、西方在对体育于人的价值上 有着不同的强调和侧重
在中国传统的体育运动 中，对人的培养是受传统 文化制约的。在中国长期 的历史文化中，对人的存 在更注重的是人的内在气 质、品格、精神修养，而 把人的身体则视作是寓精 神、气质之舍，是表现人 的内在品格的。
西方人重知行分析，细剖层究，运动方式讲究力学原理，重视 对人体解剖结构和生理机能的研究，提倡科学，讲求规范，追求 对抗和竞争，因而西方体育有科学系统的理论支撑，许多体育活 动都有明确的比赛规则和严格的场地器材要求。
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四.中、西方对待竞技的态度和胜负观的不同
由于认为从事体育活动旨在精神的培养和祛 病、防病、延年益寿，这种作用主要靠自身的修 炼领悟来完成，而不借外力之功，更不是通过与 人较力较量来实现，因而中国传统体育活动方式 表现出自娱性的特点。中国传统体育以个体活动 为主，讲究自我锻炼，并不提倡相互争斗，相互 对抗，也不追求对自然的超越。
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西方的强调和侧重
西方传统的体育价值观则明显不同。他
们更强调的是人体的“力”与“美”，他们心

卫生方面
• 卫生的习惯 美国人养成了一种喜爱卫生的习惯。有一句俗话 说，在美国的街道上走一个星期，皮鞋不用擦。 你一出门，不用带卫生用品和水，到处都可以见 到卫生设施，如厕很方便，用水很方便。你去到 学校，感到口渴，水龙头的水就可以喝；你去到 饭店用餐，有很好的纸手巾、纸袋子。用完餐后， 顾客会自觉把吃剩的东西拿走。而且吃饭时大口 大口地吃，尽量不发出响声，以免影响别人。房 间里一般都铺上地毯，有抽风设备、空调设备， 房屋内外装点得非常好看，周围环境整洁美观。 没有人乱扔垃圾、乱吐痰。
• 给天上的儿子和地上的儿子放假一天。基督徒敬 拜圣父，也敬拜圣子，符合基督的就有父又有子 的教训。。
• 我们认为父的名，叫耶和华。子的名叫耶稣。 父与子是两位，是一家神，不是一位神。神已经 安排了双休日，我们还有理由再争吗？安息圣日 和主日的弟兄姐妹团结起来，要争就和“三位一 体”争。
• 西方人既然不承认安息圣日，心里没有“第七 日”，就是忘恩。要“牛”，星期六就不休息！
双休日的来历
• 什么叫双休日？星期六和星期日这两天放假休息叫双休日。 双休日全世界都在实行，没有实行的都在力争都以双休日 为荣耀。以双休日为对劳苦大众的安慰和爱。
• 双休日不是现在的人可以命定的，上帝（天的别名）早 在3500年前，就让先知把双休日写上，用法律的形式加以 肯定，明白无误的指出七日之内只作五日工，两天休息。
饮食方面
• 美国人很注重早餐，他们的一天从一杯香浓的咖 啡开始，主食是各种水果汁和糖油煎饼夹火腿开 始，或者是椒盐小面包、火腿蛋卷。除了咖啡， 他们还会搭配牛奶、酸奶、果酱等。中、晚餐则 是以蔬菜色拉、烤鸡、烧花菜、红汁鸡块、煎猪 排、罐焖肉等为主。火鸡、牛肉、鹅等肉类食品 都是美国人的最爱。他们不大吃油腻的食物，也 不喜欢肥肉，口味以清淡、微辣、稍甜为主。平 日里的饮料，很少见他们会和茶，美国人喜欢将 威士忌和白兰地充当饮料，或者只是简单的矿泉 水。惰的时候，哈哈，都想得到充足的一小时睡 眠！

这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
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奥林匹亚运动会
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除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之 外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是 酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪 式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形 式――悲剧和喜剧。
立法者梭伦
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到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
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（五）从分离主义到帝国主义
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赫西俄德的《神谱》
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（三）神谱的文化学意义
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观； 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
命运女神具有凌驾于诸神之. 上的力量
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥
德修纪》这两部史诗所记载
的故事都是对迈锡尼时期曾
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第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
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早期希腊世界
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（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌 现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济 上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
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中世纪时期的艺术
中世纪的思想特征是蔑视物质，重视记号所表达的意义。“代表本身 的事物（用于实用的目的）在文化代码结构中占据最低层；作为另一类事 物（用于观念表达的目的，如权力、神圣、高贵、力量、富有、智慧等） 则与前者不同。由于意义问题与价值相联系，就产生了把各种文化记号的 表达与内容分等的问题。此外，记号的价值学不仅受事物的价值影响，而 且受内容与表达之间关系的某些定量特征的影响。” 如宗教的物品，它的 内容相对应的价值就可能达到较高的层面。 如十字架原本是罗马帝国执行死刑的刑场标记，由于基督教将其作为 圣像装饰物，其内含的价值意义使这个标记成为教民崇拜的对象。这种崇 拜行为是符号性的，因为教民崇拜的不是圣像装饰物的物质性本身，而是 它所代表的宗教观念与权威。在这种意义等级结构中，占据最高位置的是 不含有物质性的记号，称为零记号（即表达抽象意义的记号，没有现世的 物质可以与其相匹配）。正是这种价值观的引导，中世纪艺术作品反映的 都是宗教题材，而人的现世生活却很少表现。
古希腊罗马时期的艺术
公元前7世纪的绘画主要为东方风格，出现了受埃及、两河地区影响 的兽首人身像、植物纹样等等。黑绘风格出现于公元前6世纪初，它是把 主体人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象轮廓突出，有如剪影， 细部稍用勾线表现。期代表作有《阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子》等。 红绘风格出现于公元前6世纪末，它恰好与黑绘风格相反，是在背 景上涂以黑色，留下主体部分的赭色，人物细部用线来描绘。这种风格 主要流行于古典时期。绘画表现的多为情节性场面，以神话题材和日常 生活题材为主。流畅秀丽的线条表现了各种人物、戏剧性的动人场面以 及细腻的感情。 建筑：希腊的建筑主要是神庙。古风时期，希腊神庙建筑形成了它 的典型形式——围柱式，即建筑周围用柱廊环绕。两种基本的建筑柱式 已经形成，即多利亚式和伊奥尼亚式。后来，在古典后期的小亚细亚地 区又流行一种科林斯柱式。科林斯柱式在伊奥尼亚柱式的基础上发展到 更为华丽的装饰，柱头为繁密的花蓝。古风时期的有名建筑是埃吉娜的 雅典娜神殿、以弗所的阿尔忒密斯神殿。

，如西方注重个人主义和自我实现，东方注重集体主义和家庭观念等。
02
文化创新
中西文化的交流可以激发出更多的创新思维和成果，如将西方现代设计
理念与东方传统工艺相结合，创造出更具特色的文化产品。
03
跨文化合作
中西文化的互补和创新可以为跨文化合作提供更多机会和可能性，推动
不同文化之间的合作与发展。
中西文化的全球视野与多元发展
多样性和发展。
中西文化的历史与发展
总结词
中西文化的历史变迁和未来趋势
中西文化的历史变迁
中国文化有着数千年的历史，经历了多个朝代的更迭和变革；西方 文化也有着悠久的历史，经历了文艺复兴、启蒙运动等重要时期。
中西文化的未来趋势
随着全球化的加速，中西文化将更加深入地交流与融合，同时保持各 自的特色和优势。
中西文化交流是全球化进程的重要组成部 分，有助于推动全球化的深入发展。
增进国际友谊
中西文化交流有助于增进国际友谊，促进 不同国家和地区之间的相互了解和合作。
推动人类文明进步
中西文化交流有助于推动人类文明的进步 ，促进人类社会的共同发展。
04
中西文化差异对跨文化交际的影响
语言交际的影响
语言结构
中西语言在语法、句法、词法等 方面存在显著差异，这些差异可
面部表情
面部表情在跨文化交际中 也有重要作用，某些表情 在不同文化中可能具有不 同含义。
空间与距离
不同文化对于个人空间和 人际距离的观念存在差异 ，这可能影响交际氛围和 效果。
Hale Waihona Puke 文化差异对商务活动的影响商务谈判风格
中西文化在商务谈判中表现出不同的风格，如西方文化倾向于直 接、明确，而中国文化可能更加委婉和含蓄。

文化的继承性可能带有间断性或连续性。
继承性是文化的基础。
校园文化 老年文化 A person must learn culture from other people in a society.
——英国人类学家 泰勒
小群体文化
知识
没文化Biblioteka 1. 文化的涵义各个领域学者的文化观：
¨文化是研究过去各个时代人的活动成果经物质化而 得到的各类事物
4) Cluture is adaptive. People use culture to flexibly and quickly adjust to changes in the world around them.
汉译
2. 文化的特征
2.1 文化的发展有 继承性。
假如每一个新生的人都必须一切从头学起：学习使用石器、发明语言、车轮、建造住房、积累科学和艺术知识等，人类只能徘徊在原
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2. 文化的特征
1) It is based on symbols — abstract ways of referring to and understanding ideas, objects, feelings, or behaviors — and the ability to communicate with symbols using language.
——考古学家
¨探讨一个民族的文化的全部多样性和完整性的表现 ——民族学家
¨文化是人的艺术活动及其结果 ——艺 术 家
1. 文化的涵义
文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是 包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风 俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其 他的才能和习惯的复合体

相关参考书籍选：（在“爱问共享资料网站”大部分书都可以下载）
1、赵林：《西方文化概论》，高等教育出版社 《西方宗教文化》《神旨的感召：西方文化的传统与演进》 《中西文化分野的历史反思》《告别洪荒--人类文明的演进》 2、李新柳 《东西方文化比较导论》，高等教育出版社 3、刘文荣 《西方文化之旅》，文汇出版社 4、叶胜年 《西方文化史鉴》，上海外语教育出版社 5、陈刚 《西方精神史》，江苏人民出版社 6、易杰雄主编 《欧洲文明的历程丛书》，华夏出版社， 7、（瑞士）雅各布·布克哈特 《希腊人与希腊文明》，上海人民出版社 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 8、（美）雅克巴尔赞《西方文化生活五百年》，世界知识出版社 9、（美）阿瑟·赫尔曼《西方文化悲观主义的形成与演变》，上海人民出版社 10、（美）詹姆斯·埃德加·斯温《世界文化史》，台湾开明书店 11、（美）桑戴克《世界文化史》，上海文化出版社 12、裔昭印《世界文化史》，华东师范大学出版社 13、（美）罗伯特·C·拉姆《西方人文史》，百花文艺出版社 14、（法）艾黎·福尔《世界艺术史》，长江文艺出版社 15、（英）罗素 《西方哲学史》，商务印书馆 16、（美）塞缪尔·亨廷顿《文化的重要作用》，新华出版社
文艺复兴和启蒙时期，希腊精神得以复兴，并有了 进一步的发展，西方文化的两大支柱逐渐走向共存、共 荣。
现代时期，19世纪以来，资本主义制度的确立和科 技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主、科学的 理性精神占居了牢固的统治地位。
ห้องสมุดไป่ตู้
西方文化形成过程中的两个最基本元素 或称为两大起源的就是两“希”（希腊 文化 希伯来文化）或两“H”， （hellenism hebraism），这是西方 文化最为根本性或本质性的东西，后来 西方文化千变万化的发展，从某种意义 上来说，都是这两大基本元素的冲撞、 交融和变异而已。

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2 西方思想文化体系
2.3 西方文化体系历史
三、近代西方文化 这一时期发生的文艺复兴、宗教改革带来了人类思想大活跃，大解放，在这一时 期，其文化的主要精神是人文精神、个人主义、新教精神。
3、新教精神：宗教世俗化 宗教改革最重要的成果是世俗化，肯定了世俗生活的价值．或者一方面把宗教生 活世俗化，另一方面把世俗生活神圣化。这种世俗生活是指广大世俗信徒特别是 市民阶级的世俗活动，世俗化的结果是，无论宗教生活还是世俗生活都合理化了 ，这种合理化为新型的宗教伦理乃至资本主义精神的诞生创造了条件。
就中西文化的发生来说，应该是两种各自独立成长起来的产物，他们有各自的 原始土壤。因此，作为两种独立的文化体系，它们所表现出来的特点是截然不 同的。
西方，一词也包含着许多的概念，以政治概念为主，除了是一种地理方位的指 称以外，便是古代的“西天”、“西域”等作为行政划分而存在。到了现代， 由苏联为首的社会主义与美国为首的资本主义的两大阵营的对峙，“东西关系 ”、“东西阵营”等词语的出现，“西方”又成了资本主义的代名词。
4、自由精神 希腊精神，若用一个词来概括，那就是——自由 ，自由的精神。在世界上绝大多数国家或民族匍匐 在暴君专制的淫威下惶恐不安之时，古希腊人已经 走上了自主自治因而自由的道路。他们自由自在地 生活在爱琴海周围，好似那天中歌唱的小鸟。
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2 西方思想文化体系
2.3 西方文化体系历史
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2 西方思想文化体系
2.3 西方文化体系历史
四、现代西方文化精神
1、自由精神和自由主义 自由精神在西方历史上渊源久远，自由主义是近代以来西方许多国家立国的基础 ，也是支配性的精神。

（1）他假设了有一个在很大程度 上不依赖于人类观察者的客观世 界的存在。
(2)主张唯理论，相信自然界的统 一性和合理性，相信人的理性思 维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的 统一性和合理性，却否定了一个不依赖于 人的客观实体的存在，与科学需要的客观 精神相悖。
《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地 〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪 〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。 〈国语论地震〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为地震。 〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。 〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也
然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑 白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一 切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。
（二）中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
三、中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性
人类任何自觉的行为，都是以认知为基础的。所以说，思维方式 是文化的基础，也是文化的核心内容。
天人合一：天主宰着人事的成败 ，而人能以至诚求得神助。
由此，它引导中国文化理性趋于 实用，它指导了一个较少宗教 情结的乐观坚定的民族，一个 关注热爱现实生活的文化。
二元对立
认识论 自然观 社会观 宗教观
与所有其他文明一样，西方 文化中也出现过早期人类与 自然混沌一体的认识。但随 着文明的发展，他们逐渐形 成了人与自然分离的哲学认 识，确立了一个物我分离， 主客对立的二元世界。
社会观
“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的 最高来源。