国学经典教案之寡人愿安承教

《寡人之于国》教案一、教学目标1.1 理解课文：《寡人之于国》的内容，分析孟子的政治思想。

1.2 掌握重要词语和句式的理解与运用。

1.3 培养学生的文言文阅读能力。

1.4 引导学生思考孟子关于国家治理的理念，及其在现代社会的启示。

二、教学重点2.1 课文内容的理解和分析。

2.2 重要词语和句式的解释和运用。

2.3 文言文阅读技巧的培养。

三、教学难点3.1 孟子政治思想的深入理解。

3.2 文言文中的特殊句式和用词。

四、教学方法4.1 讲授法：讲解课文内容，解释重点词语和句式。

4.2 互动法：引导学生思考和讨论，提高课堂参与度。

4.3 实践法：通过阅读练习，提高学生的文言文阅读能力。

五、教学准备5.1 课文：《寡人之于国》。

5.2 相关背景资料：孟子政治思想的介绍。

5.3 教学工具：多媒体设备。

教案内容：一、导入（5分钟）1. 引入课文《寡人之于国》，让学生预习课文，了解课文内容。

二、讲解课文（20分钟）2. 对课文进行逐段讲解，解释重点词语和句式。

三、分析孟子政治思想（15分钟）3.1 引导学生思考孟子关于国家治理的理念。

3.2 分析孟子思想在现代社会的启示。

四、阅读练习（10分钟）4.1 学生自主阅读课文，理解课文内容。

4.2 学生互相讨论，解答阅读中的疑问。

5.2 布置作业：要求学生写一篇关于孟子政治思想的理解和思考的文章。

六、教学过程6.1 课前准备：教师提前准备课文讲解的相关资料，确保教学过程顺利进行。

6.2 课堂讲解：教师按照教案中的讲解步骤，逐一解析课文内容，引导学生理解孟子的政治思想。

6.3 互动讨论：教师组织学生进行小组讨论，鼓励学生提出自己的观点和疑问，促进课堂互动。

6.4 作业布置：教师根据课堂讲解内容，布置相应的作业，要求学生进行深入学习。

七、教学评价7.1 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。

7.2 作业评价：对学生的作业完成情况进行评价，了解学生对课文内容的理解和掌握程度。

高二语文寡人愿安承教《孟子》梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”（惠王）说：“没有什么差别。

”（孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？”（惠王）说：“也没有什么差别。

”（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。

而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。

我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。

（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。

父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量咙？有道是：‘实行仁政者无敌于天下。

’请大王不要再犹豫徘徊！”所谓故国者《孟子》孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。

你眼下没有亲近的臣子了。

过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。

2020中考语文文言文《寡人愿安承教》全文及翻译
寡人愿安承教
选自《孟子》
梁惠王说：我愿意高兴地听您指教!
梁惠王曰：寡人愿安承教。

孟子说：用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗?
孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎?
(惠王)说：没有什么差别。

曰：无以异也。

(孟子又问)用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?
以刃与政，有以异乎?
(惠王)说：也没有什么差别。

曰：无以异也。

(孟子又说：)厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢?
曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽。

梁惠王章句上‧第三章梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。

察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。

直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。

」「不違農時，谷不可胜食也；數罟不入□池，魚U+9F08不可胜食也；斧斤以時入山林，材木不可胜用也；谷与魚U+9F08不可胜食，材木不可胜用，是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。

」「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數口之家可以無□矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」「狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。

』是何异於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也！』王無罪歲，斯天下之民至焉。

」梁惠王章句上‧第四章梁惠王曰：「寡人愿安承教。

」孟子對曰：「殺人以梃与刃，有以异乎？」曰：「無以异也。

」「以刃与政有以异乎？」曰：「無以异也。

」曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

」「獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！」「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也，如之何其使斯民□而死也。

」梁惠王章句上‧第五章梁惠王曰：「普國，天下莫強焉，叟之所知也。

及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚：寡人恥之，愿比死者一洒之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里而可以王。

」「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！」「彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子离散。

第1篇一、引言寡人愿安，名不见经传，生于春秋战国之际，自幼聪颖过人，博览群书，尤好儒、道、法三家之学。

后因时局动荡，辗转流离，历经磨难，终成一代名士。

寡人愿安所著《寡人愿安教书》一书，虽言辞简练，却蕴含着丰富的哲理和治国理政之道。

以下为寡人愿安教书中的部分笔记摘抄，以飨读者。

二、摘抄内容1. 君子之道君子之道，修己以安人。

寡人愿安曰：“君子之道，始于修身，终于安人。

修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。

安人之道，在于推己及人，以仁爱之心待人，以礼义之道治天下。

”2. 治国之道寡人愿安曰：“治国之道，在于仁政。

仁政之道，在于以民为本，敬天爱人。

君以民为心，民以君为天。

君民一心，天下大治。

治国之道，在于法治。

法治之道，在于公平公正，赏罚分明。

法者，国之权衡，民之准绳。

”3. 君臣关系寡人愿安曰：“君臣之道，在于君以仁爱之心待臣，臣以忠诚之心事君。

君臣之间，以诚信为本，以礼义为绳。

君臣和睦，国家安定。

君以贤能为任，臣以忠良为职。

君臣相得，国家昌盛。

”4. 礼仪之道寡人愿安曰：“礼仪之道，在于修身齐家治国平天下。

修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。

齐家之道，在于和睦家庭，教子有方。

治国之道，在于以礼义为本，以仁爱为心。

平天下之道，在于以民为本，以仁爱之心待人。

”5. 儒家思想寡人愿安曰：“儒家思想，以仁爱为核心，以礼义为准则。

仁者爱人，有礼者敬人。

儒家思想，主张修身齐家治国平天下。

修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。

齐家之道，在于和睦家庭，教子有方。

治国之道，在于以民为本，以仁爱之心待人。

”6. 道家思想寡人愿安曰：“道家思想，以道为宗，以无为为本。

道者，万物之宗，自然之始。

无为之道，在于顺应自然，不违天道。

道家思想，主张清静无为，与世无争。

清静无为之道，在于修身养性，返璞归真。

”7. 法家思想寡人愿安曰：“法家思想，以法治为本，以严刑峻法为手段。

法者，国之权衡，民之准绳。

法家思想，主张以法治国，赏罚分明。

寡人之于国教案教案标题：寡人之于国教案目标：1. 了解“寡人之于国”这一概念的含义和起源。

2. 探讨君主在国家治理中的责任和作用。

3. 分析君主与国家、人民之间的关系。

4. 培养学生对于国家治理的理解和思考能力。

教案步骤：引入：1. 利用图片、视频或相关的故事情节，引起学生对于“寡人之于国”这一概念的兴趣。

2. 引导学生思考：君主在国家治理中扮演着怎样的角色？他们对于国家和人民有什么样的责任？探究：3. 分组讨论：学生分成小组，讨论君主在国家治理中的责任和作用，并记录下他们的观点。

4. 小组展示：每个小组派代表进行展示，分享他们的观点和讨论结果。

5. 教师引导：根据学生的观点和讨论结果，引导学生深入思考君主与国家、人民之间的关系。

拓展：6. 观看视频：播放相关视频素材，展示各个历史时期君主与国家的关系，并引导学生对比不同时期的君主治理方式和效果。

7. 分析案例：教师给予学生一些历史或现实中的君主治理案例，要求学生分析君主对于国家和人民的影响。

8. 小组讨论：学生再次分组，讨论君主治理案例，并探讨不同君主治理方式的利弊以及对国家和人民的影响。

总结：9. 教师总结：根据学生的讨论和思考，总结君主在国家治理中的责任和作用，并强调君主与国家、人民之间的关系。

10. 学生思考：学生个人或小组思考并回答：作为一个公民，我们对于国家治理有什么样的责任和作用？评估：11. 书面作业：要求学生撰写一篇短文，阐述他们对于“寡人之于国”这一概念的理解，并结合案例或历史背景进行分析和思考。

教学资源：- 图片、视频素材- 小组讨论记录表- 君主治理案例材料- 评估作业要求说明教学延伸：1. 邀请专家：邀请历史学家或政治学家到班级进行讲座，深入探讨君主与国家治理的主题。

2. 实地考察：组织学生参观政府机构或历史遗迹，了解国家治理的实际运作和历史背景。

3. 辩论赛：组织学生进行君主制与其他政治制度的辩论赛，培养学生的辩论和思辨能力。

《寡人之于国》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国》全文；（2）了解文言文的阅读方法，提高古文阅读能力；（3）分析并掌握文中主要的修辞手法和表达技巧。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容；（2）学会从历史背景、作者生平等角度全面理解课文；（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。

3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的力量，树立为人民服务的意识；（2）学会用道德观念审视社会现象，提高自己的道德修养；（3）认识自己作为社会成员的责任和义务，积极参与社会建设。

二、教学重点1. 《寡人之于国》的主要内容及其思想内涵；2. 文言文中常见的实词、虚词及其用法；3. 孟子的民本思想和仁政观念。

三、教学难点1. 文言文中的特殊句式和语法结构；2. 文中一些生僻难懂的词语和成语的解释；3. 孟子民本思想在现代社会的实际运用。

四、教学过程1. 课前准备：让学生预习课文，了解课文大意，查阅相关资料，为课堂讨论做好准备。

2. 课堂导入：简要介绍孟子及其思想，引导学生关注课文中的民本思想。

3. 课堂讲解：（1）讲解课文大意，梳理文章结构；（2）分析课文中的修辞手法和表达技巧；（3）讲解文中涉及的生僻词语和成语，解释其含义。

4. 课堂讨论：组织学生就课文内容进行讨论，引导学生从不同角度审视课文，提出自己的见解。

5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调孟子的民本思想和仁政观念。

五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国》；3. 搜集有关孟子的其他文章，进一步了解孟子的思想体系。

六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究课文内容，提高课堂参与度；2. 运用案例分析法，让学生通过分析具体案例，深入理解孟子民本思想；3. 采用小组讨论法，培养学生的团队合作意识和批判性思维能力。

七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的发言、讨论、提问等环节的表现，评价学生的参与度和思考能力；2. 课后作业评价：通过学生提交的读后感、文章等作业，评价学生对课文内容的理解和感悟；3. 期中期末考试评价：设置有关《寡人之于国》和孟子民本思想的相关题目，评价学生的掌握程度。

中考文言文《寡人愿安承教》全文详细翻译导读：寡人愿安承教选自《孟子》梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教!”梁惠王曰：“寡人愿安承教。

”孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗?”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”(惠王)说：“没有什么差别。

”曰：“无以异也。

”(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?”“以刃与政，有以异乎?”(惠王)说：“也没有什么差别。

”曰：“无以异也。

”(孟子又说：)“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。

为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王说：“(想当年，我们)魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。

而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被楚国所欺侮。

我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好?”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。

八年级语文上册第23课《孟子三章》同步练习题-部编版（含答案）一、选择题1．下列加点字注音有误的一项是（）A．米粟（sù）空乏其身（kòng）寡助（guǎ）B．公孙衍（yǎn）丈夫之冠（guān）妾妇（qiè）C．富贵不能淫（yín）畎亩（quǎn）胶鬲（gé）D．傅说（yuè）百里奚（xī）法家拂士（bì）2．下列各句中不含通假字的一项是（）A．亲戚畔之B．曾益其所不能C．威武不能屈D．入则无法家拂士3．下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：女子之嫁也A．丈夫之．冠也（《富贵不能淫》）B．山川之．美，古来共谈（《答谢中书书》）C．往之．女家（《富贵不能淫》）D．与民由之．（《富贵不能淫》）4．下列句子没有语病的一项是（）A．一个人能否成为真正的读者，关键在于青少年时期养成良好的阅读习惯。

B．作家曹文轩获得国际安徒生奖这一荣誉，对中国儿童文学走向世界有重大意义。

C．这种网络社交工具的广泛使用，大大加快了信息流通的速度和质量。

D．传统文化如“四书五经”对初中生来说可能比较陌生，并且对语文老师来说是熟悉的。

5．将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当．．．的一项是（）①这是中国首位出舱航天员程志刚时隔13年后再次执行出舱活动任务；①两名出舱航天员完成在机械臂上安装脚限位器和舱外工作台等工作后，又进行了其他作业。

①经过约6.5小时的出舱活动，神舟十三号航天员乘组密切协同，圆满完成出舱活动全部既定任务。

①王亚平成为中国首位执行出舱任务的女航天员，迈出了中国女性舱外太空行走第一步。

①航天员翟志刚、王亚平身着我国新一代“飞天”舱外航天服，先后从天和核心舱节点舱成功出舱。

二、综合性学习6．阅读下面材料，按要求答题。

材料一：中华国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。

专家疾呼“让中华优秀传统文化走进中小学课堂”“国家应把中华优秀传统文化引入国家实验课程”。

第23课《孟子》三章【基础训练】一、选择题1．下列加点字的注音有误的一项是（）A．公孙衍．（yǎn）、张仪岂．（qǐ）不诚大丈夫哉？B．一怒而诸．（zhū）侯惧，安居而天下熄．（xī）。

C．往之女．（nǚ）家，必敬必戒．（jiè），无违夫子！D．富贵不能淫．（yín），贫贱．（jiàn）不能移，威武不能屈。

2．下列四组句子中加点词的用法不同的一组是（）A．困于．心，衡于虑，而后作百里奚举于．市B．故天将降大任于．是人也相与步于．中庭C．孙叔敖举于．海贤于．材人远矣D．征于．色，发于声，而后喻其一犬坐于．前3．下列各句中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例句：女子之．嫁也A．此之．谓大丈夫B．妾妇之．道也C．与民由之．D．舜发于畎亩之．中4．下列对病句的修改不正确的一项是A．自7月7日以来，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗已连续6天不断出现高温（35℃以上）天气。

（删去“不断”）B．从20世纪90年代开始，贾利民就投身于中国高铁的科研创新工作，见证了中国高铁发展及孕育的全过程。

（将“发展”和“孕育”对调）C．宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事也是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。

（将“也”改为“都”）D．升学压力透过高中、初中、小学直抵幼儿园，一些上海的地区，小朋友为了升入理想中的小学，从幼儿园开始就要进行应试训练。

（“应试”改为“考试”）5．下列加点字的注音有误的一项是（）A．傅．说（fù）富贵不能淫．（yín）B．百里奚．（xī）行拂．乱其所为（fó）C．胶鬲．（gé）往之女．家（rǔ）D．管夷．吾（yí）妾．妇之道也（qiè）6．下列句子中有错别字的一项是（）A．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

C．必先苦其心志，劳其肋骨，饿其体肤D．然后知生于忧患，而死于安乐也7．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）A．畎．亩（quǎn）缥．缈（piāo）剖．析（pōu）流水溅．溅（jiàn）B．拂．士（bì）载．体（zài）友谊．（yì）莘．莘学子（xān）C．诸侯．（liú）隔．河（gé）刹．那（shà）少不更．事（gēng）D．筋．骨（jīn）广袤．（mào）提．着（tí）卓．有成效（zhuó）8．下列各句中不含通假字的一项是（）A．亲戚畔之B．曾益其所不能C．威武不能屈D．入则无法家拂士9．孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须先经受磨炼。

古诗孟子答梁惠王翻译赏析
文言文《孟子答梁惠王》选自初中文言文大全，其诗词原文如下：【原文】梁惠王曰：“寡人愿安承教。

”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。

”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？”【注释】安：乐意梃：木棍庖：厨房厩：马栏象：同“像”承教：用作谦词，言接受教诲刃：刀异：不同且：尚且恶：厌恶恶：疑问副词，何，怎么俑：古代陪葬用的土偶、木偶。

“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。

后来这句话成为成语，指首开恶劣先例的人。

其：代词，指代“最初用土偶木偶陪葬的人”【翻译】梁惠王说：“我乐意接受您的教诲。

”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。

”（孟子又问道：）“用刀子杀死人和施行暴
政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。

”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野
外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的
木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。

（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”
---来源网络整理，仅供参考。

《寡人之于国》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国》全文；（2）掌握文中的重点实词、虚词，并能运用到实际语境中；（3）了解文言文的阅读方法，提高文言文阅读能力。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文中的人物形象、故事情节和道理；（2）学会对比分析，从不同角度审视文本，提高审美鉴赏能力；（3）运用创意写作手法，将课文内容进行改编，提高写作创新能力。

3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的道德观念，认识到宽容、仁爱、忠诚等品质的重要性；（2）学会关爱他人，培养团队精神，提高人际沟通能力；（3）增强民族自豪感，传承中华优秀传统文化。

二、教学重点1. 文言文基础知识：重点实词、虚词、特殊句式等；2. 人物形象分析：孟子、齐宣王等；3. 文本主题探讨：仁政、王道等。

三、教学难点1. 文言文翻译：准确理解文意，把握句子结构；2. 对比分析：从不同角度审视文本，揭示内涵；3. 创意写作：将课文内容进行改编，突出主题。

四、教学过程1. 课堂导入：介绍孟子及其思想，激发学生兴趣；2. 自主学习：让学生预习课文，掌握基础知识点；3. 课堂讲解：分析课文内容，讲解重点难点；4. 合作探讨：分组讨论，分析人物形象、故事情节和道理；5. 对比分析：引导学生从不同角度审视文本，提高审美鉴赏能力；6. 创意写作：让学生将课文内容进行改编，突出主题；7. 课堂小结：总结本节课所学内容，巩固知识点；8. 课后作业：布置相关练习，提高学生运用文言文的能力。

五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查学生课后作业，评估其对课堂所学知识的掌握程度；3. 创意写作：评价学生在改编课文过程中的创新能力，鼓励优秀作品；4. 文言文阅读能力：通过定期进行的文言文阅读测试，了解学生的阅读水平。

六、教学资源1. 课文文本：《寡人之于国》原文及注释；2. 相关资料：孟子其他著作选读，如《孟子·梁惠王上》、《孟子·公孙丑下》等；3. 辅助工具：文言文翻译软件、词典等；4. 网络资源：相关视频讲座、学术论文等。

梁惠王曰:"寡人愿安（乐意）承教（谦词，接受教育）。

"孟子对曰:"杀人以（用）梃（棍棒）与刃，有以异乎?"曰:"无以异也。

""以刃与政，有以异乎?"曰:"无以异也。

"曰:"庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且（尚且）人恶（wù，厌恶）之;为民父母行政，不免于率兽而食人，恶（wū，疑问代词，何，怎么）在其为民父母也?仲尼曰:'始作俑者，其（大概）无后乎!'为（因为）其象人而用之也。

如之何（怎么能）其使斯民饥而死也?"梁惠王曰:"魏国，天下莫（没有谁）强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东（名作状，在东边）败于（被）齐，长子死焉;西（名作状，在西边）丧地于秦七百里;南辱于（被）楚。

寡人耻（意动用法，以……为耻）之，愿比（替）死者一（全，都）洒（洗刷）之，如之何则可?"孟子对曰:"地方（地：土地；方：方圆）百里而可以王（动词，称王）。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入（名作状，在内）以事其父兄，出（在外）以事其长上，可使制梃以挞（对抗）秦、楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰:'仁者无敌。

'王请勿疑。

"译文：梁惠王说:"我乐于听取您的指教。

"孟子回答道:"用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗?"惠王说:"没有什么不同。

"(孟子又问道:)"用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗?"惠王说:"没有什么不同。

"孟子说:"厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢?孔子说过:'最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧!'这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。

寡人愿安承教章
梁惠王曰：“寡人愿安承教。

”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。

”
“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。

”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？”章解
此章紧接上章，开首便是梁惠王“愿安承教”的一句；由此可以看出这段谈话是和上章的谈话关联着的，梁惠王所表示愿意接受的教训即是上章所谈的“王道”。

孟子所谓“王道”，就是“仁政”（仁爱人民的政治）。

他认为“仁政”的先决条件是“仁心”，没有“仁心”，“仁政”是不可想象的。

因此，此章以激发惠王的“仁心”为主题。

孟子说：“不仁哉，梁惠王也！”（《尽心》下篇）但惠王自以为对人民是很尽心的，这说明惠王没有认识到自己思想的“不仁”；所以，孟子从“仁”的认识上来启发他的“仁政”思想。

全章不过一百二十五字，却使用着四个譬喻，生动地尖锐地指出“以政杀人”的“不仁”来引起惠王的警惕，提高他的觉悟；又以人们对兽相食尚且恶其残忍和仅只具有人的形象的俑尚
且具有同情的道理，来说明人之所以不同于禽兽就是对人的同情，这样来激发惠王对人民的仁心。

这和他的“大人者不失其赤子之心”的说法一样，正是从“性善”论的基础出发的。

《寡人之于国也》教学设计 -导语:《寡人之于国也》体现了孟子的仁主张。

下面是《寡人之于国也》的教学设计，欢迎参考！ﻭ教学目的一、了解孟子的仁思想。

ﻭ二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

ﻭ教学设想ﻭ一、层层分析,指导背诵.二、以读代讲。

ﻭ三、课时安排:三课时ﻭ教学步骤第一课时一、导人ﻭ孟子是继孔子之后的儒学，我们经常“孔孟”并称，初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。

《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》,都是劝说君王施仁。

我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁”的具体内容。

ﻭ[板书题目］ﻭ二、诵读ﻭ1。

教师范读正音ﻭ王好（hào）战弃甲曳(yè）兵而走谷不可胜（sｈēng）食也数罟（cùgǔ)不入湾（wū)池养生丧（ｓànｇ)死无憾鸡豚(tún）狗彘（zhì）之畜(ｘù）ﻭ然而不王(wàng）者涂有饿莩（piǎo）2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色).ﻭ３．学生分角色朗读（请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

ﻭ三、分析１.找出文章中谈及“民之加多”的语句。

全文结构自然呈现。

[投影］ﻭ寡人之民不加多，何也? 1段则无望民之多于邻国也. 2、3、4段ﻭ斯天下之民至焉5、６、7段ﻭ请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出人）。

说明:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多"之故.孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

ﻭ2。

诵读第一段梁惠王说：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。

”梁惠王觉得自己对国家务尽心尽力了.他具体的做法有哪些?：河内凶,则移其民于河，移其粟于河内；河凶亦然。

梁惠王施行这样的策,结果如何?:邻国之民不加少,寡人之民不加多：ﻭ用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？：“于国尽心，但民不加多”ﻭ［板书］于国尽心结果ﻭ梁惠王移民，移粟民不加多ﻭ邻国之君不用心民不加少(孟子施仁天下之民至焉）ﻭ除虐ﻭ指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣."读时，重音应落在“尽心”二字上。