等待戈多读后感1000字

读等待戈多读后感读等待戈多读后感篇1重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。

这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。

每个人都在问，戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。

”春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。

走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。

当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。

这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。

用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。

第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。

听起来很有闲、很小资。

不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告?)……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人，未必能够入列。

还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。

幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。

幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。

第二种人，在阳光下忙碌的人。

波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。

他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。

当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。

得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。

在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。

很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。

那个送信的小孩，是戈多身边的人。

如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。

在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何?第三种人，追赶太阳的人。

夸父逐日的结局是，他渴死了。

《等待戈多》读后感1、《等待戈多》读后感《等待戈多》中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无逻辑的支离破碎，是毫无意义的忙忙碌碌，他们可谓是荒凉土地上的一个失去了自我灵魂的肉体！没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄托在那还不知会不会出现的“戈多”身上。

我们遨游在历史的天空，高傲的俯视着那长长岁月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧无知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄惨。

可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发现自我亦是这般处境。

迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却仍旧不明白挣扎的方向……只道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！都市的五彩缤纷的霓虹装点了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒凉的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填满我们生活工作时间表。

匆匆的一路的飞奔，恰似胜过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们依旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲倦的心灵……时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规规矩矩，不敢妄为。

僵死的规则畅行无阻，美妙的世界消磨掉神奇。

所有的人都在扮演紧张，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与梦想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿态！难道我们不应当真切的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的迷惘！我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。

可我们以后的幸福到底是什么呢？“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。

没有人能告诉我们，人生是什么，忙忙碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。

没有人能告诉我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终仍旧是孤星青灯寂！荒凉的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际绝望的挣扎……“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”！现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可依旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。

《等待戈多》读后感优质5篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《等待戈多》读后感1000字5篇《等待戈多》是爱尔兰戏剧家萨繆尔·贝克特的代表之作,也是荒诞派戏剧的代表之作,这里给大家分享一些《等待戈多》读后感，希望对大家有所帮助。

《等待戈多》读后感篇1重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。

这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。

每个人都在问，戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。

”春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。

走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。

当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。

这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。

用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。

第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。

听起来很有闲、很小资。

不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告?)……喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人，未必能够入列。

还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。

幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。

幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来……不想再描述了，这就是第一种人。

第二种人，在阳光下忙碌的人。

波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。

他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。

当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。

得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。

在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。

很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。

那个送信的小孩，是戈多身边的人。

如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。

读《等待戈多》有感(精品10篇)读《等待戈多》有感篇1《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。

“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。

就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

大凡经典，必有其典经之处。

也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。

某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。

那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。

等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。

而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。

在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。

有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。

是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。

有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。

当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。

因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。

我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。

等待戈多读后感等待戈多读后感（通用12篇）等待戈多读后感篇1开篇，欲自作一诗，记昨夜五更为破天之雷惊醒：夜欲听银针落叶伴雷雀不避阴风扫砾打羽五更巨响坐起惊窗前有谁微醺抱琴奏几曲！敢于于蔽眼之雨，骇人之雷前饮酒弄弦者，当今能有何人？吾安卧榻上，听雨声敲打万物，待惊雷划破夜空，庆幸未处室外，不知眼前是真是幻。

待再睡去，乍醒已过清晨，雷雨已过，无何异相。

时间又逝如川。

感叹于古人的感叹，情绪上来，花可溅泪，鸟可惊心；又感于今人呻吟，怒上心头，语无伦次，不知所云。

称为荒诞的事情，在一个价值观四分五裂的社会现实下，永远都能找到合理存在的解释，它能代表一种价值取向，即是是看起来胡言乱语的东西。

《等待戈多》剧本所处的社会背景，乃是一代青壮年人完全看不见未来的的时候，一是二战后，而是冷战始，生灵涂炭，百废待兴，可是没有人能够带着战争的创伤上路，而眼前又是规模更大，威胁全球的核战争的阴影，人们更是如惊弓之鸟，弯弓轻弹，即可弑之。

可是，心中犹存之信念，乃是过上如战前安宁殷实的生活，如此希望，尽管渺茫，即是是惊弓之鸟，也有能到达南方的信念，戈多便承担了心灵崩溃的一代人所期望的生活的施舍者。

在剧中，二人提到戈多的生活状况，乃是有安静的家、众多朋友，还有通讯员以及银行存折的人。

如今看来，者并不是什么有能力施舍两个穷光蛋的大富大贵的慈善家，可是当时混乱之下，能吃上胡萝卜已何尝不是一个人的奢侈？当今中国，较之百年之前，换了德先生的外衣，换了马先生腔调，可是内心却依旧如荆棘乱麻，一边祖宗家法切不可全抛，一边诸国理念不可不学。

洋洋开埠一百六十五年，瓜分一百五十一年，抗战一百零一年，旧势力买办统治三十八年，新势力独裁六十四年，左倾激进二十七年，再次开埠仅仅三十四年不足，有洋洋一百三十一年，废于惶惑，废于无知，荒诞程度，不亚于《秃头女歌手》，千千万万一样的脸，洋溢着麻木无知，今开埠三十四年，吾等等待之戈多，依旧明天才来，国人所能认识，所能自觉者，皆被视为异类，而世上说话者众多，致今麻木国人竟不知是非，而愈加惶惑，有人生怕独裁之溃痛，欲投奔亚当斯密和凯恩斯，有人惊于国之不及炎黄、文景、开元、康乾之治，不望光复祖宗体制，亦欲光复祖宗伦理。

•••••••••••••••••等待戈多读后感等待戈多读后感（精选11篇）认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的等待戈多读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

等待戈多读后感篇1“希望迟迟不来，苦死了等的人。

”怀着一颗好奇的心，我读完了爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺尔文学奖的《等待戈多》。

闭上眼，脑中一片混乱。

目光茫然，再次翻开这本书，一遍遍读着这句话，直到嘴唇干裂，脚已经站麻了，感到累了。

坐在腾椅上，手中传来杯子的余温。

午后的阳光懒懒散散，静静地等待着，眯起眼，思绪在不安的空气中越行越远。

黄昏，寂寞的天空有飞鸟掠过，了无痕迹。

不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着。

已经有一段时间了，就这样望着远方彼此不语。

偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着。

没有思绪的等待着，直到天黑离去。

口中却还念念不忘，明天，他会来的。

我冷笑了，‘戈多’真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒诞的无可救药！现实世界的混乱、丑恶和可怕，使人的希望难以实现。

他们的处境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎来，又在等待中逝去。

而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不过是等待对象的一种象征，或许根本就不存在，即使是上帝，那也过于遥远。

可为何我们还是等待着，等待被解救，等待着希望。

忽然想去小时候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。

也是黄昏，天空的颜色却是异样的美好。

那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，一片一片明晃晃的，温暖得让人想要落泪。

我们一直等一直等。

天渐渐黑了，四周安静得可怕。

于是，我们就在那一片花海中轻轻歌唱。

企图打破这黑夜来临前的恐惧。

其实我一直都很怀念那时的我们，两个女孩，在空旷的田野上执著的等待，她们的头顶是金灿灿的葵花。

一直到最后，我们也没等到爸爸。

我不知道当初自己为何会在等待中唱起歌儿，因为我一直都害怕长时间的等待。

《等待戈多》读后感1000 字范文有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的希望都没有了。

下面是整理的《等待戈多》读后感1000 字，欢迎大家阅读参考，希望帮助到大家。

篇一：《等待戈多》读后感1000 字“希望迟迟不来，苦死了等的人。

”怀着一颗好奇的心，我读完了爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺尔文学奖的《等待戈多》。

闭上眼，脑中一片混乱。

目光茫然，再次翻开这本书，一遍遍读着这句话，直到嘴唇干裂，脚已经站麻了，感到累了。

坐在腾椅上，手中传来杯子的余温。

午后的阳光懒懒散散，静静地等待着，眯起眼，思绪在不安的空气中越行越远。

黄昏，寂寞的天空有飞鸟掠过，了无痕迹。

不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着。

已经有一段时间了，就这样望着远方彼此不语。

偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着。

没有思绪的等待着，直到天黑离去。

口中却还念念不忘，明天，他会来的。

我冷笑了，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要一直等就可以了么?真是可笑，真是荒诞的无可救药!现实世界的混乱、丑恶和可怕，使人的希望难以实现。

他们的处境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎来，又在等待中逝去。

而我的戈多，他真的存在么?戈多不过是等待对象的一种象征，或许根本就不存在，即使是上帝，那也过于遥远。

可为何我们还是等待着，等待被解救，等待着希望。

忽然想去小时候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。

也是黄昏，天空的颜色却是异样的美好。

那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，一片一片明晃晃的，温暖得让人想要落泪。

我们一直等一直等。

天渐渐黑了，四周安静得可怕。

于是，我们就在那一片花海中轻轻歌唱。

企图打破这黑夜来临前的恐惧。

其实我一直都很怀念那时的我们，两个女孩，在空旷的田野上执著的等待，她们的头顶是金灿灿的葵花。

一直到最后，我们也没等到爸爸。

我不知道当初自己为何会在等待中唱起歌儿，因为我一直都害怕长时间的等待。

等待戈多读书心得1000字5篇虽然目前的生活不是我想要的,但是我想明天不就像那个传说中的戈多,在被我无限的等待吗?无论它是否会到来,但是——希望在明天.这里给大家分享一些关于等待戈多读后感,希望对大家有所帮助.等待戈多读后感1一群人,或是同事,或是朋友,外出旅游.归途中,他们渐渐发觉队伍里头好像少了个人,有谁被落下了似的.然而这种怀疑是那般的模糊不清,一如那个所有人苦苦思索却全然无法忆起的失踪者的面目.他们不能对之加以肯定,更无力去否定,只是隐隐觉得他们中仿似有一个同伴神秘地消失了,由此而来的整体缺陷与古怪至极的不协调感激起了他们的恐慌和不安.而他们就此事的讨论越是深入,对这一怀疑的真实性越是无法把握.与此同时,愈发趋于细节化的追问甚而使得他们每个人都不再能够确定自身以及相关者的存在真实性.内心深处的恐慌和不安不断加剧,在到达临界点之前的那一刻,讨论嘎然而止.他们最终决然否定了失踪者的存在,继续他们的归程.几年前,一次,朋友问我有没有什么好题材给他们剧团排戏.《等待戈多》那样的行不行?我笑笑.成.他是没意见的.第二天,我就把上面那个故事写下来给了他,当然,篇幅比这长,加了角色进去,不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已.朋友剧团的成员看了我的构想之后基本上认同了剧本的可行性,随后的一段时间里他们将之扩展为一个完整的故事.当朋友把最终稿给我看的时候,我的感觉是极为古怪的:一个脱胎于自己但是经由他人之手完成的故事.是相当好的,他们写得.在文字的感觉上,我是断然达不到他们那样的水准.再后来,却听说这出戏被取消了,在他们已排练得渐入佳境的情况下被取消了——为什么?我记得朋友事后曾将缘由告诉过我.他是说过的.我怎会忘了.恁是记不起了.——失望之余却也有几分的庆幸,心里一直有着恐惧感.怕他们的表演传达不出我所希望的意境,更怕观众的不认可.其实,整个故事都是我的梦.那时候似乎正在看欧美的一些后现代派作品,结果居然做了那么个荒诞的梦.应了〝日有所思夜有所梦〞这话.是喜欢这个故事的.我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种困境.国庆的两天里看完了这本书.可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧.这是由人的认知的选择性决定的,以前的经历与补充组成了一个现在的你.另外一个思考是:如果他们在等的东西真的来了,他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐,那如果让过程也快乐岂不更好_这是我要努力去实现的,让过程变得更美好,如果你确信结果一定能到达.如果不确信能否到达,至少也是快乐的.存在的意义到底是过程还是结果?如果结果都是被遗忘,同一代的人消逝,基本上很多东西都会被遗忘.也就是说结果是基本没有意义的.那假设意义在于过程.在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高.一般人会因为平淡而无聊,希望辉煌才好.但事实上巨大的力量正是在平淡的每日重复中产生,这是最容易被忽视的.再想到死亡诗社里的一句〝seizetheday ,besides,ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatet hehighesteffiencytowardthethings.如果没有经历前面的一些东西,是不会有后面的感受的,事情是积淀起来的,诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情,这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程,而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的.有句话是这样说的:〝等待,是花儿的绽放;等待,是梦想的启航.但很多时候,等待却是一种迷茫.〞不知道大家是否记得著名作家.诺贝尔文学奖获得者贝克特,他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》.剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光,时间一天天过去,直到剧的结尾,他们要等待的戈多也没有来.那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受.但后来,人们慢慢领会到这部看似离奇.不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺.初读此文时,我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热,不开窍所至的呢!渐渐地,发现好像并不是这么一回事.没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此,贝克特给了一个解释:〝我们如果知道戈多是谁,那早就在剧本中写出来了.〞而今,越来越多的人读懂了《等待戈多》,越来越多的人喜欢上了《等待戈多》.的确,在现实生活中,有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会.要知道,命运给予每个人的机会都是均等的,但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人,只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!〝毛遂自荐〞的故事是老调重弹.它之所以能得以流传千古,必有其予以世人某种程度的影响.众所周知,毛遂不仅是一个有胆识.有才华的人,他还是一个善于抓住机遇.勇于进取的人.试想,如果毛遂只是一昧消极地等待,而不去积极地推荐自己,纵然他满腹才华,也不会得到平原君的重用,哪能为国家出力?哪还会有〝毛遂自荐〞的美名流芳百世?再者,如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待,必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待,恐怕〝贞观之治〞也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待,但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度,不免会让人错失良机,导致失败.说到这里,如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼,请不要等待,马上拿起书本,奋发苦读,因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然,请不要等待,马上带上简历,整装出发,因为年轻经得起失败!〝世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.〞朋友们,你我如果是那静卧马厩的千里马,与其等待伯乐的赏识,不如勇敢地驰骋赛马场,让人们惊叹你的英姿,让自己勇敢地对伯乐说:〝伯乐,我们无需等待!〞等待戈多读后感2等待着明天,因为明天才有新的希望:等待成长,因为有成长才会懂得更多的人情世故:等待成功,因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦.等待是一种很好的处世态度,等待青春,等待时间,等待机遇,等……无论等待什么,都有一个等待的过程.在这个过程中,有人开心,有人悲伤,有人寂寞.爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的.寂寞于那个黄昏的大树下,寂寞于那种苦苦的等待,而这种等待的结果却是个未知.所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤.因为戈多的不来而悲伤,因为饥饿而悲伤,以为寂寞而悲伤.爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的,因为有彼此的陪伴,因为有彼此的相知,因为友谊呵护善良的光辉.幸运儿是悲伤的.或许它不懂得悲伤,不敢悲伤,更或许它已经没有了悲伤这一情感.但让人悲伤于它的麻木,悲伤于它自己的无奈.它麻木得不知疼痛.不知饥饿.不知自尊,让人觉得可怜中带点悲愤.波卓,一个伪善者,一个更应该悲伤的人.猪——是他对幸运儿的称呼;鞭打——是他对幸运儿最友好的方式.他双眼失明后,却未把老爷的身份放下,摔倒了,不是自己起来,而是用钱买来一个〝扶我起来〞!一个资本家势力的丑陋面孔.他是最孤独的.等待是无言的,把那等待者心跳声无情的放大.等待是静止,唯独那时间在一分一秒的流逝.坚持对于等待,正如轮子对于杠杆,那是支点的更新.夕阳西下,把等待者的人影拉得冗长,延伸到远方,而戈多真沿着影子走来!等待戈多读后感3重读《等待戈多》,一部不长的荒诞戏剧,却很费脑筋.这部戏剧的魅力在于,本身就是一个谜.每个人都在问,戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特,他很高明地继续玩捉迷藏:〝我要是知道,早在戏里说出来了.〞春天的阳光很柔和,照在身上暖洋洋的.走在大街上,瞧着无暇享受阳光的各色人等,突然想到,这个世界上其实有三种人.当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时,想起了《等待戈多》.这部剧只有五个角色,两个流浪汉戈戈和狄狄,主仆二人波卓和幸运儿,还有一个替戈多送信的小孩,至于戈多这个被等待的人,自始至终没有出现.用这几个人为三种人佐证,再合适不过了.第一种人,打着遮阳伞晒太阳的人.听起来很有闲.很小资.不过,小资只是一种情调,那些光顾必胜客.上岛.两岸.避风塘.兰桂坊.seven(怎么象在做广告?)……喝一杯拿铁.卡布其诺.龙舌兰.朗姆酒,来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人,未必能够入列.还是看一看波卓的派头,这位爷一出场,就拿着一根鞭子,用绳子拴住幸运儿的脖子,赶着他往前走.幸运儿两手提着一只沉重的口袋.一个折凳.一只野餐篮和一件大衣.幸运儿打开折凳,波卓坐下,打开篮子,取出一只笋鸡.一块面包和一瓶酒,大口地吃起来……不想再描述了,这就是第一种人.第二种人,在阳光下忙碌的人.波卓在晒太阳,幸运儿在劳作.他是幸运的,因为他能得到主人啃剩下的骨头.当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时,波卓说这通常是属于幸运儿的.得到骨头的代价不菲,要停止思想,或者按照波卓的指挥思想.在波卓的要求下,幸运儿发表了长篇演说.很佩服作者的独到之处,这篇上千字的演说没有一个词是连着的,没有一句话是完整的.那个送信的小孩,是戈多身边的人.如果戈多是一种拯救力量,那么小孩无疑也是个幸运儿,但是从小孩的表述中,他似乎也不够〝幸运〞.在阳光下忙碌的人,即便获得命运的垂青,又能如何?第三种人,追赶太阳的人.夸父逐日的结局是,他渴死了.夸父逐日的现代版是,很多人为了追逐梦想而倒在路上.戈戈和狄狄两个流浪汉,曾经也非常体面,曾经也有一双合脚的靴子,曾经也有过一点儿思想.他们最终沦落了,无力再追求,只能把希望寄托于戈多,他们不认识戈多,不知道戈多是谁,甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么,他们没有明确的要求,只是一种祈祷.一种泛泛的要求.戈戈和狄狄的不同是,虽然都丧失了追逐梦想的能力,但狄狄没有放弃自尊,没有失去生存的能力,他还能为自己找到萝卜.而戈戈已经丧失了羞耻心,他天天挨打,但是抱怨保护他的人;他搞不到萝卜,还嫌萝卜不好吃;他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头,他为了金钱与需要帮助的人讨价还价.生活本身就是一个寓言.我们一生都在追逐梦想,追逐希望,追逐光明.当耀眼的太阳照射在头顶,都想触手而及,让思想的光芒照射人生,让精神的胜利愉悦生命.可是,我们并不能主宰灵魂,并不能左右命运.当梦想无情破灭,我们是选择做一个精神的流浪汉,还是思想的臣服者?看看我们身边的人,抑郁寡欢的大有人在,放浪形骸的不在少数,愁肠百结的经常碰到,撕心裂肺的也不少见,这些都是精神的流浪汉.他们看似是精神的独立者,其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头.有雄心追逐梦想,就要有勇气接受失败.第一种人未必高贵,第二种人未必低贱,第三种人未必超脱.存在主义认为,人生本来就是荒谬的,不必为了所谓的价值.意义而背上枷锁.戈多没有等来,波卓瞎了眼睛,幸运儿成了哑巴,戈戈和狄狄想上吊,但是他们找不到绳子……这就是生活!等待戈多读后感4弗拉季米尔和爱斯特拉冈,他们的目光不在戈多到来的方向,他们面向的是死亡,一步步地走过去,希望在半途遇上戈多获得理想里的救赎,孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑,因为没有绝望的理由,只好漫无边际地等下去.戈多是谁,是无所不能的上帝,不可抗拒的命运,抑或仅仅就是等待本身.在整个剧本里,没有一个人能说出他究竟是谁,弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多,当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答,〝可以说是一个相识的人〞,〝哪里说得上,我们简直不认识他〞,〝就是见了面也不认得〞.可对于这么一个模糊的人,人们还是宁愿义无反顾地等待下去,人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命.与其说戈多是个人,不如说是一种虚无不可见的希望,或者一个又一个让人大失所望的明天.《等待戈多》的中心,不在于戈多这个人物,而在于〝等待〞.等待只是一种存在方式,一种生存的状态,难怪剧中说〝咱们老是想出办法证明自己还存在〞,等待就是那证明的途径.〝希望迟迟不来,苦死了等的人.〞弗拉季米尔的话里透露着浓重的悲剧色彩,仿佛一个人从降生便进入等待的反复里,之所以在等待里苦死,那正因为所谓的希望根本不会到来,这希望又是什么,我认为那是一种对〝被救赎〞的强烈渴盼,剧中主人公始终坚持〝戈多来了我们就得救了〞.他们说到〝把每个人都钉上他的小十字架〞,那么每个人都在等待着救赎,然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着〝救兵终于来啦!〞的时候,波卓竟开口对他们大呼救命.谁都不得救,全剧充满了宿命的影子.〝难道我们没给系住?〞〝拴在谁身上?〞〝拴在你等的那个人身上〞,他们认为自己该被捆绑在命运上,也许事实就是这样,人和上帝,和命运间连着一根无形的线,人被它所牵引,始终逃离不开,对线另一头的世界却不得知更不得见.个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表,他们没有个性,没有性别,彼此相爱却又彼此怨恨,男人的女人的美的丑的善的恶的,一切人类具有的品格他们都具有,都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来.当然,从剧本里不难看出,弗拉季米尔较之爱斯特拉冈,身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊,也有少许的自以为是,而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质,所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用.两人曾有过一段对人性的讨论,〝天生的脾气〞,〝挣扎没有用〞,〝本性难移〞〝毫无办法〞,说出了对灵魂,对人性弱点的无可奈何.人注定无法克服自身的弱点,于是寄希望于被救赎.无法被救赎,便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗.波卓的出现一直是让我最生疑问的,他一出场就被误认作戈多,连名字读音都与他相似,于是让我不禁猜测他的身份,他是否是作者安排的另一个戈多,在不一样的时空里,无所不能的戈多化身成千万个自己靠近人类,他沾染了人类一切的病态,他狂躁,麻木,癫癫狂狂,喜怒无常,他对幸运儿颐指气盛,而他又让两个流浪汉莫名地恐惧,莫名地恭敬.在第二幕里,他的神秘和高贵通通地消失,连流浪汉也可以对他任意蹂躏.他失掉了眼睛失掉了幸运儿,随之失掉了所有可以依仗的东西,他和流浪汉再没有区别,或者他显得更落魄些.原来所谓的那个上帝,和凡人的距离并不远.至于幸运儿,实在像个陷入〝罗网〞的哲人,他是所有人中唯一有思想能力的人,也是唯一不惧怕思想的人,两幕戏时间地点结构都出奇相似,故事的结尾都又回到开始的地方,第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定,人们丧失了记忆,失去了宝贵的依赖,戈多又一次失了约,一切像个骗局.生命在幻灭,生活在无休止地循环.等待是太过漫长的绝望,漫长得让人无力感觉.理想的沮丧,命运的可笑,人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡.时间的无限延伸,等待的永无尽头.全剧没有情节,没有矛盾冲突,甚至没有完整的人物形象,在剧中一切事物都荒诞化,时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子,人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态,给人以一种不能抗拒的压迫感.他们不认识这个世界,又说道〝瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没离开过它!〞,世界对他们而言仅仅是个苍白的印象.另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态,两个流浪汉想分手又无法分开,波卓想离开又迈不动步子.荒诞之中,反映出得却是如此深刻的状态.人在生活里谜失了,在作品中人既不知自己从何而来,也不知自己向何处去.人无从预测自己的明天,完全失去了自己的精神家园.那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来,可他又一直存在着,这样的存在对他的到来不断预示着,于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去.等待戈多读后感5夏日的午后,泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热.路旁的一棵大树下,两个流浪汉焦急地眺望着远方,他们在等待戈多的到来,因为,他们得知,戈多会告诉他们该怎么去面对未来,该怎样去改变现在的生活,不再去走糟糕的乞丐.然而,他们等了很久很久,却一直不见戈多的身影,他们并没有气馁,确信戈多一定会来.第二天,戈多没来,第三天,还是没有来……戈多最后到底会不会来,谁都不知道,连《等待的戈多》的作者也可能不知道.不过,我们可以想象,如果这两位流浪汉就认定这个死理,永远去等待想象中的戈多,而不去自想办法摆脱困境,那么,他们将永远是流浪汉.这让我们想起了现实中的许多人,在人生不如意时,往往不是自己主动去想办法改变现状,而总是怀着一种期待着他人的力量来救赎自己,只相信所谓的〝山重水复疑无路,柳暗花明又一村〞;一味相信困难会自行消除,生活终归平静美好.这样的人,不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流浪汉一样吗?《论语》有云:〝君子求诸己,小人求诸人.〞意思是求人不如求己.这可是古今往来的至理名言.可是,人的依赖性,不因这样的名言而绝迹.过分的依赖他人,可能会让自己养成一种消极的惰性,甚至,有的依赖,不但不能帮助自己,反会对自己有所伤害.有一个小男孩看见一只飞蛾从它的茧中艰难的想要爬出来,于是找来一把剪刀帮这只飞蛾剪开紧紧束缚的厚茧.飞蛾倒是很轻松的从茧中出来了,可它却飞不起来了.因为,它没有经过自己破茧而出的历练,翅膀缺少足够的力量.这是一个好心造成的悲剧,也是对那些长期有依赖思想者的警告.这也让我们懂得了,为什么袋鼠妈妈在孩子长到一定阶段的时候,就会无情的将孩子赶出那温暖的育儿袋的原因了.无论戈多有多大的神力,等他太渺茫了.与其像两个流浪汉那样毫无希望的等待下去,不如将等待的时间用来好好规划一下自己的未来.人应该有美好的期待.但是,应该把对期待渴望化为行动,使自己一步步的走向期待的目标,而不能像流浪汉那样,只知道毫无希望的企图让期待走向自己.等待戈多。

等待戈多读后感（精选10篇）等待戈多读后感篇一夏日的午后，泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热。

路旁的一棵大树下，两个流浪汉焦急地眺望着远方，他们在等待戈多的到来，因为，他们得知，戈多会告诉他们该怎么去面对未来，该怎样去改变现在的生活，不再去走糟糕的乞丐。

然而，他们等了很久很久，却一直不见戈多的身影，他们并没有气馁，确信戈多一定会来。

第二天，戈多没来，第三天，还是没有来……戈多最后到底会不会来，谁都不知道，连《等待的戈多》的作者也可能不知道。

不过，我们可以想象，如果这两位流浪汉就认定这个死理，永远去等待想象中的戈多，而不去自想办法摆脱困境，那，他们将永远是流浪汉。

这让我们想起了现实中的很多人，在人生不如意时，往往不是自身主动去想办法改变现状，而总是怀着一种期待着他人的力量来救赎自身，只相信所谓的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；一味相信困难会自行消除，生活终归平静美好。

这样的人，不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流浪汉一样吗？《论语》有云：“君子求诸己，小人求诸人。

”意思是求人不如求己。

这可是古今往来的至理名言。

可是，人的依赖性，不因这样的名言而绝迹。

过分的依赖他人，可能会让自身养成一种消极的惰性，甚至，有的依赖，不但不能帮助自身，反会对自身有所伤害。

有一个小男孩看见一只飞蛾从它的茧中艰难的想要爬出来，于是找来一把剪刀帮这只飞蛾剪开紧紧束缚的厚茧。

飞蛾倒是很轻松的从茧中出来了，可它却飞不起来了。

因为，它没有经过自身破茧而出的历练，翅膀缺少足够的`力量。

这是一个好心导致的悲剧，也是对那些长期有依赖思想者的警告。

这也让我们懂得了，为什么袋鼠妈妈在孩子长到一定阶段的时候，就会无情的将孩子赶出那温暖的育儿袋的原因了。

无论戈多有多大的神力，等他太渺茫了。

与其像两个流浪汉那样毫无希望的等待下去，不如将等待的时间用来好好规划一下自身的未来。

人应该有美好的期待。

但，应该把对期待渴望化为行动，使自身一步步的走向期待的目标，而不能像流浪汉那样，只知道毫无希望的企图让期待走向自身。

《等待戈多》读后感个人心得5篇精选大全在文章的结尾，我想说，我们更需要研究的是如何等待。

我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然理解。

一起来看看《等待戈多》读后感个人心得5篇精选大全，欢迎查阅!《等待戈多》读后感个人心得1读完了贝克特的作品《等待戈多》，突然觉得人生好像就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么?感觉很茫然……剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多为止。

同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有期望会等来戈多。

我不明白两个流浪汉为什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑问，觉得那只可是是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以理解的，戈多只可是是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的期望。

有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有必须道理的，因为能去等待，至少说明还存在着期望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的期望都没有了。

所以，等待也会给我们带来完美的期望，无论结果怎样，至少我们以往幸福过，幸福真的很完美。

还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。

渐渐的我长大了，明白了原先父母也一样是在等待，他们等待我回家的心境也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。

这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不明白结果会怎样，可是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。

我不明白他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自我等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许仅有等待才是他们的期望所在吧!人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的期望。

等待戈多读后感等待戈多读后感9篇等待戈多读后感1一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。

归途中，他们渐渐发觉队伍里头好像少了个人，有谁被落下了似的。

然而这种怀疑是那般的模糊不清，一如那个所有人苦苦思索却全然无法忆起的失踪者的面目。

他们不能对之加以肯定，更无力去否定，只是隐隐觉得他们中仿似有一个同伴神秘地消失了，由此而来的整体缺陷与古怪至极的不协调感激起了他们的恐慌和不安。

而他们就此事的讨论越是深入，对这一怀疑的真实性越是无法把握。

与此同时，愈发趋于细节化的追问甚而使得他们每个人都不再能够确定自身以及相关者的存在真实性。

内心深处的恐慌和不安不断加剧，在到达临界点之前的那一刻，讨论嘎然而止。

他们最终决然否定了失踪者的存在，继续他们的归程。

几年前，一次，朋友问我有没有什么好题材给他们剧团排戏。

《等待戈多》那样的行不行？我笑笑。

成。

他是没意见的。

第二天，我就把上面那个故事写下来给了他，当然，篇幅比这长，加了角色进去，不过也仅包含故事的轮廓跟各角色设定而已。

朋友剧团的成员看了我的构想之后基本上认同了剧本的可行性，随后的一段时间里他们将之扩展为一个完整的故事。

当朋友把最终稿给我看的时候，我的感觉是极为古怪的：一个脱胎于自己但是经由他人之手完成的故事。

是相当好的，他们写得。

在文字的感觉上，我是断然达不到他们那样的`水准。

再后来，却听说这出戏被取消了，在他们已排练得渐入佳境的情况下被取消了——为什么？我记得朋友事后曾将缘由告诉过我。

他是说过的。

我怎会忘了。

恁是记不起了。

——失望之余却也有几分的庆幸，心里一直有着恐惧感。

怕他们的表演传达不出我所希望的意境，更怕观众的不认可。

其实，整个故事都是我的梦。

那时候似乎正在看欧美的一些后现代派作品，结果居然做了那么个荒诞的梦。

应了日有所思夜有所梦这话。

是喜欢这个故事的。

我认为它多多少少表达出了工业时代中的人类所处的某种困境。

等待戈多读后感2我在读高中的时候，从历史书上了解到这本书。

《等待戈多》读书笔记1000字《等待戈多》读书笔记《等待戈多》是法国剧作家塞缪尔·贝克特的代表作之一，书中通过对两个人物弗拉德里克和埃斯特拉贝公主的等待戈多的过程的描写，探讨了人类对于等待与希望的本质与意义。

读完这本书，我深受启发，以下是我的读书笔记。

首先，书中呈现出的等待与希望的环境具有普遍的人生意义。

故事发生在一座荒凉的道路旁边的一个岩石上，这两个人物在那里等待，等待着叫做戈多的人的到来。

尽管他们不断询问彼此需要等待多久，却得不到明确的回答。

整个情节无休无止地推进，而等待却似乎没有尽头。

这样的等待与希望的场景，充满了人类生活中对未知和未来的期待和追求。

我们在现实生活中也常常面对类似的困境，我们被困在一种状况中，不知道何时会有突破和改变。

因此，《等待戈多》引起了读者的共鸣，使我们对生活中的等待与希望的本质有了更为深刻的思考。

其次，贝克特在书中通过对两个主角等待的心理和行为的描写，探讨了等待对人的影响。

弗拉德里克和埃斯特拉贝公主等待的过程中，他们的身体渐渐变得衰弱，精神也逐渐消磨。

他们为了打发时间，不断地对话，不断地进行各种表演，但这些努力似乎都无法弥补等待带来的损耗。

等待的时间越长，他们与现实的联系越来越淡薄，渐渐失去了对时间的感知。

这种对等待的描写使人们对等待的本质有了更多的思考。

人们在等待中往往迷失了自己，陷入无聊和空虚之中。

我们也往往对等待感到焦躁和不耐烦，认为等待是一种浪费时间和精力的行为。

然而，《等待戈多》通过对等待过程的描写，提醒了我们等待的意义。

我们应该更加耐心地等待，积极面对等待，因为等待本身就是一种成长。

通过等待，我们可以思考，可以反思自己的欲望与希望，从而更好地认知自己的人生。

最后，书中的主题也启示了我们要积极面对生活中的等待与希望。

弗拉德里克和埃斯特拉贝公主虽然在等待戈多的过程中面临许多困难和苦痛，但他们没有放弃希望，依然坚定地等待着。

等待本身并不是一种消极的行为，我们可以通过等待来寻找生活的意义和价值。

中学三年级关于《等待戈多》1000字读后感范文精选五篇《等待戈多》(En attendant Godot)，又译做《等待果陀》，下面是小编为大家整理的中学三年级关于《等待戈多》1000字读后感范文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!中学三年级关于《等待戈多》1000字读后感范文精选五篇(一)相信每个人在第一次看《等待戈多》时都会有一个共同的想法：这写的是什么玩意二人转吗?怎么没有小沈阳呀?双簧吗?怎么没有人擦呀?这两个流浪汉连骨头都啃，要是有他们估计也是吃了!是相声啊?他们连话都说不清要是他们是在说相声估计马季就要去找他们了?可是这这是戏剧吗?两个流浪汉无休止无期限地等待一个莫名其妙的戈多，他们连戈多都不认识他们等戈多干吗?戈多能帮他们解脱贫困?还是他们三人组队讨饭啊?不论是什么原因，他们说了大量梦呓般的语言，做了无数次古怪的动作后，那个神秘的戈多还是没有来。

其实他们也不知道为什么要等待戈多，但是他们等待戈多了!然后两个人居然还在继续等待，等待……戈多始终没有来!难怪当年《等待戈多》公演结束后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了剧院门前，追问“戈多”到底是谁。

但是作者的回答更耐人寻味：“我自己要是知道，早就说明了。

”连作者都不知道戈多是谁?贝克特你是拿人开涮的吧?贝克特写这个到底是要干吗?戈多是谁?1889年，我最喜欢的疯子的哲学家尼采在意大利悲观地宣布：“上帝死了!”自此，人类开始进入虚无主义，信仰的缺失道德的沦丧，直至今日人类依旧在虚无主义里，为什么希特勒会在二战上台?为什么斯大林能成为神?为什么会有毛朝时代?为什么__能趁虚而入?答案是信仰问题!《等待戈多》就是在这样的一个信仰缺失的大背景下被创作的，没有上帝人们只能等待上帝，上帝没等到就自己来吧，现在的人不也是这样吗?遇到事总想着要是有人帮忙多好呀?我总是在想要是有人帮我洗衣服多好啊?可是还是得自己洗衣服。

等待戈多读后感（共10篇）等待戈多读后感1没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。

怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。

整个剧情用上头那句话来概括再恰当可是，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

贝克特经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样貌。

弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，明白天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。

戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着期望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。

不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一向等就能够了么？戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。

”他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。

等待戈多，永远仅有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。

其实他们都明白也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。

就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。

戈多也许就是我们的'梦想，人们期盼着自我的梦想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着梦想能够来到我们面前。

我想这不是我想要的生活，我的生活必须是充满活力，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。

与君共勉！等待戈多读后感2我已不是一个诗人妈妈说，你是一个冷血动物我否认北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。

等待戈多读后感等待戈多读后感（精选5篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的等待戈多读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。

等待戈多读后感篇1夏日的午后，泛着白光的柏油路上只有难耐的燥热。

路旁的一棵大树下，两个流浪汉焦急地眺望着远方，他们在等待戈多的到来，因为，他们得知，戈多会告诉他们该怎么去面对未来，该怎样去改变现在的生活，不再去走糟糕的乞丐。

然而，他们等了很久很久，却一直不见戈多的身影，他们并没有气馁，确信戈多一定会来。

第二天，戈多没来，第三天，还是没有来……戈多最后到底会不会来，谁都不知道，连《等待的戈多》的作者也可能不知道。

不过，我们可以想象，如果这两位流浪汉就认定这个死理，永远去等待想象中的戈多，而不去自想办法摆脱困境，那么，他们将永远是流浪汉。

这让我们想起了现实中的许多人，在人生不如意时，往往不是自己主动去想办法改变现状，而总是怀着一种期待着他人的力量来救赎自己，只相信所谓的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；一味相信困难会自行消除，生活终归平静美好。

这样的人，不就像炎炎夏日里的那两个无聊的流浪汉一样吗？《论语》有云：“君子求诸己，小人求诸人。

”意思是求人不如求己。

这可是古今往来的至理名言。

可是，人的依赖性，不因这样的名言而绝迹。

过分的依赖他人，可能会让自己养成一种消极的惰性，甚至，有的依赖，不但不能帮助自己，反会对自己有所伤害。

有一个小男孩看见一只飞蛾从它的茧中艰难的想要爬出来，于是找来一把剪刀帮这只飞蛾剪开紧紧束缚的厚茧。

飞蛾倒是很轻松的从茧中出来了，可它却飞不起来了。

因为，它没有经过自己破茧而出的历练，翅膀缺少足够的力量。

这是一个好心造成的悲剧，也是对那些长期有依赖思想者的警告。

这也让我们懂得了，为什么袋鼠妈妈在孩子长到一定阶段的时候，就会无情的将孩子赶出那温暖的育儿袋的原因了。

无论戈多有多大的神力，等他太渺茫了。

等待戈多读后感(共5篇)本文是关于等待戈多读后感(共5篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

高中生读后感：读《等待戈多》有感等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。

等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。

在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。

爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。

寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。

所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。

因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。

爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。

幸运儿是悲伤的。

或许它不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。

但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它自己的无奈。

它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。

波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。

猪——是他对幸运儿的称呼;鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。

他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”!一个资本家势力的丑陋面孔。

他是最孤独的。

等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。

等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。

坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。

夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来!一.概述《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特(1906—1989).贝克特于19XX年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:"一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此."大学毕业后,贝克特结识了著名的"意识流"作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说"不知道".贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味.在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处"乱哄哄""一团糟".冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度.他闭门谢客,拒绝采访,不问政治,很少参加社会活动,将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活.他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向.为了表现世界的荒诞与人生的痛苦,贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规,使剧本没有完整连贯的情节,没有明确的时间,地点,结尾是开端的重复,终点又回到起点,可以周而复始地演下去.布景,道具极为简单.一片荒原,一棵枯树.但剧中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶,代表了时光的流逝.维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产.贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫,而且人物少,动作单调.不少剧作只有一个人物.剧中人几乎与世隔绝,思维混乱,语言贫乏,活动幅度很小,观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作.在《喜剧》中,人们只看到装在坛子里,只有头露在外面的一男二女在争风吃醋,打情骂俏,演出一场"棺椁里的爱情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的维妮在梳妆打扮,追忆她的"第一次舞会""第一次亲吻".在《剧终》里,看到的是被装在垃圾箱中的纳格,奈尔在乞讨食物和拥抱接吻.贝克特通过这种别具一格的艺术形式,表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.二.故事梗概《等待戈多》是一个两幕剧,基本内容大致如下:两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡间小道上等待从来没有见过的戈多,他们无聊地闲谈,做些机械的动作,讲些不知所云的故事.但戈多迟迟不来,以至于烦闷得想到自杀,但又不甘心,想等戈多来弄清自己的处境再死.等来等去,终于等到了来人,却不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牵着被拴着脖子的"幸运儿".幸运儿扛着沉重的行李,拱肩缩头,脖子被勒得正在流脓,惨不忍睹.波卓气势汹汹,虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈,但随意虐待幸运儿,称之为"猪",挥来斥去,幸运儿也惟命是从.波卓吃饱喝足,对黄昏作了一通"抒情"的解释,逼幸运儿为他们跳了一通舞.最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别.总算磨掉了一个黄昏,天将黑时,一孩子来到,他传达戈多的旨意:今天不来了,明天一定来.次日的黄昏,还是同样的乡间小路,同样的两个流浪汉,同样的目的——等待戈多.等待得无聊至极,一个流浪汉唱了一支无聊的"狗"歌,他们追忆过去的往事,彼此争吵谩骂,但仍不见戈多来.他们反复着下面的对话:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.总算等到了人,却仍是波卓和幸运儿.这时的波卓眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴.昨日气势汹汹的波卓,跌倒在地爬不起来.两个流浪汉好不容易才把他扶起来走了.接着还是孩子来,宣布戈多今天不来了,明天一定来.两个无望的流浪汉又想起了上吊,解下裤带子,但一拉就断了.死又死不成,只好明天再等,再等……三.相关评论1.剧作在荒诞的背后,深刻地表现了现代文明中的人生处境:生活在盲目的希望之中.人们遥遥无期地等待着一个模糊的希望,到头来只是一场梦幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦.舞台上演出的是人类社会的抽象化缩影.两个流浪汉是人类的象征,他们生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么西方评论家绞尽脑汁,作出各种解释,从一个著名的摩托运动员到巴尔扎克的一部不出名的早期喜剧中的一个角色,进行种种类比评析.也有人问过作者:戈多究竟指什么作者回答:"我要是知道,早在戏里说出来了."对戈多的含义无法也无须去作琐细的考证,但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉季米尔的救星和希望.然而象征人类的流浪汉,等来的却不是救星,却是痛苦和压迫——幸运儿和波卓.幸运儿是痛苦的化身,他备受折磨,任人奴役.波卓是压迫的体现,他蛮横凶狠,傲气十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪汉,表明了作者的另一观点:命运变化无常.用剧中人的话说:"天底下没有一件事情说得定."流浪汉等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天还是等不来,永远得不到.剧作第二幕的基本内容是第一幕的再现,加强了这种观念的直观性,要是继续写下去,第三幕,第四幕,照样还是等待,等待……痛苦加失望,悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前,是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊,烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.在他们眼中,什么都没有意义,一切都无需去记忆,连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六今天难道不可能是星期天或者星期一,或者是星期五"第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼,波卓大发其火:"什么时候!什么时候!有一天,难道还不能满足你的要求有一天,任何一天.有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道不能满足你他们让新的生命诞生在坟墓上,光明只闪现了一刹那,跟着又是黑暗."生存即是死亡,时间没有实在意义,是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白,减轻不断袭来的恐惧不安,他们总是做些机械的动作,说些无意义的话,借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,互相谩骂,然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹,却"什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.2.戏剧的荒诞性贝克特认为,"只有没有情节,没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术".《等待戈多》这部荒诞性戏剧的经典作品正体现了这种反传统的艺术主张.首先,欠缺逻辑的剧情.整个剧本与传统戏剧不同,既没有开场,起伏,高潮,结局的戏剧程式,也没有离奇曲折,引人入胜的故事情节,人物,环境,事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化,两个主人公重复,无聊的动作,语无伦次的对白,也表现不出逻辑上的连贯性.话题常常是开了头却没有结局,胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言,给人以强烈的突兀感.幕启时两个流浪汉已等了许多天,幕终时他们还要等待下去,舞台上似乎什么也没有发生,没有开头,也没有结尾.只有无边的等待.其次,凋敝的舞台形象.幕布一拉开,出现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象:黄昏的暮霭,荒野中的小路,光秃秃的枯树,两个衣衫褴褛,神态恍惚的流浪汉,这些"直接呈现给观众"的舞台形象,一方面渲染了全剧荒原般的气氛,另一方面,因其完全不同于传统戏剧的场面而被追加了象征意义,使作者的内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前.第三,支离破碎的戏剧语言.剧中人物的语言颠三倒四,不断重复,既无前因后果,又文不对题.即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理,由于夹杂在人物的胡言乱语中,也显得突兀和支离破碎.这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所导致,相反,它恰恰是作者有意为之的结果.贝克特想用这些看起来毫无意义的语言,来表明一种认识,即在非理性化,非人化的社会里,人既然失去了作为人的特质,也就失去了理性的思考,没有了完整的语言.贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式,表现了西方荒诞的社会现实.这种荒诞,实质上是一种理性的清醒,是一种积极的反抗.因此,有人称他是"与荒诞生存状态抗争的贝克特".3.戈多是什么两个流浪汉又在等待什么剧中说"戈多是一个救星,是一个希望","他要是来了,咱们就得救了","要是不来呢,咱们明天就上吊".戈多似乎能给人以希望,但他却一直没有出场.戈多实际上是一种象征,是现代西方人的精神寄托,是处于困境中精神上迷惑不安的"流浪汉"们对未来,对精神的一种期许.等待只能是无望而又无可奈何的等待.因为戈多根本不存在,戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想.4.人物分析爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物.作为两个流浪汉,他们卑微,低贱,属于被压在社会最底层的人物.他们迷离恍惚,浑浑噩噩,只会做脱靴子,摘帽子的无聊动作,说些支离破碎,莫名其妙的梦呓之言,第二天见面时连头一天的事情都不记得了,并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道.他们毫无可以识别的个性特征,更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象.他们只是一种平面人物,或类型形象,是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号,或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照.5.荒诞派戏剧与传统戏剧的不同点:(1)传统戏剧有完整的戏剧情节,有丰满突出的人物形象,有人物之间的性格或其他方面的冲突,"冲突即戏剧";而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情节,没有完整的戏剧程式.(2)戏剧场面,舞台形象的不同.荒诞派戏剧不关心是否具有现实生活的真实,强调象征意义.(3)戏剧语言与人物表演不同.荒诞派戏剧采用了一种支离破碎的戏剧语言,表明对传统戏剧语言的反叛.高一年级关于等待戈多读后感等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。