先秦经典寓言故事

先秦寓言故事——马价十倍作品原文：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。

往见伯乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。

伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

（选自《战国策燕策》）字词注释1、比：副词，连续地，接连地。

（比三旦）2、莫：没有谁。

（人莫知之）3、知：知道，了解。

（人莫知之）4、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为臣。

5、旦：天。

6、立：站立。

7、于：在。

8、言：交谈。

9、愿：希望。

10、子：代词，代指伯乐。

（愿子还而视之）11、还：音义通环，围绕，转圈子。

12、顾：回头看。

（去而顾之）13、一朝之贾：一天的价值；贾：通价，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。

14、乃：就，于是。

（乃还而视之）15、去：离开。

（去而顾之）16、之：代词，这里指千里马。

（伯乐乃还而视之）17、一旦：这里是一天的意思。

文章译文有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是骏马。

他拜见相马的专家伯乐说：我有匹骏马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。

希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天的报酬。

伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。

一日不到这匹马的价钱（成了原来的）十倍。

《战国策》又名《策》，相传是西汉末年刘向根据战国史书编辑的一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。

全书按东、西、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山依次编写，分为12策，共33卷，共497篇。

所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。

是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。

它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。

1望洋兴叹( wàng yáng xīng tàn )解释原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

出处《庄子·秋水》：“始旋其面，望洋向若而叹。

”原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。

”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。

他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。

'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

山外有山，天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

2坎井之蛙原文:子独不闻乎坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：“吾乐欤！出跳梁乎井干之上；入休乎缺甃之崖。

赴水则接掖持颐，蹶泥则没足灭趺。

还虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。

且夫，擅一壑之水而跨跱，坎井之乐，此亦至也！夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入而右膝已絷矣。

于是逡巡而却。

告之海，曰：“夫千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。

禹之时，十年九涝，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

”于是，坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

出处：庄周《庄子·秋水》2.译文：你难道不知道在一口浅井里有一只青蛙吗？它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。

经典寓言《中山狼》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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楚厉王打鼓寓言故事的主要内容
先秦时期，楚国国君楚厉王在宫殿外设置了一面巨大的鼓，并与百姓约定：以后国家遇到紧急情况，就击鼓召集百姓守城，百姓听到鼓声后必须立即前来。

有一天，楚厉王喝醉了酒，在宫殿外闲逛，经过这面鼓时，就拿起鼓槌敲打起来。

百姓听到鼓声后，以为有敌人来犯，纷纷赶来，准备守城。

这时，楚厉王派人制止百姓，说：“我喝醉了酒，与左右侍从开玩笑，一不小心敲了鼓。

”百姓听了敢怒而不敢言，便解散回家了。

过了几个月，真的发生了紧急情况，楚厉王立即派人击鼓。

可是百姓听到鼓声，以为又是楚厉王在开玩笑，所以，谁也没有前来守城。

侥幸的是，这次敌军来犯，并没有造成严重的损失。

事后，楚厉王废除了击鼓为号的通令，重新申明以吹号为令，百姓这才相信他。

五十步笑百步成语释义：“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》，当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。

词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。

“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。

原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

”翻译：梁惠王说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。

河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。

有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其它地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。

我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。

先秦寓言故事50字韩非子寓言故事（一）守株待兔：宋人有耕者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

——《韩非子.五蠹》故事：从前，有一个宋国人，他有一块肥沃的田地。

他勤奋地经营着这块田地，收成很可观。

田地里有一个树桩，千活累了时，他就在树桩旁边歇息一会儿。

有一天，他正在田地里耕作，不知从哪儿来了一只兔子，急急忙忙地奔逃，结果一头撞死在了树桩上。

他跑过去一看，高兴得不得了：“今天的运气真好，白白收获了一只兔子！”他拎着兔子一边往家走，一边得意扬扬地想：“要是我每天都在这里等着收获一只兔子，那以后就可以不用这么劳累了。

”于是，从第二天开始，他放下锄头，每天守在田边的那个树桩旁边，等着兔子跑过来撞死在树桩上。

时间就这样一天天过去了，田地里长满了野草，荒芜不堪。

宋国人还在树桩旁边等着，然而再也没有兔子撞死过。

寓意：这个故事告诫我们：不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。

我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。

人们也经常用这个寓言讽刺那种把偶然发生的事情当作永恒不变的规律，不肯积极努力，只想得到意外收获的人们，因此，我们也不应死守教条规矩，应积极主动地创造成果。

（二）自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

众皆笑之。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

——《韩非子·难一》故事：楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，马上就会被它刺穿！”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最坚固的盾和最最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

先秦寓言故事
故事一，《老马识途》。

从前，有一匹老马，它经常被主人用来拉车。

一天，主人让它去送一车货物，但是路途中迷失了方向。

老马想了一下，然后顺着自己的直觉，走出了一条捷径，顺利地把货物送到了目的地。

主人很惊讶，问老马是怎么找到路的。

老马说，“我虽然老了，但是多年的经验让我学会了辨别方向，我知道该往哪个方向走。

”这个故事告诉我们，经验是很宝贵的财富，它可以帮助我们在困难的时候找到出路。

故事二，《乌鸦喝水》。

有一天，一只乌鸦口渴了，它飞到一口井边喝水。

可是井里的水太低了，乌鸦无法喝到水。

它想了一下，就找来了一些小石子，一颗一颗地往井里扔。

水面慢慢地升高了，乌鸦终于喝到了水。

这个故事告诉我们，智慧可以克服困难，只要我们肯动脑筋，就能找到解决问题的方法。

故事三，《狐狸与葡萄》。

一天，一只狐狸看到了一棵结满了葡萄的藤蔓，它非常想吃。

可是葡萄长得很高，狐狸怎么也够不着。

它跳了几次，还是够不着，只好灰心丧气地走开了。

走后，它对自己说，“这些葡萄一定是酸的，我根本就不想吃。

”这个故事告诉我们，有些人在得不到的时候，会用各种理由来安慰自己，其实只是因为他们得不到而已。

这些先秦寓言故事，虽然简短，却蕴含着深刻的道理。

它们通
过动物的形象和生活场景，告诉人们做人处事的道理，启发人们的
智慧和思考。

希望我们能够从这些故事中汲取智慧，成为更好的人。

郑人买履成语故事郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

下面就是小编给大家带来的郑人买履成语故事，希望能帮助到大家!【成语故事】：有个郑国人，打算到集市买双鞋，去之前他先把自己的脚长量了一下。

走到集市，他才发现自己忘了带量好的尺码，于是匆忙跑回家拿了尺码，回到集上时，集市已经散了。

他白跑了两趟，却没买到鞋子。

有人问他为什么不用自己的脚去试鞋，他说：我宁肯尺码，也不想念自己的脚。

郑人买履：讽刺宁愿相信教条而不相信事实、不知变通的人。

《韩非子·外储说左上》：人曰：何不试之以足?曰：宁信度，无自信也。

【拼音】：zhèng rén mǎi lǚ【解释】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人，【出处】：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。

反归取之，及反，市罢，遂不得履，【举例造句】：1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。

2、你可真是郑人买履的典型啊。

3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。

4、《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。

5、在生活我们应该随机应变，千万不能犯郑人买履的错误。

6、因为俺是文化人，学过郑人买履的故事。

7、后来人们根据这个笑话引申出“郑人买履”这句成语讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。

8、现在的人，都像是郑人买履，永远记得的是那把度尺，而不是拿脚去试。

9、你可千万不要学郑人买履。

10、我们做事要根据实际的情况进行灵活调整，千万不能像郑人买履一样。

11、就像“郑人买履”那样“尽信书”，真不如无书了。

12、我们做任何事情时都要根据实际情况，灵活处理，否则就会闹郑人买履的笑话。

《列子》中的寓言和神话故事：《列子》是先秦时期的一部重要道家典籍，其中包含了许多寓言和神话故事。

以下是其中一些故事的详细介绍：1.愚公移山：这是一个非常著名的寓言故事。

愚公的家位于两座大山之间，出行十分不便。

他决定带领家人挖掉这两座山，以便能够直通外界。

尽管智叟等人嘲笑他自不量力，但愚公坚信只要坚持下去，就一定能够成功。

最终，他的精神感动了天帝，天帝派天神将山移走了。

这个故事寓意着只要有坚定的信念和毅力，再困难的事情也能够成功。

2.薛谭学讴：薛谭向秦青学习唱歌，还没有完全学会秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是告辞回家。

秦青没有挽留他，在城外大道旁用酒食设宴给他送行。

秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。

于是薛谭忙向秦青道歉，请求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再提起回家的事了。

这个故事告诉我们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。

3.余音绕梁：这也是一个与音乐有关的故事。

韩娥是一位善于唱歌的女歌手，她来到齐国后，因为粮食吃完了就在城门外卖唱换取食物。

她美妙而婉转的歌声深深打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。

等她离开后，听过她唱歌的人还觉得那歌声就在房梁间久久萦绕，一连好几天都没有消失。

这个故事用来形容音乐停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，后形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝，也比喻诗文意味深长，耐人寻味。

4.纪昌学射：甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。

甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。

纪昌又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。

”纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。

两年之后，即使锥子尖刺在他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫。

飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。

要练到看小物体像看大东西一样清晰，看隐约模糊的东西像看明显的东西一样容易，然后再来找我。

宋人疑邻的寓言故事
《智子疑邻》是一则出自先秦·韩非的寓言故事。

故事讲述了宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。

他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。

”隔壁的老人也这么说。

这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

这个故事向我们揭示了人们在主观意识上，容易受感情的好恶影响对客观事物的判断。

告诉我们，做人处事要公平公正，实事求是，不能因关系的亲疏远近而区别对待。

主观感情影响人们对客观事物的判断，认识事物要客观公正，避免偏听偏信。

先秦寓言故事
第一则寓言故事是《老马识途》。

故事讲述了一个老马在山林中迷失了方向，无法找到回家的路。

它遇到了一只聪明的狐狸，向狐狸求助。

狐狸告诉老马，只要看准星星的方向，就能找到回家的路。

老马照着狐狸的方法走，果然找到了回家的路。

这个故事告诉我们，有时候，年长的人并不比年轻的人笨，他们可能因为经验丰富而更加聪明。

第二则寓言故事是《鹿鸣与鸟啼》。

故事讲述了一只鹿和一只鸟在争吵谁的歌声更美妙。

它们决定找来一只猴子做评委，来判断谁的歌声更动听。

结果，猴子选择了鸟的歌声。

鹿感到很委屈，但猴子告诉它，每个生物都有自己的特长，鹿的优势在于奔跑，而鸟的优势在于歌声。

这个故事告诉我们，每个人都有自己的长处，应该珍惜和发挥自己的特长，而不是和别人攀比。

第三则寓言故事是《螃蟹过河》。

故事讲述了一只螃蟹在河边看到对岸有美味的食物，它想过河去吃。

但是，螃蟹不会游泳，于是它找来一只乌龟，请求乌龟帮助它过河。

乌龟同意了，螃蟹便爬到了乌龟的背上。

乌龟游到了中途，螃蟹却说自己已经到岸了，跳下乌龟的背，结果被淹死了。

这个故事告诉我们，不诚实的人最终
会受到惩罚。

这些先秦寓言故事通过生动的情节和深刻的寓意，向人们传递了宝贵的道德教育和人生哲理，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。

希望大家能够通过这些故事，更好地理解人生道路上的挑战和困惑，成为品德高尚、智慧过人的人。

先秦寓言故事——触蛮氏之争出处：《庄子》原文：有国于蜗之左角者①，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。

时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反②。

战国宋庄周《庄子则阳》注释：①蜗：即蜗牛。

②逐北：追逐被打败了的军队。

旬有五日：即半个月。

旬：十天。

有：同又。

译文：有一只蜗牛，它的左角上有一个国家，叫做触国；它的右角上也有一个国家，叫做蛮国。

这两个国家，为了争夺土地，经常彼此厮杀，直杀得尸横遍野，血流成河；追击败兵，至少要半个月，才肯收兵回国。

寓意：在《庄子》一书中，触蛮之争是一则想象和夸张异常奇特的寓言。

说是蜗牛左角上有个诸侯国，叫做触氏；右角上也有一个诸侯国，叫做蛮氏。

两国之间为了争夺地盘，常常发生战争。

而且每次都损失惨重，要杀死好几万人；追亡逐北，要花费十五天时间。

作者如此构思，目的何在？在于揭露掠夺性的战争。

庄子生活在战国中期，那是个战争狂热的时代。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，孟子把这种掠夺战争的发动者看成是为了争夺土地而食人肉，罪不容于死（《孟子离娄》）。

庄子本来厌恶争夺，主张相安无事，怎能容忍这种残酷的争夺战争？因而他放眼微观世界，将诸侯之间的争夺，比喻成蜗牛的两个触角之争，寄寓自己的藐视之情。

把左角上的诸侯国取名触氏，暗寓好斗成性之意；把右角上的诸侯国取名蛮氏，暗寓其生性野蛮。

即使渺小如触、蛮之国的争地而战，每次也要付出惨重代价，也要耗费大量时光。

但争得的地盘能有多大？能值几何？蜗牛头上的一个触角就那么一星点而已!作者如此夸张，意在震醒好战成癖的执迷不悟者：为了贪得蜗角微利而冒天下之大不韪，妄启战端，屠戮生灵，落得个天怒人怨，焉可为之？夸张是对客观事物进行渲染、强化的描写，故意言过其实。

就是说，既不似真实，却又胜似真实。

庄子认为茫茫宇宙之中，道为至大，无所不包。

他从道的观点出发，把诸侯之间的争夺放到无限的宇宙中来考察，觉得实在渺小极了，既不值得去干，也不值得一提。

这层旨意，触蛮之争的出处《则阳》篇中叙述得饶有趣味：得道者戴晋人对梁惠王说：茫茫天下有通达之国（指人与舟车能到达的地方），通达之中有魏，魏中有梁，梁中有王；王在茫茫宇宙中的份量与触氏、蛮氏在蜗国中的份量有不同吗？梁惠王心悦诚服地说：没有。

先秦寓言故事故事一，《老马识途》。

从前，有一匹老马，它在主人的陪伴下度过了一生。

主人年纪渐长，不能再骑马出行，于是决定将老马送给邻居。

邻居觉得老马太老了，不如放它到山上去吃草。

老马听到这个主意，便说，“我虽然老了，但是我还是有用的，我可以带你们去山上吃草，也可以带你们回家。

”邻居们听了，觉得老马说得有道理，于是留下了老马。

这个故事告诉我们，有些人看问题只看表面，不愿意了解事物的内在价值。

老马虽然年老，但是它仍然有用，它懂得识途，可以带领人们去山上吃草，也可以带领人们回家。

这就是告诉我们，不要轻易否定他人的价值，要善于发现和珍惜他人的优点和长处。

故事二，《孔雀开屏》。

从前，有一只孔雀，它觉得自己是世界上最美丽的鸟儿，因为它拥有绚丽的羽毛和华丽的开屏动作。

孔雀经常对其他鸟儿夸耀自己的美丽，甚至嘲笑其他鸟儿的平凡。

一天，孔雀来到一片树林，见到了一只灰色的乌鸦，它对乌鸦说，“你看，我多美丽，而你却如此普通。

”乌鸦淡淡地回答道，“你虽然美丽，但是你只有美丽的外表，而我虽然普通，却有着真正的智慧和能力。

”。

这个故事告诉我们，美丽固然重要，但是内在的智慧和能力更加重要。

孔雀只顾自己的外表，却忽视了内在的修养和能力，而乌鸦虽然普通，却有着真正的智慧和能力。

这就是告诉我们，不要只看重外表，要注重内在修养和能力的培养。

故事三，《狐假虎威》。

从前，有只狐狸，它经常假扮成老虎的样子，吓唬其他小动物。

一天，它遇到了一只小兔子，便对小兔子说，“我是老虎，你要听我的话，否则我就吃了你！”小兔子被吓得不敢动弹，但是它的妈妈听到了这个消息，便对小兔子说，“你看，那只狐狸只是假扮成老虎，它并不是真的老虎。

”小兔子听了妈妈的话，便不再害怕，敢于面对狐狸。

这个故事告诉我们，有些人喜欢假装强大，用虚张声势来吓唬他人。

但是，真正的勇气和力量并不是靠虚张声势来获得的，而是靠内心的坚定和勇气来实现的。

小兔子勇敢地面对狐狸，就是告诉我们，要勇敢地面对挑战，不要被虚张声势所吓倒。

掩耳盗铃的寓言故事古文
《掩耳盗铃》原文及翻译
【作者】吕不韦【朝代】先秦
原文：
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖也!
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。

凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是
(4)负：用背驮东西。

(5)锤(chuí)：槌子或棒子。

(6)况(huàng)然：形容钟声。

(7)遽(jù)：立刻。

(8)悖(bèi)：荒谬。

(8)恶(e):害怕。

中国古代经典寓言故事01司马光宋·佚名群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。

众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

有一次，司马光和一群小孩子在庭院里面玩耍。

其中一个小孩站在大缸上，一不小心便失足跌落水缸里。

很快，这个小孩就被水淹没了。

其他小孩子见状，吓坏了，纷纷跑开了。

只有司马光淡定地拿石头砸开了水缸，水流迸射而出，小孩子被水流冲出缸外，最终成功被救。

02囊萤夜读唐代《晋书·车胤传》胤恭勤不倦，博学多通。

家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

晋朝人车胤谨慎勤劳，且不知疲倦。

他喜爱读书，因此知识渊博。

可惜他家境贫寒，没有钱买灯油。

所以每到夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，把几十只萤火虫装进袋子里，像灯光一样照着书本。

有了“灯光”，车胤更是夜以继日地努力读书了。

03精卫填海先秦《山海经·北山经》炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

炎帝有个小女儿，名字叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，不幸溺水身亡，再也没有回来。

后来，女娃化为精卫鸟，经常口衔西山上的树枝和石块，用来填满东海。

04守株待兔先秦·韩非子宋人有耕者。

田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

宋国有个种地的农夫，他的田地中有一截树桩。

一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子，死了。

农夫看到还有这种好处，便放下他的农具，日日夜夜地守在树桩旁边，希望能再得到一只意外撞死的兔子。

然而这种“好事”再没有发生，而他自己也被宋国人耻笑。

05王戎不取道旁李南北朝·佚名王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。

”取之，信然。

王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。

他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。

许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。

先秦寓言故事——正妻被谗出处：《韩非子奸劫弑臣第十四》原文：楚庄王之弟春申君，有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。

余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君而泣，曰：得为君之妾，甚幸。

虽然，适夫人非所以事君也，适君非所以事夫人也。

身故不肖，力不足以适二主，其势不俱适，与其死夫人所者，不若赐死君前。

妾以赐死，若复幸於左右，愿君必察之，无为人笑。

君因信妾余之诈，为弃正妻。

余又欲杀甲而以其子为后，因自裂其呆衣之里，以示君而泣，曰：余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余。

余与争之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大於此矣！君怒，而杀甲也。

故妻以妾余之诈弃，而子以之死。

《韩非子奸劫弑臣第十四》译文：春申君的爱妾余想成为正室。

一天，她哭哭啼啼找春申君，揭开上衣，露出青一块紫一块的腰部给他看。

春申君大惊，忙问怎么回事。

余说：我能够为您作妾，真是三生有幸。

可是，我想侍候好夫人，就侍候不好您了；想侍候好您，就侍候不好夫人了。

既然我无能，侍候不好两个主子，与其死在夫人手中，不如让您赐死，这样我也死得瞑目了。

春申君信以为真，立即废了正妻，立余为正妻。

后来，余生了儿子，又想干掉春申君的大儿子甲，立自己的儿子为继承人。

一天她把内衣撕破，哭着去找春申君，说：我受您的宠爱这么久了，还为您生了孩子，甲不是不知道，却非要调戏我。

我拒绝了他，他竟敢强行非礼，连衣服都撕破了。

春申君大怒，立即把甲杀了。

春申君的妻子并没有虐待小妾，他的儿子也没有调戏继母，可是被余一把眼泪一抹，好人就变成坏人了。

寓意：本篇奸劫弑臣，是指奸臣、劫臣、弑臣等几种人，本节则是论述奸臣，这种奸臣就是会迎合领导心意，善于溜须拍马，这种人到现在都非常多。

要说人与人之间有共同的取向，那是很正常的，因为世界观、价值观相同。

但君主与臣下、领导人与被领导人，其世界观、价值观往往都是不同的。

内在的世界观、价值观不同，可是表面上装着相同，这就是奸臣、奸人。

所以做领导的，千万不要轻信部下与自己意见相同，除非这个下属很有主人翁精神，很有主人意识。

先秦寓言故事——佝偻承蜩原文：仲尼适楚，出于林中，见痀偻（gōulu）者承蜩（tio，蝉），犹掇（duō，拾取）之也。

仲尼曰：子巧乎！有道邪？曰：我有道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zīzhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若厥（ju，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！孔子顾谓弟子曰：用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！出处：（选自《庄子达生》）译文：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。

孔子（上前）问道：您真灵巧啊！有什么诀窍吗？（驼背人）答道：我有诀窍啊。

练习了五六个月。

在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了；后来在竿头上叠放三个泥丸，不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一；再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。

（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多，而（此时）（我）就只知道有蝉翼。

我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！孔子回头对弟子们说：运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！寓意：任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。

佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。

先秦时期的寓言故事寓言故事熔哲学和文学于一炉，是形象思维和逻辑思维的完美结合，在课堂教学中有着不可小视的现实价值通俗的故事深隽的哲理。

关于先秦时期的寓言故事有哪些呢?下面店铺为你整理了先秦时期的寓言故事篇，希望你们喜欢!先秦时期的寓言故事篇1：诚心所致熊渠子是楚国人，从小决心要练就过硬的射箭本领。

15岁那年，熊渠子辞别父母外出，拜名师学射。

开始时，老师既不给他弓，又不给他箭，而是让他举石锁，熊渠子尽管不理解老师的用意，但是他想，既然老师让他这么做，那总是有道理的。

于是他十分认真地用两只手轮换着将50斤重的大石锁一次又一次举起来。

起初手还发抖，一年后，便举重若轻，50斤重的石锁在熊渠子手里已不算什么，老师便给他换成100斤的石锁继续苦练臂力。

5年后，当熊渠子能举起300斤重的大石锁时，老师交给他一把大硬弓，还是没给他箭，老师让他每天对着目标瞄准，拉开弦和放开弦时双手不能有丝毫的颤动。

熊渠子按照老师的教导又练了3年空弦，老师终于拿出箭来。

这时候的熊渠子除了有强大的臂力外，还练就了一副敏锐精细的眼力，他在老师的指导下，抬弓搭箭，对准目标，百发百中，不论是空中的飞禽还是地上的走兽，就连敏捷的野兔子，只要被熊渠子的弓箭瞄准，便都是箭飞靶落，飞禽走兽都不在话下。

更为精彩的是，熊渠子百步开外举箭穿杨的本领，使他成为远近闻名的神射手。

25岁那年，熊渠子告别师父回家乡，一路上晓行夜宿。

这一天走在路上，行至一片荒郊时已是夜问。

突然，他看见前面正有一只老虎伏在路边，熊渠子冷不防吓出一身汗，他立刻下意识地抽出箭来，拉开硬弓，奋力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。

熊渠子赶紧爬下等待老虎作垂死挣扎。

好一会过去了，老虎一点声响也没有，熊渠子想，老虎怎么就这么无声无息地死了呢?待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原来射中的竟是躺在路边的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎进石头中了。

熊渠子不禁心中奇怪：我怎么会有如此大的力气，竟将箭几乎全射进了巨石之中?于是他重新回到原来的位置，使足力气，朝巨石再射出一箭，只听咣噹一声，箭未中石。

先秦寓言故事简短1.先秦寓言故事越短越好1、庖丁解牛【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音，合于”桑林”之舞，乃中”经首”之会。

文惠君曰：”嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：”臣之所好者，道也；进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

善刀而藏之。

”文惠君曰：”善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。

（“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

）2、井底之蛙【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰：”吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。

且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。

夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。

于是逡巡而却，告之海曰：”夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。

禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。

3、安知鱼乐【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。