《幼学琼林 讼狱》“世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵”原文逐句翻译

《幼学琼林》原文、译文2《幼学琼林》原文、译文2地舆【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。

福建省属闽中，湖广地名三楚。

东鲁、西鲁，即山东、山西之分；东粤、西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川古称为蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。

金城汤池，谓城池之巩固；河山带砺，实封建之誓盟。

帝都曰京师，故乡曰梓里。

蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲三岛，惟眞修乃可居。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。

海神曰海若，海眼曰尾闾。

望人包容曰海涵；谢人思泽曰河润。

无繋累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。

问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。

空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

黑子、弹丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之区。

独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函关。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。

瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。

得物无用，如获石田；为学有成，已登道岸。

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。

圣人出而黄河清，太守廉而越石见。

醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。

击壤而嬉，上世之黎民自得；让畔而耕，西周之百姓相推。

长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。

商君不仁而阡陌开，夏王无道而伊洛竭。

路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人。

《幼学琼林》全文（卷二）上一卷阅读：《幼学琼林》全文（卷一）《幼学琼林》全文及解释(卷二)卷二祖孙父子【原文】何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。

祖称王父，父曰严君。

父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。

不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲，方可为人为子。

盖父愆，名为千蛊;育义子，乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语;生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。

菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。

绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家声。

具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。

燕翼贻谋，乃称裕后之祖;克绳祖武，是称象贤之孙。

称人有令子，曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎，曰凤毛济美。

弑父自立，隋杨广之天性何存;杀子媚君，齐易牙之人心何在。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。

毛义捧檄，为亲之存;伯俞位杖，因母之老。

慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子;分有相同，曰吾翁即若翁。

长男为主器，令子可克家。

子光前曰充闾，子过父曰跨灶。

宁馨英畏，皆是羡人之儿;国器掌珠，悉是称人之子。

可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

【注释】何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

五伦：人与人之间的无种关系。

考：指死去的父亲。

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。

耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。

父子创造，曰肯构肯堂;父子俱贤，曰是父是子。

肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。

这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。

祖称王父，父曰严君。

《尔雅》云“父之考曰王父”父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。

《幼学琼林》释译卷四技艺（周道云考辑）【原文】医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。

【注释】岐轩之术：中医学。

岐轩，岐伯与轩辕的合称。

岐伯为传说中的古代名医，相传曾与轩辕讨论医术并作成《内经》，所以后世称医药学和医术为“岐轩之术”。

国手：一个国家中艺能出众的人。

地师：风水先生，即相地看风水的先生。

青乌之书：相传汉代有青乌子精堪舆之术，著《相冢书》，后人奉以为祖。

《抱朴子》：“相地理则书青乌之说。

”因此，后来人们称相地术为“青乌术”。

堪舆：堪为高处，舆为低地。

堪舆即“风水”，迷信的一种，指住宅基地或坟地的形式，也指相宅、相墓之法。

认为风水和人的祸福有关。

另一联略异：医士业擅岐黄，称为国手；地师技精青乌，号曰堪舆。

【译文】中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。

风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。

【原文】卢医扁鹄，古之名医；郑虔崔白，古之名画。

【注释】卢医扁鹊：《史记·扁鹊列传》时说，扁鹊“家于卢国，因命之曰卢医也”。

扁鹊生于周代安王元年前后，卒于赧王五年。

他年轻时曾拜桑君学医，并不断吸收和总结民间医疗经验，从而逐步成为一代名医。

郑虔：唐代画家，字弱斋，郑州荥阳人，与李白、杜甫为酒朋友，爱弹琴，善书画。

崔白：北宋画家，字子西，濠梁人，擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁，也画人物、佛道、鬼神、走兽、山林。

另一联略异：卢医扁鹊，古之神医；王墨郑虔，古之名画。

【译文】卢医、扁鹊是古代的名医；郑虔、崔白都是古时的名画家。

【原文】晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

【注释】郭璞：东晋文学家，训诂学家，字景纯，河东闻喜人。

好古文奇字，喜阴阳卜筮之术。

《青囊经》：有关天文卜筮的书，原题《九天玄女青囊海角经》，传为郭璞序。

卜筮：指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

【原文】混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ，乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。

【注释】混沌：混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。

乾坤：乾坤：指天地，《易经》：“乾为天……坤为地。

”【原文】气气qì 之之zhī 轻qīnɡ 清qīnɡ 上shànɡ 浮fú 者者zhě 为为wéi 天天tiān ，气qì 之之zhī 重zhònɡ浊zhuó 下下xià 凝nínɡ 者者zhě 为为wéi 地地dì。

【注释】气：气：指元气。

《左传》载：天有六气，即阴、阳、风、雨、晦、明也”。

《素问》载“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”。

凝：凝：结也；固也；聚也。

【原文】日rì 月月yuè 五五wǔ 星星xīnɡ，谓wèi 之之zhī 七七qī 政zhènɡ ； ；天天tiān 地地dì 与与yǔ 人人rén，谓wèi 之之zhī 三三sān 才才cái 。

【注释】五星：五星：指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方幼学琼林卷一 天文辰星(水星)。

七政：七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。

三才：三才：天、地、人。

《易》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。

【原文】日日rì 为为wéi 众zhònɡ 阳yánɡ 之之zhī 宗宗zōnɡ，月yuè 乃乃nǎi 太太tài 阴阴yīn 之之zhī 象象xiànɡ。

【注释】众阳之宗：众阳之宗：主宰着所有阳性事物。

教学资料范本【2020最新】五年级语文下册：《菜根谭》《幼学琼林》-新·部编(统编)人教版编辑：__________________时间：__________________（一）国学片段势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

我是小助手势利：指权势和利欲，纷华：指繁华的景色。

不近：不去接近。

洁：品格高尚。

不染：不受感染。

智械机巧：运用心计权谋。

高：品格高尚。

逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。

拂心：不顺心。

砥石：指磨刀石。

鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。

我是小翻译面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

考考你的智慧1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是。

2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

”一句总结为。

3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。

”用关联词把两句连成一句。

4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

”进行反驳，辩证的理解这一句。

弘扬传统文化品行高洁——屈原春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。

作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。

屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。

幼学琼林《讼狱》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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程允升《幼学琼林》78条名句鉴赏，逐句翻译《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。

《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

内容以介绍综合知识为主，天文地理、家庭饮食、花鸟兽木等无所不包，被誉为中国古代的百科全书。

文字形式上，不拘泥于四言，灵活运用杂言，只注重两两相对，不强求整齐押韵。

编排上以内容分类，分别介绍各类常用词、成语及掌故。

其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。

一：天文（6句）1.心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。

2.混沌初开，乾坤始奠。

混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。

3.气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

4.披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

风梳发，雨洗头。

形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

5.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。

6.蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。

比喻少见多怪。

江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。

比喻人遇事过分害怕。

二：地舆（6句）7.事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

8.沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

《幼学琼林》释译卷三贫富（周道云考辑）【原文】命之修短有数，人之富贵在天。

【注释】修短：长短。

指物的长度。

富贵：富裕而又有显贵的地位。

【译文】人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。

【原文】惟君子安贫，达人知命。

【注释】安贫：安于贫困。

达人：通达的人。

【译文】只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。

【原文】贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。

【注释】贯朽粟陈：穿钱的绳子烂了，仓库的粟米放陈了。

贯：穿钱的绳子。

紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万作一库，挂上紫标。

【译文】汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。

挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。

【原文】贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

【注释】钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。

地癖：谓广置田产的癖好。

唐李恺善于置办田产，人称地癖。

《旧唐书》：“憕丰於产业，伊川膏腴，水陆上田，脩竹茂树，自城及阙口，别业相望，与吏部侍郎李彭年皆有地癖。

郑巖，天宝中仕至绛郡太守，入为少府监，田产亚於憕。

”【译文】贪爱钱财叫做钱愚；喜欢置买田宅称为地癖。

【原文】守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。

【注释】守钱虏：有钱而非常吝啬的人。

《后汉书》载：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。

”汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。

”落魄：即是不得志又身边没钱或妻离子散之意，以形容男子为主女子也可用，也就是失意潦倒。

另一联略异：守钱虏讥不能散；落魄子叹其无依。

【译文】守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。

落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。

【原文】贫者地无立锥，富者田连阡陌。

【注释】立锥：插立锥尖。

形容地方极小。

阡陌：二字均从阜，阜即土堆、土埂。

“千”是空间概念，指南北方向。

《幼学琼林》全文（卷一）注解《幼学琼林》全文（卷一）卷一天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴夭，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。

【注释】混沌初开，乾坤始奠。

混沌：天地未形成之前的元气状态。

气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。

气：指元气。

凝：结也。

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

五星：指金、木、水、火、土五星。

三才：三种有能力的事物。

古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。