试述王维的心理安慰和精神解脱
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《 山中与裴迪秀才书 》 王维的 中就可以看出两人相 契之深。据书中所言， 王维正想入山一游， 又不想打 因此未去相邀， 而一人独往游赏， 享受 扰裴迪温经， 辋川美景。不过， 此刻他更想念以前和裴迪步径临 流的情景， 又想起春游在即， 便邀约裴迪届时同游， “ 非子天机清妙者， ” 并说 岂能以此不急之务相邀？
； 《 酬诸公见过》 ） 到了晚年， 又不幸身陷安史叛军， 强被 任伪职， 使其终身心怀悔恨之情， 这无疑是其一生莫 给他带来了无限的痛苦。 不过， 王维是一 大的耻辱， 位具有高尚品德的贤达之士， 在如此磨难和挫折的 人生遭遇中， 他也总能通过自己独特的方式来求得 心理的安慰和精神的解脱， 决未悲观厌世。 本文即
!""# $ "% $ &’ 收稿日期：
。 王维早岁失父， ［’］ （ -,, ） 刚 伦之乐为其最大满足 ” 过而立之年又丧妻， 加上无子， 一生少有家室之乐， 但他并没有因此沉郁下去， 对自己家族的亲情反而 孝悌观念极 更加强 烈。 王 维 天 生 极 具 孝 悌 之 资， “ 事母崔氏以孝闻 ” ， “ 闺门友悌， 史传称其 多士 强" ， 。 ［&］ （ 《 王维传》 ） 推之”
（ &(%’ —） ， 作者简介： 朴三洙 男， 韩国庆北人， 文学博士， 韩国蔚山大学中文系教授。 基金项目： 韩国蔚山大学 !""’ 学年度学术基金。 ) ) ) ) ) )
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《 王维年谱》 本文对王维生平事迹的论述， 基本上以陈铁民 为依据， 并参考众说。 显露了他的天生美质。
“ 王维……资孝友。 ” 《 为相国王公紫芝木瓜赞》 本传： 他曾在 中阐明孝悌真意， 强调其重要性， 也充分 " 《 新唐书》
二、 恬适的隐居生活
“ 学而优则仕 ” ， “兼 古代士人一般都追求 进而 ， 济天下” 但历代文士少有未曾在仕途上遭遇挫折和 打击的。王维也不例外， 他在仕途上的挫折和政治 上的苦难， 使他时刻想要逃避现实、 避世隐遁， 而最 终也确是恬适的隐居生活才使其得到了一定的心理 安慰和精神解脱。 王维的隐居经历了几个阶段， 每一阶段隐逸的 原因和心态也各不相同。 早在青少年时期， 王维就 “ 时年十八 ” 《 哭祖六自虚 》 曾隐居。他 所作 中回忆 “ 念昔同携手…… 南山俱隐逸 ” ， ［#］ （ !& ） 说 就是说他 在此之前曾经和祖自虚同隐终南山。 王维开元三年 （ &!" ） 即十五岁时便离家进京， 游历王公贵族之间， 以谋进取； 十九岁赴京兆府试； 二十一岁擢进士第。 然则从其间十八岁时去长安附近的终南山隐居看 “ 终南捷径 ” “ 其虚静 来， 估计他想走 的意图应多于
拟从其生活的四个方面对此进行考察。
一、 深厚的情感生活
王维是个心性温厚、 多情善感的人， 格外重视深 厚真挚的骨肉亲情和朋友真情， 并能从中得到精神 《 从王维诗的 “ 闭门 ” 心理慰藉。 阎翠荣 意象 寄托、 》 “ 看其隐逸心态 一文中也说到 对亲情和友情的看
［+］ 重是王 维 隐 居 生 活 中 主 要 感 情 寄 托 之 所 在 ” 。 ， “ ， “ ” ； ， （ ’% ） 人世间最深挚的感情莫过于骨肉亲情 古今 热情和理想 不得已走上 亦官亦隐 之路 年五十 “ 陶醉于家庭生活， “ 哀此孤生 ” ［!］ （ -’*! ， 隐逸诗人之宗” 的陶渊明就 以天 寡母又突然去世， 使得他更加
［#］ （ !(#( ） 可见两人心灵契合之深厚。 而两人的患难
相从， 肝胆相照， 更是令人钦佩。 安史乱中王维为贼 所执， 拘禁菩提寺， 裴迪仍冒险前往探望安抚， 顺提 “ 凝碧池头奏管弦 ” 逆贼 之事， 王维闻之有感而写成 《 凝碧池》 诗， 此诗后救其于死罪。 除了裴迪外， 王 维还有不少朋友， 如崔兴宗、 祖咏、 卢象、 储光羲、 丘 、 、 、 。 为 张諲 杜甫 孟浩然等等 王维始终和他们诚挚 交游， 相知相慰， 大大丰富了他充满人情味的心灵生活。
王维兼带着出仕之志和失意之痛而徘徊于仕、 隐之 间的时期， 身在江湖而心怀魏阙， 并没有真正远离世 寄情山水。 俗、 （ !"# ） ， 开元二十三年 王维被张九龄擢为右拾 遗， 使其抱着新的希望和期待重新燃起政治热情。 “ 不卖公器 ” 、 “ 动为苍生谋 ” ［$］ （ !%%" ， 《 献始 但孰料以 （ !"& ） ） 而著称的贤相张九龄却在开元二十四年 兴公》 被阿谀奉迎、 口蜜腹剑的奸相李林甫排挤出朝， 次年 “ 张 九 龄 的 见 逐， （王 又被贬 外 任 荆 州 长 史。 对他 维） 来说不仅意味着个人政治靠山的丧失， 更是封建 ， ［ %’ ］ （ !%$$ ） 开明政治的幻灭 ” 因而王维内心的希望 和热情很快就被痛苦和隐忧所替代。 他对此后李林 甫和杨国忠相继专权的黑暗政治现实深感不满， 并 不想与之同流合污， 但由于圆融而软弱的个性， 又使 其不敢与之正面冲突、 抗争。 这种进退两难的苦衷 和烦恼使他逐渐改变了自己的人生观念和处世态 度， 采取了身官心隐， 即亦官亦隐的生存方式， 以此 获得心灵的慰藉， 求得精神的解脱。 从王维人生态 度如此急剧的转变来看， 他也许已经看透或预感到 唐王朝的政治已开始转入黑暗低谷， 无论如何努力 也无从挽救国运的衰败。 “ 心隐 ” 王维后期过着亦官亦隐的 生活， 退朝后 多隐于家中， 或经常放情于长安郊外的山水田园， 以 “ 于蓝田县营 此获得隐逸情趣。他在四十三岁左右 ， ［$］ （ !%’(# ， 《 请施庄为寺表》 ） 山居一所” 即辋川别业， 这 “ 志求寂静 ” 虽然主要是为了供 的母亲用以修行静 ， “ 亦 官 亦 隐” 养的 但无 疑 也 考 虑 到 自 己 长 期 的生 “ 亦官亦隐 ” “ 心隐 ” 活。王维的 基本上是一种 的生 存方式和状态， 但他一俟公余闲暇或休假之时， 便归 辋川， 沉溺于该处山水的清谧幽静和生活的恬淡闲 适， 涤除尘念， 率性逍遥， 悠然自得。 《 名士与解脱 》 “ （ 古代 ） 刘琦先生所著 中说： 名 ‘ 自我完善’ 、 ‘ 为己之学 ’ 士们便把儒学中的 与道家 ‘ 我心即万物 ’ 的)清心寡欲， 养气守神 )， 和佛教中的 的本体论与自心参悟的认识论相结合， 构成了他们 自己的人生哲学， 即一种人格的完善、 恪守伦理纲常 的自觉意识和清净平和、 自然适意、 遗世独立的生活 ” “亦 ［ %% ］ （ !* ） 情趣与解脱尘世烦恼的生活方式。 王维 官亦隐” 的隐逸思想也正如此， 而且就其初、 中、 后期 “ 王维的隐逸思想是由儒道释 个人思想的发展而言， 多元构成的， 并表现为一个由儒家之愤世到道家的
［% ］ （ !(& ） 本性和对自由、 对自然美的深刻渴望 ” 的成 （ &#% ） ， 分。大约开元十六年 王维又弃官在淇上隐
居。这是初仕即被贬济州， 然后到淇上为官后之事。 从王维当时的心态来看， 他是在饱经贬谪的惊吓和 “ 静者 ” 游宦的苦痛之后， 转而寄情于山水田园， 以 “ 荆扉乘昼关 ” ， ［#］ （ !&& ， 《 淇上即事田园》 ） 自居， 经常 以 此来排遣仕宦带来的精神压抑， 但他并未从此消尽 “ 济人” 《 不遇咏 》 之志， 在 中， 他还表达过自己的政 “ 济人然后拂衣去， ” 治理想： 肯作徒尔一男儿！ 开元 （ &)* ） ， 二十二年 张九龄为相执政， 丧妻后正闲居长 安的王维便献诗请求汲引， 然后又前往嵩山隐居。 “ 当时玄 宗 居 于 东 都， 九 龄 也 在 东 都， 嵩山地近东 ， “ 此次则为出仕而隐居” 。 以上是 ［(］ （ !!#& ） 都” 可能
) ) 王维一生 ! ， 看似圆满， 其实不然。 家庭生活既 政治遭遇也多苦难， 使得他总被苦闷烦恼缠 有不幸， 绕。王维少年即热中功名， 十五岁离家漫游京都， 以 谋立身显达。但在二十一岁擢进士第初仕后不久就 “ 妻亡， 被贬， 从此感到仕途并不如意； 三十一岁时 不 ； ［& ］ （ 《 王维传》 ） 几年后虽受到贤相张九龄的提 再娶” 拔得以重燃政治热情， 但此后不久张九龄失势， 李林 ， ， 甫得宠 受此牵连 王维几乎完全抛弃了内心的政治
万方数据
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王母崔氏笃信佛教， 平时都穿粗布衣服， 吃素淡 食物， 奉行戒律， 静虑坐禅， 乐于住在山林， 一心求寂 王维就在蓝田县营建山庄， 以为母亲修行 静。因此， “ 柴毁 之所。他年过五十时， 母亲不幸去世， 居丧时 ， “ 毁几不生 ” ［!］ （ 《 王维传》 ） 骨立， 殆不胜丧 ” 甚至于 ， “ 上报 ［" ］ （ 《 王维传》 ） 悲痛至极。天宝乱后， 王维又为 “ 请施庄为寺 ” ， 圣恩、 下酬慈爱” 上表 后来其辋川山 “ 清源寺” ， 庄改为 母亲崔氏当年即葬于此地。 很显 “ 下酬慈爱 ” ， 然， 他施庄为寺的主要意愿还是在于 “ 上报圣恩 ” 。 王维早在居母丧时， “ 当即发 而不是 ， “ 永劫追福” ［#］ （ !!$%" ， 《 请施庄为寺 心， 愿为伽蓝” 借以 ， ） 并使得自己心安理得， 那对肃宗特赦的报恩之 表》 情只是后来添加的而已。 王维作为无父之家的长 子， 既要侍奉母亲， 又要照顾弟妹， 不仅纯孝， 也极友 《 九月九日忆山东兄弟 》 ， 悌。他十七岁时所作的 后 世成为思亲的绝唱， 被反复吟诵至今， 从中我们不难 感到王维兄弟友爱的深厚之情。 王维的大弟王缙与 “ 朝廷左相 其年岁相差甚小， 才学也相当， 当时便有 ， ［#］ （ !!#"! ， 《 附录・唐朝名画录》 ） 笔， 天下右丞诗” 的美名 （ &"& ） ， 两人的感情最为笃厚。至德二年 唐军收复两 京后， 朝廷将陷贼官定罪处分， 王缙便以显官请求削 《 凝碧池 》 职为兄赎罪。之后， 王维幸以 诗中所表露 出的忠贞， 加以王缙削官相赎， 终于得到肃宗的特赦 （ &’$ ） ， 而免罪。上元元年 王维官在尚书右丞， 王缙 “ 蜀道之 外任蜀州刺史， 兄弟情深， 两地相思， 无奈 ， ［’］ （ !!&" ， 《 蜀道难》 ） 难， 难于上青天” 阻断了两人的晤 。 ， ， 面之缘 于是 王维便向肃宗上表 乞求削官赐弟入 《 责躬荐弟表 》 朝， 所上 充分显露出兄弟两人的深挚 之情。第二年， 肃宗赐恩命王缙归任朝官， 但在王缙 还没回长安前， 王维却病重而死。 临终之际， 他与弟 “ 看之泪满 写下遗书， 从 此 永 诀， 其悲痛之情令人 。能在艰难时刻损己以救人， ［#］ （ !’% ， 《 观别者》 ） 巾” 王 维兄弟的患难之情可谓至深至纯。 以此事母尽孝、 兄弟友爱来看， 王维平时在生活中与家人之相亲相 爱、 交情交感便可想而知了。 《 送崔兴宗 》 “ 已恨亲皆远， 王维 诗中说： 谁怜友 ” ［#］ （ !!$! ） 复稀。 他的交友之情的确也是其情感生活 “ 同他往来最多 的另一轴心。王维一生交游广泛， 而 的， 还是那些中下级官吏、 怀才不遇的士人、 隐者、 和 ， ［&］ （ !(& ） 尚、 居室、 道士等 ” 其中就有不少与他心灵 相通、 志趣相投的朋友， 他们彼此以人生旅途中的伴 侣互为信任、 互为理解、 互为安慰。 王维一生最情投意合的友人应是其忘年交裴 迪， 两人交情莫逆， 常携手赋诗， 以相互酬答为乐， 从 万方数据 ""
