客家人——客居天下

客家人的来源和历史发展汉族，作为中国的主体民族，其后代子孙遍布世界各地，而在这个族内，还有着各种分支，不同的民系，比如居长江以北除山西以外的北方民系，居江浙沪皖的吴越民系，居陕西中部的关中民系等等，而在这其中，有一个很独特的民系——客家民系，它是八大民系中唯独不以地域命名的民系，同样也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。

说到“客”一词，不免想到那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

”“客”一词，在汉语中最早是对来访者的敬称，后来也被用于称呼旅居他乡的人。

在魏晋时期，官府为了保证士族地主的利益，曾颁布一种给客制度，将那些依附在地主豪绅门下充当佃农的流民称之为“衣食客”“佃客”，这些衣食客、佃客没有自己独立的户籍，统一标注在地主家，史称“注家籍”。

到唐宋朝时期，官府录入户籍时会依据有无田产将人口分为“主户”和“客户”，客户则是那些无田产的。

而在明清时期，为了和土著居民加以区分，那些寄居本地的外地人都被称为“客籍”，就像如今那些去离开家乡去外地工作的人一样，只有个暂住的身份。

与“主”相对的“客”总是有种外来的感觉，像是一个四处漂泊，不断找寻自己的避风港的旅人，而客家这个种群就是这般，千百年来不断迁徙，只为找寻最终的安身所。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人，哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

客家源于生活在广东潮州一带闽南人对来自闽粤赣边大本营地区迁至广东东南沿海一带那一部分人的总称，由于闽南人来的早，相应的把外来者和后来者称之为“客人”，在明朝中后期，我国自北而南的人口迁移高潮已经结束，闽海人，广府人等基本定居下来，但是客家人还处在动荡不安的迁移中，所以这个族群在当时人的眼中一直是“客”，时时为客，处处为客。

那么客家人起源于哪儿呢？对于客家人的起源也是众说纷纭，主要有“客家中原说”和“客家土著说”。

“客家中原说”认为，客家的主体构成主要是来自中原地区的移民。

浅谈客家人客家人，可追溯自东晋时的中原人。

西晋末年，中原地区的战乱和天灾，使客家的先民逐渐南迁至两湖一带;后来又经唐末五代十国的离乱，继而南迁移居到江西、福建一带;到南宋末年，宋元交兵，天下大乱，这是客家先民大量移人广东的时代。

这些先民流落到南方，由于平坦地区已有人居住，只好迁到山区或丘陵地带，故有"逢山必有客，无客不住山"之说，当地官员为这些移民登记户籍时，分别称之为"客人"、"客户"，这就是"客家人"称谓的由来。

这些客家人来到岭南，他们带来了中原文化，又因他们多居住在山区，相对封闭的环境，使客家文化既保留了许多中原文化的传统习俗，又吸收融合了沿途及当地土著的各种文化，由此创造出许多丰富多彩，独具特色的客家文化。

围龙屋、客家山歌、客家妇女和别具风味的客家美食交织出一种绚丽多姿的客家风情。

客家人迁徙的原因多种多样。

早期则主要是源于灾害的胁迫。

诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。

中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。

据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。

试想，在漫长的岁月里，“五胡十六国”，战火不断，哀鸿遍野，不逃离能活命吗？据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。

“月是故乡明”啊，开始，先民们也许只想暂时客住一段时间，但慢慢地也就习惯了。

于是建造房舍，开垦田地，畜养猪牛，长久地居住下去。

由暂时的客住到长久的家居。

就这样，也就永远的“客家”了！客家人，又称客家民系，是中国广东、福建、江西等地的汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

[1] 客家源流始于秦征岭南融百越时期[2] ，历魏晋南北朝、唐宋，由于战乱等原因，他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边，最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群——客家人[3] ，然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。

客家人的来源（转载）由于过去广东土著民对客家的排斥，因此客家研究者罗香林提出客家人是中原士大夫南下的论述，并且得到众多人的响应，也满足了客家人居住的正当性。

然而，随着众多研究史料的出现和医学检验的报告，客家人是汉化的越人后裔，已是无法逃避的事实。

因此，土生土长的客家人现在更是拥有居住在闽粤赣大三角区域的正当性，无须再为了土著民的排斥而烦恼争执，客家剩下的只是一些过去误会厘清的问题。

长久以来，客家人都以原来是住在中国北方的居民，活动范围约在今山西、河南、湖北间，后来因为五胡乱华、黄巢之乱、北宋灭亡南宋成立等因素，相继南迁福建、广东、江西等地。

近年来关于客家的研究备受各界重视，客家的由来除了上述传统已有的客户说外，又相继有外人说、客居说、夏家说、河洛说、客卿说、佃客说、客萌说、外族说、给客说、夯家说、越人说等等十余种。

各种客家名称由来如下：客户说、给客说、客居说、客卿说、佃客说、夏家说、河洛说：名称虽异，都源与罗香林先生《客家研究导论》所谓晋元帝诏书所定的“给客制度”相关所述，在五胡乱华中原人民华夏族从黄河洛水迁移岭南辗转南迁的时候，「暂居」或「客居」或为「客户」或「佃户」或为夏之音转「客」、河洛之音转「客家」为推论。

外人说、外族说：根据客家迁入后与土著发生「土客械斗」，土著对迁入族的称呼。

夯家说：根据客家夯筑土楼为民居推论。

客萌说：类似新兴民族，因时空环境原因造成由某多元化结合为一体的民族。

越人说：根据现代医学HLA血液检验比对的结果，客家人、闽南福佬人、越南人最接近，都是古代越人的后裔。

客家源流的探讨客家源流最早的中原说，根据记载的族谱是有问题的；最起码论述只说是南下的士大夫，而不说有原来的住民，然后又将之全部归为是南下的士大夫是不合理的。

如果说今天陜北和河南也有人讲类似的客家话，但台大教授去考证的结果，发现他们都是清代客家填四川时期时迁去的。

中原说的第二个问题是，如果南下的流民是大规模且普遍的向南方迁移，为何只在闽粤赣三角区形成客家，别处不是。

客家人的由來：動範圍約在今山西、河南、湖北間。

後來因為五胡亂華、黃巢之亂、北宋滅亡南宋成立等因素相繼南遷，當地的居民稱後來的人為客，於是尌有了客家的出現。

臺灣的客家分布：四縣腔桃園縣：中壢、龍潭、帄鎮、楊梅。

新竹縣：關西（部份）。

苖栗縣：苗栗市、公館、頭份、大湖、銅鑼、三義、西湖、南庄、頭屋、卓蘭（大部份）。

屏東縣：竹田、萬巒、內埔、長治、麟洛、新埤、佳冬、高樹。

高雄縣：美濃、杉林、六龜。

臺東縣：池上、關山、鹿野、成功、太麻、碑南。

海陸腔桃園縣：觀音、新屋、楊梅。

新竹縣：新豐、新埔、湖口、芎林、橫山、關西（部份）、北埔、寶山、娥眉、竹東。

花蓮縣：吉安、壽豐、光復、玉里、瑞穗、鳳林、復金。

大埔腔苗栗縣：卓蘭（中街、內灣、水尾）臺中縣：東勢、石岡、新社、和帄。

紹安腔雲林縣：崙背、二崙、西螺。

饒帄腔苗栗縣：卓蘭（老庄）。

其他還有永定腔、豐順腔等散居各地。

客家話的語音特點：客家話在歷史上大約從晉、唐時分出來，比閩語（漢）來得晚。

其特點為四呼不齊、陽聲韻尾-m,-n,-ng保存完整、圔尾音-p,-k,-t保存完整以及部分輕唇字仍唸重唇。

臺灣的客家話：其聲調如下：我們可以看出四縣腔和海陸腔的調值幾乎剛好相反。

四縣低則海陸高，反之亦然。

這是一個十分有趣的現象。

而東勢腔的調值近於四縣，但音則近海陸。

而且東勢腔的聲調特別低，聽起來比較兇，有些人說好像在吵架一樣。

其實聽久了也不會覺得。

至於在變調上以東勢最複雜、海陸次之，四縣最簡。

四縣腔只有陰帄加陰帄、去聲或陽入時會變成陽帄，其餘時候都不會變調。

聲母、韻母：聲母（二十一個）舒聲韻（四十四個）入聲韻（十八個）註：四縣腔無舌尖面音ch, chh, sh, j。

海陸腔和大埔腔的舌尖面音唸法不同。

入聲字：客語中有國語中所沒有的入聲字。

入聲字唸起來特別的短促，共分三種：-p：唸完後嘴閉起來，如鴨、十、汁。

-t：唸完後舌頭頂到上鄂，好像唸一個無聲的英文t一樣，如食、力、北。

-k：唸完後氣圔在喉嚨，也尌是唸一個無聲。

客家人的由来、生活习俗，土楼文化的资料客家称谓的由来客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成,使赤县东南一隅光华炫目,生机盎然。

充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告:这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人,在辛勤播种、耕耘着华夏文明,这一群人的名字叫“客家人”。

客家人是汉民族中的一支优秀民系，客家人的礼节很多，很繁杂。

待客。

客人光临，男客人由男人陪坐，敬烟，女人奉茶。

不能“打赤膊”、“穿内裤”接待客人，亦不能随意弯腰曲背、驾“二郎脚”，扣鼻子、玩脚丫。

奉茶也很有讲究，只有一两位客人时用手端茶，客人多时用托盘端茶。

单独奉茶给客人时要用双手端，客人多时用托盘端茶。

客人接茶坐着要起身，不起身要说对不起，我没有起身。

主人回答不用客气。

用右手五指，左手四指，寓意“五湖四海皆兄弟，人生何处不相逢”。

共餐。

主人与客人进餐时，要客人或长辈坐上席，宴席上给客人筛酒要按坐席的大小顺序。

以方桌、圆桌为例：陪客方桌坐8号位、圆桌坐10位，筛酒则按坐位的大小顺序，方桌按照1、2、3、4、5、6、7、8顺序，圆桌按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的顺序。

这些规矩目前仍很讲究，尤其是广大农村。

主人要给客人盛饭，请客人吃菜，不能侵占客人坐位，不能脚踏别人的凳子横木，夹菜时只能夹自己一方的菜，不能目中无人乱夹乱挑。

同一席的人吃饱时，不得离席，要把自己的筷子搁在自己饭碗上表示等候之意（如遇有全席人把筷子搁在饭碗上，则表示不满或表示没有吃饱）或说一声某某请慢吃，对不起我没有等你。

待客人回答：别客气，请坐松（下席）才能离席送客。

送客。

当客人提出要走时，主人要先挽留，客人确实要走，主人应为客人拿物、开门、送出大门。

客人说请留步，主人才与客人拱手或握手告别。

多人同行的客人长辈或老者先行。

客家人还有很多礼节，如子女早晨起来、晚上临睡要向父母或长辈问安，晚辈外出回来要给长辈打招呼，这是不可违逆的礼节。

亲友有了红、白喜事都能主动相帮，互送礼物，就是平时有了什么新鲜食品，均要与邻里共享等等。

客家人简介简要介绍名称的来源“客家”之称出于清代的一次大规模族群土客械斗，是由当时在广东西部江门地区（时称四邑）相对而言以“地主”自居的“广府民系”等冠予客家的，是一个他称。

“客家”这个这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。

但部分人还并没有接受这个名词，如在赣州一些县，桂东南和粤西等操相同语言的人自称“涯人”。

在台湾的部分，清朝和日据时期以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家人被列入“闽籍；但是现在都已经接受“客家”称呼，和祖先来自广东的客家人一起团结奋斗，已经不分你我。

另外有一种看法如下：客家人称自己为“客家”，是对对方的尊敬，对自己的一种鄙称，显示了客家人好客的传统。

近来的客家会议客家2004年11月18日，世界客属第十九届恳亲大会在江西赣州成功举行，来自印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、美国等22个国家和地区及祖国内地河南、四川、广东、福建等17个省市区共100多个客属社团、侨团3000多名海内外客属嘉宾来到梅州。

2007年8月20日在河南洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认：客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。

2010年11月29日，世界客属恳亲大会将在广东省河源市举行。

客家文化客家人非常团结合作，在中国大陆多居于闽、粤、赣地区，故有浓厚的山区文化，客家人也被称为“丘陵上的民族”。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此亦有“东方犹太人”之称。

有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

客家饮食客家人的饮和食，与汉族其他地区很多相同或基本相同，而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等，饮食文化也别具特色。

客家菜特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。

客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。

客家人——汉族的独特民系一客家人及其分布客家是中国汉族的一个稳定而叉独特的民系。

他们主要是4世纪初（西晋末年）、9世纪末（唐朝末年）和13世纪韧（南朱未年），为躲避战乱而从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人。

他们都操共同的客家方言，有着共同的生活习俗和共同的心理素质。

日莳，国内的客家人主要分布在广东、福建、汀两、广西、湖南、四川、贵州、台湾、海南等省、自治）。

其巾，义集中壤肼在广东的东北部、福建西部和扛西南部，即人们常说的闽粤赣交界地区。

由于客家人分泛，但义有相对集中的聚居区，为此贴片钽电容，学术界将客家居住地分为“纯客住县”和“非纯客住县”：前者指该县的客家人超过90%；后者的客家人数多少小，但必须足形成客家人聚墉的乡镇、利落或独立定化区的。

伞围究蔚有多少“律忙县”前，于缺乏权威的闻家统}f数亨而翅衷一是，950年，著名客家学々家罗香林教授发表《窖家源流考》时，公布其摘查结果是全同9个省区，共有客住县1 84个，其中“纯客仟县”33个，“非纯样作址”I51个、近年，有此客家’青埘过器种途径进行渊杏，提…其统计结果。

兑小，房学嘉在《客家源流探盟》，伞旧9个省共打字T 县”220个（未《分样停且与非纯客住县）。

KEMET钽电容台湾学者陈运栋在《客家人》中称，包括台湾、香港在内，全国16省228县有客家人聚居。

林嘉书在《土楼与中国传统文化》中提出，在全国19个省区中，共有286个客住县、市。

刘正刚在《闺粤客家人在四川》中，援引崔荣昌先生的调查研究，介绍了四川客家话的分布状况。

而由中国社会科学院语言研究所客家方青专家黄雪贞编绘的中国客家话分布图，则比较准确地标示了客家人的分布。

参照上述各种调查、客家话分布圈以及有关统计资料客家人的分布区域，计有：江西省纯客住县：宁都、兴目、石城、瑞金市、会吕、信丰、安远、寻乌、定南、龙南、全南、于都、赣县、南康、大余、崇义、铜鼓、犹（18个县、市）。

非纯客住县赣州、厂吕、宁冈、井冈山市、水新1．安、遂川、万安、泰千、占水、修水、武宁、靖安、奉新、宜丰、万载、萍乡、爪牛、横峰、婪源（20个县、市）。

客家文化客家是历史上由于战乱、饥荒等原因，中原汉民逐渐南下进入赣闽粤三角区，与当地畲、瑶等土著居民发生融合而形成的一个独特而稳定的汉族支系。

他们具有独特的客家方言，独特的文化民俗和情感心态。

客家人分布于世界的许多国家和地区，据估计，现在全球约有客家人8000万以上。

赣南、粤东、闽西是客家人的大本营。

赣南又是客家人的最大聚居地，全市客家人口占百分之九十以上。

1、赣南客家民系的形成与发展从地理上和史实上看，赣南是客家大本营地区接受北方汉民族南迁的第一站。

很多客家姓氏源流资料也昭示，他们的祖先在赣南繁衍生息了若干代，后来才进一步往闽西、粤东迁移的。

中国历史上共有过五次人口大迁移，第一次是两晋时期五胡乱华，中原许多人举族南迁到长江流域；第二次是从唐代安史之乱开始的。

安史之乱，特别是唐末黄巢农民大起义，北方地区长期战乱，而赣闽粤三角区相对安宁，于是大批避乱汉民迁居到这里，成为第一批“客家先民”；第三次是两宋时期，北方少数民族入侵，朝廷南迁，一批批的汉民迁来赣闽粤三角区，他们在这里繁衍生息，并与畲瑶等土著居民发生血缘上和经济文化上的交融，最终形成客家民系；第四次是明末清初，赣南由于受满族铁蹄的蹂躏，后来又发生瘟疫，人口锐减。

而此时闽西和粤东由于人口膨胀，加上清初为对付郑成功反清起义，颁布“迁海令”，封锁了沿海地区，通令沿海居民向内地挤压，人口与土地的再分配形成尖锐的矛盾，于是一部分客民只好携家出走，另谋出路。

他们中的一部分人又回迁到赣南，与世居赣南的客家交错杂居在一起，从而最终奠定了赣南居民的现代格局。

第五次是近代由于连年的战争，不少客家人从粤东闽西一带迁到沿海，有的移居海外，谋取生路。

这部份人不少成为客家中的富人。

从以上分析，可以得出结论，赣南是客家民系的重要发祥地之一。

2、赣南客家文化的特色与传统客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。

她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。

客家天地——介绍广东肇庆的客家人。

据1997年版的《广东年鉴》记载，在广东的客家人氏共1400万，除了主要集中在梅州、河源等市县之外，在广东的其他市县也居住着不少客家人，甚至有一些地方全部是客家人组成，俗称“纯客县”或者“纯客镇”。

这次节目就向你介绍生活在广东肇庆客家人。

肇庆市，位于广东省中西部，距离省会广州市100公里，全市面积1.5万平方公里，总人口398万，管辖有端州、鼎湖、大旺高新技术开发区三个区，高要、四会两市以及德庆、封开、怀集、广宁4个县。

肇庆是中国首批优秀旅游城市，辖区内有七星岩和鼎湖山两个国家4A级旅游景区。

肇庆是岭南土著文化的发祥地，也是中原文化与岭南文化、西方文明与中国传统文明交汇最早的地区之一，曾经是西江流域的政治、经济、文化中心。

另外，喜欢传统中国诗书字画的朋友都知道，中国文房四宝（笔、墨、纸、砚）之中的砚台最著名的就是肇庆出产的端砚，因为肇庆古称端州，端砚因此而得名。

最近，肇庆还被国家授予“中国砚都”的称号。

言归正传，这次节目我们介绍的是肇庆客家人的情况，自然要采访一位肇庆籍的客家人士。

钟道宇，广东肇庆高要水南镇客家人，祖籍梅州五华长乐镇，广东省作家协会会员、《西江文艺》杂志副主编。

出版有长篇小说《同栖》、《江山与美女》、《众神传奇》、《悦城龙母》、《白沙龙母》等多部共约300多万字。

曾荣获广东省首届民间文艺著作奖、广东省第三届期刊优秀作品奖二等奖等奖项。

他在接受本台驻广州记者韩希采访时首先向记者介绍了肇庆客家人的来源。

“我是肇庆高要的客家人，祖上是从中原迁移下来粤东、粤北、再从梅州五华迁移到高要，据老一代的长辈说是从民国初年（上世纪初，大约是1911年之后的十年间）迁移到肇庆高要的，我们镇100％是客家人，就是通常所说的”纯客镇“。

尽管已经迁移过来近百年，但仍然保留客家人优秀传统，孝顺老人，努力读书，对读书看得很重一定要读书才有出头，老一辈人都是这样教导我们的。

所以虽然我们的风俗和习惯与当地人慢慢同化，口音也与五华略有不同，但那种客家人的精神却仍然保留和坚守。

南方国土资源 2018.0444岭外汉风 处处有炊烟·连载八XS 欣 赏客家，他乡为客，四海为家。

客家人是汉人的一个重要支系。

落户广西的客家人有官员、有客商、有文人，但绝大多数是草根平民。

他们或因灾荒，或因战乱，失去了土地，失去了生计，被迫背井离乡，四处飘流。

当他们辗转来到广西的时候，已是身无长物，囊空如洗，但只要有一捧泥土，一瓢清水，就有了生活下去的希望。

好田，好地，好山场，早已有了主人，所以只能选择人烟稀少的地方落脚。

几根木头，几把茅草，搭起一间草棚，就算安下了家。

在杂草疯长、野兔出没的地方开垦出一块地，有水，就种上水稻，缺水，就种上玉米、番薯、豆子、花生之类的旱地作物，再养上几只鸡和鸭，生活就有了依靠。

在荒坡野地，独门独户，狗是不能少的。

看家，看庄稼，捕猎或驱赶野物，狗都是主人忠实的好帮手。

勤劳和俭朴，是客家人的天性。

“早起三朝当一工，早起三年当一冬。

”每天天未亮，他们就到地里忙碌着，日上三竿后，才回到家里吃一顿简简单单的早餐，放下碗，又扛起锄头出门去了。

客家人笑懒不笑贫，懒惰，是一种恶德，人人都会鄙视，家有女儿，也不会嫁给好吃懒做之人。

客家人就凭着勤劳，凭着节俭，慢慢地创立起自己的家业，把茅草屋变成了砖瓦房。

生活在广西的客家人有560多万，主要居住在贺州市、玉林市和沿海的北海市、钦州市、防城港市一带。

无论飘流何方，客居何处，客家人都牢记着一条祖训：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言。

”祖宗言就是客家话，也叫新民话、挨子话、麻介话。

客家话是客家人通行的语言，即使素不相识，即使相隔千山万水，只要听到客家话，就感到亲近和亲切。

客家人素以耕读传家，把农业视为百业之首，但为了保留自己的语言，宁可把祖宗留下的田地卖掉，也不能忘记客家话。

可以想象，他们把自己的语言看得何等重要，何等神圣！不会说客家话，就等于背弃了自己的祖宗，背弃了自己的族人，客家人也就失去了自己最重要的特征。

因此，在家族内说客家话，已成为一条族规。

客家是哪里人
客家人，是中国广东、福建、江西、台湾等地省本地居民的重要组成部分之一，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

历史上，几乎所有的中国族群都是经历过历朝历代的迁徙而发展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以几百年前的移民为主体，广东、福建、台湾的几大族群更是如此。

因此，客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民。

客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。

据估计，全球约有八千万客家人。

其中约五千万人分布在中国的广东、江西、福建、广西、四川、海南等19个省的 180多个市县，广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。

约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80余个国家和地区，客家语也是当地语言的重要组成部分。

惠州、梅州、深圳、赣州、龙岩、河源、韶关、贺州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、赣州、汀州被誉为“客家四州”。

客家人在各个领域表现突出，如李光耀、李显龙、叶剑英、曾生、赖恩爵、蔡蒙吉、陈寅恪、叶挺、陈宝箴、张弼士、薛岳、他信·西那瓦、英拉·西那瓦、李河君、张国荣、胡文虎、林丹、范文芳、何雯娜、邓丽欣、刘惜君、王心凌、陈烟桥等.。

一、客家名称的来源客家为汉族的一个民系。

一般而言，客家民系是于唐末宋初的汉族人在闽、粤交界地区，融合了部分的畲族、瑶族、南越等东南亚土著居民。

客家文化的主要文化特征继承了中古时期的中原汉族文化，也混合了南越文化，进而形成特别的客家文化。

因此，“客家”的说法是作为一个汉族民系的称谓，并非是一个种族的概念，乃文化的概念。

2004年11月18日，世界客属第十九届恳亲大会在江西赣州成功举行，来自印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、美国等22个国家和地区及祖国内地河南、四川、广东、福建等17个省市区共100多个客属社团、侨团3000多名海内外客属嘉宾来到梅州。

2007年8月20日在河南洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认：客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。

2010年11月29日，世界客属恳亲大会将在广东省河源市举行。

福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，“石壁”被成称为“客家祖地”。

梅州则因其为客家人的最主要聚居区而被称为“世界客都”。

客家四州①惠州惠州府是最大的客家侨乡，当之无愧列于客家四州之首；若以客家籍华侨而言，“惠州”一名在海外客家侨惠州界，是知名度最高的一个故乡地名。

包括归善(今惠州)、博罗、长宁(今新丰)、永安(今紫金)、河源、连平、龙川、海丰、陆丰、和平县。

另外原惠州府城却存在着另外一种目前仍属于争议之中的特有方言（惠州话/惠城话）。

惠州府作为客家四州之一，而且又是海外客家籍华侨的第一大侨乡，在国内学术界却经常遭到有意无意地忽视，非常不应该。

惠州府不仅是客家民系的华侨文化象征之一，而且更是客家民系的海洋文化象征之一，在客家文化的体系里面，有着不容小视的重要地位。

如果客家学抛弃惠州府，只在梅州、汀州、赣州研究客家学，那就是闭门造车，甚至构成对客家民系原有的海洋性的严重忽视。

我们可以承认惠州府不是纯客家地区，但绝不能抛弃惠州府来研究客家民系。

【2018最新】客家人的由来_客家人是怎么出现的-优秀word范文本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==客家人的由来_客家人是怎么出现的客家人并非是指我们平常所说的客居他乡的客人，而是指居住在在岭南地区有上千年历史的一个重要民系，是相对于广府、潮汕民系来说的。

以下是小编为你整理的客家人的由来，欢迎阅读。

客家人的由来客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。

因为身在异乡，对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋，自称“河洛郎”。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。

还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人;哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。

公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。

南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山，今揭阳县北150里)，直抵兴宁、海丰二县界。

公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。

这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。

秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。

当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。

稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。

其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。

先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。

唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。