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浅谈从《费德尔》到《榆树下的欲望》所体现的西方思想文化的变迁作者：杨晨来源：《青年生活》2019年第22期《费德尔》是在17世纪由拉辛创作的作品，这是一部真正的经典悲剧。
他讲述了雅典国王的继后费德尔向国王前妻之子依包利特求爱，但王子另有所欢。
费德尔羞愧欲死，但最后听从奶娘的劝告，向国王诬告了王子。
国王请求海神惩罚了依包利特，费德尔则受到良心谴责而自尽，临终时向国王吐露了真情。
这样一个故事。
故事情节十分的简单、朴素，但整部作品所反映的内容实质，却令人深思。
在十七世纪这个背景下，是高举王权至上，国家至上，也就是说理性占据最高地位，宣扬理性主义，在拉辛的《费德尔》中，从费德尔这一女性形象可以看出，情欲与理性的关系开始有了一些改变。
虽然此时理性依然占据主导地位，但被压抑着的情欲开始出现松动，情欲的释放往往会导致悲惨的结局。
身为王后的费德尔爱上了前王后所生的王子依包利特，内心承受着巨大痛苦的她在得知国王在外“去世”的消息之后，决定对王子表白。
费德尔深知她作为继母，对王子的爱是罪恶的，“我以为苦苦哀求可以丢掉烦恼，我为女神建立神庙，尽力把她装扮好。
在她四周我无时不摆满祭品，我想以此追回失去的理性。
”她试图求助于神明，以寻回失去的理性，但情欲的力量实在太过强大，她最后也只能以失败告终，“王子呀！我的激情就像无法扑灭的熊熊烈焰。
”“我是您应当找的患难之伴”，“粉身碎骨也要同您永在一起”。
费德尔由于对王子的爱慕而产生的激情，就像是无法扑灭的熊熊大火，难以抑制，只能爆发。
最终费德尔对王子表达了爱慕之情，使一直折磨她、试图抑制的情欲终于得到了释放。
但其中我们可以看到费德尔始终有一种纠结，羞愧的情绪存在。
比如她把自己对王子的情欲归因于是爱神的俘虏，爱神的力量太大以至于自己无法不这样做，但是费德尔知道是错的，所以最后以至于羞愧而死，认为这一切与自己无关。
从中也可以看出，理性力量虽然强大，即使欲望一度占据理性，比如费德尔对老国王撒谎，对王子表白失败后的嫁祸。
绝望中挣扎的妇女形象摘要：中国现实主义戏剧代表者曹禺的《雷雨》和十七世纪法国古典主义戏剧大师拉辛的《费德尔》中两个悲剧式的人物形象——蘩漪与费德尔。
同样是上层社会的两个女人，同样爱上了丈夫前妻的儿子，却又有了不一样的悲惨结局。
一个是疯了，另一个自杀了。
从她们身上，我们看到了一种社会、家庭、命运、性格相互融会成的时代悲剧。
关键词：叛逆性牺牲品悲剧1934年7月曹禺先生的处女作和成名作《雷雨》发表在《文学季刊》第1卷第3期上，并于1935年5月由留日学生戏剧团体——中华话剧同好会在东京演出后，受到了广大观众的热烈欢迎，《雷雨》标志着中国话剧走向成熟，它是中国现代话剧史上的一座里程碑。
剧本以1925年前后中国社会为背景，展现了周、鲁两家八个人物之间的复杂矛盾纠葛，暴露了周家带有浓厚封建性的资产阶级家庭的罪恶，从中映现出半封建半殖民地中国社会的畸形面影，并预示了其行将崩溃的消息。
曹禺将西方戏剧形式为我所用，将十七世纪古典主义流派的“三一律”在剧本结构中发挥得淋漓尽致，三十年的种种矛盾冲突放在有限的空间（场景——周家客厅与鲁家住房）和浓缩的时间（一天的上午到午夜一点），组成了一张巨大的八个人物之间错综复杂的血缘与亲属关系网，写出了中国现代第一出真正的悲剧。
在这部剧中，曹禺塑造了一个最成功的焦点形象——蘩漪，一个性格复杂且矛盾的“雷雨”式的人物，就如十七世纪法国古典主义悲剧作家若望.拉辛的《费德尔》中的同名女主角一般，她们同样爱上了自己丈夫前妻的儿子，同样陷入了不幸的命运怪圈。
《费德尔》是拉辛1677年完成的一部最享盛名的严格遵守“三一律”原则的典范之作，其情节取自古希腊欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》。
剧作主要揭露路易十四政权由盛而衰时期封建统治阶级的黑暗和罪恶，谴责丧失理性，情欲泛滥的宫廷贵族，现实成份很强。
《费德尔》的诞生体现了拉辛创作的成熟和对女性形象心理刻画上的非凡才能。
拉辛善于刻画人物的性格和各种欲念，尤其能以细腻的笔墨描写妇女的心理变化过程。
作者： 郑歆
作者机构： 山东师范大学文学院,山东济南250014
出版物刊名： 山东理工大学学报：社会科学版
页码： 95-97页
主题词： 爱情;欲望;策略;需要;心理
摘要：拉辛的悲剧是心理分析的典范之作,<费德尔>中的爱情就充分展示了一个被欲望折磨的女人爱恨交织、复杂微妙的心理脉络.从她的两次恋爱,我们可以看到费德尔的爱情皆由欲望受挫而起,也可以看到两种欲望--自我欲望和他者欲望的迥异之处.<费德尔>的人物纠缠在爱情和不满之中,是一出我们可以用心体会的现实中可能发生的悲剧.。
从《费德尔》看拉辛的悲观主义【摘要】多年来，关于拉辛悲剧观的讨论很多，但这些争论大多比较抽象，本文通过对拉辛的代表作《费德尔》的分析，详细地探讨了拉辛的悲剧观，并通过拉辛生活的文化环境和他的人生来挖掘该观点的来源。
希望通过本文能推动关于该问题的讨论。
【关键词】拉辛；悲观主义；《费德尔》一、引言当我们谈及17世纪法国的古典主义文学作品时，便不可能绕过古典主义悲剧大师—拉辛，尽管拉辛并不是一个多产的作家，但是他却成功塑造了众多鲜活的人物，这些人物或美艳动人，或位高权重，或英勇神武，他们都拥有狂热的欲望，并在自己的欲望中奋力挣扎，但他们的命运都注定凄惨悲凉，成为欲望的俘虏，最终在欲火中走向毁灭…显然，拉辛的作品一直都充满着悲观主义色彩，那么，拉辛的悲观主义观点是什么？这种悲观主义又来源于哪里呢？我们将通过对拉辛的代表作《费德尔》的研究来探讨这些问题的答案。
二、人物研究2.1《费德尔》人物研究在《费德尔》中，拉辛描绘了众多与众不同的人物，然而他们的命运却都注定悲惨，他们的人生充满了拉辛的悲观主义色彩。
在这部悲剧中，费德尔当属是最矛盾、最鲜活的人物形象了，作为雅典的国王忒赛的后妻，她却悲剧性的爱上了国王的前妻之子依包利特，由于这段感情有悖伦理，她一直活在羞愧和懊悔之中，并想尽一切办法来摆脱这罪恶的情欲：她为维纳斯建造庙宇，躲避依包利特，甚至为了驱赶心上人把自己伪装成暴虐的后母，因此，她呻吟着：“我一直都是受害者，我在时光的背脊下找寻我错乱的理性，面对一段无药可救的爱情，我却在苦苦寻觅着无效药方。
”不幸的是，这一切都是徒劳，她还是丧失了最初的理性，向自己的情欲缴械投降，最终向依包利特表白了内心压抑已久的爱情，却遭到了拒绝。
当她得知忒赛并没有死时，她采取了恶人先告状的方式，指使她的乳母厄诺娜控告依包利特对王后意图不轨，她嫉妒依包利特与阿利斯爱情，于是，她掩盖了真相，并将依包利特推入了死亡的深渊。
显然，费德尔是一个自私虚伪的女性，她口口声声地辩解着她是如何对这不道德的情欲欲罢不能，是如何对自己的所作所为懊悔不已，然而，却任凭厄诺娜用卑劣的手段去施行她所期望的种种恶事。
拉辛《费德尔》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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名作欣赏 / 戏剧天地 >人文视角下的神性与人伦——论拉辛《费德尔》开放性戏剧改编⊙王思元 ［南京师范大学文学院， 南京 210046］摘 要：拉辛用“亚历山大诗体”写成的《费德尔》，以其人物性格的复杂性和心理冲突的深刻性具有较高的文艺研究价值。
它主要体现在：以时序改编表达人文主义的忏悔与慰藉，《费德尔》中人的犹豫、不忍、惊恐、忏悔彻底取代神的意志，决定了悲剧的情绪走向和情感态度；以重构人文力陈主体的发现与反思，《费德尔》相比于《希波吕托斯》已经进行了大量的角度重构，而这种角度重构反映了人文主义对于人本身的本体意识的唤醒；以结构更新凸显隐喻式的讽刺与批判，以人的情感（偶然性）为主线而不是神的意志（必然性）为主线，增强其情节戏剧性和戏剧表演的艺术张力。
通过这种人的情感和欲望下主导的戏剧的自然流动，表达了对于路易十四王朝保守权贵轻视人的意义和艺术价值的讽刺和批判，也是对于戏剧开放性改编的历史探索。
关键词：《费德尔》 戏剧改编 神性与人伦 新维特根斯坦主义古希腊悲剧时代的优秀作品，例如《俄狄浦斯王》《美狄亚》等，在十几个世纪中常常受到戏剧剧作家的批评与解构，古希腊神话也成为戏剧剧本经典而丰富的素材。
拉辛作为17世纪著名的戏剧剧作家，创作了大量优秀作品，其悲剧作品中，这部用“亚历山大诗体”写成的《费德尔》改编自古希腊神话戏剧《希波吕托斯》，《费德尔》以其人物性格的复杂性和心理冲突的深刻性具有较高的文艺研究价值。
本文将从人文主义的视角出发探讨其中对于古希腊悲剧开放性改编的艺术价值。
一、时序改编——人文主义的忏悔与慰藉时序改编即在人文主义倡导人自我发现的文学创作背景下，通过对于神话、戏剧中人物命运转折事件时间顺序的改编，从而使人而不是神主导剧中人物的情感和思想走向。
拉辛对古希腊神话戏剧《希波吕托斯》即以时序改编体现了人文主义的忏悔与慰藉。
忏悔与慰藉即主人公费德尔体现出的对于伤害所爱之人的忏悔和恻隐：“在您的面前，我申述我的悔怨，我将踽踽独行进入阴曹冥间”，希波吕托斯弥留之际得到真相的慰藉和忒休斯国王最终的幡然悔悟。
悲剧家让·拉辛介绍让·拉辛[1639—1699)是法国古典主义繁荣时期最重要的悲剧家，其创作代表了古典主义悲剧的最高成就。
他出生于官吏之家，父母早亡．外祖母送他到让森教派的学校里读书，获得了丰富的希腊文学知识。
1658 年他来到巴黎，在学习之余拿起笔从事诗歌戏剧创作。
拉辛的诗作博得国王赏识．曾任国王的史官和私人秘书，经常出入宫廷，晚年与宫廷的关系逐渐疏远。
拉辛一生共写丁12部悲剧1部喜剧。
1做年到1677年是他创作的第一阶段，著名作品《安德洛玛克》和《费得尔＞就产生于这一时期。
《安德洛玛克》(又译《昂朵马格》)被认为是第一部标准的古典主义悲剧c这部五幕诗剧取材于古希腊故事，主要借鉴了欧里庇得斯的悲剧《安德洛玛克》和《特格伊妇女》。
悲剧主人公安德洛玛克是特洛亚英雄赫克托耳的遗媳，特沼伊城沦陷后，她成了希腊方面爱庇尔国王庇吕斯的女俘，暗中藏着儿子。
庇吕斯是希腊英雄阿喀琉斯之子，与公主爱尔弥奥婉早已定亲。
但他追逐安镕洛玛克，意欲毁掉同爱尔弥奥娜的婚约．娶她为妻。
幕启时，希腊特使俄瑞斯成为斩除后患来到爱庇尔国。
庇吕斯以此要挟安德洛玛克，并许诺重建特洛伊城，保其于登基。
安德洛玛克求救于爱尔弥奥娜不成，决定一侯庇吕斯发誓保护她的儿子就自杀。
婚礼进行当中，俄瑞斯成在爱尔弥奥娜唆使下，带领士兵闯进神庙砍死厂庇日斯。
爱尔弥奥绷后悔不迭，怒斥俄瑞斯式，在尸体旁拔剑自刨。
俄瑞斯成也在绝望中发了狂。
燃起这场悲剧的是淹没理智的情欲。
在国家利益和个人欲望的尖锐冲突中，庇吕期、俄瑞斯就、爱尔弥奥娜都受到情欲的驱使而不能自已，他们为了达到个人目的而置国家利益于不顾。
庇吕斯作为一王之尊，爱上了敌人之妻．不用理性束缚，任其放纵，愈演愈烈。
他对爱尔弥奥娜背信弃义，一再拖延婚期，同时又利用手中的权利，对安德洛玛克苦苦相通。
为了得到安德洛玛克，庇吕斯甚至不借抹掉家族的光荣历史，向神宣誓“要替特浴亚人报仇”，成为一个弃国弃民的民族叛徒。
拉辛
拉辛的性格复杂多样：一个才华横溢却又尖酸刻薄的人、一个满腹经纶的学者、一个多愁善感的诗人。
他生性非常好斗，与资深高乃依的和曾首次帮他成功的朋友莫里哀都发生过争吵；他宣泄厌恶之情于铿锵有力、尖锐深刻的散文序言之中，也于诗歌隽语之中，堪称最恶毒之语言。
除此之外，他还是一个勤奋的大臣，有着丰富的爱好，但仍有时间沾染至少两桩风流韵事。
经过两年的努力，在三十八岁那年，他以精湛的技艺完成了一部天才之作，著名的悲剧——《费德尔》。
这部戏剧包含世界文学里最完美以及无以复加的关乎情欲的研究。
费德尔这一伟大角色——作为检验表演好坏的试金石，如英国哈姆雷特一般，在法国舞台有着同样地位——在戏里占主导地位，伴随着一幕接一幕的上映、恐怖在人们心中慢慢的聚集，到达高潮。
在这部戏里，拉辛也倾注所有诗歌的才能。
他已经创造了最后一个奇迹，为格律讲究的亚历山大诗行注入了一种不可思议的神秘性、莫名的恐惧和可怕的结局。
诗歌的炫丽在第四幕大放光彩：走投无路的王后，在内心遭受情欲、悔恨、绝望折磨之最时，看见地狱之门向她打开，看见他的父亲冥诺斯正让她遭受毁灭。
这一伟大篇章的创造者，用恢弘的想象谱写至高无上的诗歌，并使之与极富张力的戏剧性情感完美结为一体，他与索福克勒斯一样，应永远受到世人推崇。
结合作品,比较拉辛和莫里哀的悲剧风格让▪拉辛，法国剧作家，与莫里哀、高乃依合称十七世纪最伟大的三位法国剧作家。
前几天，笔者已经与大家一起学习了让▪拉辛的戏剧作品《昂朵马格》、《安德洛玛克》。
今天，我们就来探讨下《费德尔》，从语言铺陈、人物塑造、情节基调等方面来感悟让▪拉辛的悲剧魅力。
但凡伟大的剧作家，其对于生活的体察、对于人性的评判、对于审美风尚的流变、对于阶级分化引发的社会问题，都有着犀利的洞察和敏锐的思考，让▪拉辛就是这样的一位剧作家。
回顾让▪拉辛的成长经历，我们可以知道他不是养尊处优的贵公子，而是幼失庇护的漂泊者。
拉辛出身于一个小官员家庭，自幼父母双亡，几乎没有享受到父母亲子之爱。
陪伴拉辛最久的外祖母与教母，十分心疼这个可怜的孩子，收养了拉辛后对其给予悉心照料，这让拉辛有家可归。
拉辛天资聪颖、才思敏捷，很快就表露出在诗歌、戏剧创作方面的才华。
2件重要事情的发生，使拉辛这位寂寂无闻的年轻人成了赫赫有名的剧作家。
第一件事，是巴黎王家码头修道院冉森派教士精心培养拉辛，教拉辛学习拉丁文和希腊文。
日积月累的言传身教，让拉辛对古代西方文化有了全面、深刻的理解；第二件事，是莫里哀剧团排演了拉辛最初的剧本《德巴依特》（1664）、《亚历山大》（1665）。
这些剧本的排演，让拉辛明白了戏剧创作、戏剧扮演、剧目衔接等戏剧理论与实践之间的差距，使他获得了舞台剧的创作经验，并自觉在创作阶段规避了许多处理不当的问题，使出于拉辛之手戏剧的可读性、观赏性得到了大幅提升。
扎实的戏剧创作知识、丰富的舞台剧观摩经验、多元的戏剧文化视野、耐心的戏剧创作实验……这点点滴滴的努力，造就了拉辛戏剧的超凡出奇与熠熠光彩。
作为拉辛的最后一部杰作，《费德尔》标志着拉辛创作手法已炉火纯青，戏剧语言、结构设计、人物塑造、情感渲染已臻于完善。
《费德尔》这部作品，描写了因雅典王后费德尔爱欲膨胀而导致的一系列悲剧。
雅典王后费德尔疯狂地爱上了国王的前妻之子希波吕托斯。
从《费德尔》中的心理描写看拉辛悲剧的魅力
作者：唐小璐
来源：《北方文学》2018年第03期
摘要：让·拉辛是十七世纪古典主义时期的悲剧大师，他的著名作品《费德尔》集中了他的悲剧艺术魅力。
其中对费德尔的心理独白刻画是读者体会其悲剧艺术手法的重要线索。
关键词：让·拉辛；费德尔；心理描写；命运；理性
17世纪是法国戏剧的黄金时代，让·拉辛则被誉为这个时期的悲剧大师。
在戏剧结构方面，拉辛严格遵守法国新古典主义戏剧的“三一律”，即戏剧的情节服从于一天的时间，一个场景，一个主题。
在戏剧内容方面，其作品中的人物往往有着无法摆脱的厄运，具有强大的悲剧暗示力量。
拉辛尤其擅长用细腻的笔触刻画贵族女性的心理活动，如悲剧《费德尔》中的女主人公费德尔便是其中的代表。
本文旨在通过分析有关费德尔的心理描写来探讨拉辛悲剧的魅力。
一、女性心理活动的错综复杂
在《费德尔》中，女主人公费德尔心里有着诸多情感纠葛：爱情，名誉，耻辱，嫉妒以及愧悔等复杂情绪反复出现在大段的独白中。
拉辛在这些内心独白中将人物情感细微的变化展示的淋漓尽致。
从戏剧的第一幕第三场开始，当费德尔首次发觉自己爱上了继子伊波利特时，她就开始挣扎于乱伦的罪恶感和无法自控的爱情之间。
此时，突如其来的其丈夫忒赛的死讯（实则谣传）对她而言已经不是噩耗，反而让她看到了实现爱情的希望。
继而她又选择了向伊波利特表白爱意。
在这段情节中，费德尔的情感呈现出快节奏的进展，并且随着情节的推进，其独白的语言节奏也相应加快，话语里的情感也愈加直接热切，此刻仿佛是一个失去理智的女子在倾泻自己深埋心中许久的感情：
“啊！狠心的人哪！你①难道还不明白我的心思！
我讲的这么明白，你绝不能再迷惘不置，
好吧！你该知道费德尔和她熾烈的感情。
我爱！”②
面对继母对自己的爱情，伊波利特毫不掩饰地表现出了震惊和羞耻感。
对于他的表现，费德尔的内心经受着羞辱、悔恨以及恼怒等复杂情绪的煎熬。
在之前的独白中，费德尔对伊波利
特称呼为“您”，“王子”等敬称，然而此处突然转变成“你”，则是情感压倒理智的信号，更是直接表达了爱情被拒绝之后的羞愤和怨恨。
拉辛善于在悲剧中加入重叠的矛盾，使得情节高潮迭起。
当费德尔被拒绝的愤懑情绪还未平息的时候，她又得知伊波利特和阿丽斯之间的爱情，出于嫉妒，她在心腹厄诺娜的指引下向丈夫忒赛诬告伊波利特对她怀有不轨之心，将伊波利特推向了死亡。
最终她出于愧悔，向忒赛承认了自己的一切罪责并且服毒自尽。
拉辛笔下的费德尔是一个具有双重面孔的悲剧人物，在她身上交织了善良和冷酷，宽容与自私，疯狂与理性等矛盾。
正是这些矛盾让这个女性悲剧形象变得丰满而生动。
二、拉辛悲剧中的“命运魔咒”
“无法逃脱的厄运”是拉辛悲剧中一个重要的主题。
拉辛的悲剧中，没有人能逃过命运的安排。
其笔下的人物一旦被情感所控制，他们就一定会被痛苦和挣扎所伤甚至死亡。
拉辛的悲剧尤其突出命运战胜人类的强大力量。
人物自始至终与命运带来的痛苦和耻辱作斗争，但不幸的是，斗争往往都是徒劳的（郑克鲁，2000）。
在《费德尔》中，女主人公是一个典型的被神灵之怨所连累的受害者。
她的整个家族都被女神阿佛洛狄忒所诅咒。
继她的母亲和姐姐的爱情悲剧之后，她意识到了自己也会掉入命运的漩涡。
因此，爱上继子伊波利特对于她而言就是诅咒实现的开始，她也试图控制心绪，努力摆脱感情的羁绊：为爱神修建打扫神庙，虔诚祈祷供奉，违心装成一个狠心的继母虐待伊波利特，向丈夫说他的坏话，让他从眼前消失……但显而易见，最终这些都是渺小的人在强大的神灵面前的徒劳挣扎：
“我白白地在祭台上祈求保佑，
虽然我嘴里呼唤着女神③的名字，
心里却扔不下亲爱的伊波利特。
”④
《费德尔》的结局自然是读者扼腕叹息的：费德尔，忒赛，伊波利特，阿丽丝等主要人物全部没有逃脱爱情厄运。
这个结局是以神灵的意志为准，据此我们可以找到一些詹森主义的色彩，即：人是弱小的，只能服从于命运。
事实上，费德尔“一边祈求爱神，一边无可救药地思念伊波利特”的时候，她已经意识到爱上伊波利特不是自己的意志，而是神的意志。
与詹森主义的严苛相契合的便是：人即使意识到可怕的情感，也无法战胜人类自身的弱点以及毁灭性的欲望。
拉辛的作品表现出了自他童年时代在皇港的詹森派影响下的宗教痕迹（余凤高，2001）。
但是，《费德尔》中也有与詹森主义背道而驰的内容：费德尔作为一个基督教徒，却从未享受到上帝的恩惠。
根据詹森主义的教义，人类没有自由的意志，只有通过上帝的恩赐得到救赎。
费德尔一直抱有罪恶感，然而她一直试图通过赎罪达到自我救赎的境界，不幸的是，她最终结束了罪恶的爱情，同时也失去了生命。
三、理性力量终是胜者
十七世纪是古典主义盛行的时代，期间道义和理性渗透到了社会风尚和文学作品中，目的是推崇和颂扬理性王国的存在。
从拉辛的作品中我们处处都能发现理性和情感斗争的影子，虽然斗争很激烈，但最终的结局无一不是理性选择占了上风。
这种设置反映的是当时最伟大的哲学家笛卡尔的思想：灵和肉总是在人类内心狭路相逢，肉欲就应该被理性所镇压（袁素华，1998）。
《费德尔》中女主人公的内心冲突处处体现了她对理性的极度追求，虽然情感几度压过理智，但其内心的愿望总是向着理性选择倾斜：
“我憎恨生存，痛恶自己的欲火，
我愿意用死来保全自己的名声，
来窒息这可耻的邪恶感情。
”⑤
费德尔似乎早就预见了自己会因耻辱和悔恨而死。
在向伊波利特表白爱意之后，特别是受到了蔑视之后，她痛恨自己没有压制住自己疯狂的爱情，痛恨自己被感情冲淡的理性。
然而当她知道自己有个情敌之时，她的妒忌再次压倒了理性。
她的内心活动就是理性和感情双方难分胜负的过程，但临终前，她却表露了最后的悔意：“死神来临，亮光已在我眼前消尽，被我亵渎的上苍将恢复他的神明。
”⑥法语原文中，此句话被标点符号断开为五段小分句，断句后的节奏更加反映了费德尔临死前的呼吸急促，拼尽最后气息吐出忏悔的样子。
整个结局回归于理性带来的冷静却带有浓重悲剧色彩的基调。
四、小结
悲剧《费德尔》是由希腊神话改编而来的，拉辛将原先的神话情节中的命运主宰因素加以渲染，凸显了理性的力量。
从《费德尔》细腻的心理描写中我们可以看到拉辛悲剧震撼人心的几个因素：对不可撼动的天命的哀叹，明知徒劳却努力做出斗争的精神，理性和情感斗爭的错综复杂。
对于主人公的独白，拉辛也突出了语言节奏和韵律随着情感的变化而变化的特点。
为了丰富情节和冲突，拉辛创造了另一个新角色厄诺娜。
在之前的神话中，费德尔的原型雅典王后是邪恶而自私的，向其丈夫诬陷伊波利特是她自己的主意。
而《费德尔》中的厄诺娜承担了这个罪名，费德尔只是听信了她的建议作出了选择。
因此，费德尔又化身为了善良和自私的矛盾体，一个被情感折磨的受害者，更增添了人物的悲剧色彩。
注释：
①此处在译本中为“您”，但根据法语原文，此处的称呼应翻译为“你”，笔者在此稍作改动目的是更方便解读称呼的变化反映的情感变化。
②[法]让.拉辛，齐放等译，《拉辛戏剧选》，上海译文出版社，1985年。
P.224
③指爱神阿佛洛狄忒
④[法]让.拉辛，齐放等译，《拉辛戏剧选》，上海译文出版社，1985年。
P.205
⑤[法]让.拉辛，齐放等译，《拉辛戏剧选》，上海译文出版社，1985年。
P.206
⑥[法]让.拉辛，齐放等译，《拉辛戏剧选》，上海译文出版社，1985年。
P.271法语原文为：“et la mort，à mes yeux dérobant la clarté，rend au jour，q u’ils souillaient，toute sa pureté.”
参考文献：
[1] RACINE，Phèdre[M]，BORDAS，1964.
[2][法]让.拉辛，齐放等译.拉辛戏剧选[M].上海译文出版社，1985.
[3]余凤高.细致刻画女性心理的变化——拉辛写《费德尔》[J].作家与作品，2001，3.
[4]袁素华.论古典主义的理性——兼比较高乃依与拉辛创作中的理性倾向[J].中山大学学报论丛，1998，6.
[5]郑克鲁.古典主义悲剧思想艺术的新高度----拉辛悲剧论[J].上海师范大学学报（社会科学版），2000，8.
（作者单位：中国海洋大学外国语学院）。
