园冶

园冶---全文园冶---全文不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。

游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。

环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。

或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻于远近。

适晋陵方伯吴又予公开而招之。

公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。

公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。

」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。

予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。

」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。

」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。

时汪士衡中翰，言于銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。

暇草式所制，名《园牧》尔。

姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。

先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。

先生曰：「斯千古为文件者，何以云『牧』？斯乃君之开关，改之曰『冶』可矣。

」崇祯辛未知秋杪否道人暇于扈冶堂中题。

兴造论世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。

古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗以「无窍之人」呼之，其确也。

故凡造作，必先想地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘牵。

假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一厂，自然雅称，斯所谓「主人之七分」也。

第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于因界，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主义；需求得人，当要节用。

因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。

园冶的名词解释园冶，这个独特的名词，或许并不常见于日常生活中，但它却与人类文明的发展息息相关。

园冶涉及到一项古老的工艺，它是指利用矿石或硫磺等物质进行冶炼和提炼的技术过程。

在历史长河中，园冶在人类社会的建设和发展中起到了至关重要的作用。

首先，园冶的出现与人类对金属的开发利用密不可分。

毫无疑问，金属是人类文明进程中的重要组成部分。

在古代，园冶技术的发展为人类创造了开采、加工和应用金属的机会。

例如，青铜时代就是园冶技术发展的产物。

青铜的制作需要将铜矿和锡矿冶炼成合金，这项技术的发展满足了那个时代人们对于工具和武器的需要，也为古代社会的进一步进步提供了动力。

其次，园冶的技术进步对于冶金学的发展产生了深远的影响。

冶金学是研究金属物质的冶炼、提纯和合金化等过程的科学和技术。

在古代，园冶技术的进步为冶金学的发展奠定了基础。

通过对不同矿石的研究和实验，人们逐渐掌握了冶金的原理和方法，发现了一些重要的金属元素。

园冶技术的进步使得冶金学实现了从实践到理论的蜕变，为后来各个领域的发展做出了重要贡献。

再者，园冶技术的科学性也为其他领域的研究和应用提供了借鉴。

例如，园冶技术的实践过程需要运用到热力学、材料科学等多个学科的知识。

在这个过程中，人们对金属的冶炼和合金化过程进行了深入研究，积累了大量的实验数据和经验。

这些数据和经验对于其他领域的科学研究和工程应用非常重要。

例如，在建筑工程中，园冶技术的应用使得人们能够选择合适的金属材料来满足不同的需求，确保工程的质量和可靠性。

值得一提的是，园冶技术的发展也促进了人类文化的繁荣。

在园冶技术的推动下，人们不仅仅是为了满足生产和生活的需求，而是逐渐意识到了文化的重要性。

例如，中国古代工匠们在园冶技术的基础上创造了造纸术和印刷术，这两大发明对于古代文化的传承和发展起到了至关重要的作用。

此外，园冶技术的发展还催生出了金属工艺品的制作和艺术等领域的繁荣，为世界各地的文化交流和艺术传统的传播做出了贡献。

《园冶》全文【自序】不佞nìng少以绘名,性好搜奇，最喜关仝tóng、荆浩笔意，每宗之。

游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。

环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。

或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。

”遂播名于远近。

适晋陵方伯吴又于公闻而招之。

公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。

公示予曰：“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公‘独乐’制。

”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬q iú枝拂地。

予曰：“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆zhuàn 壑h è飞廊，想出意外。

”落成，公喜曰：“从进而出，计步仅四百，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。

”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。

时汪士衡中翰，延予銮luán 江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。

暇草式所制，名《园牧》尔。

姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。

先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底？予遂出其式视先生。

先生曰：“斯千古未闻见者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。

” 凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿h āo ；景到随机，在涧共修兰芷。

径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。

山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。

轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。

梧阴匝z ā地，槐荫当庭；插柳沿提，栽梅绕屋；结茅竹里，浚jùn一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。

刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。

萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。

紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。

《园冶》《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。

明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。

计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。

他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。

同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。

全书共3卷，附图235幅。

主要内容为园说和兴造论两部分。

其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。

该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。

书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。

《园说》部分内容简介《园说》是全书的总论，作者从造园艺术出发，就园林所要达到的意境做了描绘，其中最为精辟的莫过于“虽由人作，宛自天开”了。

它是中国古代园林设计的一个纲，也是人们评价一个园林艺术作品的重要信条，两篇文字都不仅长，但言简意深。

第一篇《相地》列举山林、城市、村庄、郊野、宅旁、江湖等不同环境中的园林选址和景观设计要求。

第二篇《立基》重点叙述各类园林建筑以及假山选址立基的艺术和技术要领。

第三篇《屋宇》，分疏了各类建筑名称、功能以及梁深结构类型、变通方式后的图式。

第四篇《装折》即装修，说屏门、天花、门窗隔扇等可折装木柞的式样与做法。

第五篇《门窗》讲述园林建筑门窗多种外形轮廓与做法。

第六篇《墙垣》，揭明不同材质所构成不同类型墙垣及其施工要领。

第七篇《铺地》概述各种材料铺装地面形成种种花纹图案。

《园冶》名词解释《园冶》是唐代诗人李绅的一首著名的书面作品。

文章以诗歌的形式描述了园林改造的一个景象，既巧妙地描绘了园林景致，又勾勒出了三清之意境，充满了荒凉旷乐之美。

它是一首流传甚广，充满中国古典气息的优美诗篇。

一、内容简介《园冶》是李绅的一首著名的古代书面作品。

文章开头处是“穹叟结庐，横斥贤臣”这句话，描述了一袭白衣凛然的长者一边结庐，一边斥责贤臣。

之后，全文描述了经长者教导，筹划之后的园林景致。

从文章内容上可以看出，文章以景象比喻的方式，巧妙地勾勒出三清之意境，蕴藉着历史和文化的美学，流露出了荒凉旷乐之美，展现出丰富多彩的魅力。

二、创作背景《园冶》这首诗是李绅根据贵州大洋山园的朝拜情景去创作而成。

大洋山是明代正德年间斥除官署，又称之为靖王园，以将清彻理，接收苍生为主旨。

明朝会员，清安太守，宋廷监和佟铁达等维护园内清苑。

每年的元宵节，一般的宗室前来祭祀，受到李绅的熏陶，他对园内仙景中宗旨的生动描写成了不朽的诗作，把祭祀的宗旨写成永恒的诗篇《园冶》。

三、文集典故在这首诗中，李绅正如天穹叟一般，坐在庐畔凝首凝望着大洋山，与古代诗人佚名的《梦绿园》形同质合，进行意象比喻，勾勒出潇洒自然的景象。

李绅以清新的语言对原典的宗旨表达出崇高的心境，并用点环比照和音乐性的语言节引，给世人留下了深刻的艺术极致。

四、结构设计《园冶》共14联，分七个小结，结构清晰，前后完整。

字数形象，偏五言，遣词造句，有脍炙人口之美，也透着一种内心的深刻动态。

语言富有文采，提示性明显，抒发出园林改造所展示出来的荒凉旷乐之美，充满了历史文化和政治意识形态的内涵。

五、文本特点《园冶》充满中国古典气息的优美诗篇，通过神祗凛然的形象，勾勒出三清之意境，犹如瞭望了一幅仙境画卷：景物万千瑰丽，草树绿油油，水涟漾，山清气丽，山流湖空，芳草花香。

李绅以清新而贴切的语言便捷地描摹出园林改建的景象，传达出荒凉旷乐之美，使文章以独特的歌颂思想和民族性熏陶出众的文人精神。

《园冶》中国古代造园专著，明末著名造园家计成撰。

崇祯四年（1631）成稿，崇祯七年刊行。

《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要《园冶》封面著作。

《园冶》内容由兴造论和园说两篇组成。

园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。

全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。

兴造论作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。

在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。

因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。

园说是全书的主体。

作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。

在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。

相地和立基阐述了宅园总体设计的理论。

相地论述园址的勘察选择；立基论述园林的总平面布置，涉及主要建筑物（厅堂、楼阁、门楼、书房、亭榭、廊房）和假山等在总平面设计中的考虑程序、建筑物平面要求、适宜的位置和因地制宜的变化等内容。

屋宇从四个方面论述园林建筑物。

一是通论，讲到园林建筑物与一般居住建筑物的差异、建筑风格、园林建筑物与园景的密切配合、妙于变幻和推陈出新等问题；二是各类园林建筑物的名称、含义和解释；三是讲梁架结构和它的变化；四是讨论园林建筑物的平面图，计成称之为“地图”，并指出这是建筑设计的第一步，也是业主和建造者需要共同商定的一个内容。

装折讨论园林建筑物的装修问题，包括屏门、仰尘、风窗、栏杆等小木作。

在装修艺术构图原则上，计成提出了“如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙”的理论，很像近代艺术理论中“多样统一”的原则。

图例力求推陈出新，反对常套。

工艺上也有创新，如“一料斗瓣”即以一种规格的小原件，装配成多种图案的做法。

【《园冶》简介】[编辑本段]《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。

明末造园家计成著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年刊行。

全书共3卷，附图235幅。

主要内容为园说和兴造论两部分。

其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。

该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。

书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。

同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。

【《园冶》作者简介】[编辑本段]计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。

他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

【《园冶》主要内容和精髓】[编辑本段]《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。

《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。

后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。

在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。

特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。

这两句话的精神贯穿于全书。

园冶主要内容园冶是一种传统的中国园林艺术，其主要内容包括园林设计、园林建筑、园林植物等方面。

园冶在中国历史悠久，可以追溯到古代的皇家园林和私人园林。

园架中的“园”指的是庭园，而“冶”则是园林艺术的技艺，园冶即是指园林艺术的创造与营造。

园冶是一门综合性的艺术，包含了建筑、雕塑、园林植物的配置、水池的设计等多个方面。

园冶的设计是园林艺术的核心，它要求设计者要结合自然的山水地貌，根据地形地势来规划庭园的结构和布局。

设计者要根据园林的主题和用途，合理地布置各种建筑、景观和植物，使整个园林达到一种和谐的美感。

在园架的设计中，常常运用到对称、均衡、虚实、开合等设计原则，以营造出一种宏伟壮观、恬静宜人的氛围。

园架的建筑是园林艺术的重要组成部分，园林建筑包括亭台楼阁、廊檐长廊、石桥曲径等，这些建筑物不仅是园林的装饰，更是园林的点睛之笔。

园架的建筑要注重与自然环境的融合，建筑的风格、材质、色彩等要与周围的景观相协调，使整个园林建筑群显得统一而有序。

园架中的建筑往往具有浓厚的文化内涵，反映了当时社会的风貌和人们的审美情趣。

园冶中的植物配置是园林艺术的重要方面，园架中的植物要求种类繁多、形态各异，植物的选择要根据季节、地域等因素来确定，以确保园林的四季景色宜人。

园冶中常用的植物包括各种名贵花木、盆景、假山等，这些植物通过精心布置，使园林景色更加丰富多彩，给人以美的享受。

总的来说，园架是一门综合性的艺术，它要求设计者要具备对自然的敏感和对艺术的理解，要有丰富的创造力和想象力，要有良好的审美品味和空间感。

园冶不仅是一种艺术，更是一种文化传承和精神追求，通过园架的创造和营造，可以使人们感受到自然之美、人文之美，体验到心灵的宁静和愉悦。

园冶是中国传统文化的瑰宝，也是世界园林艺术的瑰宝，它将继续为人类的精神生活带来美的享受和文化的滋养。

园冶主要内容
园冶，又称园艺，是指园林设计、建造、管理和保护等方面的知识和技能。

它是一门综合性的学科，涉及植物学、土壤学、水文学、气象学、建筑学、艺术学等多个学科。

园冶的主要内容包括以下几个方面：
一、园林设计
园林设计是园冶的核心内容，它是指在一定的场地条件下，根据人们的需要和审美要求，对园林进行规划、设计和布局。

园林设计需要考虑的因素包括场地的地形、气候条件、植被类型、建筑风格等，同时还需要考虑人们的需求和使用习惯，以及景观的美学效果。

二、园林建造
园林建造是指按照园林设计方案，对园林进行实际的建设和施工。

园林建造需要考虑的因素包括土地利用、植物配置、景观造型、水系设置等，同时还需要注意施工工艺和材料的选择，以及施工过程中的环境保护和安全问题。

三、园林管理
园林管理是指对园林进行日常维护和管理，以保证园林的良好状态和使用效果。

园林管理需要考虑的因素包括植物生长、病虫害防治、景观维护、设施维修等，同时还需要注意环境保护和安全问题。

四、园林保护
园林保护是指对园林进行保护和修复，以保护园林的自然和文化价值。

园林保护需要考虑的因素包括生物多样性保护、文化遗产保护、景观重建等，同时还需要注意环境保护和文化保护。

以上是园冶的主要内容，园冶在人们的生活中扮演着重要的角色，它不仅可以提供美丽的景观和休闲场所，还可以促进城市生态环境的改善和文化传承的保护。