《庄子讲稿》

《庄子·胠箧》“胠箧”qu qie的意思是打开箱子。

本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。

宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。

全篇大体分成三个部分。

第一部分至“而天下始治矣”，从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。

第二部分至“法之所无用也”，进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。

余下为第三部分，通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱，表达缅怀原始社会的政治主张。

本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯。

”但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。

这是庄子社会观和政治观的消极面。

【原文】将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。

然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。

然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

有关庄子的演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我将为大家演讲的主题是《庄子的思想与人生》。

庄子，又称庄子子，是中国道家学派的代表人物之一，也是战国时期伟大的哲学家、文学家。

庄子的思想深刻而独特，对当代人类思维方式的启示与指导具有重要意义。

首先，庄子对于人性的看法有着深刻的洞见。

他认为人类生来就具有天性，即人性本善。

他主张要顺应自然，尊重自己的本性，不要过分追求名利，保持内心的平和与自由。

他说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

”这句话表达了庄子追求内心自在的精神追求。

他主张去掉焦虑与欲望的束缚，活在当下，享受真实的自我。

其次，庄子提倡人与自然的和谐共生。

他称道“道”，即人与自然和谐的方式。

他说：“人生在世应顺应天道，顺其自然，与自然融合。

”他认为人类应该从自然中获得启示与教益，以此来指导自己的人生。

他通过描绘蝴蝶、鱼、鸟等自然生物的生活，以说明人应该像自然界一样，保持自己的本性，顺应自然的变化。

此外，庄子提出了“逍遥游”和“无为而治”等重要概念。

他认为人类应该追求内心的自由，摆脱种种束缚，达到逍遥的境地。

他说：“逍遥游是人们心灵自由的状态，是人们对于外界环境自由的把握。

”只有在逍遥游的状态下，人才能够真正享受人生的快乐。

同时，他主张“无为而治”，即不要过分干预社会和自然的发展，而要像自然界一样自然而然地运行。

他认为过度干预和压迫只会导致矛盾与冲突的产生。

最后，庄子关于人生有一种超越性的思维，他忠于自己的理想，跳出了尘世的彷徨。

他认为人的生命是短暂而有限的，应该珍惜和把握每一刻。

他说：“人生七十年，可入夜见百神。

”庄子深刻地表达了对生命的理解和珍视。

通过了解庄子的思想，我们可以得到很多启发，面对繁杂的现代社会，我们可以从庄子的思想中获得一种平和内心、超越物质欲望、尊重自然、珍惜生命的精神指导。

在经历各种社会与生活压力之时，我们也可以通过追求内心的自由和平静，以及与自然界的和谐共生来寻找一种人生的满足感和快乐。

《庄子》一则（北冥有鱼）复习资料一、内容：（掌握重点字词）北冥．（通“溟”，大海）有鱼，其名．（名称）曰鲲．（kūn）（传说中的大鱼）。

鲲之大，不知其几千里也；化而．（连词，表承接关系）为鸟，其名为．（叫）鹏．（传说中的大鸟）。

鹏之背，不知其几千里也；怒．（奋起，这里指鼓起翅膀）而飞，其翼若．（像）垂．（悬挂）天之云。

是鸟也，海运则．（就）将徙．（迁徙）于南冥。

南冥者，天池．．（天然形成的大池）也。

齐谐者，志．（记载）怪者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水．（在水面上）击．（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

）三千里，抟．（tuán）（环旋着往上飞）扶摇．．（旋风）而上者九．（表虚数，不是实指）万里，去．（离开）1.以．（凭借）六月息．（这里指风）者也。

”野马．．（春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

）也，尘埃．．（扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

）也，生物之以息．（气息）相吹（吹拂）也。

天之苍苍．．（深蓝），其正色邪？其远而无所至极．（尽）邪？其．（指代“鹏”）视下．（往下）也，亦若是．（这样）则已．（罢了）矣。

二、巩固【译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方2.的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

事其亲者,不择地而安之,孝之至也。

演讲稿
事其亲者，不择地而安之，孝之至也的意思是：侍奉自己的亲人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。

这句话出自《庄子·内篇·人世间》，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外。

原文节选：
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

译文：
为人子的敬爱父母，不论自己从事怎样的职业，高也好，低也好，都应该尽心做到纯孝。

为了臣的侍候君王，不论自己领受怎样的任务，重也好，轻也好，都应该尽力做到纯忠。

忠臣孝子之外，还有那些特别注重内心修养的人，超脱了世俗的荣辱观念，但也顺从前面说的两类行为准则，尽心尽力做到忠孝，心中明白这是草可奈何的事。

他们这样做了，便是道德境界极高的人了。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重干史料议理。

鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”被誉为“钳楗九流，括囊百氏”。

引言概述：中国古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，其中的先秦散文作为中国古代文学发展的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的艺术风格。

本文将从五个大点入手，深入探讨中国古代文学讲稿之4先秦散文（二），分别包括：1.先秦散文的概述；2.《离骚》的分析；3.《庄子》中的散文特征；4.《列子》中的散文形式；5.《墨子》中的散文艺术。

通过对这五个大点的详细阐述，使读者更加全面地理解先秦散文的价值与魅力。

正文内容：1.先秦散文的概述1.1先秦散文的定义与特点先秦散文是指产生于公元前770年至公元前221年的中国散文创作，其特点是不受格律束缚，自由自在地表达思想情感。

1.2先秦散文的发展历程先秦散文起源于周代的酬诗文和其它笔记体文学，经过春秋战国时期的发展壮大，逐渐形成多样化的文体形式。

2.《离骚》的分析2.1《离骚》的背景和作者《离骚》是中国古代文学史上一部重要的散文作品，作者是楚国文学家屈原。

2.2《离骚》的主题和艺术特色《离骚》以屈原个人的遭遇为背景，表达了作者对楚国政治腐败和社会动荡的思考，融入了丰富的哲学和艺术元素。

3.《庄子》中的散文特征3.1《庄子》的作者和内容概述《庄子》是中国古代哲学家庄周所著的一部重要著作，包含了丰富的故事和寓言，探讨了人生、自然等哲学问题。

3.2《庄子》中散文的特征与风格《庄子》的散文以抒发情感、抒发思想为主，善于使用夸张、比喻等修辞手法，给人以深刻的艺术感受。

4.《列子》中的散文形式4.1《列子》的作者和主题《列子》是中国古代文学史上一部重要的散文著作，作者是战国时期的文学家列子，作品探讨了人生观、伦理道德等哲学问题。

4.2《列子》散文的形式特征《列子》以讲述故事、引用典故为主要形式，善于运用夸张、寓言等手法，给人以深刻的思考与启示。

5.《墨子》中的散文艺术5.1《墨子》的作者和思想理念《墨子》是中国古代哲学家墨子及其门徒所著的一部重要著作，强调爱、兼爱、非攻等理念，反映了墨子的人道主义思想。

百家讲坛:于丹《庄子》心得讲稿各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢于丹《庄子》心得讲稿-《庄子何其人》今天我们来说一个人，谁是庄子。

庄子这个名字，大家传诵了很久，但是庄子是一个什么人，说法一直很模糊也很矛盾，都知道庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。

[画外音]庄子留给我们的，是他那充满了寓言和小故事的。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。

庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲讽那些追名逐利的小人。

他的嬉笑怒骂尖酸刻薄，他的所作所为经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。

他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。

庄子到底是一个什么样的人呢？大家也都知道，金圣叹批六才子书，第一个就是《南华经》庄子，这样的一个人，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。

我们也知道，庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。

庄子这个人在天地之间，可以说看破了生死，超越了名利，看透了这一切一切。

但他说自己是谁呢？庄生梦蝶，是耶非耶，谁也不知道庄子这个真人，他的生平究竟有多少故事。

[画外音]根据司马迁的《史记》记载，庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地人，生卒年未能确定，大约生于公元前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。

庄子这个人可以说，在一个乱世之中，他从天地大道，直到人间名利生死，看破的，穿越的，这一切一切了然于心，留到今天《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

那么，在庄子的这部书里面我们能看到的是什么呢？其实在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。

所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

庄子生平演讲稿
尊敬的评委、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的主题是庄子生平。

庄子，名周，字子舆，是中国古代哲学家、道家学派的代表人物之一。

他出生于公元前369年，逝世于公元前286年，享年83岁。

庄子的一生可以说是充满了传奇和智慧。

庄子的家庭背景并不富裕，但他从小就展现出了非凡的才华和智慧。

他对于人生的思考和对于自然的观察，使他逐渐形成了独特的哲学思想。

庄子的思想主张“无为而治”，强调人应该顺应自然，不要过分追求功名利禄，而是要追求内心的平静和自由。

庄子的学说对于中国古代哲学产生了深远的影响。

他的著作《庄子》是中国古代哲学的重要经典之一，被誉为“道家经典”。

他的思想对于后世的哲学家和文化人产生了巨大的影响，被奉为道家学派的创始人之一。

庄子的生平中，他不仅是一位杰出的哲学家，还是一位优秀的教育家。

他曾经担任过齐国的官职，但他并不追求权力和地位，而是将大部分时间都用于思考和写作。

他的学生有很多，他通过教育和启发，培养了一批才华横溢的学生，为中国古代哲学的发展做出了重要贡献。

庄子的一生充满了智慧和追求，他的思想影响了无数的人。

他的生平教给我们，一个人的价值不在于他的地位和财富，而在于他的智慧和对于人生的思考。

他告诉我们要追求内心的平静和自由，要顺应自然，不要过分追求功名利禄。

庄子的生平是一个充满智慧和追求的故事，他的思想对于中国古代哲学的发展产生了深远的影响。

让我们向庄子学习，追求内心的平静和自由，顺应自然，成为一个有智慧的人。

谢谢大家！。

《老子》《庄子》与道家智慧导论（5篇材料）第一篇：《老子》《庄子》与道家智慧导论中国哲学思想源远流长，博大精深，其中我国思想史上影响最大的，有四大思想资源和思想传统。

那就是：原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。

这四大思想传统的一个共同点是，它们的学问都是生命的哲学，他们的智慧都是人生的智慧。

这就是说，中国哲学的智慧是从伟大精神人格中、从哲学家的实践行为中流露或显现出来的。

中国哲学家是先知、诗人和圣贤的综合人格。

他们透视现在，玄想未来，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，把高尚的理想拿到现实世界来实现。

原始道家的代表人物是老子和庄子。

《老子》文约义丰，《庄子》诙诡谲奇。

《老》《庄》不独表达了特殊的生存体验、宇宙观念、人生智慧，而且代表了特殊的中国艺术精神，是各类艺术的灵魂和源头活水，堪称世界文化的奇葩。

读《老》、《庄》既要用理智，又要用感情，要有自己对生活的体悟，甚至要投射全幅的生命。

《老子》又名《道德经》，是世界文化史上的瑰宝。

老子所著。

其人姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。

楚国苦县（今河南鹿邑）人。

是轴心文明时代最著名的思想家，道家著名代表，又被奉为道教的鼻祖。

《庄子》一书（庄子著，其名周，先秦著名思想家，道家著名代表。

）是道家与道教的经典，主要强调的是整体的和谐与物我的相通，是我国文学史上不朽的源泉。

包含内篇七，外篇十五，杂篇十一。

内篇语言风格接近，思想连贯，自成一体，乃庄子自著，是全书之核心。

庄子的精神，也正是中国艺术精神和中国美学精神。

《老子》第一章既说“道”是视之不见、听之不闻、搏之不得、恍恍惚惚的东西，无形无状，混而有一。

它是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之母”，是一个终极实在，是万物的根源，是一种不受局限的、无终止的、一切事物的源泉与原始浑朴的总体。

“道”不是一静止不变的实体，而是永远不停息的流转与变迁的一个过程。

道是整体与过程的统一。

道具有否定性和潜在性，它创造和维持了每一肯定的和实在的事物。

庄子介绍庄子，我们都很熟悉。

闻一多先生说“在中国古代那么多圣贤中，没有一个像我们对待庄子这样，对很多的圣贤我们是敬畏，但对于庄子，我们是既敬畏又喜爱。

”关于庄子，《史记》中并没有单独一篇传记，在《老子·韩非子列传》中有200多个字提到庄子。

我们从中知道庄子名周，宋国蒙人。

比较靠谱的说法是在今天的河南商丘民权县。

大概是公元前369年和公元前286年这个时候，属于楚威王，齐宣王的时代。

庄子一开始是个管理漆园的小官，叫漆园吏。

后来觉得做官不太爽，就不干了。

但是大家要知道在那个年代，知识分子不当官就只能教书。

很显然，庄子教得也不怎么样，我们知道孔子有三千弟子，干什么的都有，有大侠客子路，大富翁子贡，还有两个学生口才极高，一个是子贡，另外一个可能大家都不太清楚，就是白天睡觉被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的宰我。

庄子经常编草鞋来补贴家用，就知道他活着多么的穷了。

有一次，庄子看见魏王，魏王说：“你很穷困啊！”。

庄子一听，马上辩解说：“我穷，但是我不困。

”穷它是物质上的不足，而困是精神的空虚。

一个人穷并不可怕，但是不能困，中国的价值的值，就是人要站直了你才会有价值。

但是没钱还是要想办法解决吃饭问题啊。

庄子经常就会去向那些有钱，或者贪官借粮食。

有一次他去监河侯贷粮，监河侯也知道庄子不好惹，要是你不借给庄子，庄子就编故事讽刺你。

要是有人整天讽刺你，你也受不了。

监河侯就说：“现在我粮食也不多了，等秋天，我多借给你一些。

”这时候，庄子就开始编故事讽刺他，我来的时候在车沟里看见两条鱼，鱼在相濡以沫，就是互相吐着唾沫湿润对方。

鱼和我说：‘你看我都快渴死了，给弄瓢水吧！’庄子说我跟鱼讲弄瓢水有什么用啊。

你等着，我到东海去和东海龙王商量一下，把东海的水引进来，到大海里去畅游，那多舒服啊。

然后鱼就和我讲，“等你把东海的水引进来，我早就变成鱼干了。

在枯鱼之肆你去找我吧。

这里可以看出庄子虽然穷但是很傲，他没有低声下气的低头。