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对传统民俗文化进行旅游开发形式探讨摘要：传统民俗文化是一种极其重要的旅游资源，对传统民俗文化进行旅游开发颇有现实意义，本文着重对“品牌经营”形式、乡村民俗旅游形式、城市民俗旅游形式以及主题公园形式等传统民俗文化旅游开发形式进行了探讨。
关键词：传统民俗文化；旅游；开发形式所谓民俗即是指民间的风俗习惯，传统民俗文化即是指历史上各族、各地的劳动人民在特定的生活环境中创造并世代传承的民间文化，包括饮食文化、建筑风格、民族工艺以及节庆活动等方面的民俗习惯。
“十里不同风，百里不同俗”，而我国是一个幅员辽阔、历史悠久的国家，五十六个民族共同创造了光辉而灿烂的民俗文化，可谓异彩纷呈。
传统民俗文化具有典型的原始性、民族性以及区域垄断性的特征，并以其独具特色的地方色彩和民族特征，构成了我国旅游资源的主体，吸引了无数国内外游客纷至沓来，具有很高的旅游价值，也促进了社会经济的发展。
我国自上个世纪80年代开始进行民俗文化旅游业的开发[1]，随着国内外旅游业的飞速发展，我国的民俗旅游蓬勃发展，对民族旅游资源的开发也如火如荼，时至今日，基于传统民俗文化为基础的旅游开发仍然是一个很有潜力的领域。
因此，对传统民俗文化进行旅游开发形式的探讨，就显得颇有现实意义。
本文着重对民俗文化旅游的开发形式进行了探讨。
一、“品牌经营”形式“品牌经营”形式是民俗文化旅游开发中烙有鲜明市场化特征的一种开发形式模式，这种形式的特点是，通过把分散于日常生活及生产活动中的民俗资源进行提取，取其精华，并进行策划“包装”，使其成为一个拥有市场“品牌”和经营“商标”的“产品”，并对该旅游“产品”进行规模化生产和大力推广，使其形成独具地方特色的旅游产业，从而获得经济效益和社会效益。
山东省长岛县地处黄海与渤海交界处，是我国有名的海岛县，既有天然而独具特色的海洋生物和气候，又保存了最原汁原味的海洋生物资源及渔家生活民俗。
长岛县充分利用了得天独厚的资源优势，不仅大力发展海岛旅游业，还在1998年以后，推出了“渔家乐”这一富有海岛渔家生活特色的民俗旅游品牌，还为“渔家乐”这个旅游品牌注册了商标，现在已经发展成为我国北方地区旅游市场颇有影响力的旅游形式，成为旅游业中一道靓丽的风景线。
浅谈对民俗旅游开发的看法和策略——以赣南客家民俗旅游为例【内容摘要】随着旅游业的发展民俗旅游也越来越受到游客的好感，各景区为迎合市场的需要在大力发展民俗旅游的同时也就暴露出很多的问题。
如何更好的发展民俗旅游，为发展民俗旅游我们有哪些可行的措施，接下来本文就以赣南客家民俗旅游为例谈谈对民俗旅游开发的看法。
【关键词】民俗旅游旅游开发赣南客家民俗一、我国民俗旅游开发的现状我国自二十世纪八十年代以来，随着改革开放和现代化建设事业的不断深入发展，传统的计划经济体制逐渐被社会主义市场经济体制所代替。
中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，正在成为我国公民道德建设发展的主流。
这些都表明了与社会主义市场经济相适应的新的民俗文化正在形成。
然而我国民俗文化走过了一条独立发展的道路，这一过程闪耀着我们民族智慧的光芒。
同时，中华民族又善于摄取外来民俗文化，能使外来的民俗习尚与中华传统民俗交融，形成博采众长具有兼容性的新民俗。
我国又是一个历史悠久的文明古国，具有丰富的历史文化遗产，而且地域广袤，民族众多，博物馆资源十分丰富，开发潜力大。
随着我国的旅游业的快速发展，这一高品位特色资源不再只是一些历史学家、专业人士所向往的，开始受到了越来越多的旅游者的青睐。
民俗博物馆不但保存了部分民俗文化，而且也有助于民俗文化的传播，能够部分地满足游客的文化体验。
然而我国民俗博物馆的旅游开发与世界上发达国家相比还很落后，资源优势还未能转化为经济优势，存在诸如游客数量有限，重游率低等问题。
如何使民俗产品获得吸引力，保持持续竞争力，成为民俗博物馆发展的关键。
近年来，我国民俗旅游发展极为迅速，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如赣南的客家民俗文化、山西民居以及乔家祁县民俗博物馆、深圳锦绣中华民俗村、稻城亚丁温泉民俗村、山东日照市的渔家乐民俗旅游度假村以“吃住在渔家，游乐在海上”为主题吸引了不少游客前去观光游玩。
浅谈民俗文化旅游的开发与保护民俗文化旅游是指以民俗文化为核心内容，将旅游与文化相结合的一种旅游形式。
它不仅能够满足人们对旅游的需求，还能够传承和保护民俗文化，促进地方经济的发展。
本文将从开发和保护两个方面来探讨民俗文化旅游的重要性和相关策略。
一、民俗文化旅游的开发1. 挖掘和整理民俗文化资源民俗文化是一个地区的独特标志，开发民俗文化旅游首先要进行民俗资源的挖掘和整理。
可以通过调查研究、采访访谈等方式，收集和整理民俗文化的相关资料和信息，包括传统节日、民间艺术、民俗习惯等方面的内容。
2. 打造民俗文化旅游品牌在挖掘和整理民俗文化资源的基础上，可以通过创新和设计，打造具有特色的民俗文化旅游品牌。
可以开展民俗文化展览、演出、体验等活动，吸引游客参与，提升旅游产品的吸引力和竞争力。
3. 开展宣传和推广活动为了吸引更多的游客参与民俗文化旅游，需要进行宣传和推广活动。
可以通过各种媒体渠道，如电视、报纸、网络等，发布相关宣传资料和广告，向游客介绍民俗文化旅游的特色和魅力，吸引他们前来参观和体验。
二、民俗文化旅游的保护1. 加强民俗文化传承教育为了保护民俗文化，需要加强民俗文化的传承教育工作。
可以通过开展民俗文化培训班、举办讲座和研讨会等方式，向当地居民和游客传授民俗文化的知识和技能，提高他们对民俗文化的认识和理解。
2. 制定相关政策和法规为了保护民俗文化，需要制定相关政策和法规，明确对民俗文化的保护和传承的责任和义务。
可以通过立法和行政手段，对破坏民俗文化的行为进行处罚，同时也要鼓励和支持民俗文化的传承和发展。
3. 加强民俗文化资源的保护和管理为了保护民俗文化资源，需要加强对民俗文化资源的保护和管理。
可以建立相关的保护机构和组织，负责对民俗文化资源进行保护、修复和管理。
同时，也要加强对民俗文化资源的监管，防止资源的滥用和破坏。
三、民俗文化旅游的发展与保护策略1. 加强政府的引导和支持民俗文化旅游的发展和保护需要政府的引导和支持。
浅谈民俗文化旅游的开发与保护随着旅游业的快速发展，越来越多的人开始关注民俗文化旅游的开发与保护。
民俗文化旅游是指以当地的民俗文化为主题，通过旅游活动来推广和保护这些文化遗产。
本文将从开发与保护两个方面来探讨民俗文化旅游的重要性以及如何更好地发展与保护。
一、开发民俗文化旅游的重要性1. 促进地方经济发展民俗文化旅游能够吸引大量游客，为当地带来可观的旅游收入。
游客在旅游过程中会购买当地的特色产品，消费当地的餐饮、住宿等服务，从而促进了当地经济的发展。
同时，民俗文化旅游还可以带动相关产业的发展，如手工艺品、传统服饰等的制作与销售，为当地创造更多的就业机会。
2. 传承和弘扬民俗文化民俗文化是一个民族的瑰宝，是历史与传统的结晶。
通过民俗文化旅游的开发，可以让更多的人了解和认识这些传统文化，从而促进民俗文化的传承和弘扬。
游客在旅游过程中可以亲身体验当地的民俗活动，参与到传统的节日庆典中，感受到民俗文化的魅力和独特之处。
3. 增加地方知名度和影响力通过民俗文化旅游的开发，可以将当地的特色文化推广到全国甚至全球。
越来越多的游客会因为对当地民俗文化的兴趣而选择前往旅游，这样就能够增加当地的知名度和影响力。
这对于促进地方的发展和推动旅游业的繁荣具有重要意义。
二、保护民俗文化旅游的重要性1. 防止文化遗产的流失民俗文化是一个民族的独特标识，是历史的见证。
但是，由于现代化的冲击和社会的变迁，许多传统的民俗文化逐渐消失。
通过民俗文化旅游的保护，可以使这些文化遗产得到保留和传承，防止其流失。
2. 保护生态环境民俗文化与自然环境息息相关，它们相互依存、相互影响。
保护民俗文化旅游就是保护当地的生态环境，确保文化的可持续发展。
在开发民俗文化旅游时，要注重生态环境的保护，避免对自然资源的过度开发和破坏。
3. 促进社会和谐发展民俗文化旅游不仅可以促进经济发展，还可以促进社会和谐发展。
通过旅游活动，不同地区、不同民族的人们可以相互交流、了解和尊重彼此的文化差异，从而增进友谊和互信。
江西民俗旅游资源品牌开发浅析一、民俗旅游民俗，广泛的含义是：一个民族流行于民间的全部风俗习惯，具有世代相袭的传统文化现象。
“民俗旅游”概念最早是由西敬亭、叶涛于1990年提出的，顾名思义“是以民俗事项为主体内容的旅游活动”，1995年，刘印其学者提出“民俗旅游是借助民俗来开展的旅游项目，如寻根祭祖、进山朝香、民间艺术表演、民俗展览、节庆活动、风味食品、旧式交通工具、住民房等，一句话，就是到民间去旅游，到民俗氛围里去切身体验”。
虽然民俗旅游的形式纷繁多样，但最终都可归结为文化，民俗旅游实质上就是一种特定地区的文化之旅。
旅游是旅游者离开惯常的生活环境到居住地以外，通过自身的感受来获得一种心灵上的“重生”。
传统的观光、度假旅游已经不能满足现代游客的精神需求，以文化为载体，以体验为方式的民俗旅游在一定程度上满足了现代游客的精神诉求，现在民俗旅游也来越来越成为吸引旅游者的重要方式，国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。
如此看来，展开民俗风情旅游不仅仅成为地方发展经济、吸引外资的重要文化资源，而且也正成为满足外来人士“理解”、“体验”当地文化，扩大地方影响力和知名度的一种途径，。
中国有着丰富多彩的少数民族旅游资源，很大一部分仍然处于待开发状态。
相对来说，云南、贵州作为我国少数民族云集的省份，经过多年的探索和努力，已经逐步探索出一条适合其发展的民俗旅游之路，并在国际国内产生了一定影响。
那么在发展民俗的时候，我们该如何开发？我认为中国旅游业已经进入一个大品牌时代，只有精准定位才能建立让人留下深刻印象的大品牌形象。
中央电视台广告中心副主任何海明如是说。
“不要放过旅游产品或服务的任何特性，并从品牌中提炼出独特的特性，占据一个细分品类。
”现代大众旅游时代的到来，也是旅游者深度旅游的开始，随着旅游的频率的增长，人们不再满足于对旅游地表征的肤浅的认识，希望获得的是一次次震撼心灵的“心灵之旅”，谁能打动游客的放心，触动他们心底最深的期望，谁将在旅游市场上占得一席之地。
浅谈对传统民俗文化进行旅游开发形式探讨【摘要】目前,随着我国经济的不断进步,城镇化和旅游业的不断发展，民俗旅游业现在已经成为了我国旅游经济热潮中的备受关注的劲旅,然而，现在的旅游开发都在围绕传统民俗文化进行旅游景点的开发,这样不仅能够带动地方经济，还能将当地的民俗文化很好地得到流传,最主要的是能够解决社会就业、建设社会主义新农村起到很大的作用,已经成为促进社会经济的龙头支柱产业,因此,本文阐述了关于对传统民俗文化进行旅游开发形式进行探讨,仅供参考。
【关键词】传统民俗文化旅游开发形式在中国旅游业中，那些代表不同文化内涵的名胜古迹大都成为旅游热点。
一般也说,每个地区和民族都具有自己独特的生活方式、风尚习俗和风土人情，这些都是地区特质的重要表现形态，具有独特的审美价值。
在各地区的各个生活层面，最能显示一个民风特点和文化风貌的当属本地区或本民族在长期历史发展过程中形成的风尚习俗。
民俗文化中强烈的地域性和民间性,体现了一个地区生活方式、心理素质的积淀，也是该地区特色最直接、最真实的表现,民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,因而成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
1。
传统民俗文化旅游资源的特点:民俗旅游具有明显的乡土性、纯真性，民俗旅游这种纯粹自然的特性,是与紧张竞争的现代生活形成比照的心里感觉会带给人一种返璞回真还我本性的桃源梦幻、闲适超脱、怀旧远避的感觉。
同时对于旅游者而言,具有相当差异性和吸引力的民俗文化，往往布满无穷的神秘色彩和魅力,这会引起他们强烈的参与意识。
因此，民俗旅游资源是旅游产业经济发展的重要战略性资源。
能把握好并利用好这一上风资源是进步我国旅游品位的关键所在。
2. 传统民俗文化进行旅游开发形式:2。
1集锦荟萃式:将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，例如圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化,台湾九族文化村集中表现了高山族等。
傩文化的旅游开发研究——以江西南丰为例-旅游管理傩文化的旅游开发研究——以江西南丰为例修嫄嫄黄位华中国傩文化具有悠久的历史，具有很高的美学、音律、文化研究价值，属于非物质文化遗产。
傩文化在古代常用于祭祀与主仪，使用独特的音乐、舞蹈反映古代劳动人民对天神的敬畏。
本文以江西南丰傩文化为例，分析了傩文化的含义，并对其旅游开发价值进行了初步探讨。
进入21世纪，随着流行文化的快速发展，我国传统民族文化受到空前的挑战，民俗文化濒临消亡的边缘。
研究历史文化的美学价值，开发民俗文化旅游价值，对传承我国民书文化具有重要的现实意义。
一、傩文化概述（一）傩文化的基本含义及特点傩，古时候常用于祭祀与主仪，是一种古老的民俗，乐器与原始歌舞相互依托，形成一定的视觉美感。
在我国，傩文化具有悠久的历史，在历史发展中逐渐形成品种繁多、形式各异的傩文化，按照祭祀不同将傩文化分为傩宫廷傩、宫府傩、寺院傩、军傩、民间傩。
按表现形式又分为傩舞、傩戏。
在傩文化的两种表现形式上，傩戏具有较独特的音乐特色，从音乐的节拍与旋律上，表现出不同的情感与含义，节拍速度的快慢、音律的高低反映不同的情绪。
傩腔是傩戏中比较具有代表性的唱腔。
在傩戏的美学精神方面，傩戏千奇百怪的面具反映出原始社会对美的表达，这些面具无一不是匠心独运的现代艺术品，是人类对抽象善恶的表达，促使人们进行思考。
而傩舞的游戏性则更加体现群体娱乐的精神，是一种宗教巫术行为，结合娱乐艺术。
傩舞虽然在古时候用来驱鬼驱疫，但是其丰富的游戏内容表达，却渲染了浓浓的游戏意味。
（二）江西南丰傩舞简介南丰傩舞（当地人又称“跳傩”），使我国比较出名的傩文化，被称为“中国古代舞蹈活化石”，南丰傩舞类型丰富，傩舞内容多取材古典小说及民间小说，配合精致的面具和奇异的舞蹈，表现不同的主体思想，这些元素统一构成南丰傩舞文化，在新中国成立后，南丰傩舞受到政府的高度重视，在多次舞蹈汇演中获得相应奖项。
二、南丰傩舞的旅游开发研究（一）南丰傩舞旅游开发的可行性1、傩文化的历史文化背景是开发的基础任何一种文化旅游资源在开发时都必须深刻解释“文化”两字的内涵，具有较强的历史特性，南丰傩舞正好满足这两个方面的基本要求，一般而言，古代祭祀往往会使用比较具有代表性的文化表达方式来反映人们的需求，傩舞被选为祭祀使用，正反映其文化研究的深刻价值。
民俗旅游开发模式关键词：民俗文化；民俗旅游；开发模式；九江一、九江民俗文化分类梳理（一）物质民俗1.生产民俗[1]。
民俗文化的吸引力越来越强，民俗旅游作为一种高层次文化类型的旅游活动已经越来越热，九江的民俗文化丰富多彩，鄱阳湖独特的渔业民俗：九江捕鱼业最有名的是九江永修县吴城镇，渔民入冬开港，主事者发布公告，规定开港时间、守则并要举行开港祭湖仪式，在三声铜锣和鞭炮声中，各船竞发，分段捕捞，届时有指挥船发号施令。
开湖第三天，要到预定的捕鱼湖滩水湾走一圈“看水”，每到一处焚三支香、磕三个响头以求得神灵原谅。
捕鱼工具，一般常见的为船、网、钩、叉等，此地具地方特色的工具是爬白船和“卡”。
农耕民俗：勺子碓龙骨车是具有地方性的农耕工具民俗，勺子碓是借用水流舂米的一种省时、省力的工具；收割后的“尝新”习俗；在祭祀方面，有对土地神、谷神雷神以及牛的崇拜，“牛崇拜”可以说是农耕民俗的共性。
2.饮食民俗。
鱼：九江鱼宴，尤以湖口的全鱼宴最为著名。
九江人鱼肉并重，过年过节，婚丧嫁娶，请客办酒，讲究“无鱼不成席”，怎么也得上盘鱼以示“加敬”，不仅因为“鲫鳜鲤鲂，美如牛羊”，更因为有“鱼（余）”就意味着福禄有余，年年有余，吉祥完美。
九江与鱼文化有关的风俗很多，打造渔船作兴吉祥的口彩，贩鱼苗有业内的行话，开湖撒网讲究禁忌等。
竹笋：九江地处江南地带，盛产竹子和竹笋。
竹笋吃法很多，荤素皆宜，可煮食、可清蒸、可爆炒、可做汤，如笋烧肉、笋烧鱼等。
另外，笋还可加工成笋干、笋丝、腌笋、笋脯、油焖笋等多种食品，吃起来更加方便。
笋因其各个部位鲜嫩程度不同，也要分别食用。
上部嫩头，宜用来炒食，或做肉丸、鱼丸的配料等；中部切成笋片，能供单烧或与其他菜肴搭配；根部质地较老，除供煮煨肉、烹鸡汤外，还可以放入坛中经发酵制成霉笋，然后炖吃也很好。
茶俗：庐山盛产中国十大名茶之一的庐山云雾茶，庐山产茶历史悠久，加上曾为全国“三大茶市”之一的九江茶市的影响，庐山及周边地区的茶俗茶艺异彩纷呈，别具特色。
江西民俗文化旅游开发思路探讨[摘要]民俗文化是一种独特而重要的文化旅游资源，对其进行开发是顺应当今世界旅游的发展趋势。
江西自古物华天宝、人杰地灵。
具有深厚的历史文化底蕴和丰富多彩的民俗文化资源。
本文以万寿宫旅游经济开发为例，积极探索江西民俗文化旅游开发的新路子，旨在促进江西地方经济发展，实现文化和经济“双赢”。
[关键词]江西；民俗文化；旅游开发；万寿宫；思考[中图分类号]F590[文献标识码]A[文章编号]1006-5024(2009)12-0155-03近年来，以民俗文化为主题的旅游开发已成为旅游产业发展的重要力量，对促进各地经济发展发挥着积极作用。
它是一种较高层次的文化旅游，通过各种民俗事象和民俗活动，不但使旅游者达到审美、休闲、娱乐、求知等目的，使旅游者在精神上和文化素养上得到满足，而且能产生较大的经济和社会价值。
科学合理地开发和利用民俗文化资源，对加快江西旅游业发展和经济跨越式发展具有重要意义。
一、江西民俗文化旅游开发现状具有2200多年历史的江西，自古物华天宝、人杰地灵，历史积淀和文化承传使之有着深厚的历史文化底蕴，拥有众多风景名胜和文化遗产，文化旅游资源丰富，具备发展民俗文化旅游的良好条件和基础。
(一)民俗文化旅游资源逐步得到开发。
江西历史悠久，独特的地理环境、区位优势和浓厚的人文气息形成了丰富的民俗文化，开发前景极其广阔。
从内容上说，它涵盖政治、经济、文化等各个领域，是经济社会生活的集成。
从物质民俗到精神民俗，无所不在，如以豫章文化、临川文化、瓷文化、傩文化等为代表的赣鄱文化；以“中国古典舞蹈的活化石”的婺源、南丰“傩舞”、鹰潭龙虎山的悬棺葬俗及历史悠久、内容丰厚的赣南客家民俗等为代表的民事习俗。
从形式上说，具有民俗文化村(园)、民俗博物馆、节庆典礼、民俗风情、服饰饮食、建筑文化、民间歌舞及民间工艺等。
近年来，江西民俗文化资源在一定程度上得到了开发和利用，以丰富的文化内涵及特有的民俗风情吸引着中外游客，给他们留下了深刻的印象和好感。
(二)民俗文化旅游促进地方经济发展。
现代旅游正朝着多元化、立体化方向发展，基本形成以“行、游、食、住、购、娱”为主体的旅游产业体系，加上城乡居民收入持续稳步增长，对出外旅游意愿增强，他们不仅仅局限于“游山玩水”，而是更加关注当地的风土人情、文化品位、区域特色等，有着更高层次的旅游需求。
随着江西在中部崛起战略实施，为江西旅游产业发展创造了一个难得的发展机遇，成为推动民俗文化旅游发展的“加速器”。
2008年江西全省接待游客8103万人次，同比增长15.6％，旅游总收入559亿元，同比增长20.6％。
同时，民俗文化旅游景点的开发转移了农村剩余劳动力，既增加了他们的收入，也为他们增加了就业岗位，有力地促进了新农村建设，形成以民俗文化推动经济发展的良性互动。
(三)当前江西民俗文化旅游开发存在的问题和挑战。
一是受各种因素影响，一些地方民俗文化资源还没有被完全挖掘出来，加之开发过程中存在诸多问题，阻碍了江西民俗文化旅游开发的步伐。
二是缺乏科学合理的开发规划。
有的地方民俗文化旅游资源被过度开发，造成资源遭受严重破坏，无法修复；有的地方开发力度不够，造成资源严重浪费，利用率不高。
三是特色不够鲜明。
民俗文化旅游实质上就是一种特色旅游，其最吸引人的地方就在于它的与众不同，别的地方没有这种资源。
在市场经济条件下，竞争日趋激烈，各地旅游市场如果不能以特色取胜，就会被游客遗弃、市场淘汰。
四是旅游硬件设施投入不够。
随着旅游产业的发展，游客对旅游景点的硬件设施要求越来越高，而各地现有的旅游硬件设施往往满足不了游客的需求，如缺乏快速、便捷的交通设施。
通常民俗文化资源丰富、保存比较完整的地方多数分布在地理位置偏远、经济比较落后的地区，交通条件在一定程度上制约了当地旅游业的发展。
二、民俗文化旅游开发的原则民俗文化是伴随着人类社会发展而形成的文化现象，实际上就是一种群体生活的俗文化。
它在长期的形成过程中，既有积极向上、健康的成分，也有消极、低俗的成分。
为此，对民俗文化资源的开发，既要珍惜并充分利用，又要有选择地使用，吸取精华，使之符合旅游者和经济社会发展需要。
(一)经济效益原则。
经济效益是计算旅游开发的投入与产出，以此作为旅游开发的必要条件。
包括两个方面的内容，一是在市场经济的大环境下，不讲经济效益是不现实的。
民俗文化资源自身价值如何，值不值得开发。
二是能不能带动所在区域的经济发展，如交通、饮食、住宿、就业等。
(二)社会效益原则。
主要是指开发民俗文化对社会发展所起推动作用的程度。
一是通过民俗文化资源的开发，增强人们的直观认识，加强对民俗文化资源的重视程度。
二是加深旅游者对当地民俗民风的理解，提高民俗文化资源的知名度。
三是增强其在全国乃至全世界旅游市场的竞争力和影响力。
(三)保护第一原则。
民俗文化资源是一种不可再生资源，一旦遭到破坏，很难恢复。
“保护第一”应该是民俗文化旅游开发必须秉持的原则。
在保护的前提下，进行适度开发，目的是为了更好地保护好民俗文化资源。
(四)特色性原则。
特色是旅游资源得以生存与发展的根本。
把富有地方特色、自然特色和文化特色的民俗文化“品牌”打出去，突出“人无我有”、“人有我优”的战略思想，以此吸引游客。
同时，将原有特色更加鲜明和有所创新地发展，使有限的旅游资源得到最大限度的利用。
三、实例研究――万寿宫旅游经济开发万寿宫源自江西南昌，自古以来就是净明道圣地，在海内外享有盛誉。
它不但是江西极其宝贵的宗教文物资源，而且还是一种具有广阔市场的民俗文化旅游资源。
对其进行旅游经济开发，使之为江西经济文化发展发挥积极作用。
(一)万寿宫旅游经济开发的可行性。
万寿宫和中国的许多道观一样，都祀奉宗教神仙，只不过在这里人们供奉的是一个真实的历史人物许逊而已。
基于万寿宫在江西人社会生活中的重要地位，笔者认为，对万寿宫进行旅游经济开发，既是万寿宫自身发展需要，又是社会经济发展的需要。
首先，万寿宫在海内外具有重要影响。
一是西山万寿宫是净明道发源地，历史悠久，距今已有1600多年的历史。
是一座道教名观，其影响遍及海内外。
二是许逊的人品和功绩，被民众公认为“修江砥柱”、“普天福主”，在民间具有很大的影响力。
三是万寿宫在全国乃至全世界都是独一无二的，无法替代。
其次，万寿宫是地方经济文化中心。
起初的万寿宫祭祀只是一种纯粹的宗教活动，民众来到万寿宫只是为了表达对真君的敬仰和思念之情。
随着社会经济发展和许真君民间崇拜信仰的形成，这种祭祀活动逐渐发展成为庙会，增加了商业经济成分。
许多商贾在此摆摊设点，出售各地特色商品，买卖和交换物资活动频繁。
期间，万寿宫会邀请外地有名戏班来此表演，人们可以欣赏到各种戏曲和各地特色剧种，促进各地文化交流和发展。
再者，万寿宫的旅游资源潜力巨大。
一是万寿宫拥有一个稳定而庞大的旅游主体。
万寿宫在海内外久负盛名，加上其祖庭在江西南昌，大规模吸引在外江西籍后裔返乡寻根、朝奉和旅游观光是可以预期的。
二是万寿宫民俗文化形式多样、内容独特丰富。
万寿宫民俗文化是江西人在祭祀许真君过程中产生的一种“活”文化，包括民间故事、祭祀活动、民间习俗等，独具江西地方特色，能够吸引游客。
三是交通条件便利。
西山万寿宫位于南昌市新建县西山镇，从古到今都是人口密集的地方，道路四通八达，交通便利，距离市区仅30公里，有利于旅游开发。
(二)万寿宫的旅游经济价值分析。
万寿宫是江西的标志性建筑，在全国乃至全世界都是唯一的，同时，具有浓郁的文化底蕴和较高的旅游经济价值。
其一，万寿宫是一个历史悠久的道教宫观。
它的前身名为“许仙祠”，由许逊乡邻及族裔修建。
南北朝时，更名为“游仙观”。
后来受到历代皇帝恩赐，宫观规模不断扩大。
它占地约3.1万平方米，建筑气势宏伟，除宫内鳞次栉比的建筑外，在宫外还修建了接仙台、云会堂、冲升阁等，是一座独具特色的道教建筑。
其二，万寿宫庙会经济规模巨大。
随着社会经济发展和人们物质文化交流活动的频繁，万寿宫逐渐成为民众敬祀神灵、交流感情和商贸往来的重要活动场所。
每年农历七月下旬至九月初为庙会期间，各地赶往西山参加庙会的民众多达40～50万人，仅七月三十日(真君升天之日)人数就不下10万。
庙会是民众自发形成，来自四面八方，各行各业，场面盛大，规模空前。
在这里，民众间互通有无，调剂余缺，传递信息，经济文化和技术交流活动频繁，俨然就是一个集市。
直到今日，万寿宫庙会仍然是当地一个隆重的盛会，甚至不少外国朋友都会慕名参加。
庙会为市场提供了许多就业机会，成为促进当地经济发展的增长点。
其三，独具特色的万寿宫文化。
万寿宫文化是赣文化的一部分，其形式多样、丰富多彩，在江西人的社会生活中具有重要影响，主要包括万寿宫民俗文化和万寿宫诗词文化两个方面。
万寿宫民俗文化延续上千年，是由历代江西人参与创造、享用和世代传承的生活文化，具有浓郁江西地方特色。
对万寿宫民俗文化资源进行整理和挖掘，使之成为旅游发展的新亮点，对弘扬江西本土文化、促进地方经济发展具有重要意义和实用价值。
万寿宫诗词文化主要是历代文人墨客、以至帝王将相对许真君人品、功劳仙绩和万寿宫讴歌吟咏留下的诗词。
它们或写于西山玉隆宫，或题于南昌城内铁柱宫，亦有见于省内外名胜古迹，其文笔风格各具特色，字字珠玑，韵味无穷，实为文学瑰宝、诗词珍品。
(三)对万寿宫经营模式的几点思考。
旅游文化与经济发展相结合是旅游业发展的必然趋势。
江西民俗文化旅游之所以发展缓慢，没有品牌是一个重要原因，而万寿宫就是江西的品牌，具有极其广阔的旅游市场，笔者就如何经营万寿宫提几点建议。
第一，更新观念，以市场经济理念经营万寿宫。
开发万寿宫，思想观念是首要。
一要构建经营理念。
要确立与市场经济相适应的经营理念，按照企业化经营、市场化运作的思路，要像经营城市一样经营万寿宫。
二要确立万寿宫在市场经济中的主体地位。
要理顺旅游行业管理体制，消除多头管理、交叉管理的弊端，明确万寿宫在市场经济中开发和经营的主体地位。
三要确立竞争观念。
要坚持人无我有，人有我特的原则，把万寿宫打造成富有独具魅力、吸引力和竞争力的旅游精品，提高万寿宫品位。
第二，做大做强万寿宫，打造旅游精品。
万寿宫是江西人的代表，要把它作为精品精心经营，倾心打造成一个世界品牌。
首先，抢抓发展机遇。
要紧跟江西在中部地区崛起、南昌经济飞速发展的大好形势，抓住难得的发展机遇，打造富有地方特色的万寿宫文化旅游精品，将丰富的万寿宫民俗文化资源优势转化为万寿宫文化旅游品牌优势。
其次，突出自身特色。
如果把万寿宫民俗文化作为江西本土文化的一个典型代表推向全国，不但会吸引国内外学者、专家的学术研究热潮，而且市场开发潜力巨大，未来经济效益不可估测，如有关万寿宫、许真君的神话传说、民间故事很多，内容都十分精彩，肯定会吸引许多游客，完全可以打造出一条万寿宫民俗文化旅游精品线路。
