下载文档原格式
唐宋词中的女性形象与文化影响力一、引言唐宋词是中国古代文学的重要组成部分，其中描绘了许多优美的女性形象。
这些诗词作品展现了当时社会对女性的观念和价值观，并对后世文化产生了深远的影响。
本文将探讨唐宋词中的女性形象以及其在社会历史和文化传统中所扮演的角色。
二、女性形象的描述1. 温柔婉约型在唐宋词中，有许多描绘温柔婉约女性形象的作品。
她们常被赞美为美丽动人、仪态万端，具有高尚的性情和柔软细腻的感情表达能力。
例如，《青玉案·元夕》中杜牧写道：“ 人看今夜渡江船，人依昨日柳边村。
/ 易求无价宝如土，更有明朝折枝新。
”这首词通过对女主角容貌和仪态等方面进行描述，塑造了一个温柔娴雅、令人难以忘怀的形象。
2. 才气出众型除了温柔婉约的形象，唐宋词中也有一些描绘才情出众的女性形象。
她们通常是有文学天赋、博学多才的女子，以其深厚的知识和独特的见解吸引人。
例如，《如梦令·昨夜雨疏风骤》中李清照写道：“双燕来时第几年 / 啼笑皆非旧主人。
”这首词描述了一个既有才情又颇具聪慧的女子，在作品中展示了她对生活、感情的独到见解。
三、女性形象与文化影响力1. 对当时社会观念的塑造唐宋词中的女性形象不仅反映了当时社会对女性美和内涵的理解，也塑造和强化了那个时代对于上述美德与价值观念追求。
这些作品对于当时社会观念及风尚起到了重要引导和塑造作用。
2. 文化传统中女性角色的定位唐宋词通过精心描绘女性形象，使得女性在文化传统中获得一种特殊地位。
这些形象不仅仅是文学作品中的人物，更代表了一种文化符号和理想。
这进一步影响着后世对于女性形象的认知和塑造。
3. 对后世文化的影响唐宋词中展现的女性形象以及对女性命运和家庭角色定位的思索，不仅在当时产生了巨大影响，而且也为后世文学、戏剧、电影等艺术形式提供了宝贵的素材和借鉴。
唐宋词中女性形象所传达的情感与价值观念成为久远流传至今日的重要基础。
四、结论唐宋词中描绘的女性形象既包含了温柔婉约型，也有才气出众型。
宋词中的女性形象及其社会地位宋词是中国古代文学史上重要的一部分，其中描绘了丰富多样的女性形象。
这些女性形象多姿多彩，展示了当时社会中女性在不同层面上的生活和地位。
本文将从典型的宋词作品中选取几个代表性的女性形象，并探讨她们在当时社会中的地位和价值。
1. 婉约之美 - 李清照李清照是北宋时期一位著名的女词人，被誉为"千古第一才女"。
她的词作品多以个人情感抒发为主题，表达了自己对于爱情、家庭和生活的思考。
她创作出了许多经典之作，如《如梦令》、《声声慢》等。
李清照所塑造的女性形象常常具有婉约之美。
她通过细腻、柔情而有力度的文字描绘出内心深处真实而复杂的情感世界。
这些描述不仅展现了她个人的思考和体验，也反映了当时宋代女子内心世界和情感追求。
在宋代社会中，女性的地位相对较低，受到许多限制。
然而，李清照的作品却突破了这些局限，展现了她独立思考、坚持追求内心真实和情感表达的特点。
尽管她经历了家庭变故和社会动荡，但她仍能以自己独特的方式表达自己，并得到广泛的认可和赞赏。
2. 贤淑之美 - 程嘉树程嘉树是南宋时期的女词人，也是著名司马光之女。
她创作了许多琼楼玉宇、歌颂家庭美好的词作品，如《浣溪沙》、《念奴娇·春情》等。
在程嘉树所塑造的女性形象中，贤淑之美是一个重要的特征。
通过描述女性从容、柔美、有修养，并具备家庭责任感和社会地位的特点，程嘉树展现了一种理想化的女性形象。
这一形象成为当时社会中值得追求和推崇的范例。
在当时宋代社会中，封建礼教对于女性起着重要的规范作用。
女性主要被期待成为贤良淑德的妻子和母亲，承担起家庭的责任和养育下一代的使命。
程嘉树通过创作出这样的女性形象，既是对封建礼教的遵循，也是对女性角色自身价值的强调。
3. 英勇之美 - 秦观秦观是北宋时期一位杰出的男性词人，同时也以其对于女性形象的塑造而闻名。
他创作了许多极富男欢女爱、抒发深情与浪漫气息的词作品，如《鹊桥仙》、《青玉案·元夕》等。
宋词中的女性意识与社会地位变迁引言宋词是中国古代文学的珍贵遗产，其中不乏具有独特风格和深刻意境的女性词作。
这些词作中透露出女性们对自身地位的思考以及对社会变迁的关注。
宋词中的女性意识和社会地位变迁是一个日益受到研究者们重视的话题。
本文将从几个方面探讨宋词中的女性意识以及女性地位在宋代社会中的变迁。
1. 婚姻与家庭观念的转变男尊女卑的传统观念在宋代，男尊女卑是家庭和社会的普遍观念。
男性在婚姻中享有更高的地位和权力，而女性则被期待以妻子的身份侍奉丈夫和家庭。
这种传统观念在宋词中也有所体现。
女性地位的提升然而，宋代也出现了一些女性地位提升的迹象。
一些女性在诗歌中表达了自己的思想和感情，这是对传统观念的一种反叛和突破。
她们通过词作表达自己对婚姻和家庭观念的思考，逐渐形成了自己独立的意识。
2. 教育与知识的普及教育机会的扩大宋代是中国古代教育发展的一个重要时期，相对于以往，女性的教育机会有了一定的扩大。
一些女性通过家庭的支持和自身的努力，得以接受基础教育并掌握一定的知识。
这为她们在宋词中表达自己的思想提供了条件。
女性知识分子的出现在宋代，一些女性开始涉足文学和学术领域，成为知识分子。
她们通过写诗作词来展示自己的才华和思想，成为文坛上的一股新力量。
这些女性知识分子通过宋词传达了对社会现象和价值观念的思考，为女性地位的改变做出了积极的贡献。
3. 公共领域的参与女性的社交活动宋代女性的社交活动相对以往有所增加。
在这个时期，一些女性开始参与公共领域的活动，例如聚会、宴请和文化沙龙等。
她们通过参与这些社交活动，结交朋友，拓宽了自己的人脉圈，并提升了自己在社会中的地位。
女性的经济活动宋代社会经济的发展为女性的经济活动创造了机会。
一些女性从事商业和手工艺等产业，通过自己的努力实现经济独立。
这些经济活动不仅提升了女性的地位，也增加了她们在家庭和社会中的话语权。
4. 对爱情与婚姻观念的思考爱情与自由选择在宋词中，女性对爱情与婚姻观念的思考成为一个重要的主题。
宋词中的女性形象引言宋朝是中国历史上一个重要而繁荣的时期，文学艺术也达到了巅峰。
宋词作为宋代文学的主要表现形式之一，以其优美的语言、深入人心的情感和精致的描写赢得了广泛的赞誉。
在宋词中，女性形象是一个常见且重要的主题，通过对这些形象进行细致解读，我们可以洞察当时社会对女性地位的看法与认知。
1. 女性在家庭中的角色宋代社会对于女性地位有着明确的规定和期待。
在家庭中，女性承担着相应的责任和角色。
她们通常被期待成为温柔贤淑的贤妻良母，在传统观念中具备勤俭持家、持守妇道等美德。
这种观念在宋词中得到了充分展现。
例如，《声声慢·寻寻觅觅》由杨洪基演唱过，在其中描绘了一位思念丈夫归来之妇人动人之情：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”这是对传统女性角色的典型写照，她们以无私的深情和忍辱负重的勇气，默默地为家庭付出。
2. 女性在社交中展现的智慧与能力尽管女性在宋代具有明确的家庭角色，但她们并不仅限于此。
女性在社交中也展现出卓越的智慧和能力。
宋词作者通过描绘女性形象来表达对于女子才华和智慧的赞赏。
例如，《卜算子·我住长江头》中描绘了一个聪明且独立自主的女子形象：“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
”这个女子通过将自己与男子隔开而表达了自己主动掌握感情命运、清净淡泊生活方式等追求自由和独立思考的态度。
3. 女性对爱情的渴望与追求爱情是宋词中另一重要主题，女性形象往往是善于表达感情和追求真挚爱情的代表。
无论是婉转含蓄还是直接坦诚，女性在宋词中展现了对爱情的渴望以及她们对于与心爱之人相聚的期待。
例如，《虞美人·春花秋月何时了》中描绘了一位女子的思念之情：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
”她通过表达内心深处对爱情和幸福生活的渴望，抒发了自己强烈的感情和对美好未来的追求。
结论通过对宋词中女性形象的解读，我们可以看到宋代社会对女性地位有着明确的规定和期待。
宋词中的女性形象与文化意义引言宋代是中国古代文学的重要时期，也是词的黄金时代。
在宋词中，女性形象被广泛描绘，展现了当时社会对于女性的观念和价值观。
本文将从以下几个方面探讨宋词中的女性形象及其所承载的文化意义。
1. 女性美和仕女文化宋代社会高度重视礼教与审美观念，因此对女性美有着独特而丰富的描述。
宋词中经常出现婉约、秀丽、柔媚等词语来描绘女子的容貌特征，以及纤纤玉手、踏歌轻舞等动作形态来塑造她们优雅自如的姿态。
同时，宋代还兴起了仕女画风潮，并逐渐形成了独特的仕女文化。
这种文化倾注了人们对于女性魅力和生活情趣的追求，并深刻影响了当时社会对于女性角色和地位的认知。
2. 千金小姐与贤淑妇人在宋词中，不同类型的女性形象被塑造得鲜活而多样。
千金小姐是其中一类常见形象，她们出身贵族，通常与清丽动人、聪慧伶俐等特质相结合。
这种形象体现了当时社会对于富家女性的期待和塑造。
另一类女性形象则是贤淑妇人，她们以家庭为中心，注重婚姻和家庭观念，并被赞扬为勤俭持家、孝顺尊长。
这种形象反映了宋代社会对于良好婚姻关系及传统家庭价值观的推崇。
3. 文化意义：表达情感与维护社会秩序宋词不仅通过描绘女性形象来展示美学追求，还以此进行情感表达和思想倾诉。
在冷峻的社会环境下，女性形象成为歌颂爱情、寄托思乡之情、抒发个人情愫的重要载体。
同时，通过描写女性角色的品行和行为准则，宋词表达了对于家庭伦理和社会秩序的关注。
这既是对传统礼教的延续，也有助于维护社会秩序和塑造道德模范。
4. 女性形象与文学创作女性形象在宋词中不仅是一种表述对象，也是文学创作的灵感源泉。
男性词人通过描绘女性来呈现自己的情感、思考人生的意义，并探索美与爱的深层含义。
女性形象为词人提供了丰富的想象力和创作空间，同时也成为他们艺术创作中不可或缺的元素。
结论宋词中女性形象丰富多样，既反映了当时社会对于女性美和品行的追求，又承载了丰富的文化意义。
通过描绘女性形象，宋词既传递了爱情之美，又强化了家庭伦理观念，并促进了文学艺术的发展。
宋词中的女性意象与社会地位引言古代中国文学中的女性意象一直是一个令人着迷的话题。
宋代是中国文学史上一个重要的时期，同时也是女性在社会地位上发生巨大变化的时期。
宋词作为宋代文学的代表，不仅表达了诗人对女性的赞美和思念，还反映了当时的社会地位和性别观念。
本文将从女性意象和社会地位两个方面探讨宋词中的女性形象。
女性意象纤细娇柔的女子宋词中的女性形象大多被描绘为纤细娇柔、美丽动人的女子。
这种形象反映了当时人们对女性外貌的审美观念。
例如，苏轼在《水调歌头》中写道：“丰儿恶卷珠帘幕，脉脉此情谁诉。
”这句词描述了一个宛如美玉般清丽的女子，展现了当时对女性纤细柔美身材的崇拜。
在宋词中，女性的外貌被用来比喻自然景物或其他事物。
比如李清照在《如梦令》中写道：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
”这里的“残酒”被李清照喻为自己的容貌，展示了女性之美与自然景物的融合。
忧伤寂寞的女子除了纤细娇柔的形象，宋词中还描绘了许多忧伤寂寞的女子。
唐婉在《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中写道：“相思树，为何人断送。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这里的唐婉刻画了一个悲伤而寂寞的女子形象，使读者对她的痛苦有了更深的体会。
忧伤寂寞的女子形象不仅展示了女性的脆弱和情感，还反映了当时女性相对低下的社会地位。
社会地位儿女情长宋词中的女性形象通常与儿女情长联系在一起。
在宋代，儿女情长被视为妇女贞节的象征，体现了女性对家庭的忠诚和付出。
例如，李之仪在《卜算子·黄菊成芳瘦》中写道：“堂上少妇凄凉泪，早有离亭独自憔悴处。
”这句词表达了一个妇女为了家庭幸福而忍受离别的痛苦，凸显了女性对家庭的责任感。
孤独与思念宋词中的女性形象还常常表达孤独与思念之情。
女性在当时的社会地位相对较低，往往要忍受丈夫长期离家的痛苦。
这种孤独与思念的情感在宋词中得到了充分的表达。
例如，辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：“家挂深红灯，出塞细将星。
”这里的辛弃疾描绘了一个孤独思念丈夫的女性形象，衬托出当时女性的处境与情感。
宋代词人李清照在她的词作中所表达的女性独立意识引言宋代词人李清照 (1084-1155) 被誉为中国古代文学史上最重要的女性词人之一，她在其词作中表达了一种独立而坚毅的女性意识。
作为一个生活在封建社会中的女性，李清照面临着诸多限制和压力，但她通过自身的聪慧才智和坚定的信仰，展现出一种追求自由和权力的独立精神。
本文将探讨李清照在她的词作中所表达的女性独立意识，并分析她对女性地位的思考和对社会现象的反思。
独立的内心世界自主思考与价值观李清照的词作中透露出她独立思考和坚守个人价值观的特点。
她在《如梦令》中写道：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
”这表明她不愿随波逐流，而是倾向于独立思考和追求内心的真实感受。
同时，她在《如梦令·昨夜雨疏风骤》中写道：“燕子高飞时，袁安高楼空…”这句词描绘了她在感情生活中的独立态度，她并不甘于被从头到尾地追随男性，而是坚持自己的自由和独立。
在她的词作中，我们还可以发现她对传统思想和规范的质疑。
例如，在《一剪梅·舍短取长》中，她写道：“鹅毛细雪飞，尽道离亭树，更无一个消息。
”这句词表达了她对定婚制度的反思，她并不愿意被束缚在传统的婚姻观念中，而是渴望自由的婚姻和平等的地位。
女性的情感表达李清照的词作中展示了女性特有的情感表达，这也是她独立意识的一部分。
她以自然景物和个人情感相结合的手法，巧妙地表达了女性内心的复杂情感。
在《如梦令·常记溪亭日暮》中，她写道：“记得小松初长势，梦想还家闻楚声。
”这句词传递了她对归家和怀念的情感，同时也表达了她对自由和追求幸福的渴望。
李清照的词作中常用自身的亲身经历和真实感受来表达女性的情感和独立意识。
例如，在《如梦令·昨夜雨疏风骤》中，她写道：“燕子高飞时，袁安高楼空。
”这个意象化的描写展示了她在感情中的坚持和独立精神，她不愿在爱情中受制于他人，而是追求自我独立和自由。
对女性地位的思考男女平等的理念李清照在她的词作中表达了对男女平等的追求和思考。
宋词中的女性形象及其意义解读导言女性在中国古代文学中一直扮演着重要角色。
宋代是中国文学发展的重要时期，许多杰出的女性形象出现在宋词中，这些形象不仅体现了当时社会对女性的观念，也反映了女性在家庭、情感和社会中所承担的角色。
本文将探讨宋词中的女性形象及其意义，并分析其对当代社会的启示。
1. 温柔婉约的女性形象宋词中常常出现温柔婉约的女性形象，她们通常具有柔美、细腻和善解人意的特质。
例如，“红豆生南国，春来发几枝。
”（王之涣《登鹳雀楼》），描绘了一个温柔婉约、含蓄而又充满爱意的女子。
这种女性形象意味着传统中国观念中理想化的女性品质：温顺、恭谦、贞静等。
同时也体现了当时封建社会对于女性所期望扮演的角色和地位。
2. 坚强独立的女性形象在宋词中，也有一些描绘坚强独立的女性形象。
她们通常具备自主、聪明和勇敢的特质。
例如，“云鬓半偏新睡觉，水面初生轻霜。
”（李清照《如梦令》），表现了一个有思想、有个性并且勇敢追求自己幸福的女子形象。
这样的女性形象展示了当时社会变革时期对于女性观念的改变和进步。
她们不再依附于男性，而是通过自己的努力和智慧追求自我实现。
3. 深情厚意的母爱形象在宋词中，也常常出现母爱形象。
无论是对子女还是对他人，母亲的深情厚意体现了她们在家庭中所扮演的重要角色。
例如，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”（辛弃疾《夜雨寄北》），描绘了在战乱年代里，母亲为保护孩子所付出的牺牲和守护。
这种母爱形象凸显了女性在社会和家庭中的责任和担当。
她们不仅是温暖的依靠，也是家族幸福与稳定的支柱。
4. 当代启示宋词中的女性形象给当代社会带来了一些启示。
首先，我们应当尊重每个人的独立和追求自我实现的权利，不局限于传统对于女性角色的设定。
其次，母爱形象提醒着我们保持家庭关系、亲情关怀的重要性，并将之传承下去。
最后，通过欣赏和理解宋词中丰富多样的女性形象，可以促进对于妇女地位、性别平等及家庭制度等问题的深入思考。
结论宋词中丰富多样、充满意味的女性形象反映了当时社会对女性期望和赋予其角色所做出的设定。
宋代词人李清照的女性意识与文化传统宋代词人李清照是中国文学史上的重要女性作家之一。
她不仅以其才华横溢的词作闻名，还展现了自己对于女性意识和传统文化的深刻思考与理解。
本文将探讨李清照如何在宋代男尊女卑的社会背景下塑造自己独特的女性形象，并如何通过借鉴古典文化传统来表达个体情感和追求真我。
首先，需要了解宋代社会对于妇女地位的看法。
当时，妇女被普遍视为弱势群体，在道德观念中处于从属地位。
然而，李清照并没有因此局限住自己，反而通过文字表达出对这种压制状态的思考与反抗。
其次，在李清照所创作的词中可以看到她对于爱情、离别等主题进行细腻描写，并借用了大量古典文学元素来丰富表达方式。
例如，在《如梦令》一词中，“春花秋月何时了”直接呼应着唐代王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流”，以古典诗文的方式来抒发内心情感。
这种借用古人名篇的形式，不仅展现了李清照对于传统文化的尊重与理解，也突显了她个体情感和自我追求真实自我的冲动。
此外，在李清照创作中可以看到她对于女性地位及权利问题的关注。
在《如梦令》中，“泪湿罗巾梦不成”一句表达出了女子因为丈夫出征而长期离别、忍辱贞节所带来的苦闷之意，进一步反映社会对婚姻制度和家庭道德规范所造成的束缚。
通过文字表达自身思考，并将其融入具有时代特色和浓厚血缘联系的叙事当中，使得她塑造了一个既符合传统观念但同时具有个体力量和思想独立性格鲜明的形象。
除此之外，在李清照笔下还存在着一些女性话语被隐匿或者模糊处理等现象。
例如，《声声慢》并没有直接点明“我”的主体身份, 这样做是为了避免直接对立宋代儒家理论，但是通过细腻的叙述和情感表达，读者可以清楚地感知到其中所诉说的女性内心体验。
这种委婉和掩饰在一定程度上展示了李清照以柔软与智慧抵制束缚、争取自由的意志。
总之，李清照作为宋代一位具有重要影响力的女性作家，在她的词中既流露出对于现实社会地位压迫的思考与反抗精神，也透过借用古典文化传统来丰富个人情感表达，并塑造出一个形象鲜明而真实可信、超越时空界限的女性形象。
宋词中的女性形象与社会文化背景探讨引言宋代是中国历史上一个重要的文化时期，也是中国古典文学的鼎盛时期。
宋词作为其中的精华之一，在描绘女性形象方面表现出独特的艺术魅力和审美追求。
本文将从宋词中抽取若干代表性作品，深入探讨其中描绘的女性形象及其所反映的社会文化背景。
一、婉约伶俐：被男性诗人赋予的情感理想在宋词中，有很多描绘女性柔美、婉约且伶俐机智的形象。
这些形象往往体现了当时男性对于理想女性形象的描述和追求。
例如，李清照《如梦令》一词中，以巧思而脱颖而出；陆游《钗头凤·世情薄》一词中，则展现了女子在纷繁世态下保持自身洒脱优雅之态。
这种表达方式反映了当时社会对于女性角色定位和期望：温顺而聪慧，并能够随机应变，让人喜欢和敬佩。
这种描绘女性的方式也暗示了当时社会性别关系与家庭结构的特点。
二、痴情绝世：女性追求爱情的殷切期待宋代是一个男尊女卑的社会，女性在婚姻中往往没有太多自主权利，但宋词中仍然可以看到女性对于爱情的强烈渴望和坚定不移的追求。
苏轼《水调歌头》中“把酒问青天”的诗句表达了他对于失去挚爱所带来痛苦而长久的思念之情。
这些描绘女性形象的作品中有苦有甜，既有被禁锢在传统社会规范下无法自主选择伴侣的遭遇，也有通过自己努力战胜困难、追求真爱并最终成功的故事。
这些词作给予了那个时代中普通女子们勇气与希望，同时也展现了作者们对于婚姻和情感生活的观察和思考。
三、艳丽风华：富贵闲适社会环境的呈现在宋词中，也有不少描绘女性美丽、风华与婉约的作品。
这些作品往往反映了那个时代一部分社会阶层女性所处的环境与生活条件。
李之仪《浪淘沙·雁丘词案》中形容了“金闺朱户朝如市”的场景，描绘了富家闺阁中姿容绝艳的女子。
这些描绘富贵闲适的女性形象背后，凸显出当时社会等级固化和男权制度下富裕家庭内部阶层与封建礼教对女性消费观念的操控。
同时，也反映了封建社会中一部分人们对于美好生活和物质享受的向往。
四、劳动勤谨：农村妇女角色真实写照尽管大多数宋词更多地关注于上层社会的女性形象，但是，我们也可以从其中发现一些描绘农村妇女角色的作品。
宋代女性的自身价值实现与下层女性词的人文解读—宋词所表现的女性观念之历史文化审视之三(一)【内容提要】宋代社会历史文化发展嬗变所引起的宋人社会生活方式的变化，均不同程度地对妇女的生活及行为习惯、价值观念产生影响。
宋代女子词人的词作，于题材选择上最突出的表现是对有爱情的婚姻及男女真情的追求与执着，以至成为酒楼妓馆的流行歌曲。
歌妓演唱之目的虽是娱客遣兴，但却具有社会教化和规劝从善的功能。
因为中国宗法制的礼教制度文化，究竟以保证家庭和睦为宗旨，让飘泊在外的男主人经常牵挂家中守望的妻室，既是人们情感的需要，也是全社会共同的信念与理想。
所以宋词大部分艳情题材，均众口一辞地重复着思妇念远和游子伤离的缠绵愁情。
宋代不少妓女，也常常以她们惊人的举动和感人的诗词，表现出惊世骇俗的女性魅力和崇高的人性价值观念。
【关键词】宋代女性；人文觉醒；下层女性词；情感；信念；价值观宋代女性的人文觉醒是全方位的。
这与宋型文化的特殊环境、情势及价值思维方式有直接联系。
譬如宋人对人的自身价值实现赋予极大的热忱和关怀，在女性自身行为以及男性世界的妇女观念上均有明显的反映和表现。
如南宋周辉云：“自孩提时，见妇女装束数岁一变”1。
宋袁氏《枫窗小牍》卷上亦谓“汴京闺阁妆抹凡数变。
崇宁间少尝记忆作大鬓方额；政宣之际又尚急扎垂肩；宣和以后多梳云尖巧额，鬓撑金凤；小家至为剪纸衬发，膏沫芳香，花靴弓履，穷极金翠。
一袜一领，费至千钱。
今闻敌中(按指金、元)闺饰复尔。
如瘦金莲方、莹面丸、遍体香皆自北传南者。
”2妇女着意装饰和打扮，是其个体意识增强、主体价值实现的一种外在表征；而朝廷允许妇女参加的大众集会——如上元观灯、寒食清明踏青郊游、五月观竞渡、八月观潮、庙会等——则客观上给妇女对社会的参与提供了机会；男性世界对妇女伙伴关系的认识和实践，亦内化了女性对独立价值的自我认同；尤其广大妇女得到很好的文化教育及艺术培养熏陶，使其个体人格意识和自尊、自信的意识大大加强；不少数量的中下户女子投入社会商业经济的经营和管理，亦使她们家庭主妇的地位一变而为治家理财、精明强干的事业主管……这一系列社会历史文化发展嬗变所引起的宋人社会生活方式的变化，均不同程度地对妇女的生活及行为习惯、价值观念产生影响。
一社会习俗有关妇女戒备的宽泛，侧面反映妇女主体性人格实际上得到了强化。
如庄绰《鸡肋编》卷上云：宋代南方之俗婚嫁“诸礼颇多异事。
如民家女子不用大盖，放人纵观，处子则坐于榻上，再适则坐于榻前。
其观者若称叹美好，虽男子怜抚之亦喜之，而不以为非也。
”3这种“大方”，实际是“自信”的心理表现。
民间习俗如此，乃是“民家”对女性健全人格培养的一种社会化方式。
如稍留意一下历史，会发现女子习武，在宋代也成风尚。
如《清波杂志》卷八载“宫女神臂弓”事：“政和五年四月，燕辅臣于宣和殿。
先御崇政殿，阅子弟五百余人驰射，挽强精锐，毕事赐坐，出宫入列于殿下，鸣鼓击柝，跃马飞射，剪柳枝，射绣球，击丸据鞍开神臂弓，妙绝无伦。
卫士皆有愧色。
上曰：‘虽非妇事，然女子能之，则天下岂无可教!’……”4反映宋代战争题材的小说《杨家将》及戏剧《杨门女将》、《佘太君百岁挂帅》中的宋代女英雄群像，至今仍教壮士起舞。
不过最令后人瞩目的，是宋代女性群体地在文学殿堂崛起，她们用前代文化妇女从未有过的创作热情，表现自己的喜、怒、哀、乐，及人生际遇，生活感喟及爱情的追求与失落、生命的哭泣与歌唱、世态人心的厚薄与炎凉……宋笔记有关女子能诗词的记载很多。
如陈鹄《耆旧续闻》卷三云：“陈述古诸女亦多有文。
有适李氏者，从其夫任晋宁军判官，部使者以小雁屏求诗，李妇自作，黄鲁直小楷题二绝于上：蓼淡芦欹曲水通，几双容与对西风。
扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。
曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄。
云淡雨疏孤屿远，会令清梦绕寒塘。
”5李妇作诗，黄山谷为书题屏风，可谓双绝。
同卷又载：“林文节子中帅并，门席间与幕府唱和，有徐姓帅属忘其名，内子能诗，林公每出首唱，徐密写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。
”6徐氏与府帅及幕僚唱和，竞靠其妻暗中相助，象如此丈夫，安能不拜倒在石榴裙下!而徐妻的价值，则由此而得以凸显。
这很可能是宋代凡士大夫家抑或平民中下户人家均教女儿习书算、学诗词的动因之一。
《耆旧续闻》卷七又载：“《英华诗集》一编，考其年代姓名乃元丰二年夏五月县令开封李长卿女也。
李有二女，慧性过人。
闻诵诗书，皆默记之……英华诗百余篇。
其警句有《春日述怀》二绝云：‘三月园林丽日长，落花无语送春忙；柳绵不解相思恨，也逐游蜂过短墙。
’……非诗人所易道也。
其诗无凄凉悲怨之词，皆艳丽欢愉之语。
”7宋代女子作诗词，不仅自家收藏、自我欣赏而已，如有机会，便以题壁的方式予以发表。
宋人彭乘《墨客挥犀》卷四载：蜀路泥溪驿天圣中(1023—l030)有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归，题于驿舍之壁。
其序略云：“登山临水，不废于讴吟；易羽移商，聊缘于羁思。
因成《凤栖梧》一阕，聊书于壁。
后之君子览之者，无以妇人窃弄翰墨为罪。
”词曰：“蜀道青天烟霬霬，帝里繁华。
迢递何时至?回望锦川挥粉泪。
凤钗斜亸乌云腻。
细带双垂金缕细。
玉佩珠珰，露滴寒如水。
从此渺然添远意。
画眉学得遥山翠。
”8从序中人们可以依稀探得：作为一女子，胸中有所郁结，欲发又惧人“以妇人窃弄翰墨为罪”的矛盾惶恐心理。
其词实在无甚违犯“妇德”的内容，尚有许多顾忌。
可见当时道统的禁锢还是森严的。
有一类题壁诗词则表达了弱女子在遭遇不幸、哭诉无门之时，将一己的冤苦公之于众的创作动机。
如沈括《梦溪笔谈》卷二十四《杂志》一载：信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言，自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之子，娩娠方三日。
鹿生利月俸，逼令上道，遂死于杉溪。
将死乃书此壁，具逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉，言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。
9又陶宗仪《辍耕录》卷三载：岳州徐君宝妻，被掠来杭，居韩薪王府。
主者数欲犯之，因告曰：“俟妾祭先夫，然后为君妇。
”主者喜诺。
乃焚香再拜，题词一阕于壁上，投池中死。
其词云：“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。
绿窗朱户，十里烂银钓。
一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。
长驱入、歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章人物，扫地都休。
幸此身未北，犹客南州。
破镜徐郎何在?空惆怅、相见无由。
从今后、断魂千里，夜夜岳阳楼!”10这位以身殉节的刚勇女子，在题壁绝命词中表达的不仅是思念和哀悼亡夫徐郎的沉痛，更多的是对故国沦亡的遗憾。
其中尤其对赵宋皇朝守内虚外、国势不振，“典章人物”误国误民的政局进行冷峻的揭露和鞭挞，直羞得堂堂须眉为之汗颜!此类女子词，展示了宋代女子文学的最高成就，体现出文化转型不仅让女性独立的主体意识觉醒，而且唤起她们民族责任的思索以及爱国情绪的激愤。
有些女子题壁诗词，能收到传奇般的功效。
如《宋稗类钞》卷四云：“陆放翁宿驿中，见题壁云：‘玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。
一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。
’询之，驿卒女也。
遂纳为妾。
方余半载，夫人逐之。
妾赋《卜算子》(按：当为《生查子》)云：‘只知眉上愁，不识愁来路。
窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。
晓起理残妆，整顿教愁去。
不合画春山，依旧留愁住。
’”11中国古代女子的文学作品与男性比较数量较少，一方面由于女子习诗文者如凤毛麟角，另一方面也由于没有发表机会，即便有作，亦自生自灭而趋消亡。
宋代女子习诗词歌赋者渐多，既然有作，便欲寻找机会发表。
对于平民女子来说，“题壁”，几乎成为唯一发表方式。
如果说诗词创作尚是人们心有郁积不得不发的自发的心理行为，那么，作者的发表欲，则是文学创作已成为作者自觉行为的证明。
宋代女性这种文学创作的自觉，是她们群体的女性主体意识强化、个体价值意识自觉的表征。
因为在文学作品中，人们能清晰地看到她们心灵的真实世界；她们也将个体心灵的图像，激情地映现在其构织的文字语码符号中。
宋人实际上已经注意到了这一文化现象，但由于男权中心的固有观念，又往往将这类题壁诗词误认为是男子“戏为妇人女子之作”。
如周辉《清波杂志》卷十云：邮亭客舍，当午炊暮宿，弛担小留次，观壁间题字，或得亲旧姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。
其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作。
顷于常山道上得一诗：“迢递投前店，飕飕守破窗。
一灯明复暗，顾影不成双。
”后书“女郎张惠卿”。
迨回程，和已满壁。
衢、信间驿名彡溪，谓其水作三道来，作“彡”字形，鲍娘有诗云：“溪驿旧名彡，烟光满翠岚。
须知今夜好，宿处是江南。
”后蒋颖叔和之云：“尽日行荒径，全家出瘴岚。
鲍娘诗句好，今日宿江南。
”颖叔岂固欲和妇人女子之诗，特北归读此句，有当于心，戏次其韵以志喜耳……刘武僖自柯山赴召，亦记岁月于仰高亭上，末云“侍儿意真代书”。
后有人题云：“人入侯门海样深，谩留名字恼行人。
夜来仿佛高唐梦，犹恐行云意未真。
”12很显然，其中“和者”勿论，至少张惠卿、鲍娘以及意真三位女性的题壁当不会是“好事者戏为”。
至于张氏诗“和已满壁”及“后人”被意真名字所“恼”，正反映了宋代男性重视女子诗词的情趣好尚，是男性世界对女子能文的一种无言肯定和褒美。
尽管可能是无意识的或非理性的，但作为一种文化现象，它表明宋代尽管有司马光为代表的正统学人认为“管弦歌诗，皆非女子所宜习也”13，而女子能文、能诗已成为全社会——男性世界和女性世界普遍关注的情趣热点和兴奋中心。
女子文学在宋代已经不可控抑地正在崛起。
二宋代女子词人的词作，于题材选择上最突出的表现是对有爱情的婚姻及男女真情的追求与执着。
如《宋稗类钞》卷四《闲情》载：婺州刘鼎臣赴省试。
濒行，其妻自制彩花一枝赠之，侑以《鹧鸪天》词云：“金屋无人衣剪缯。
宝钗翻过齿痕轻。
临行执手殷勤送，衬与萧郎两鬓青。
听嘱咐，好看承，千金不抵此时情。
明年宴罢琼林晚，酒面微红相映明。
”潭州易彦章祓以优等为前廊，久不归。
其妻作《一剪梅》寄之云：“染泪修书寄彦章。
贪却前廊，忘却回廊。
功名成遂不还乡。
石做心肠。
铁做心肠。
红日三竿懒画妆。
虚度韶光。
瘦损容光。
不知何日得成双。
羞对鸳鸯。
懒对鸳鸯。
”秀州郑文为太学生，久寓行都。
其妻寄以《忆秦娥》词云：“花深深。
一勾罗袜行花阴。
行花阴。
闲将柳带，试结同心。
日边消息空沉沉。
画月楼上愁登临。
愁登临。
海棠开后，望到而今。
”此词为同舍见者传扬。
酒楼妓馆皆歌之。
14前一首写送别。
词作绕围送给丈夫的“彩花”命意。
上阕写临别前夜剪制彩花的细节：彩花上留下轻轻“齿痕”的特写意深笔长，含味隽永；让彩花在“萧郎”头上衬得“两鬓青”的心愿诚挚善良，深婉传神。
下阕以“千金不抵此时情”的“嘱咐”点明主旨；希望萧郎省试成功参加“琼林宴”时，头上“彩花”的微红倒映于酒杯中——既表示了良好祝愿，又委婉暗示富贵后不忘剪花人的深意。
主题明确，含意深沉，意境幽美，情感细腻，很富人情味和聪睿敏慧的才思。
