高二语文期中考试卷

2013-2014春学期高二语文期中考试卷一、语言文字运用（17分）（同学们：静心沉思 细心作答祝你成功！）1下列词语中加点字的读音，全都不相同．．．的一组是（）（2分） A ．俏．丽 硝．烟 悄．声细语霄．壤之别B ．纶．巾 沦．陷囫囵．吞枣 论．资排辈 C ．荟．萃 杂烩脍．．炙人口市侩．哲学D ．贿赂恪．．守束之高阁络．．绎不绝 2下列各组词语中没有．．错别字的一组是（）（2分） A.数奇之命以偏概全归纳演译垓下之战B.下自成溪力能扛鼎蕙质兰心优柔寡断C.博闻强识相辅相承安分守己粗制滥造D.涣然冰释得陇望蜀开源节流 久假不归3．在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当．．．的一组是( )(2分) 莫言，还是村上春树？中日两位作家成了今年诺贝尔文学奖的热门人选。

自8月起，在欧洲几家博彩公司的赢家赔率表上，两人的位次便__________。

如今，一切已___________。

虽然这只是瑞典学院18名院士又一次集体投票的结果，但人们还是要追问：莫言凭什么____________，赢了___________的村上春树？A ．半斤八两 水落石出 旗开得胜 炙手可热B ．不相上下 尘埃落定 捷足先登 大名鼎鼎C ．半斤八两 尘埃落定 旗开得胜 大名鼎鼎D ．不相上下 水落石出 捷足先登 炙手可热4下列各句子中，没有语病．．．．的一项是（ ）（2分） A ．3月份，中央电视台等主流媒体先后对苹果公司售后服务的“双重标准”提出质疑，这让苹果公司陷入了入华以来最大的舆论危机。

B ．专家提醒，人感染H7N9禽流感起病的48小时内可以服用达菲进行治疗是有效的，而以为服用板蓝根能预防禽流感的观点存在误区。

C ．青歌赛经过多年的实践和不断创新，已成为普及音乐知识、发现和推出声乐人才、引领和推动中国声乐事业发展繁荣的重要舞台。

D ．对于“五一”小长假期间全国各地旅游景点门票是否涨价的问题，国家旅游局新闻发言人在近期召开的信息发布会上已予以确认。

5 下列句中不含通假字．．．．．的一项是（）（2分）A此两家常折券弃责B虽吴中子弟皆已惮矣。

C军亡导，或失道。

D从间道萆山而望赵军6 用简洁的文字概括下列微博语录的三个共性特点．．．．。

（3分）面包：渺小时，比较充实；伟大后，觉得空虚。

指南针：立场坚定，东西再好也不被诱惑。

龙虾：大红之日，便是大悲之时。

蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。

答：7 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，翻开《史记》，眼前飞扬着一个个，鲜活的面容。

相信其中必定有你崇敬和让你感动的人物，请任选一位，为其写一则颁奖词，颁出你心中的那份大奖。

（4分）要求：①请先将所选人物姓名写在答题纸上，然后写颁奖词；②符合人物特征；③语言表达生动、连贯、得体；④至少运用一种修辞手法；⑤不超过60字。

二文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成小题。

陆羽传羽，字鸿渐，不知所生。

初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。

及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。

”始为姓名。

幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。

得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。

当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。

天宝间，署羽伶师，后遁去。

古人谓“洁其行而秽其迹“者也。

上元初，结庐苕溪上，闭门读书。

名僧高士，谈宴终日。

貌寝，口吃而辩。

闻人善，若在己。

与人期，虽阻虎狼不避也。

自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。

工古调歌诗，兴极闲雅。

著书甚多。

扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻①，击林木，弄流水。

或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。

当时以比接舆②也。

与皎然上人为忘言之交。

有诏拜太子文学。

羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。

鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。

初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。

羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。

扬子中泠水，又殊绝。

今二妙千载一遇，山人不可轻失也。

”茶毕，命奴子与钱。

羽愧之，更著《毁茶论》。

与皇甫补阙善。

时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔﹑释之名理，穷歌诗之丽则，远野孤岛，通舟必行，鱼梁钓矶，随意而往。

夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。

鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。

”集并《茶经》今传。

①犊鼻：即犊鼻裤，围裙，一说指短裤。

②接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂避世。

8．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A . 天宝间，署．羽伶师署：官府 B．与人期．，虽阻虎狼不避也期：约定C．工．古调歌诗，兴极闲雅工：擅长 D．岂徒．尝镜水之鱼徒：仅仅9．下面各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．古人谓“洁其行而秽其迹”者．也今者．出，未辞也，为之奈何B．羽野服挈具而．入兵刃既接，弃甲曳兵而．走C．命奴子与．钱，羽愧之与．赢而不助五国也D．与皎然上人为．忘言之交不者，若属皆且为．所虏10．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。

他的名字源于《易经》中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

B．小时候，陆羽虽身在庙中，但不愿抄经书，禅师用繁重的“贱务”惩罚他，迫他悔悟，陆羽并未因此屈服，他在放牛时就用竹画牛背为书。

C．陆羽嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著——《茶经》。

御史大夫李季卿宣慰江南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。

D．陆羽喜欢独行在旷野中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比作春秋时楚国的狂人接舆，但是陆羽并未避世。

11．把文中画线的句子译成现代汉语（10分）（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。

（3分）（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。

（4分）(3) 鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。

（3分）三、古诗词鉴赏（10分）阅读下面这首诗，回答问题。

过苏州苏舜钦①东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。

无穷好景无缘住，旅棹区区②暮亦行。

注：①苏舜钦，字子美，北宋诗人，诗与梅尧臣齐名，世称“苏梅”，这首诗是诗人过苏州时流连光景之作。

②区区：既“仆仆”，形容旅途劳累困顿。

12（1）诗的颔联写景，颇具特色，请作简要赏析。

（4分）(2) 万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻”两句表达了诗人怎样的心境？（2分）(3) 评论家认为，此诗“以清切闲淡为主”，请作简要分析。

（4分）四、名句名篇默写(8分)13 1 桃李不言，。

2 ，虞兮虞兮奈若何。

3舞幽壑之潜蛟，。

4，抱明月而长终。

5，金石可镂。

6，不如登高之博见也。

7，其可怪也欤！8独自而无友，。

五现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的文字，完成14--17小题。

水乡戏台祝勇假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。

绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络。

当年的乡土绍兴，弹唱声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。

当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。

所有的戏台同时开演，定如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。

这里把戏台称为“万年台”。

那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。

那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。

烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。

它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。

它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。

鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。

这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。

远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。

无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。

乌篷船，天下闻名。

它既是交通工具，又是打鱼人的家。

因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。

唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们阅读下面的文章，完成18~20题智慧与国学王小波物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道难题。

我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。

当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。

相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。

他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

这对某种偏向是种解毒剂。

如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。

后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。

再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。

总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。

直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。

一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。

马克•吐温在世时，有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上自己的体。

他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：你在哪里？死表哥通过活着的人答道：我在天堂里。

当然，马克•吐温很为表哥高兴。

但问下去就不高兴了——你现在喝什么酒？灵魂答道：在天堂里不喝酒。

又问抽什么烟？回答是不抽烟。

再问干什么？答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里和我们相会。

这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧。

这话梁任公1920年就说过，现在还有人说。

洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正如在天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。

要不是达•伽马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。

从汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科学没得弄。

马克•吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么？是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文明，投奔了我们，此后再干点什么？难道重操旧业，去弄八股文？除此之外，再搞点考据、训诂什么的。