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哲学最简单的解释哲学，来自古希腊语中的“Philosophia”，意为“爱智慧”。
它是人类文化和思想中最古老、最普遍的系统性精神活动。
哲学是对人类、世界和宇宙的本质、意义、价值和结构的探索和思考。
它是一种理性分析和推理的方式，试图用思考、讨论和分析的方式解释自然现象、人类生活、道德原则以及宇宙的本质。
哲学最初的目的是理性地解释自然现象和思维方式。
早期的古希腊哲学家试图探求物质世界和自然现象的本质。
他们提出了一些基本的问题，如“存在是什么？”，“我们如何知道我们所知的一切？”，“我们如何生活？”等等。
这些问题是哲学的核心问题，并一直在哲学界引起热烈的辩论和讨论。
哲学的核心问题主要有以下几个方面：1.存在和本质：哲学试图回答的一个重要问题是，“什么是存在？”，以及“存在的本质是什么？”。
哲学家试图通过思考和逻辑推理来发现现实背后的真相。
2.知识和真相：哲学还试图回答“我们如何知道我们所知的一切？”以及“真相是什么？”这些问题。
人类通过感官接受信息，但这些信息是否真实可靠？怎么确定一件事情是否真实？3.价值和伦理：哲学还研究人类的道德义务和价值观。
哲学家试图理解“什么是好的？”，“什么是对的？”，以及“我们应该如何生活？”等等。
这是至关重要的问题，因为人类的价值观会影响他们的行为和决策。
4.自由和确定性：哲学家也关注人类的自由和决定性。
我们的行为是否由我们的意识所决定？还是我们的行为已经被预定，注定要成为某种方式？5.宇宙和自然规律：哲学家也研究宇宙和自然规律。
他们试图理解宇宙的起源和性质，以及自然现象的规律和运作方式。
哲学对于某些人来说可能是一种抽象的概念，但它对人类实际生活和思考方式有着重要的影响。
哲学可以帮助人们理解世界和自己的处境，可以激发人们的创造性和批判性思维。
最重要的，哲学也可以提供一个思考问题和质疑传统观念的框架，帮助人们理解和找到答案，加深对生命的理解，把握人生的意义。
哲学的意思解释哲学是一门研究人类生活、存在和思维等各种问题的学科，它是一种关于世界本质、人类生存意义和价值的思考。
哲学的起源可以追溯到古希腊的早期思想家，他们在思考自然现象和人类存在的问题时，形成了哲学的基本思想和方法论。
随着时间的推移，哲学的研究范围逐渐扩大，涵盖了伦理学、形而上学、认识论等多个领域。
伦理学是哲学的一个重要分支，它主要研究人类行为和价值观念的规范。
伦理学的核心问题是什么是“好”的生活，以及如何获得这种生活。
伦理学家们试图探讨人类行为规范的根源和理论，以及如何解决伦理问题。
形而上学是哲学的另一个重要分支，它主要研究存在和实在的本质。
形而上学的核心问题是什么是存在，以及存在的本质是什么。
形而上学家试图寻找宇宙的基本结构和原则，并探讨存在的本质和真理。
认识论是哲学的第三个重要分支，它主要研究知识和认识的本质。
认识论的核心问题是什么是知识，以及知识的来源和范畴是什么。
认识论家试图探讨认识的限制和可能性，以及如何达到真理和智慧。
哲学的研究方法通常是通过逻辑推理和思辨来进行的。
哲学家们会通过提出问题、分析问题、提出假设和证明假设等一系列逻辑推理的方法来研究世界和人类的问题。
除了逻辑推理，哲学研究还常常涉及到对文献的解读和分析，以及对自然和社会现象的观察和实验。
哲学的价值主要体现在以下几个方面。
首先，哲学可以帮助人们思考生活的意义和价值。
在现代社会，人们常常迷失在物质追求和功利主义中，忽视了生活的本质和价值。
哲学能够引导人们思考人生的意义和价值，提出对生命和世界的深刻理解。
其次，哲学可以帮助人们提高批判性思维和分析能力。
在社会生活中，人们往往面临各种复杂的问题和困境，需要运用批判性思维和分析能力来解决。
哲学的研究方法和思维方式可以帮助人们理清思绪，找到问题的本质，并提出解决问题的办法。
再次，哲学可以帮助人们拓展视野，提高世界观和人生观。
在现代社会，人们面对种种挑战和困难，很容易产生消极的情绪和想法。
1、哲学：社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。
2、主观能动性：主观能动性又称自觉能动性、意识的能动性，是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。
意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物，虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是意识却有一种本领。
那就是作为一种无形的力量，在不停在告诉人们，应当做什么，以及怎样去做，在实践中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这种力量就是人的主观能动性。
3、客观规律性：在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。
规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
任何规律都是事物的内在的根据和本质联系。
例如：万有引力定律揭示了物体之间的本质联系，元素周期律揭示了元素的化学性质与原子系数之间的本质联系，生产关系与生产力状况相适应的规律揭示了物质生产方式的内容及其本质联系。
4、生产要素，指进行社会生产经营活动时所需要的各种社会资源，是维系国民经济运行及市场主体生产经营过程中所必须具备的基本因素。
生产要素，是经济学中的一个基本范畴。
现代西方经济学认为生产要素包括劳动力、土地、资本、企业家才能四种，随着科技的发展和知识产权制度的建立，技术、信息也作为相对独立的要素投入生产。
这些生产要素进行市场交换，形成各种各样的生产要素价格及其体系。
5、形而上学是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。
它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
什么是哲学？哲学这个词源于希腊语，意思是“爱智慧”或“理性思考”。
作为人类智慧的重要组成部分，哲学探讨的是人类生命和世界的根本问题，是一种综合性的学科。
那么，什么是哲学？以下是几个方面的介绍：一、哲学的定义哲学是人类对万物本质、真理、存在方式等问题进行的理性思考和探究的学科。
哲学属于文化学科，以科学的方法和理性的思维方式发展和推进哲学知识。
二、哲学的分支1.形而上学哲学的顶尖分支，探究的是存在本身的问题，涉及领域有宇宙、时间、空间等。
它关注的是“我在哪里，这个世界是什么样子的”这类问题。
2.伦理学探讨人们行为的意义，以及人们应该怎样行动才是正确的，它所掌握的是道德的道理。
3.逻辑学它是哲学的基础学科，研究正确推理的原理和方法，关注的是思维以及思维的正确性。
三、哲学的起源和发展哲学起源于古希腊，早期哲学家包括柏拉图和亚里士多德等。
哲学在其发展过程中，不断涉足别的文化，不断吸收别样文化中的魅力，最终形成了当今哲学世界的独具一格的体系和学说。
四、哲学的主要思想1.理性主义强调以理性和推理为基础的知识和思考方法，认为通过推理能够获得绝对的真理。
2.经验主义认为人类得到知识的方法并不是由于推理，而是通过五官等感觉经验。
不断积累的这些经验可以帮助人们更加了解世界的本质。
3.实用主义关注于行动和实践，在每个人的实践过程中获取真实的知识并将其应用于实践之中，是现代哲学思想之一。
综上所述，哲学作为一门综合性的学科，探讨了人类生命和世界的根本问题，使人更好地了解自己和他人、自然和人类活动的本质。
哲学是什么？哲学是一门探究本质、存在与真理等问题的学科。
其范畴广泛，涉及社会、文化、知识等多个领域。
下面，我们就来具体了解哲学的相关内容。
一、哲学的特点哲学具有以下特点：1. 思辨性：哲学是通过思维来探讨问题的，需要逻辑严密、思维缜密。
2. 综合性：哲学不是孤立的存在，需要将各个领域的知识进行综合。
3. 深度性：哲学是对根本问题的追问，需要深入细致的思考。
4. 抽象性：哲学是针对概念、原理等抽象概念进行思考的。
5. 相对性：哲学对客观事物进行思考，需要考虑相对性或多元性。
二、哲学的研究对象哲学的研究对象涉及多个领域，可以概括为以下几个方面：1. 本体论：探究存在的本质和组成。
2. 社会哲学：研究社会、政治、文化等现象的本质。
3. 伦理学：探究道德、价值观等问题。
4. 知识论：研究知识和真理的本质及其规律。
三、哲学的流派和代表人物哲学有多个重要的流派和代表人物，以下是其中的一些：1. 柏拉图：古希腊哲学家，代表作品为《理想国》。
2. 亚里士多德：古希腊哲学家，代表作品为《形而上学》等。
3. 康德：德国哲学家，代表作品为《纯粹理性批判》等。
4. 黑格尔：德国哲学家，代表作品为《精神现象学》等。
5. 尼采：德国哲学家，代表作品为《查拉图斯特拉如是说》等。
四、哲学的重要性哲学在人类思维进程中扮演着重要角色，具有以下重要性：1. 增进思考能力：哲学是用来思考问题的学科，通过研究哲学，可以提高自己的思考能力。
2. 促进文化发展：哲学对文化的发展有着深远的影响，可以推动文化的创新和发展。
3. 拓展视野：哲学研究的内容涉及多个领域，可以帮助人们拓展眼界和视野。
4. 丰富人生体验：哲学涉及到人生的方方面面，可以帮助人们更好地理解自己的生活。
综上所述，哲学是一门涉及多个领域的学科，具有思辨性、综合性、深度性、抽象性和相对性等特点。
其研究对象广泛，包括本体论、社会哲学、伦理学和知识论等方面。
哲学在人类思维和文化发展中扮演着重要的角色，可以提高我们的思考能力、拓展视野，丰富人生体验。
什么是哲学
哲学是关于世界观的学问，是世界观的系统化和理论化。
世界观是人们对整个世界的根本看法和观点。
世界观人皆有之，它是人们在社会实践中形成的，但只有经过专门家加工过的、系统化、理论化的世界观，才是哲学。
哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。
哲学是一种社会意识形态，在阶级存在的条件下，哲学带有鲜明的阶级性。
一般哲学的课程有逻辑学,伦理学,美学,西方哲学,中国
哲学,哲学史,马克思主义哲学等。
学好了哲学就拥有一种逻辑思维方式,在生活和工作中很有用处。
哲学名词解释
什么是哲学？
哲学是一门研究基本问题的学科，包括存在、知识、价值和道德等方面的问题。
它涉及对人类存在、世界本质和真理等问题的探索和思考。
本体论
本体论是哲学中探讨实体本质和存在的学问，也称为存在论。
它涉及物质和精神存在的本质以及它们的关系。
形而上学
形而上学是研究存在、实体、性质和因果关系等抽象概念的哲学分支。
它探索超越经验现象背后的真实性质和原则。
知识论
知识论是研究人类知识的来源、本质和限制的哲学分支。
它涉及对知觉、思维和认识过程的分析和研究。
伦理学
伦理学是哲学中探讨道德和价值观念的学科。
它研究如何判断行为的正确与错误，以及人类应如何行动才可以实现美好的社会。
辩证法
辩证法是哲学中研究事物发展和变化的原则的学问。
它认为世界是动态的，事物的发展是由矛盾和相互作用引起的。
实证主义
实证主义是一种哲学观点，认为唯有经验证据才能作为科学和知识的基础。
它主张通过观察、实验和经验来建立真理。
唯心主义
唯心主义是一种哲学观点，认为心灵或精神是世界的基础，而物质世界是心灵的产物。
它关注意识、知觉和思维的本质。
实在论
实在论是一种哲学观点，认为物质世界是真实存在的。
它与唯心主义相对，主张物质是独立于人类思维存在的。
理性主义
理性主义是一种哲学观点，认为理性和推理是获取知识和真理的主要途径。
它强调通过逻辑和思考来理解世界和问题。
一、哲学是什么？什么是哲学？答：（一）哲学是什么呢？哲学是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一,是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学,哲学包括理论哲学和实践哲学，哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。
（二）什么是哲学呢？古希腊哲学家亚里士多德说，哲学起源于好奇，人们是由于好奇而开始哲学思考的。
一个对事物和现象感到困惑和好奇的人，就感到了自己的无知，人们是为了摆脱无知而进行哲学思考的。
西方著名哲学家罗素说：哲学不是一般的知识，哲学的起源是由于我们要用一种非常沉毅的企图去追求一种真实的知识。
二、如何理解哲学有用吗？答：我认为“哲学有用吗”之中的“有用”可以从以下几个角度来理解：1、理论之用与实践之用。
理论之用即人们研究出的理论、观点和知识，对于现有理论体系的价值，有的是增加了现有理论知识，有的则是使现有理论体系更加完善。
比如陈景润研究的数论，可能目前看不到用在什么实践上，但是对于数学体系的完善十分重要，并且这种研究在多年之后往往会带来实践上的巨大突破，比如在先60多年的非欧几何体系的发明对于在后的相对论的价值。
实践之用，即理论、观点和知识能够直接应用到实践中，带来价值。
2、大小之用与深浅之用理论、观点或知识都有其适用范围，超出范围就出错。
就广度来说，有大小之分。
比如“平面设计”与“民主思想”，前者服务的对象范围小，后者服务的对象范围大。
因此，对于一个只从事平面设计并只关心自己日常生活的人来说，他感受不到后者的用处。
普通人的日常生活中的问题，凭借一般经验就可以解决或应付，不需要哲学具体指导，虽然这些问题背后还是有哲学背景。
就深度来说，有深浅之分。
比如物理学，不少人做起相对论的考题十分熟练，但是无法理解相对论的一些基本概念。
哲学的主要内容是什么哲学是一门探索人类存在、认识、价值和理性的学科，它是对世界、生命和人类的思考和理解。
哲学的主要内容包括对于存在的思考、对于认识的探索、对于价值的思考和对于理性的探讨。
首先，哲学关注存在的问题。
存在是哲学的基本问题，它涉及到世界的本原、事物的本质和人类的存在意义。
哲学家们通过对存在的思考，探索宇宙的起源、事物的本质和人类的存在意义，以及人与世界的关系。
在这一过程中，哲学家们提出了各种关于宇宙、自然、人类和社会的理论，如唯物主义、唯心主义、实在论、唯心论等，这些理论都是对存在问题的思考和探索。
其次，哲学涉及到认识的问题。
认识是人类对世界的认识和理解，它包括感性认识和理性认识。
哲学家们通过对认识的探索，研究认识的来源、本质和规律，探讨认识的能力和局限，以及真理和错误的标准。
在这一过程中，哲学家们提出了各种关于认识的理论，如经验主义、理性主义、唯理论、唯心论等，这些理论都是对认识问题的思考和探索。
再次，哲学涉及到价值的问题。
价值是人类对事物的评价和选择，它包括道德价值、美学价值和宗教价值。
哲学家们通过对价值的思考，研究价值的本质、来源和规律，探讨价值的标准和意义，以及人类对价值的追求和实现。
在这一过程中，哲学家们提出了各种关于价值的理论，如功利主义、义务论、美学相对主义、宗教唯心主义等，这些理论都是对价值问题的思考和探索。
最后，哲学涉及到理性的问题。
理性是人类思维和推理的能力，它包括逻辑思维、科学思维和哲学思维。
哲学家们通过对理性的探讨，研究理性的本质、能力和局限，探讨理性的规律和方法，以及人类对理性的追求和实现。
在这一过程中，哲学家们提出了各种关于理性的理论，如形而上学、认识论、伦理学、美学等，这些理论都是对理性问题的思考和探索。
总之，哲学的主要内容是对存在、认识、价值和理性的思考和探索。
哲学家们通过对这些问题的思考和探索，提出了各种关于世界、生命和人类的理论，为人类思维和文明的发展做出了重要贡献。
哲学具有重要的意义：
1.哲学引领人们思考基础问题：通过对人类智慧和思想的反思，哲
学帮助人们更好地认识自己和社会，发现和塑造自己的人生价值和意义。
同时，哲学也推动了人类思维和文化的发展和变革。
2.哲学对现代社会和文化产生积极影响：哲学的研究和思考，促进
了现代社会和文化的发展和进步。
哲学思想引导着人们追求真理和公正，提高人类智慧和道德水平，推动社会进步和发展。
3.哲学是中国传统文化的基石：儒家思想提倡仁爱、诚信、忠孝等
道德观念，这些道德观念至今仍然被中国人所推崇和传承。
同时，哲学对于人类的思维方式和价值观念的形成具有重要作用。
4.哲学是对人生意义的思考和追求：哲学思想让人们对人生和世界
有了更深刻的认识和理解，从而引导人们追求更高的人生境界和价值目标。
5.哲学提供了一种不同于知识的视域：它不仅关注世界“是什么”，
而且也从价值之维关切世界“意味着什么”以及世界“应当成为什么”。
在“应当成为什么”这一层面，问题涉及的首先是成就世界的价值方向。
哲学既关注人的理想和需要，也关切变革世界的价值方向，由此，哲学也从不同的角度为人的价值选择提供了某种引导。
学问类古今来许多世家。
无非积德。
天地间第一人品。
还是读书。
读书即未成名。
究竟人高品雅。
修德不期获报。
自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。
岂徒学问文章。
擅一艺微长。
便算读书种子。
在我所求亦恕。
不过子臣弟友。
尽五伦本分。
共成名教中人。
聪明用于正路。
愈聪明愈好。
而文学功名。
益成其美。
聪明用于邪路。
愈聪明愈谬。
而文学功名。
适济其奸。
祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
经济出自学问。
经济方有本源。
心性见之事功。
心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
以心术为本根。
以伦理为桢干。
以学问为灾畲。
以文章为花萼。
以事业为结实。
以书史为园林。
以歌咏为鼓吹。
以义理为膏梁。
以著述为文绣。
以诵读为耕耘。
以记问为居积。
以前言往行为师友。
以忠信笃敬为修持。
以作善降祥为受用。
以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。
卜动念以知几。
谨威仪以定命。
敦大伦以凝道。
备百行以考德。
迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。
是圣贤第一等学问。
尽吾本分在素位中。
是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
宇宙内事。
乃己分内事。
己分内事。
乃宇宙内事。
身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
知人而复知天。
方是有根学问。
无根本底气节。
如酒汉欧人。
醉时勇。
醒来退消。
无分毫气力。
无学问底识见。
如庖人炀灶。
面前明。
背后左右。
无一些照顾。
理以心得为精。
故当沉潜。
不然耳边口头尔。
事以典故为据。
故当博洽。
不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。
便认理不真。
所以说惟精。
不然。
众论淆之而必疑。
只有一毫二三心。
便守理不定。
所以说惟一。
不然。
利害临之而必变。
接人要和中有介。
处事要精中有果。
认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。
则易。
处古人之位为古人之事。
则难。
古之学者得一善言。
附于其身。
今之学者得一善言。
务以悦人。
古之君子病其无能也。
学之。
今之君子耻其无能也。
讳之。
眼界要阔。
遍历名山大川。
度量要宏。
熟读五经诸史。
先读经后读史。
则论事不谬于圣贤。
既读史复读经。
则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。
看史鉴则事理通。
观云天则眼界宽。
去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。
自有至乐。
六经以外。
别无奇书。
读未见书。
如得良友。
见已读书。
如逢故人。
何思何虑。
居心当如止水。
勿取勿忘。
为学当如流水。
心不欲杂。
杂则神荡而不收。
心不欲劳。
劳神则疲而不入。
心慎杂欲。
则有余灵。
目慎杂观。
则有余明。
案上不可多书。
心中不可少书。
鱼离水则身枯。
心离书则神索。
志之所趋。
无远勿届。
穷山距海。
不能限也。
志之所向。
无坚不入。
锐兵固甲。
不能御也。
把意念沉潜得下。
何理不可得。
把志气奋发得起。
何事不可为。
不虚心。
便如以水沃石。
一毫进入不得。
不开悟。
便如胶柱鼓瑟。
一毫转动不得。
不体认。
便如电光照物。
一毫把捉不得。
不躬行。
便如水行得车。
陆行得舟。
一毫受用不得。
读书贵能疑。
疑乃可以启信。
读书在有渐。
渐乃克底有成。
看书求理。
须令自家胸中点头。
与人谈理。
须令人家胸中点头。
爱惜精神。
留他日担当宇宙。
蹉跎岁月。
尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。
浩饮伤神。
戒贪色。
贪色灭神。
戒厚味。
厚味昏神。
戒饱食。
饱食闷神。
戒妄动。
妄动乱神。
戒多言。
多言伤神。
戒多忧。
多忧郁神。
戒多思。
多思挠神。
戒久睡。
久睡倦神。
戒久读。
久读枯神。
存养类回文首性分不可使不足。
故其取数也宜多。
曰穷理。
曰尽性。
曰达天。
曰入神。
曰致广大。
极高明。
情欲不可使有余。
故其取数也宜少。
曰谨行。
曰慎行。
曰约己。
曰清心。
曰节饮食。
寡嗜欲。
大其心。
容天下之物。
虚其心。
受天下之善。
平其心。
论天下之事。
潜其心。
观天下之理。
定其心。
应天下之变。
清明以养吾之神。
湛一以养吾之虑。
沈警以养吾之识。
刚大以养吾之志。
果断以养吾之才。
凝重以养吾之气。
宽裕以养吾之量。
严棱以养吾之操。
自家有好处。
要掩藏几分。
这是涵育以养深。
别人不好处。
要掩藏几分。
这是浑厚以养天。
以虚养心。
以德养身。
以仁养天下万物。
以道养天下万世。
涵养冲虚。
便是身世学问。
省除烦恼。
何等心性安和。
颜子四勿。
要收入来。
闲存工夫。
制外以养中也。
孟子四端。
要扩充去。
格致工夫。
推近以暨远也。
喜怒哀乐而曰未发。
是从人心直溯道心。
要他存养。
未发而曰喜怒哀乐。
是从道心指出人心。
要他省察。
存养宜冲粹。
近春温。
省察宜谨严。
近秋肃。
就性情上理会。
则曰涵养。
就念虑上提撕。
则曰省察。
就气质上销镕。
则曰克治。
一动于欲。
欲迷则昏。
一任乎气。
气偏则戾。
人心如谷种。
满腔都是生意。
物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也。
疏之而已耳。
人心如明镜。
全体浑是光明。
习染熏之而暗矣。
然而明体未尝不存也。
拭之而已耳。
果决人似忙。
心中常有余闲。
因循人似闲。
人中常有余忙。
寡欲故静。
有主则虚。
无欲之谓圣。
寡欲之谓贤。
多欲之谓凡。
徇欲之谓狂。
人之心胸。
多欲则窄。
寡欲则宽。
人之心境。
多欲则忙。
寡欲则闲。
人之心术。
多欲则险。
寡欲则平。
人之心事。
多欲则忧。
寡欲则乐。
人之心气。
多欲则馁。
寡欲则刚。
宜静默。
宜从容。
宜谨严。
直俭约。
四者。
切己良箴。
忌多欲。
忌妄动。
忌坐驰。
忌旁骛。
四者。
切己大病。
常操常存。
得一恒字诀。
勿忘勿助。
得一渐字诀。
敬守此心。
则心定。
敛抑其气。
则气平。
人性中不曾缺一物。
人性上不可添一物。
君子之心不胜其小。
而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大。
而志意拘守一隅。
怒是猛虎。
欲是深渊。
忿如火。
不遏则燎原。
欲如水。
不遏则滔天。
惩忿如摧山。
窒欲如填壑。
惩忿如救火。
窒欲如防水。
心一模糊。
万事不可收拾。
心一疏忽。
万事不入耳目。
心一执着。
万事不得自然。
一念疏忽。
是错起头。
一念决烈。
是错到底。
古之学者。
在心地上做功夫。
故发之容貌。
则为盛德之符。
今之学者。
在容貌上做功夫。
故反之于心。
则为实德之病。
只是心不放肆。
便无过差。
只是心不怠忽。
便无逸志。
处逆境心。
须用开拓法。
处顺境心。
要用收敛法。
世路风霜。
吾人炼心之境也。
世情冷暖。
吾人忍性之地也。
世事颠倒。
吾人修行之资也。
青天白日的节义。
自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶。
自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰。
德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法。
安详是处事第一法。
涵容是待人第一法。
恬淡是养心第一法。
喜来时一检点。
怒来时一检点。
怠惰时一检点。
放肆时一检点。
自处超然。
处人蔼然。
无事澄然。
有事斩然。
得意淡然。
失意泰然。
静能制动。
沈能制浮。
宽能制褊。
缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间天机括。
惟静者能看得透。
有才而性缓。
定属大才。
有智而气和。
斯为大智。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
有作用者。
器宇定是不凡。
有智慧者。
才情决然不露。
意粗性躁。
一事无成。
心平气和。
千祥骈集。
世俗烦恼处。
要耐得下。
世事纷扰处。
要闲得下。
胸怀牵缠处。
要割得下。
境地浓艳处。
要淡得下。
意气忿怒处。
要降得下。
以和气迎人。
则乖沴灭。
以正气接物。
则妖气灭。
以浩气临事。
则疑畏释。
以静气养身。
则梦寐恬。
观操存在利害时。
观精力在饥疲时。
观度量在喜怒时。
观镇定在震惊时。
大事难事看担当。
逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养。
群行群止看识见。
轻当矫之以重。
浮当矫之以实。
褊当矫之以宽。
执当矫之以圆。
傲当矫之以谦。
肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭。
忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉。
私当矫之以公。
放言当矫之以缄默。
好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密。
躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤。
刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜。
溪刻当矫之以浑厚。
持躬类回文首聪明睿知。
守之以愚。
功被天下。
守之以让。
勇力振世。
守之以怯。
道德隆重。
守之以谦。
不与居积人争富。
不与进取人争贵。
不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊。
不与盛气人争是非。
富贵。
怨之府也。
才能。
身之灾也。
声名。
谤之媒也。
欢乐。
悲之渐也。
浓于声色。
生虚怯病。
浓于货利。
生贪饕病。
浓于功业。
生造作病。
浓于名誉。
生矫激病。
想自己身心。
到后日置之何处。
顾本来面目。
在古时像个甚人。
莫轻视此身。
三才在此六尺。
莫轻视此生。
千古在此一日。
醉酒饱肉。
浪笑恣谈。
却不错过了一日。
妄动胡言。
昧理从欲。
却不作孽了一日。
不让古人。
是谓有志。
不让今人。
是谓无量。
一能胜予。
君子不可无此小心。
吾何畏彼。
丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非。
不知惯颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨。
不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折。
长一番识见。
容一番横逆。
增一番器度。
省一分经营。
多一分道义。
学一分退让。
讨一分便宜。
增一分享用。
减一分福泽。
加一分体贴。
知一分物情。
不自重者取辱。
不自畏者招祸。
不自满者受益。
不自是者博闻。
有真才者。
必不矜才。
有实学者。
必不夸学。
盖世功劳。
当不得一个矜字。
弥天罪恶。
当不得一个悔字。
诿罪掠功。
此小人事。
掩罪夸功。
此众人事。
让美归功。
此君子事。
分怨共过。
此盛德事。
毋毁众人之名。
以成一己之善。
毋没天下之理。
以护一己之过。
大著肚皮容物。
立定脚跟做人。
实处着脚。
稳处下手。
读书有四个字最要紧。
曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧。
曰务实耐久。
事当快意时须转。
言到快意时须住。
物忌全胜。
事忌全美。
人忌全盛。
尽前行者地步窄。
向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧。
以还造化。
留有余不尽之禄。
以还国家。
留有余不尽之财。
以还百姓。
留有余不尽之福。
以贻子孙。
四海和平之福。
只是随缘。
一生牵惹之劳。
总因好事。
花繁柳密处拨得开。
方见手段。
风狂雨骤时立得定。
才是脚跟。
步步占先者。
必有人以挤之。
事事争胜者。
必有人以挫之。
能改过。
则天地不怒。
能安分。
则鬼神无权。
言行拟之古人则德进。
功名付之天命则心闲。
报应念及子孙则事平。
受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足。
危莫危于多言。
贵莫贵于无求。
贱莫贱于多欲。
乐莫乐于好善。
苦莫苦于多贪。
长莫长于博识。
短莫短于自恃。
明莫明于体物。
暗莫暗于昧几。
能知足者。
天不能贫。
能忍辱者。
天不能祸。
能无求者。
天不能贱。
能外形骸者。
天不能病。
能不贪生者。
天不能死。
能随遇而安者。
天不能困。
能造就人材者。
天不能孤。
能以身任天下后世者。
天不能绝。
天薄我以福。
吾厚吾德以迓之。
天劳我以形。
吾逸吾心以补之。
天危我以遇。
吾享吾道以通之。
天苦我以境。
吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福。
是天主张。
毁誉予夺。
是人主张。
主身行己。
是我主张。
要得富贵福泽。
天主张由不得我。
要做贤人君子。
我主张由不得天。
富以能施为德。
贫以无求为德。
贵以下人为德。
贱以忘势为德。
护体面。
不如重廉耻。
求医药。
不如养性情。
立党羽。
不如昭信义。
