何谓“师道”

中华师道之我见
师道，解释有三层含义：1、犹师法。

指老师的学问或技艺体系。

2、为师之道。

3、指师之地位、作用以及尊师之风尚。

中华民族有悠久的教育传统，师道在不断的传承中发展。

在传统的教育理念中，“师者，传道、授业、解惑者也”。

教师最主要的职能是传授知识，延续文明。

教师垄断了教育资源，学生很少或者没有渠道获得知识，教师是无所不知的知识楷模，备受社会尊崇。

如今的信息社会、网络时代，打破了学校教育和教师在知识传授中的垄断地位，学生接受知识的来源多样化了，电脑网络、书籍报刊、电影电视以及各种大众传媒都可以成为信息源，教师在课堂传授的信息在学生所接受的信息总量中所占的百分比逐渐下降，教师和学生之间已经不存在“闻道有先后”了，教师在知识传播过程中的垄断地位和权威已经受到撼动。

孔子所言，“其身正，不令而从;其身不正，虽令不从”。

“学高为人师，身正为人范”是师道有尊严的伦理基础，是教师的人格魅力所在。

但是，市场经济、功利主义的评价机制使教师的职业人格受到严重挑战。

市场经济环境下的教师是凡夫俗子，也是真实的经济人。

物质世界的诱惑同样适用于教师，教师队伍良莠不齐：利用稀缺的教育资源中饱私囊，利用评。

师道与师德尊师重教是中华民族的传统美德，师与道密不可分，为师之道在立德树人，立德树人在言传身教。

合格的教师首先应该是道德上的合格者，好老师首先应该是以德施教。

师道是教师的核心素养，是教师的灵魂，关乎学生的健康成长。

师道是教师的核心素养，是教师的灵魂，关乎学生的健康成长。

要以师道重塑社会风尚，以师德涵养教师心灵。

新时代需要打造一支师道高尚、高素质、专业化、创新型的教师队伍，以师道重塑社会风尚，以师德涵养教师心灵。

真正的教育只有从一个人的内心意识开始，才是最深刻、最有效的教育。

在孔子的教育思想中，教师占有特殊的位置，能够陶冶学生品德，教导学生知识，培养学生才能，发展学生专长，因此要以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；讲究教法，循循善诱。

《学记》作为我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的珍贵遗产，提出只有尊师才能重道，只有重道才能在全国营造重视教育的风尚，为此教师要教学相长、善喻、长善救失、善教继志。

在“论教师”方面，孟子说“得天下英才而教育之，三乐也”，荀子说“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

无天地恶生！无先祖恶出！无君师恶治！” 韩愈说：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。

”师道尊严，不是师名尊严、师位尊严，而是要和师道连在一起。

教师能够获得社会尊重、内心生成尊严，皆在于有“道”。

教师能够获得社会尊重、内心生成尊严，皆在于有“道”。

我们的教师发展，教师真正职业的自豪感，其实是来自我们对传统师道的继承。

一位教师可能学历不高，也没有什么耀眼的社会头衔，但只要努力、敬业，有使命感和责任感，一样能够得到社会的充分尊重，在职场上得到更好的发展。

立足新时代，发扬师道传统，重塑尊师重道的社会风范：知行合一，涵养师道，提升教师的幸福感：以学生为本，促进学生的全面发展，实现教师的自我价值。

师德的前提应该是让教师成为一个人，师德建设的本质应该是教师的自我修养。

中国传统文化之师道何谓“道”？古代先贤对“道”有不同的解释。

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”显然道是自然、万物的本原。

《韩非子·解老》解释为：“道者，万物之所然也，万理之所稽（jī,查考）也。

”道是万物之所以生的总原理，是宇宙、自然、人生之理、之法则、之规律。

“师”，泛指老师、教师。

唐代韩愈《师说》指出：“师者，所以传道授业解惑也。

”教师是人类思想和精神的传递者。

传播知识、教书育人是一门伟大的艺术。

因此，一个伟大的教师就是一个伟大的艺术家。

我国自古以来就有尊师重道的优良传统。

“师”与“道”密切结合。

“道之所存，师之所存。

”这是阐述作为教师的基本标准，指的是一个教师如果没有一定的“道”，那就不成其为教师。

“道”是“师”存在的基础和前提条件，“师”与“道”不可分离。

所谓师道,有广义狭义之分。

广义的师道是指兴办教育的理念和规律。

包括教育的目的、作用、意义,教育的内容、原则、方法等。

狭义的师道则是指做老师的原理和规律。

包括怎么当老师,怎么开展教学，怎样进行德育，怎样为人师表等。

一、师道宗师——孔子孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

他是儒家创始人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是中国人最崇拜的圣人。

他被中国封建统治者封为“大成至圣先师”、“万世师表”，被近代国际社会公推为世界历史文化名人。

孔子还是中国师道理论的创始人，也是践行中国师道的楷模。

他是当然的师道宗师。

几千年来，为了纪念他，宣传他，传播他的学说，弘扬他的道德和精神，从京城到各地，建造了许多孔子庙。

这些孔子庙简称孔庙，又称文圣庙（与之相对应的是武圣庙即关羽庙），简称文庙。

少年儿童入校读书，第一件事是拜孔子像。

学校里每有大型活动，第一项礼仪是集体给孔子像鞠躬。

每年孔子诞辰日（阴历八月二十七），全国各地都要开展各种形式的纪念活动。

孔子的名字，在中国，在世界华人圈子里，可谓妇孺皆知。

师道观的思想内涵在中华民族光辉灿烂的古代文化中，“师道”可说是其中一朵绚丽夺目的奇葩。

深入研究古代的“师道”，从中汲取丰富营养，这对今天的教育实践是大有裨益的。

朱熹对《中庸》中的“率性之谓道”的“道”字解释说：“道，犹路也。

”“日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。

”所谓“师道”，就是指教师应走的道路或当行的道理。

师道有广义狭义之分。

广义的师道是指兴办教育的理念和规律，包括教育的目的、作用、意义，教育的内容、原则、方法等。

狭义的师道则是指做老师的原理和规律，包括怎样当老师、怎样开展教学、怎样进行德育、怎样为人师表等。

我国古代的“师道”与我们现代意义上的“师德”有所不同。

在内涵上，“师德”一般表示为师者所必须遵循的行为规范和准则，而“师道”则更多地体现了为师者所应具有的内在人生理想和信念；在外延上，“师德”主要指教师所应具有的职业道德，而“师道”除了指教师的这种职业道德之外，还包括了他们所应具有的职业知识、技能和职业能力等。

我国古代，“师道”的首倡者是开儒学之先，立道统之始的“至圣先师”――孔子。

孔子之后经由孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹、王守仁等人的不断继承和发扬，逐步形成为传统。

我国古代“师道”是由古代名儒大师们倡导和实践，并为当时广大教师所向往和追求，具有典型意义的为师理想、风范和行为的总括。

古代“师道”的内容博大精深，归纳起来主要有如下几个方面：志存高远，乐道自得这代表了我国古代的名儒大师们所极力推崇，并广为师者孜孜以求的人生境界和信念。

它依次分为识道、志道和乐道三个层次。

所谓“识道”，即对教育作用和教师职业的认识。

《礼记?学记》中说：“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。

说明教师职业极为重要。

“天佑下民，作之君，作之师。

”这里把君师并称了。

荀子说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

”认为教师的主要职责是“正礼”，“礼者，之所以正身也，师者，所以正礼也”。

师道师能师品海南师范大学教授张诚一我今天开讲的题目是：师道、师能、师品。

我是作为一个从教年的普通教师，来谈我的一些体会和感受。

主要想和大家在一起探讨，我们应该怎样做一名合格的教师。

按照我的体会，在一生的教师生涯中，我们应该不断地追求，尊崇师道，锻炼师能，提升师品。

我先来谈尊崇师道。

什么是师道呢？一个是我们从事教育活动应遵循的规律。

另外一个就是作为一个教师，由此所应该遵循的行为准则。

也就是为师之道。

韩愈曾经说过，师者所以传道，授业，解惑也。

新时代的教师可能他的任务不仅仅如此。

我觉得他应该有这样三方面的任务。

第一，他要传授知识。

第二，呢他要传承文明。

第三，他要培育德性。

那么要完成这样一个使命，我们每一个做教师的就应该自敬自重、无上荣光；乐道敬业、诲人不倦；安贫守贱、甘于奉献。

师道之一，自敬自重、无上荣光。

社会上经常这样来描述教师。

把教师比作蜡烛，比作园丁，比作春蚕。

其实这种比喻是不全面的。

为什么呢？我们来看一看。

蜡烛是什么呢？燃烧了自己，照亮了别人。

蜡炬成灰泪始干。

园丁呢，辛勤劳作，默默耕耘。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

培育了千万幼苗，把春色送给了人间。

春蚕呢，吃进去的是树叶，吐出来的是丝，而且是到死丝方尽。

以上对于老师的歌颂，只是强调了教师的奉献。

强调了教师的外在的社会作用，这不够。

马克思在岁中学毕业的时候，他写过一篇毕业论文。

题目叫做《青年在选择职业时的考虑》他在文中这样写道，能给人以尊严的只有这样的职业：在从事这种职业时，我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域里独立地进行创造。

我想，每一个已经选择当教师的人和可能选择当教师的人，都应该思考这样一个问题。

你是否看到了教师职业，能给人带来的内在的尊严。

你的职业劳动质量，是否已经达到了因创造而获得尊严和内心欢乐的水平。

如果你没有考虑这一点，我劝你先不要着急选择教师。

作为每一个教师，他应该有一种充满自豪的光荣感。

作为教师，他永远都是过去和未来之间活的环节。

师道姚卫伟原文摘抄引言概述：师道姚卫伟原文摘抄是指引用姚卫伟先生的原文，探讨师道的重要性以及姚卫伟在教育领域的贡献。

姚卫伟是中国教育界的杰出人物，他在教育理念、教育方法和教育实践方面有着独特的见解。

本文将从五个大点来阐述姚卫伟的原文摘抄，包括师道的内涵、师道的实践、师道的培养、师道的价值以及姚卫伟的教育思想。

正文内容：1. 师道的内涵1.1 师道的定义：姚卫伟认为，师道是一种教育者对学生的关怀和引导，是一种道德和精神的传承。

1.2 师道的特点：姚卫伟强调师道应具有亲和力、责任感和专业性，同时要注重学生的个性发展和全面素质培养。

2. 师道的实践2.1 师道的方法：姚卫伟提倡师道应采用启发式教学、情感教育和学生参与式教学等方法，以激发学生的学习兴趣和主动性。

2.2 师道的案例：姚卫伟通过自身的教育实践，分享了许多成功的师道案例，如激发学生的创造力、培养学生的团队合作精神等。

3. 师道的培养3.1 师道的培养途径：姚卫伟认为，师道的培养应从师范教育开始，注重培养教师的专业素养和教育情怀。

3.2 师道的培养方法：姚卫伟提出了师道培养的方法，如教师的自我反思、教师的专业发展和教师的师德修养等。

4. 师道的价值4.1 师道对学生的影响：姚卫伟认为，师道能够激发学生的学习兴趣，提高学生的学习成绩，培养学生的创新能力和社会责任感。

4.2 师道对社会的影响：姚卫伟指出，师道对社会的影响是深远的，良好的师道能够培养出更多的优秀人才，推动社会的进步和发展。

5. 姚卫伟的教育思想5.1 教育的目标：姚卫伟的教育目标是培养具有创新能力、责任感和社会担当的人才。

5.2 教育的方法：姚卫伟主张以学生为中心的教育方法，注重培养学生的综合素质和创新能力。

5.3 教育的价值：姚卫伟认为教育应该注重人的全面发展，培养学生的道德品质和社会责任感。

总结：通过对姚卫伟原文摘抄的阐述，我们可以看到师道在教育中的重要性。

师道不仅是一种教育者对学生的关怀和引导，更是一种道德和精神的传承。

师道亦有道师道，顾名思义即为师者之道。

师者，指的是教育者、教育工作者，也包括家庭教育的父母。

而师者之道，则是指师者在教育过程中应当遵循的一种准则、规范和态度。

“师道”也可以指作为学生的人所应该具备的基本道德和行为规范。

这个概念，也可以在其他的环境中体现，比如团队的领导者对下属的教导，亦有师道之义。

在中国传统文化中，对于师道的要求非常严格，古人对于师者的行为和修养有着极高的期望。

《孟子》中有云：“有子曰：师道无疆。

”意思是说老师的道理之广大无疆界。

从以下五个方面来谈谈师道亦有道的重要性。

师道亦有道。

这句话的含义是指不仅教会人才，也要教书育人。

师者不仅仅是要传授知识，更重要的是要引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。

一个优秀的教育工作者，除了要有扎实的专业知识外，更需要有高尚的道德情操和丰富的人生阅历。

师者应该身教重于言教。

教师要以身作则，以自己的行为影响和感染学生。

只有教师自己深明礼仪、忠恕、孝悌、廉洁、谦逊、宽容、公正、诚信等道德品质，并把这些品质融入到自己的一言一行之中，才能够真正起到教育的作用。

只有这样，才能成为学生心目中的楷模，而不是只是一个教学内容的传递者。

师道亦有道体现了教育者的社会责任。

教育者不仅仅是一个职业，更是一种社会责任。

在教育工作中，教师要时刻牢记自己的社会责任，要有为国家培养人才、为社会培育有用之人的使命感。

教师应该把教育当成一种奉献，而不只是一份工作。

只有牢记社会责任，才能够在教育工作中心无旁骛，真心实意地为学生的成长和发展贡献自己的一份力量。

师者之道还需要有一颗宽容之心。

教育工作者在教学过程中经常需要面对形形色色的学生，每个学生的性格、家庭背景、学习习惯等都有所不同。

教育工作者需要有一颗宽容之心，理解和包容每一个学生，不给学生贴上标签。

每一个学生都有其独特的闪光点和潜力，教师应该悉心呵护，给予鼓励和指引。

师者之道还需要不断的自我提升和学习。

教师是学生的引路人，但同时也需要不断的自我提升和学习。

师道高尚师德师风师道高尚师德师风在中国古代文化中，师道一直被视为至高无上的道德范畴，师者，承担着为人师表的责任和使命。

师德师风作为教师必备的品质，继承和践行着师道的精髓，在当今社会中依然具有重要的意义。

本文将从师道的含义、师德的内涵以及师风的体现三个方面，详细探讨师道高尚师德师风的重要性。

一、师道的含义师道，作为一种哲学观念，深深植根于中国古代的教育传统之中。

师道强调了教师的高尚品质和相应的行为准则。

师者，首先需要具备高尚的品德和学识，以示范和引领学生。

其次，师道还强调了教师应该对学生进行正确的引导和教育，使学生在道德、知识和行为上都能得到全面的培养。

二、师德的内涵师德是教师职业道德的核心要素，是教师的行为规范和价值追求的集中体现。

具体而言，师德包括以下几个方面：1. 爱岗敬业：教师应该以饱满的热情和责任心对待自己的教学工作。

他们应该不断提高自己的专业知识水平，并且始终保持对教育事业的热爱，以此来影响和激励学生。

2. 忠诚教育：教师应该坚守教育的宗旨，以真诚和正直的态度对待学生。

他们应该尊重学生的个性差异，注重个别差异的发展和培养，使每个学生都能得到平等的机会和关怀。

3. 尊重学生：教师应该倾听学生的声音，尊重他们的意见和权益。

他们应该给予学生充分的人身自由，培养学生的独立思考能力和自主学习能力。

4. 严明纪律：教师应该自觉遵守教育法律法规和学校的纪律要求，为学生树立一个明确的规范和榜样。

5. 持续学习：教师应该不断提升自己的专业能力和研究水平，以适应社会的变革和学生的需求。

三、师风的体现师风是学校教育环境中表现出来的教师的工作风貌和精神风貌。

正直、端庄、敬业、睿智等是师风的一些重要特征。

师风的体现主要包括以下几个方面：1. 严谨治学：教师要求自己严谨治学，严格要求学生的学业和纪律，做到一丝不苟，精益求精。

2. 样范作用：教师要以身作则，做到言传身教。

他们应该积极主动地参与教学活动，发扬团结协作、互帮互助的精神。

教育学的师道与师德教育学是研究教育过程和教育问题的学科，而师道与师德是教育学中一个重要的方面。

师道指的是教师的职业道德和职业操守，而师德则强调教师在教育实践中要遵循的道德准则和职业规范。

师道与师德是教育学的基石，也是教育事业健康发展的保障。

一、师道：培养师德的根基师道作为教育学的重要内容，对于教师而言具有重要的意义。

教师从事着教育工作，不仅需要具备专业知识和教育技能，还需要承担起培养学生积极向上的品德和价值观的责任。

师道不仅包含了教师的个人修养和职业道德，更体现了教师对学生的关爱和教育理念。

只有具备正确的师道，教师才能在教育实践中做到恪守职责，言传身教，为学生树立榜样。

二、师德：教育事业的灵魂师德是指教师在教育实践中应该具备的道德观念和职业规范。

教师作为学生的引路人，承载着培养学生健康成长的责任。

一位优秀的教师不仅要具备丰富的专业知识，还要具备高尚的师德。

师德的核心是关爱学生、尊重学生和引导学生，教师应该以身作则，用自己的言行去感染和影响学生，引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观。

师德不仅要求教师尊重学生个体差异，还要求教师在教育实践中严格遵守法律法规和教育行业的职业规范。

教师必须热爱教育事业，具备高度的责任心和使命感。

同时，教师还要与家长密切合作，建立良好的家校沟通渠道，共同培养学生的健康成长。

三、培养师道与师德：教育学的使命教育学作为一个学科，应该注重培养教师的师道与师德。

这需要从教师教育的各个方面入手。

首先，在教师培养过程中，要注重教师的职业道德和职业素养的培养。

培养教师良好的师道与师德要求教师教育课程的设置要科学合理，加强教育伦理、教育心理、教育法律等相关知识的学习，使学生能够树立正确的教育观念和道德观念。

其次，教师培养还需要通过实践教学来培养师道与师德。

通过教育实习和实践教学，使学生能够亲身感受到教育工作的现实情况和职业挑战，增强学生的职业认同感和责任感。

最后，教师培养还需要通过评价机制来促进师道与师德的发展。

解释师道的概念师道是一个涵盖教育、传道和引导的广义概念，主要指的是指导他人成长和发展的道路和方式。

师道在中国传统文化中占有重要地位，被认为是一种高尚的品质和行为准则。

师道不仅仅包括教育领域，还包括社会各个领域的引导、教诲和指导。

师道的核心是“师”，即教师或引导者，而“道”则指引导的方式和准则。

师道的目标是培养他人的德、智、体、美全面发展，使其成为有道德、有知识、有能力、有品德的人。

师道的特点之一是爱心和耐心。

教师应该对学生充满爱心，了解他们的需求和困惑，并帮助他们克服困难。

同时，教师应该耐心地对待学生，尊重他们的个性差异，展现关怀和理解。

师道还强调了身教重于言教的原则。

教师应该以身作则，用自己的言行教给学生正确的价值观和行为准则。

作为引导者，教师应该具备高尚的品质和修养，不仅仅是教书育人的知识和技能。

师道还注重培养学生的独立思考能力和创造力。

教师的角色不仅仅是传授知识，更重要的是激发学生的思考和解决问题的能力。

教师应该引导学生发现和思考问题的本质，培养他们的创新思维和解决问题的能力。

另外，师道还强调了人际关系的建立和培养。

教师应该与学生建立良好的师生关系，以营造一个和谐、积极的学习和成长环境。

在这种关系中，教师应该成为学生的朋友和引路人，通过鼓励、支持和指引帮助他们克服困难、解决问题。

在现代社会，师道不仅仅局限于教师和学生之间的关系，也包括了各个领域的引导和教育工作。

在家庭中，父母是孩子的第一任教师，他们承担着培养孩子成长和发展的重要责任。

在企业和组织中，领导者扮演着引导和激励员工的角色，帮助他们实现自身的价值。

总之，师道是一个综合性的概念，涵盖了教育、传道和引导的各个领域。

师道强调爱心、耐心和身教重于言教的原则，注重培养学生的独立思考能力和创造力，以及建立良好的人际关系和和谐的学习环境。

师道是一种高尚的品质和行为准则，对于个人的成长和发展，以及社会的进步和繁荣都具有重要的意义。

教书育人的师道教书育人是教师的使命和责任所在。

作为一名教师，他们不仅仅是知识的传授者，更是学生成长道路上的引导者和启迪者。

教师的师道不仅仅是一种教育理念，更是一种人生态度和价值追求。

一、师道的内涵教师的师道包含着多重内涵。

首先，师道是一种责任感和担当。

教师不仅要传授学生知识，更要培养学生的品德和人格。

他们要以身作则，成为学生的榜样，引导学生树立正确的价值观和人生观。

其次，师道是一种尊重和关爱。

教师应该尊重每个学生的个性和差异，给予他们平等的对待和关怀。

他们要倾听学生的声音，理解他们的需求，并积极帮助他们克服困难。

最后，师道是一种启发和引导。

教师应该激发学生的学习兴趣和探索精神，引导他们主动思考和独立学习。

他们要关注学生的全面发展，培养学生的创新能力和实践能力。

二、培养师道的方法培养师道需要教师具备一定的能力和素养。

首先，教师要不断提升自身的专业能力。

只有具备扎实的学科知识和教学技能，才能更好地教书育人。

他们应该积极参加教育培训和学术研讨，不断更新自己的知识和教学方法。

其次，教师要注重个人修养和人格塑造。

他们应该具备高尚的道德品质和良好的职业操守，做到言行一致，以身作则。

他们要保持学习的谦逊态度，不断反思和提高自己。

最后，教师要与学生建立良好的关系。

他们要了解学生的需求和兴趣，关心他们的成长和发展。

通过与学生的互动和交流，建立起师生之间的信任和友谊。

三、师道的现实挑战然而，现实中教师的师道面临着一些挑战。

首先，教育资源的不均衡导致了教师的教育环境和条件的差异。

一些地区和学校的教师可能面临着教学资源匮乏、学生家庭背景复杂等问题，这给教师的师道教育带来了困难。

其次，社会对教师的期望和评价体系的不完善也是一个挑战。

一些教师可能面临着来自家长、学生以及社会舆论的压力，这可能会影响他们的教学态度和师道教育。

最后，教师自身的压力和困惑也是一个挑战。

教师面临着繁重的教学任务和不断变化的教育政策，他们可能会感到焦虑和困惑，这可能会影响他们对师道教育的投入和热情。

师说师道之不复师道的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:师说师道，是指传授知识、技能或智慧的老师或导师传递学术或道德教诲的方式。

师道是人类历史上一种重要的教育传统，它通过师生之间的相互信任和尊重建立起良好的教育关系，使学生能够得到有效的指导和启发。

然而，随着社会的发展和教育观念的变迁，我们不得不面对一个令人担忧的现象，即师道逐渐失传。

在传统的师道中，老师被尊重为学生的导师和榜样，他们负责教育和培养学生的学术、品德和社交能力。

他们不仅传授知识，还注重培养学生的思维能力和品格修养。

然而，随着社会的急剧变化和教育的商业化，师道的真正内涵被逐渐淡忘，取而代之的是功利主义和形式主义。

师道失传的原因是多方面的。

首先，社会的竞争压力导致教育趋向功利化，追求分数和排名成为教育的唯一目标，而忽略了个体的全面发展。

其次，一些教育者的个人利益和教学方法的滥用导致了师道的流失。

还有一些社交媒体等新兴力量的涌入，进一步削弱了师道的影响力。

这一系列的原因导致了师道逐渐丧失其应有的地位和作用。

然而，我们必须认识到师道的重要性。

师道不仅仅是传授知识，更是培养学生的品德和价值观，引导他们成为有道德、有智慧的人。

师道是人类文明进步的基石，是社会和个体发展的关键。

因此，我们应该努力恢复师道，为教育注入新的活力。

为了恢复师道，我们可以从多个方面着手。

首先，教育机构应该加强教师的培训和职业道德建设，提高他们的教学水平和师道修养。

其次，教育制度应该回归到以学生为中心的教育理念，注重培养学生的创新精神和实践能力。

此外，家庭和社会也应积极参与到教育中来，为孩子们树立正确的价值观念和行为模范。

通过重视师道，我们将能够培养出更多有思想、有情感、有社会责任感的人才，推动社会的进步和发展。

师道的传承与弘扬需要全社会的共同努力，让我们共同行动起来，重建起真正意义上的师道，为我们的子孙后代创造更美好的未来。

1.2文章结构文章结构:本文主要包括三个部分：引言、正文和结论。

“师道”、“师德”的现代辩析近些年来，教师行业受到非议。

结合当下的社会现象，通过对韩愈《师说》的解读，提出应该正名而清源，借鉴传统，舍“师德”而倡“师道”，全面提升教师内在的修养、规范教师外在的行为、提高教师职业素养，为当下所面临的教育问题提供参考。

标签：师德；师道；职业道德；师说近来，教师行业受到越来越多的非议。

“范跑跑”、“杨不管”的事件在社会上引起轩然大波，师生关系问题充斥于媒体，“师德”成为关键词。

据媒体调查显示，41.3％的人表示经常关注有关“师德”的报道或讨论，表示偶尔关注的则有48.1％。

”[1]两项相加，师德问题在2008年引发了近九成公众的关注。

该年，教育部颁行《新师德规范》，并向全国人民征求意见。

接着，各省市陆续启动“师德建设主题教育月”活动，试图通以此来对教师进行道德上的洗礼，净化教育队伍，提高教育质量。

但是，就“师德”这个概念来讲，仍然有许多模糊不清的地方，而中国的传统中，却早已形成一个更加合适的概念——“师道”。

为什么我们选择了“师德”建设，而不是“师道”建设？一、“德”还是“道”“师德”是“教师职业道德”的简称，涉及“道德”、“职业道德”、“教师职业道德”三个概念。

教部人事司组编的《高等学校教师职业道德修养（修订版）》一书应该算是这方面的权威教材。

然而，笔者认为书中对相关概念的解释却过于笼统。

先看道德。

该教材认为：“为了维护劳动、生活的正常进行和社会生活的稳定，人们必须对相互之间以及人与自然的关系进行必要的调节，对个人的行为进行必要的约束。

道德便是这种调节、约束的重要手段之一。

换言之，道德是为人处世的行为准则。

”[2]1对于职业道德，该教材认为：“就是指从事一定职业的人们在生活中所应遵循的道德规范以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

”[2]49可见，本书所谓的“道德”，其意义实际上是品德或品质。

该书并没有定义教师职业道德。

但是，教材认为，教师职业道德相对于其他行业的特殊本质是“造就一代新人”，而教师职业道德的内容则主要由教师职业理想、教师职业责任、教师职业态度、教师职业纪律、教师职业技能、教师职业良心、教师职业作风和教师职业荣誉八个因素构成，这些因素从不同方面反映出教师职业道德的特定本质和规律，同时又互相配合，构成一个严谨的结构模式[2]118。

师道亦有道师道，即教育的途径和方式，是指通过教育和传授知识，引导学生成长和发展的方法。

亦有道，指的是不仅要有正确的教育方法，还要有正确的行为和品德。

师道与亦有道是相辅相成的，只有在师道和亦有道的双重力量下，才能培养出真正有道德和素质的学生。

教育是社会发展的重要一环，师道在教育中起着至关重要的作用。

师道要坚守教育的本质和原则，即以学生为中心，关注学生的个体差异和发展需求，注重培养学生的学习兴趣和能力。

师道还要具备科学的教学方法和丰富的教学资源，通过灵活多样的教学手段，激发学生的学习动力，引导学生主动探索和实践，培养学生的创新思维和解决问题的能力。

仅有师道还不够，还需要亦有道。

亦有道强调的是教育者本身的品德和行为。

教育者应成为学生的榜样和引领者，要具备良好的道德品质和人格魅力。

教育者在生活中要诚实守信，言行一致，有责任感和爱心，坚持原则和秉持公正。

只有教育者自身都有道，才能影响学生的品德形成和发展。

师道亦有道是一种教育理念，要求教育者在教育的过程中既注重教育方法的正确性，也要重视自身的修养和责任。

教育方法的正确性意味着要根据学生的特点和需求，采用合适的教学策略和手段，帮助学生全面发展。

教育者要用心去关注每一个学生，尊重学生的个体差异，关注学生的心理健康和价值观的塑造。

而教育者自身的修养和责任则意味着要有高尚的品德和自我约束，要有责任心和使命感。

教育者要明确自己的教育目标和责任，为学生的成长和发展负责任。

教育者要不断提高自身的素养和教育思想，接受专业培训和自我反思，不断完善自己的教育观念和方法。

师道亦有道是教育工作的基本要求。

只有在正确的教育方法和教育者自身的道德修养双重要求下，才能培养出真正有道德和素质的学生。

这也是实现优质教育的关键所在。

师道亦有道是教育工作者和整个社会共同努力的方向，只有通过不断的实践和努力，才能建立起优良的教育文化，为社会培养出更多有道德有素质的优秀人才。

浅议“师道”作者：姚荣来源：《中学语文·大语文论坛》2016年第12期道，在中华传统文化中被指称万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

千百年来，围绕“道”字，延伸出无数理论与学说，今天笔者就“师道”这一话题来谈谈个人见解。

师道，指尊师重道之理，从师问学之道（《汉书·匡衡传》：“望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。

”）作为一名一线教师感触最深的就是“从师问学之道”。

早在唐代杰出的文学家、思想家韩愈的《师说》中就有“师者，所以传道受业解惑也”，这里的“道”指道理，教师的职责就是“传授道理、教授学业、解答疑惑”，与而今教育所说的“教书育人”同理。

可纵观教育现状，特别是在高考这一应试教育体制下，“教书育人”重在“教书”而不在“育人”。

反观学生现状，无论是社会还是家庭反复重申的只有一个字“学”。

我们看看各大名校历年的高考标语：“只要学不死，就往死里学！”“提高一分，干掉千人。

”“考过高富帅，战胜官二代！”“冲清华，进北大，只要生命还没挂！”……哪有一条与“育”有关？一个只懂得“知识”而不懂得“道理”的“人才”是一个社会、一个国家所需要的么？从马加爵到药家鑫哪一件不是痛彻心扉、发人深省的事件！而这类事件仍层出不穷。

作为一线教师，笔者认为教育的实质必须由“学”转入“育”。

德育从狭义的范围来讲专指学校德育。

德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德价值的理解和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。

德育工作是学校教育的重头戏之一，从仪容仪表到礼仪规范，再到生活习惯无所不括，可谓是细致入微，不可谓不严厉、不细致。

然而学校教育又是无限包容的，以批评教育为主，处罚为次，这样如隔靴搔痒的批评教育往往落不到实处。

那么如何才能将“育”落到实处呢？笔者认为家庭、社会教育应为主流，学校教育作为有力的辅助。

学校教育的主要战线在课堂。

那么，如何将德育思想贯穿于课堂教育之中呢？一、课堂导入引领兴趣，课堂小结讲明道理课堂导入能引领学生走入课堂，它能激发学生的求知欲，帮助学生明确学习目的，快速进入课堂的教学活动。

“师道”注释辨析高中语文教材选入的韩愈《师说》一文，对“吾师道也”中的“师道”的注释是：“我（是向他）学习道理。

师，用作动词。

”这个注释很值得商榷。

“道”解作“道理”、“师”解作“学习”，文意上可通，但似乎过于简单化，有损于文章的思想内容和韩愈倡扬师道的本意。

这里的“道”，应是指儒家之道；“师”，应当看作名词的意动用法，理解为“以道为师”、“把道当做老师”。

所以这样解释，理由如次：一、从文章的思想内容看，以“道”为师、唯“道”是师是韩愈一个旗帜鲜明的观点。

被苏轼誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈于异说蜂起、佛老横流的中唐之世，以儒家道统继起者自命，以平治天下的名世之臣自居，大力倡扬儒家之道，企图通过道统的整顿、文体的复古，达到振兴唐室的目的。

“道”是韩愈一生事业和文章的中心。

从韩愈《原道》一文可知，“道”就是孔孟之道，就是儒家以仁、义、道、德为中心的修身、齐家、治国、平天下的一整套理论。

而要整顿儒纲，恢复道统和文统，就必须扩大影响，发扬师承。

因此韩愈针对当时社会上普遍存在的耻师风气，高标师道，抗颜流俗。

柳宗元《答韦中立论师道书》说：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

”在韩愈提出的老师“传道、受业、解惑”三大职能作用中，“传道”即传授儒家的道义，“受业”即授予六艺经传和古文，这些都是用来载道的，传道与授业实则是一件事的两个方面；“解惑”则是解除学者在学习道业中的疑问，是传道、授业的补充。

《师说》在论述怎样从师、选择什么样的人为师时，观点明确，层次清晰。

韩愈先说应该怎样从师：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”，再说明为什么要这样做：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”最后推论出择师的原则和标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”把这段文字翻译成现代汉语就是：出生在我前面的人（年龄比我大的人），他懂得“道”本来就比我早，我跟从他并拜他为老师；出生在我后面的人（年龄比我小的人），他懂得“道”也比我早，我跟从他并拜他为老师。