高中语文第五册综合检测题(五、六单元)
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高中语文第五册综合检测题(五、六单元)第I卷(共42分)一、(共18分,每小题3分)1、下列各组词语中,加点字全都正确的一项是A、干.霄(gan) 荆杞.(ji) 啾.啾(qiu) 褊.小(pian)B、危樯.(qiang) 盘飧.(chan) 衅.钟(xin) 蹙.頞(cu)C、旧醅.(pei) 朔.漠(shu) 雪霁.(ji) 羽旄.(mao)D、忖.度(cun) 商贾.(gu) 讥讪.(shan) 干坼.(che)2、下列词语没有错别字的一项A、脉膊凋敝坐收鱼利寥若晨星B、演绎班驳黯然消魂叠床架屋C、震撼录像欢渡良宵兵慌马乱D、炫耀幅员金榜题名虚与委蛇3、选出加点的成语或熟语使用正确的一项A、开发区的白主任,以买椟还珠....的气魄,大胆地与外商签订了联合开发新港的协议。
B、他先是反复思考,认真研究材料,然后执笔成文,又不厌其详....地推敲修改。
C、你跟张大爷家多少年的邻居了?“兔子不吃窝边草.......”,你怎么就下得了手偷人家张大爷呢?D、为了让分别多年的老同学不期而遇....,我们精心组织了这次联谊会。
4、选出下列的句式与例句相同的一项例:然则一羽之不举A、惟弈秋之为听B、百姓之不见保C、无伤也,是乃仁术也D、宜乎百姓之谓我爱也5、下列加点的字用法意义和现代汉语相同的一项是A、无恒产而有恒心..焉..者 B、然则一羽之不举,为不用力C、天下之民皆引领....而望之 D、为长者折枝6、下列各句中,没有语病的一项是A、宋庆龄同志为了祖国的统一、民族的兴亡和人民的利益奋斗一生,尤其是为培养祖国的下一代,为社会主义造就人才,做出了很大的贡献。
B、因为确保春运旅客顺利乘车,各车场千方百计克服困难,增加出车率。
C、我们生产的直流镝灯与国外的炭精灯相比,耗电量只有炭精灯的四分之一,而有效的照明度却提高了百分之五十,它的重量只有炭精灯的五分之一。
D、伊拉克(临时政府)外交部长霍希亚尔•兹巴里周日在科威特说,在今年6月30日伊拉克人接管权力时,伊拉克(临时)管理委员会将要求美国移交萨达姆,并取消其战俘身份。
综合检测本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其他题为必考题。
总分150分,时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)1.阅读下面的文字,完成第1~3题。
陶瓷艺术与文学艺术从艺术种类来说,陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类,前者为空间艺术,后者为时间艺术;前者为造型艺术,后者为语言艺术。
陶瓷艺术与文学艺术的结缘,源于何时,已无从考证。
但有一点非常相似:文学起源于劳动,起源于不自觉的口头文学,具有相当浓厚的再现风格,文学的内容与劳动的内容密切相关。
陶瓷雕塑经历了写实这样一个阶段。
那些陶塑动物的造型,与活生生的动物逼真无二,是纯写实的,是先民实际生活的再现。
正如人们不能否认原始文学的审美一样,同样不能否认这些写实性的陶塑作品的审美意义和审美价值。
我想,它们不仅是先民生活的一种反映,也是先民审美意识的一种形象见证,是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。
陶瓷雕塑艺术和文学艺术,尽管分属不同的艺术种类,但在其审美本质上是共同的:通过塑造艺术形象反映生活,满足人们的审美需要。
景德镇称不上文学之城,但却是无可争辩的陶瓷之城,是名副其实的千年瓷都。
尽管这样,景德镇的陶瓷艺术家们,包括陶瓷雕塑艺术家,用智慧灵巧的双手,用泥土和火,把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。
在这里《三国演义》的烽火连天,《水浒传》的义旗招展,《西游记》的漫漫征途,《红楼梦》的悲欢离合,都在陶瓷艺术家们的手中得到了形象生动的再现。
文学艺术,不仅为陶瓷艺术提供了素材,而且在艺术形象的塑造上提供了有益的启示。
陶瓷艺术形象的塑造,不是如实地复制文学艺术形象而是在理解的基础上创造出一个高度集中、高度凝练的艺术形象,使观赏者感觉到既像是自己感觉中的文学形象,同时又感觉到这是一个新的艺术创造。
文学是时间艺术,雕塑是一种造型艺术,具有可触、可摸、可视的特性;文学长于叙事,长于展示文学形象的产生、变化和发展过程,而陶瓷表现的只是一个瞬间性的艺术形象,它不能告诉人们为什么是这样,它只能告诉人们只能是这样。
单元综合测试一本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题,其他题为必考题。
满分150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
“美”和“爱”构筑的理想王国——读《边城》沈从文先生的名作《边城》叙述了一个情节简单的故事:一个山水如画的古渡头,有一户独处的人家,住着摆渡的老船工和外孙女。
老船工年逾古稀,小孙女翠翠情窦初开。
船总顺顺的两个儿子都那么好,那么俊,都爱上了翠翠。
大老托人说媒,老船工满心欢喜,可翠翠不高兴,翠翠对二老动了情。
大老下船跌进了激流,二老也出走了,老船工在误会中大病一场,在风雨之夜归天了,只留下翠翠守在山水如画的古渡头。
故事结束了,山依然青,水依然绿,人依然那么美。
如果要用两个字来概括《边城》,那就是:“美”和“爱”。
边城中无处不美,山美、水美、人美。
“小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒大河……小溪宽约二十丈,河床是大片石头所为。
静静的河水深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去都可计数。
”作者用简简单单的文字把我们带入了一个美丽的桃源。
在这样美的环境中孕育出来的人自然更美。
“翠翠在风日里成长着,皮肤黑黑的,触目青山绿水,一对眸子清如水晶,自然抚养着她,教育着她。
”翠翠天真善良,淳朴活泼,具有大自然赋予的活力。
在读者面前,她是这样一个生动透明的“美”的形象,“美”的化身。
忠厚善良的老祖父,五十年如一日撑船摆渡,不管白天黑夜,刮风下雨。
端阳龙舟,令人神往,他却忠于职守,寂寞地守着渡船。
过渡的人感激老人的热诚尽责,馈赠他,他却“俨然吵嘴时的认真神气:‘我有口粮,三斗米七百钱,够了。
’”“他从不思索自己职务对于本人的意义,只静静地忠实地在那里活下去”。
正是在平凡的生活中,老船工显现出与众不同的“美”。
边城中的人都那么美,慷慨好义的顺顺、热诚质朴的杨马兵……正由于这些具有美好的心性的人们,才形成了边城淳厚的民风,安静和平的空气。
高二语文人教版必修5综合检测试卷现代文阅读1. 阅读下面的文字,完成下列小题。
当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑,只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”,就能引发收视高潮与商业成功之时,《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出,被誉为一股清流。
在中国的电视市场上,情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。
发自内心的情感表达与倾诉,通过光影音的作用打动受众,自然而然,顺理成章。
从某种层面上来说,《朗读者》类节目的出现,在受众群中激起阵阵涟漪,并不为奇。
《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。
在每期的节目之中,有大量的访谈时间,真正用于朗读文学作品的时间并不多,而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈,讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。
《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”,因为其毫不讳言自己的人文特质,“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合,就是我们的《朗读者》”。
但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中,人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。
在人文类节目被边缘化的大环境之下,《朗读者》的存在,成为沧海遗珠般的稀缺资源。
人文类节目的式微,并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持,也并非是因为对情感调动得不够充分,而是因为在面对碾压式的情感综艺时,人文节目并不追求娱乐,更不持“道德中立”的态度——反之,它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。
如今的大众媒体,不追求娱乐意味着不回避严肃的问题,甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑,这就意味着,这种异质性的力量可能会被文化工业排斥,甚或甩出局外。
但,这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。
对于大众媒体来说,一旦有了“道德偏向”的姿态,就需有明确的价值观为铮铮铁骨,也需超越金钱利益的顾虑,因为作为价值提供者的节目制作者,就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播,于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。
一、基础知识选择〔每题2分〕1.以下词语注音无误的一项是A. 看〔kān〕顾讥诮〔qiào〕睥〔bì〕睨游说〔shuì〕情窦〔dòu〕初开B. 提〔dī〕防擂〔léi〕鼓吟哦〔é〕混沌〔dùn〕佶〔jí〕屈聱牙C. 央浼〔miǎn〕诨〔hún〕名岑〔cén〕寂合拢〔lǒng〕数〔shuò〕见不鲜D. 怂〔sǒng〕恿拮据〔jū〕精髓〔suǐ〕框〔kuāng〕架轻鸢〔yuān〕剪掠2.以下词语书写有误的一项是A. 迤逦稀罕叫嚣融和毕毕剥剥B. 尴尬林阴毗邻仓檩锣鼓喧天C. 滑稽尺牍阈值因缘大音希声D. 戍军颦蹙坍缩撮合不落言筌3.依次填入括号中的词语最恰当的一项是①大楼中间有6000平方米的庭院,里面是一片草坪,是理想的摄影场地,也是〔〕的休息场所。
②在这些地带的山脉和群岛上〔〕着多种珍贵的矿藏。
③我们在写文章的时候常常会碰到写不下去的情形,这是好事,因为这就〔〕了需要解决的矛盾。
④16世纪中叶,地动学说的影响慢慢地被天主教觉察了,他们这才〔〕起来。
A. 清净蕴藏暴露惊慌B. 清净埋藏暴露惊诧C. 平静蕴藏揭露惊慌D. 平静埋藏揭露惊诧4.以下各句没有语病的一项是A. 中国诗绝不是贵国惠特曼式的所谓“野蛮的犬吠〞,而是文明的人话,并且是谈话而不是演讲。
B. 朱自清为了早日完成学业,减轻父亲的负担,将“自华〞改为“自清〞,从而提前混入北大本科考场,免去了一年的预科学习。
C. 佩纳洛萨说:“我永远感激穆埃尔玛,他为我女儿献出自己宝贵的生命,我永远不会忘记他的牺牲。
〞D. 廖先生,你这革命家的风度——这是人所共知的!E. 当晚,格外贵重的两件拍品是成龙的私人典藏物品——电影《神话》的道具盔甲〔重达数十斤〕和张艺谋亲笔签名版《第二十九届奥林匹克运动会开幕式纪念册》。
5.以下各句成语的运用正确的一项是A.在我国西南边陲乡村,男性吸毒已经蔚然成风,就像吸烟、喝酒一样成为男子气概的象征。
第一单元综合测试(新人教必修5)一、基础知识 (18分,每题3分)1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是( )A.提.(dī)防怂.(.sǒnɡ)恿怏怏..(yànɡ) 气喘吁吁..(xū)B.剜.(wān)肉蘸.(zhàn)酒娇嗔.(shèn) 一惊一咋.(zhā)C.讥诮.(xiào) 踹.(chuài)水蠕.(rú)动颠沛.(pèi)流离D.酒馔.(zhuàn) 角隅.(yú)埋.(mái)怨车轮辗轧.(yà)2.下列词语中没有错别字的一项是( )A.喝彩通宵惆怅温馨没精打彩B.庇祐划拳车篷惟一蓬蓬响C.佑护览绳磨蹭吸吮窸窸窣窣D.洗漱祈祷悸动竟争战战兢兢3.依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一项是( )(1)她太周围的事情,因此便容易被那些事物所干扰。
(2)我们党中央现在要求工农干部学习文化,因为学了文化以后,政治、军事、经济哪一门都可以学。
(3)哥白尼推翻了亚里士多德以来从未动摇过的地球是宇宙的中心、日月星辰都绕地球转动的学说,从而在实质上粉碎了上帝创造人类、又为人类创造万物的那种的宇宙观。
(4)如果有人提出这么个理论,说我们国家出修正主义的主要原因,就是姑娘们爱穿花衣裳。
所以,要铲除资产阶级思想,就要禁止姑娘们穿花衣裳,你一定觉得可笑。
A.注重着重荒唐荒谬B.着重注重荒谬荒唐C.着重注重荒唐荒谬D.注重着重荒谬荒唐4.下列句中加点的熟语使用恰当的一句是( )A.在“文明礼貌月”活动期间,各班的黑板报都办得形形色色....,煞是好看。
B.我随旅游团登上了泰山极顶,面对万顷云海,游目骋怀,真是心旷神怡....。
C.在生活中做人要正派,到处刺探他人隐私传播小道消息是极不道德的,古人不是说要目.不窥园...吗?D.上周的年级足球赛上,我们班踢了三班一个4∶1心悦诚服....,不得不服。
第五单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。
费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的《乡土社会》一文,而且事实上,在我的中文新书《乡土中国》中采纳并发挥了你的思想。
”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至全部的社会关系。
但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。
事实上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度探讨有关。
在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,四周形成一个亲属圈亦即亲属群体。
摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系探讨。
费氏受过人类学训练,在“江村”调查中,运用这种探讨法绘制了当地的亲属称谓体系图表。
该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的探讨也有确定的关系。
费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义”,也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。
李树青和费氏都对“自我主义”有所论述,主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。
潘氏深化探讨儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据则成为费氏“同心圆水纹”的来源。
他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局”。
有学者指出,费氏依据潘氏的探讨提出“差序格局”几乎是水到渠成的。
其实,“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。
综合检测(时间:150分钟满分:150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
经常听到这样的议论:社会转型时期,旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要,而新的道德规范体系还没有建立起来,因此就难免存在道德紊乱的现象。
这种议论似乎是在说,今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。
这其实是站不住脚的。
因为自古及今,道德的一些基本原则并没有发生变化,在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性,即它是基本标准;而“律”就是“戒律”,是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德,涉及一个人的修养和待人的态度和方式,在这一点上,世界各个民族都有一个大致相近的基本标准,就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”就是这样的基本标准,它的意思与“待人如己”是一样的,说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现,也并不过分。
“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受,就达到了道德的基本要求。
但是,许多人并没有达到,因为这些人心中没有“他人”的位置,这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不是贬义,它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向,而且要有自利的能力,才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”,而“自私”则是品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益,而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望,要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以,有时候有人虽知道不能以己所不欲待人,但还是做了对别人不好的事。
反之,一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人,他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲,勿施于人”只是告诉我们不能做什么,还没有提出能做什么和鼓励做什么。
综合检测本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其他题为必考题。
总分150分,时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
我们所说的姓氏,包含了“姓”和“氏”两个概念。
姓,代表了氏族血统,最早来源于氏族的图腾。
氏族在交往中通过展示氏族图腾的徽记来表明其身份,区别不同的氏族和方位,氏族徽记就是姓的最早雏形。
氏,是古代贵族标志宗族系统的称号。
从夏朝中期开始,氏成为姓的支系,是私有制社会的特种产物,表示功勋和地位。
一般认为中国人是先有姓,后有氏。
事实上,姓和氏一直混合使用,其关系也在互相转变。
在夏朝之前,氏为大氏族、部落、国家、氏族联盟的称呼,这时姓是氏的分支。
比如:中国最早的姓就产生在伏羲氏时期,伏羲氏的后代姓风,是中国第一个姓。
夏朝时,氏的本意发生了变化,氏可以代表姓族中重要的分支。
周武王灭商后,重新确立了姓、氏的关系:姓明婚姻,世代不变;氏辨贵贱,随时更移。
由于分封制分出的诸侯都有自己的氏,而姓不变,导致先秦时保留下来的姓仅仅在三十个左右,而保留下来的氏却有近千个。
到秦并六国,建立了中国第一个中央集权政权,姓、氏也混而为一,汉朝以后姓和氏也就不再进行严格区分了。
考察一个地区姓氏数量的多少以及分布的集中程度如何,可以用同姓率这个量来表示。
一个地区的同姓率就是在这个地区随机抽取两个人,他们具有相同姓氏的概率,这个值的大小能大致反映一个地区姓氏多样性的状况。
如果一个地区姓氏数量多,且分布不集中,则同姓率低,说明姓氏的多样性好。
分析结果显示,长江中下游地区是同姓率最低的地区。
这是因为在南北宋时期,特别是在南宋,由于蒙古人入侵,人们向南迁移,以躲避战争,逃至长江受到阻隔,而长江流域又很适合人类生活,便定居下来,与原有的居民混居在一起;同时,长江以南的人也经常会往北方迁移,最终导致这些地区的人口比较混杂,姓氏的多样性比较好。
新人教版高二语文(必修五)单元能力检测:第六单元●知识网络一、归纳内容要点,概括中心意思二、分析概括作者在文中的观点、态度“归纳内容要点,概括中心意思”与“分析概括作者在文中的观点、态度”的考查同时进行。
其基本含义是:在读懂全文的基础上,能对文中所涉及的人、事、情、理等相关内容的主要点作出概括,同时对于作者写作的目的以及所持的基本观点、态度,能作出准确的回答。
由于本考点一般采取客观选择题的形式,因此,考查本考点时,实际上并非真的要求考生自己动手去“归纳”“概括”,而只是分析判断由命题者设计的有关这方面的题目的答案正确与否。
当然,要能正确回答题目,得有归纳、概括文章的能力才行。
本考点采取客观选择题的形式。
为了考查考生归纳、概括文章要点和中心的能力,设置者常常借助以下方法来命制干扰项:或张冠李戴,曲解原意;或随意引申,任意拔高、贬损;或真真假假,正误参半;或以偏概全,妄加推断;或无中生有,夸大事实……总之,是多方设卡,来综合考查考生分析、综合、归纳、概括的能力。
解题时,要在通读全文、了解大意的基础上留心作者所写的人和事,情与理;对作者选取的材料、记叙的角度、叙述的语气、相关的议论抒情等等,要做到心中有数,因为这是答好这类题目的前提。
其次,是题文对照,逐项检查。
将备选答案中的相关内容,逐条与原文相关部分比较,看备选项的表述是否与原文一致。
应该尊重原文,不能随意拔高或贬低,注意不要遗漏重要内容。
凡是对原文有故意夸大、缩小、曲解、混淆等内容的选项,都是命题者设置的陷阱,应该特别小心。
再次,要充分利用选项,排除干扰。
在一般情况下,试题设置常常是从四个选项中设置一个错误的选项,如果我们能充分利用正确的三项,运用比较法、排除法,选出错误的一项应该是有把握的。
另外,如果试题提供了文段的题目、出处、尾注、作者的有关情况以及背景知识等,我们就应该充分加以利用。
最后,认真检查,全面验证。
常用的方法有:代入法——将所选答案放回原文中,看看是否合理;析错法——即能说出自认为错误的一项的原因;否定法——即先假设自选的答案不对,予以否定,但却又否定不了,表明答案准确无疑。
高中语文第五册综合检测题(五、六单元)第I卷(共42分)一、(共18分,每小题3分)1、下列各组词语中,加点字全都正确的一项是A、干.霄(gan) 荆杞.(ji) 啾.啾(qiu) 褊.小(pian)B、危樯.(qiang) 盘飧.(chan) 衅.钟(xin) 蹙.頞(cu)C、旧醅.(pei) 朔.漠(shu) 雪霁.(ji) 羽旄.(mao)D、忖.度(cun) 商贾.(gu) 讥讪.(shan) 干坼.(che)2、下列词语没有错别字的一项A、脉膊凋敝坐收鱼利寥若晨星B、演绎班驳黯然消魂叠床架屋C、震撼录像欢渡良宵兵慌马乱D、炫耀幅员金榜题名虚与委蛇3、选出加点的成语或熟语使用正确的一项A、开发区的白主任,以买椟还珠....的气魄,大胆地与外商签订了联合开发新港的协议。
B、他先是反复思考,认真研究材料,然后执笔成文,又不厌其详....地推敲修改。
C、你跟张大爷家多少年的邻居了?“兔子不吃窝边草.......”,你怎么就下得了手偷人家张大爷呢?D、为了让分别多年的老同学不期而遇....,我们精心组织了这次联谊会。
4、选出下列的句式与例句相同的一项例:然则一羽之不举A、惟弈秋之为听B、百姓之不见保C、无伤也,是乃仁术也D、宜乎百姓之谓我爱也5、下列加点的字用法意义和现代汉语相同的一项是A、无恒产而有恒心..焉..者 B、然则一羽之不举,为不用力C、天下之民皆引领....而望之 D、为长者折枝6、下列各句中,没有语病的一项是A、宋庆龄同志为了祖国的统一、民族的兴亡和人民的利益奋斗一生,尤其是为培养祖国的下一代,为社会主义造就人才,做出了很大的贡献。
B、因为确保春运旅客顺利乘车,各车场千方百计克服困难,增加出车率。
C、我们生产的直流镝灯与国外的炭精灯相比,耗电量只有炭精灯的四分之一,而有效的照明度却提高了百分之五十,它的重量只有炭精灯的五分之一。
D、伊拉克(临时政府)外交部长霍希亚尔•兹巴里周日在科威特说,在今年6月30日伊拉克人接管权力时,伊拉克(临时)管理委员会将要求美国移交萨达姆,并取消其战俘身份。
二、文段阅读(共12分,每小题3分)庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
”他日,见于王,曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。
”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散!’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣。
”7、下列句中加点字的解释,不正确的一项是A、独乐.乐,与人乐乐,孰乐(音乐)B、直.好世俗之乐耳(同“只”,仅仅)C、盖.亦反其本矣 (同“盍”,何不)D、则齐国其庶几..乎(差不多)8、下列句子中没有活用的一句是A、今王鼓乐于此B、今王与百姓同乐,则王矣C、刑于寡妻,至于兄弟D、夫何使我至于此极也9、下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是A、王之好乐甚,则齐国其.庶几乎其.孰能讥之乎B、王尝语庄子以.好乐,有诸皆以.美于徐公C、吾王之.好田猎,夫何使我至于此极也师道之.不传也久矣D、此无他,与.民同乐也与.赢不助五国也10、孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力,其原因是什么?选出不恰当的一项A、孟子在论证中,善于用对比,把百姓对国君取乐两种不同的态度作对比,增强了说服力。
B、孟子是有影响、有地位的人,齐王很敬仰他。
C、孟子在论证中善用比喻,以欣赏音乐和打猎为喻,形象生动,易于接受。
D、孟子抓住齐王的心理,顺水推舟,步步深入,因此能够为齐王接受。
三、阅读下面的文言文,回答11一l4题。
(12分,每小题3分)王粲字仲宣,山阳高平人也。
献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。
时邕才学显著,贵重..朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。
闻粲在门,倒屣迎之。
粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。
邕曰:“此王公孙也,有异才,吾不如也。
吾家书籍文章,尽当与之。
”年十七,司徒辟,诏除.黄门侍郎,以西京扰乱..,皆不就。
乃之荆州依刘表。
表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。
表卒,粲劝表子琮,令归太祖。
太祖辟为丞相椽,赐爵关内侯。
太祖置酒汉滨,粲奉觞贺曰:“方今袁绍起河北,仗大众,志兼天下,然好贤而不能用,故奇士去之。
刘表雍容..荆楚,坐观时变,自以为西伯可规.。
士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也;表不知所任,故国危而无辅。
明公定冀州之日,下车即缮.其甲卒,收其豪杰而用之,以横行天下;及平江、汉,引其贤俊而置之列位,使海内回心,望风而愿治,文武并用,英雄毕力,此三王之举也。
”后迁军谋祭酒。
魏国既建,拜侍中。
博物多识,问无不对..。
时旧仪废弛,兴造制度,粲恒典.之。
初,粲与人共行,读道边碑,人问曰:“卿能暗诵乎?”曰:“能。
”因使背而诵之,不失一字。
观人围棋,局坏,粲为覆之。
棋者不信,以帕盖局,使更以他局为之。
用相比较,不误一道。
其强记默识如此。
性善算,作算术,略尽其理。
善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构;然正复精意覃思,亦不能加也。
著诗、赋、论、议垂六十篇。
建安二十一年,从征吴。
二十二年春,道病卒,时年四十一。
(《三国志·王粲传》)11.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是A.年十七,司徒辟,诏除.黄门侍郎。
除,任命。
B.坐观时变,自以为西伯可规.。
规,规劝。
C.下车即缮.其甲卒缮:整治。
D.时旧仪废弛,兴造制度,粲恒典.之。
典,掌管。
12.下列各句中加点的词语,和现代汉语词义相同的一项是:A.时邕才学显著,贵重..荆楚,坐观时变..朝廷B.刘表雍容C.以西京扰乱....,皆不就D.博物多识,问无不对13.以下六句话分别编为四组,全都能表明王粲“有异才”的一项是:①吾家书籍文章,尽当与之。
②表以粲貌寝而体弱通侻,不甚重也。
③博物多识,问无不对。
④下车即缮其甲卒,收其豪杰而用之,以横行天下。
⑤用相比较,不误一道。
其强记默识如此。
⑥善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构。
A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥14.下列对原文的叙述与分析,正确的一项是:A.王粲才华出众,但他幼小的时候,身体羸弱,貌不惊人,因而当初没有得到刘表及其宾客的重视。
B.王粲认为袁绍刘表二人并非没有大志,但都不善于用人,不能使天下英雄豪杰诚心归附,所以难成大事。
C.王粲曾在后汉、刘蜀、曹魏三处任官就职,精于吏治,明了天下时事,表现出卓越的政治才能。
D.王粲博闻强识,文才出众,即使所写急就之章,别人也认为如宿儒所作,他的作品传世的至少有六十篇。
第II卷(共105分)三、(共6分)15、将下列划线句子翻译成现代汉语(共6分)(1)仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
(2)吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!(3)因使背而诵之,不失一字。
16、阅读下面一首诗歌,回答问题孤雁杜甫孤雁不饮啄,飞鸣声念群。
誰怜一片影,相失万重云。
望尽似犹见,哀多如更闻。
野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
前人在评论这首诗时认为,这首诗通过孤雁这一形象表达了诗人的思想感情,你同意这一说法吗?为什么?(5分)17、默写(十题任选八题,每空1分,共8分)(1)君不见黄河之水天上来,。
(2) ,哭声直上干云霄。
(3)花径不曾缘客扫,。
(4)五更鼓角声悲壮,。
(5)谨庠序之教,,。
(6)吴楚东南坼,。
(7),但愿长醉不复醒。
(8) ,举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意,。
(9),千金散尽还复来。
(10)长风破浪会有时,。
五、阅读下面一段文字,完成18—21题(18分)月,阙也张晓风“月,阙也”。
这是一本两千年前的文字学专著的解释。
阙,就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美?那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。
也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。
女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。
当时,天穿了,女娲炼五色石补了天。
地摇了,女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。
她又像一个能干的主妇,扫了一堆芦灰,止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。
他们说,天地是男神女神合造的。
当时男神负责造天,女神负责造地。
等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候,可怕的事发生了;女神太勤快,她把地造得太大,以至于跟天没办法合得起来了。
但是,他们终于想到了一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高山低谷,然后,大地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢?天地是有缺陷的,但缺陷造成了皱折,皱折造成了奇峰幽谷之美。
月亮是不能常圆的,人生不如意事十常八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”,长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景。
而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。
如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发现群星灼灼然的方向,就让我们相信,属于中国的天空是“天倾西北”的吧!五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去,只因我们相信残缺不但是可以接受的,而且是美丽的。
而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,一张葱油饼不够圆,一块镍币也不够圆,即使是圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中,而在现实的世界里,我们只能做圆的“复制品”。
就现实的操作而言,一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时,已经粗细不一样了。