道教文化:“神道设教”的人文意义
- 格式:doc
- 大小:23.00 KB
- 文档页数:2
道家文化对中国文化的影响道家文化是中国传统文化的重要组成部分,对中国文化产生了深远的影响。
道家文化强调人与自然的和谐共生,追求无为而治的理念,提倡自然主义、宇宙观和伦理观,在中国文化中有着独特的地位和影响。
道家文化对中国文化的影响体现在人与自然的和谐观念上。
道家注重与自然的融合,崇尚宇宙的自然规律,认为人应该遵循自然的道德规范。
这种观念在中国文化中得到了广泛的传承和发展,形成了中国传统的生态伦理观。
中国古代的农耕文化、山水田园诗等都体现了人与自然和谐共生的理念。
这种和谐观念对于中国文化的生态保护、环境保护等方面产生了积极的影响。
道家文化对中国文化的影响还体现在无为而治的理念上。
道家强调无为而治,主张宽容、柔和、自由的治理方式。
这种理念在中国的政治、经济、社会等各个领域都产生了深远的影响。
中国古代的政治家、文化名人都受到了道家思想的熏陶,他们在治理国家、修身养性等方面都秉持着无为而治的原则。
这种理念对于中国的政治文化、社会制度等方面产生了重要的影响。
道家文化对中国文化的影响还表现在自然主义和宇宙观方面。
道家强调人与自然的和谐,追求自然的本真与自然的道德规范。
这种自然主义的观念在中国文化中得到了广泛的传承和发展。
中国古代的文人墨客、艺术家都倾向于表现自然的美,他们追求自然的真实与自然的美感,这种自然主义的思想在中国的文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
道家文化对中国文化的影响还体现在伦理观方面。
道家倡导“无为而治”,主张宽容、柔和、自由的生活方式,强调个体的自由发展和追求自身的道德境界。
这种伦理观在中国社会中产生了广泛的影响,推动了中国传统的人伦思想的形成和发展。
中国古代的儒道合一思想、仁义道德观念等都受到了道家文化的影响,形成了中国人独特的伦理观念。
道家文化作为中国传统文化的重要组成部分,在中国文化中产生了深远的影响。
道家文化强调人与自然的和谐共生、无为而治的理念,提倡自然主义、宇宙观和伦理观,为中国文化注入了独特的思想和精神。
道家及道教文化在当代社会中的意义和价值作者:思念淡然若水摘要:道家哲学是我们华夏民族土生土长的哲学思想,它最能反映我们华夏民族原始思维的特点,它是华夏文化的个性,是华夏文化中最有价值、最有生命力的精粹之一。
道家哲学具有辩证唯物主义的倾向,是中国文化理性思维的源泉,只不过一直以来,道家的思想都遭到了国人普遍的误解和忽视。
我想我们不应该仅仅通过现实社会中道教存在的状况来否定道家哲学与道教文化以及其在华夏五千年历史文明发展中所起的的作用,因此对于道家及道教文化我们应该用积极的眼光去阐发它、审视它和开发利用它,而不应该是盲目地否定它或忽视它的存在。
关键词:道养生自然和谐伦理生态道家文化不是化石,不是文物,更不是什么封建迷信,它是活生生的存在于我们的历史和现代社会之中的,它还在活动,还在具有生命力,还在努力地表现自我。
那么为什么它还能活着,还能受到一些人的欣赏和研究呢?因为它具有其自身存在的现实意义和价值,它能够使人们从中发现医治现代社会和民众心理顽疾的妙方,能够教会我们怎样与大自然和谐地相处,总之,它是我们的祖先通过世代的积累而流传下来的,它饱经沧桑、禁受住了岁月长河的洗礼,其间蕴含着的博大精深的哲学思想和文化价值对于我们当代人解决社会问题和环境问题仍具有启迪的意义和价值。
(一)道家及道教文化已引起人们的重视截至目前,国内外已经有不少的学者开始认识到了道家文化的意义和价值,他们力图对道家文化的实现意义作充分的解释和发掘,从而为我们当代人所用。
英国的科学史家李约瑟博士就是这其中的一位,他在自己的著作《中国科学技术史》中指出:“中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。
这些树根今天仍然生机勃勃”。
而我们中国学者董光璧在其《道家思想的现代性和世界意义》的一文中指出:“在当代科学技术的社会危机中,道家思想的现代意义被科学人文主义者重新发现。
李约瑟、汤川秀树、卡普拉等人发现现代科学的世界观向道家思想归复的某些特征,并以此为契机试图建构一种科学文化与人文文化、西方文化与东方文化平衡的新的世界文化模式”。
道教对中国文化的影响道教作为中华民族自创的宗教,它是在神州大地的怀抱中诞生,为中国传统文化的乳汁养育而成,和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系,是我国整个思想文化的一个有机组成部分。
它在长期的发展过程中,曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。
首先,从中国学术思想的历史来看,许多道教学者,如晋代的葛洪,南北朝的陶弘景,唐代的成玄英、李荣、司马承祯、吴筠,五代十国时的杜光庭、谭峭,宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾等,他们在思想文化方面都各有一定的贡献。
唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致,是当时哲学的重要流派之一。
发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论,是中国古代心性哲学的重要组成部分。
特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透,从而促进了中国学术思想的发展。
比如北宋著名理学家周敦颐、邵雍等人的哲学思想,都深受陈抟的影响。
南宋著名理学家朱熹,对道教经典也下过许多搜集整理和研读的功夫。
他曾托名"空同道士邹欣"为道经《周易参同契》作注,并对《阴符经》作过考订,尝自谓"终朝读道书"。
明代哲学家王阳明对道教也很感兴趣。
王阳明在结婚的那天,走到南昌铁柱宫,遇一道士在盘腿打坐,于是向前与其谈论养生之说,越谈越入迷,乃至忘了结婚大事。
第二天早上,他的家人才在道观中找到他。
另外,道书中关于《老》《庄》《易》的注释和阐述也很多。
我们要考察道家思想和易学思想的发展历程,不能忽视道教徒的有关著作。
作为道教经典的《阴符经》也是中国哲学史上的名著。
历代有很多道士对《阴符经》作过注解,在中国哲学发展史上也应有一席之地。
其次,从中国古代文学艺术的历史来看,道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。
中国历代的优秀文学作品中,有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。
受到道教影响的文人墨客更是不计其数。
魏晋时期,文坛上盛行的游仙诗,即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。
中国道家文化的思想内涵和价值意义中国道家文化的思想内涵和价值意义中国道家文化是具有独特魅力的中国文化的组成部分,经历了几千年的发展和传承,其思想内涵丰富,体现了中国人民对自然、社会、人生等方面的认识和思考。
在现代社会,研究中国道家文化的思想内涵和价值意义,对于人们探索生命的意义、寻求精神力量具有重要意义。
一、思想内涵(一)强调天人合一中国道家文化强调天人合一的思想是其重要的思想内涵之一,这里的天指自然界,人则是指人类社会。
天人合一传达了中国人民认为,自然界和人类社会是一个整体,一个有机的统一体。
在这种观念下,人是自然界的一部分,没有人的存在,自然界就不会完整。
因此,天人合一的思想主张人类要真正融入自然界,要站在大自然的角度去思考问题,尊重大自然,爱护大自然。
(二)重视自然中国道家文化对于自然的认识和理解也是其主要的思想内涵之一。
在中国古代的文明历程中,人们对自然的观察和认识不断深入,道家文化的代表人物老子、庄子等都在对自然的观察和认识方面做出了重要的贡献。
中国道家文化强调自然的自然性和自然规律的普遍性,认为万物皆有自然规律可循,人类要遵循自然规律生活。
这种认识对于今天的生态环保和可持续发展至关重要。
(三)注重精神修养中国道家文化的思想内涵中,还重视个人精神修养的问题。
在中国古代,人们在探索人生的意义和目的时,认为每个人的存在都有其独特的意义和义务,因此强调个人精神上的修养、个性上的追求和道德上的自我约束。
这种注重个人精神修养的思想是中国传统文化的核心价值之一,也体现了道家文化对于人类精神解放的重视。
(四)开展互惠互利的交流中国道家文化还强调开展互惠互利的交往。
道家文化认为,人与人之间的交往应该是互惠互利的,如果只考虑自己的利益而不考虑他人,那么奇迹便无法出现。
这种结交是建立在人与人之间的信任、理解和同理心的基础上的,有助于人们在生活中形成良好的交往方式和人际关系。
二、价值意义(一)有助于倡导绿色、低碳、环保的生活方式中国道家文化强调人与自然的和谐发展,珍惜人与自然的联系,这是一种珍贵的素养和价值观念。
⼈⽣思考:学习道家⽂化的意义和价值?我们可能有这样的感悟,觉得道家⽂化很⽞乎?这说明我们没有真正看懂《道德经》和《庄⼦》。
今天简单聊聊学习道家⽂化的价值和意义。
学习道家⽂化有什么意义和价值呢?学习道家⽂化的意义和价值在于树⽴科学正确的世界观、价值观、⼈⽣观,是铸魂。
只有树⽴正确的⼈⽣观价值观世界观,我们才能变成真正内⼼强⼤的⼈,我们才能变成不畏任何艰难险阻的⼈,我们才能变成敢于挑战⼀切困难的⼈。
党为我们树⽴了国家之魂,没有任何国家和组织能阻挡中华民族的伟⼤复兴;我们要为⾃⼰铸魂,⽴志成为对国家对民族有⽤的⼈。
对于治国理政⽽⾔,就是为了谁的利益⽽战问题:为了天下百姓利益,⼀切政策的出发点都是为了⼈民,天下就能长治久安;反之权利被权贵和奸诈之徒窃取,公器私⽤,天下就会动荡不宁。
很多⼈都在研究《孙⼦兵法》,却理解不了开篇的“道”,就注定成就不了真正伟⼤的军事家,为了天下百姓的利益⽽战,让⽑主席成了最顶级的军事战略家。
对于个⼈⽽⾔,是正确认识社会的能⼒。
天下有那么多的思想,有那么多的观点,有那么多的⾔论,都说⾃⼰是真理。
谁的是真理?谁的真正正确?谁在帮助你?谁在蛊惑你?这点问题处理不好,我们的思想只能乱上加乱,对社会更加迷茫。
核⼼标准在于:谁在尊重客观规律?例如所谓的成功学,市场上⼤多成功学都是源⾃王阳明的⼼学,核⼼在于思想简单往前冲,这是在害⼈。
真正的成功学:第⼀:尊重及运⽤事物的客观规律;第⼆:忘记⾃我的专⼼⼯作,党的核⼼思想(马列主义⽑泽东思想)才是真正伟⼤的成功学,能管理那么⼤的国家有条不紊的运⾏。
对于教育孩⼦⽽⾔,要求孩⼦刻苦学习没有错,但是必须尊重孩⼦的学习规律,尊重孩⼦的成长规律。
上课认真听讲,跟得上⽼师的思路,远远⼤于⼀切的课下努⼒。
课堂是最宝贵的时间。
对于企业家⽽⾔,不在于谁挣得钱多寡,⽽在于谁的钱来路正。
为市场提供物美价廉的商品,推动时代进步,与时代相向⽽⾏,获得报酬是理所当然的。
获得财富获得价值之后,多做些对社会有价值有意义的事情。
道教对中国传统文化的影响道教是中国传统文化的重要组成部分,对中国社会和文化产生了深远的影响。
以下是道教对中国传统文化的几个主要影响:
1.宗教与哲学思想:道教是中国本土的宗教,其信仰和哲学思想对中国传统文
化产生了深远的影响。
道教主张“道法自然”,强调自然与人的和谐相处,反对强制和干预自然。
这种哲学思想在中国文化中占据了重要的地位,影响了中国人的人生观、价值观和世界观。
2.道德观念:道教的教义强调个人修行和道德品质的修养,提倡清静无为、知
足不争的道德观念。
这些观念在中国传统文化中具有重要地位,影响了中国人的道德观念和社会风气。
3.文化艺术:道教文化包含了丰富的艺术和文学成果,如道教经典、道教音
乐、道教美术等。
这些文化艺术形式在中国传统文化中占据了重要的地位,并对中国文学、音乐、美术等艺术形式产生了深远的影响。
4.医学养生:道教注重养生和保健,强调身心合一,注重精神与身体的和谐统
一。
这种医学养生思想在中国传统文化中也有着重要的地位,影响了中医理论和保健方法的发展。
5.社会结构:道教在历史上曾经是中国社会的重要信仰之一,其信仰和组织形
式对中国社会结构和社会组织也产生了影响。
例如,道教寺庙成为了一些地方社区的中心,为人们提供了宗教和文化活动的场所。
综上所述,道教对中国传统文化的影响是多方面的,从宗教哲学思想到文化艺术、医学养生、社会结构等方面都有涉及。
这种影响不仅塑造了中国文化的特色,也对亚洲其他地区产生了影响。
道教的神仙信仰与仙道文化追求永生与福祉道教是中国的原始宗教之一,根植于中华文化的深厚土壤中,其核心信仰之一就是神仙信仰。
道教强调修养身心,追求永生与福祉,在信仰的指引下,道教信徒秉持着对神仙的崇敬与尊重,通过仙道文化的追求,寻找灵魂升华与超越。
本文将从道教的神仙信仰、道教的仙道文化以及道教追求永生与福祉等方面来探讨道教对于人类生命和精神层面的重要意义。
一、道教的神仙信仰道教是一种包容广泛、丰富多样的信仰体系,其中神仙信仰是道教信仰核心的一部分。
神仙被道教信徒视为高于凡人的存在,他们具有超凡入圣的境界,能够超越尘世的束缚,掌握人间难以企及的神通力量。
在道教的经典《道德经》中,也经常提到各种神仙的名字,如太上老君、玉皇大帝等。
这些神仙被视为真理与智慧的化身,是道教信徒追求永生与福祉的典范。
道教的神仙信仰丰富多彩,除了对天上的神仙的崇拜,也包括对地上的仙人和神灵的信仰。
在中国的道教史上,出现了许多著名的神仙,如蓝采和、庄子等。
他们以他们的智慧、仁德和超人的力量成为了信徒们心目中的楷模。
在这些神仙的指引下,道教信徒在日常生活中追求道义、道德和道德理想,并努力达到永生与福祉的目标。
二、道教的仙道文化仙道文化是道教信仰的重要组成部分,它是道教思想在日常生活中的具体体现。
道教鼓励人们修身养性,追求道德境界的提高,并通过修行和修炼来达到永生与福祉的目标。
在道教的长期发展过程中,形成了许多涵盖修行方法、仪式和制度的仙道文化。
修行是道教信徒通往永生的关键,它是通过修炼修身养性,逐步达到超越尘俗的境界。
道教强调内修身心,追求自我的升华。
修行的方法主要有道德修行、内丹修炼和外丹修炼等。
道德修行强调道德品质的提高,通过遵循道德准则来培养道德行为。
内丹修炼则是通过调养身体,修炼内丹,以达到调和阴阳五行的目的。
外丹修炼则是通过服用灵丹妙药等外在方式来提高身体的功能和能力。
仪式和制度也是道教信仰中不可或缺的一部分。
道教的祭祀、祈福和祷告等仪式在道教信徒生活的各个方面都有所体现。
”神道设教”在中国文化中有什么重要的地位?一、作为中国传统宗教之一在中国的宗教文化中,"神道设教"被视为重要的传统宗教之一。
它起源于古代中国的巫师宗教,在历史长河中承载了中国人对神明的崇拜和敬畏之情,对于维系社会道德规范和文化教化起到了至关重要的作用。
二、融合了万物有灵的观念"神道设教"所教导的核心理念是万物有灵。
它认为自然界的万物,包括山川、河流、动植物等,都有自己的灵魂和生命力。
这种观念在中国文化中有着广泛的影响,赋予了自然界以生命和灵性,引导着人们对自然界的敬畏和尊重。
三、倡导和谐与平衡的生活方式"神道设教"强调人与自然、人与社会的和谐关系。
它主张人们应当尊重自然规律,与环境和谐相处,追求人与自然的平衡。
通过崇拜神明和祖先,"神道设教"教导人们要以感激和敬畏之心对待自然界和社会,以实现心灵的宁静和社会的和谐。
四、传承和弘扬中国传统文化"神道设教"作为中国传统宗教的一种表达形式,不仅寄托了中国人对神明的信仰,也传承和弘扬了中国传统文化的核心价值观。
它鼓励人们追寻内心的宁静与平衡,在生活中追求感悟和自我完善。
同时,"神道设教"也通过宗教仪式、文化活动等形式,激发人们对中国传统文化的热情,加深了民族认同和文化自信。
五、彰显中国精神的独特性"神道设教"在中国文化中的重要地位,凸显了中国精神的独特性。
中国人对神明的崇拜和敬畏,体现了对自然、对生命、对社会和对人类存在意义的思考和探索。
"神道设教"的信仰与价值体系,与西方宗教有所不同,展现了中国文化在宗教领域的独特面貌,为丰富世界文化多样性作出了贡献。
总之,"神道设教"在中国文化中具有重要的地位。
它不仅是中国传统宗教之一,更是中国人对自然与社会的和谐关系、对传统文化价值的传承和弘扬的体现。
道教文化是中国土生土长的宗教文化, 已深入进中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式之中。
道教对中国民间风俗影响深远,中国的多数节日均与之有关,并且在影响民俗的同时,道教文化也在潜移默化的影响着中国民众的性格。
鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。
本文从中国传统民俗节日入手,深入分析道教对中国传统文化、民俗风俗、性格的影响。
道教起源于上古鬼神崇拜,发端于黄帝和老子,创教于张道陵,至今约有1900年的历史。
道教以“道”为最高信仰,追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦,相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视,充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理,是中华民族的精神家园。
道教文化意义重大,影响深远,它已在中国民间习俗的方方面面打下深深的烙印。
鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。
一、道教文化对民间节日的影响春节:古代人们过一个年,现在我们过两个年。
即阳历年和阴历年。
为了区别开来.我们现在把阳历年叫“新年”或“元旦”,把阴历年叫“春节”。
其实,按人们的传统习惯,尤其是在农村,重视的仍然是阴历年。
所以.“春节”成为我国最盛大的节日。
在春节期间,有丰富多彩的活动。
其中有很多源于道教的思想学说。
元宵节:元宵节这天要吃元宵,点龙灯。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。
正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。
上元节是道教的一个很重要的节日。
清明节:清明节也是道教的重要节日。
道教奉行的教义之中,就包括祭祖宗、礼神明的'内容。
道祖老子认为,人们依道而行,就会有“子孙以祭祀不辍”的福报。
清明节.又称扫坟节、鬼节、冥节。
曾有诗云:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
”而每逢清明节,道教都要举办祭幽度亡的法会,以满足信众追思、感恩亲人的愿望。
重阳节:每年的九月初九,是我国的传统节日“重阳节”。
自古至今.重阳节在普通民众的心目中都是合家团聚的日子,唐代诗人王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》日:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
道教的信仰与文化内涵道教是中国传统的一种思想体系和宗教形态,自汉代开始发展,历经千年而不衰。
其信仰内容以“道”为中心,认为追求自然、追求道、追求自我修炼是人类最高的目标。
道教不仅是一种信仰,更是一种文化。
在长期的历史演变中,发展出了丰富的文化内涵,深刻影响了中华文化。
一、道教的信仰1.1 道教的产生道教的起源可以追溯到霍去病等玄学家,华严、天台等佛教思想也产生影响。
汉代末年,增加经籍的发现、佛教经典的翻译和传入,都为道教的产生带来了脉络和营养。
道教奠定了一种全新的,符号化的自我升华体系,建立了大量和本人与世界的关系的神话和象征,构筑完备的道德义理的体系。
1.2 道教的中心思想“道”是道教的中心思想,它主张“上善若水,水善利万物而不争”,强调追求包容、平和,积极向上,充分发挥自己的主观能动性。
在此基础上,追寻真道,意即真理、智慧、精神和自然之道。
道教也推崇修炼、内观,一心专注,如此可以得到身、心、精神的升华,达到与道德物的统一,进而达到自我升华的最高境界。
1.3 道教的宗教形态道教有着严密的组织架构和清晰的等级体系,它主要通过神仙、符咒、道教戒律等来剖析和实践信仰。
神仙是道教的重要概念,神仙被奉为神祇的代晓、道家教诲、道家戒律的标杆。
二、道教的文化内涵道教的信仰深厚,同时也具有丰富的文化内涵。
随着历史的演变,道教的文化内涵被吸纳进中华文化中,构成了多种文化形态,影响着中国人的思想和行为习惯。
2.1 道家哲学道家哲学强调追求天人合一的境界,通过自我修炼、内观,一心专注地向内走,可以实现身心精神等个体要素的内在协调,达成应的各基于自然、以道德底色体系构成的天道哲学的共员,构还美满,也成为当今很多寻求内心平衡与和谐的人们信仰途径之一。
2.2 女神信仰道教中净土女神、玉皇大帝、玄天上帝等女神,这些女神鲜明而美丽,具有很强的代表性和价值性,成为了中国文化传统中女性美丽、智慧、仁爱等品质的化身,影响着中国人民心目中的女性自我形象。
“神道设教”是道教的传统思想,语出《周易·观卦·彖传》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
”朱熹在《周易本义》中注释说,圣人“观天之神道”来教化百姓,从而天下悦服。
具体来说,它包含两个方面内容:一是尊崇神道,祭天祀神,这是宗教方面的事情;二是推行教化,明礼易俗,这是伦理道德方面的事情。
这两方面由“圣人”连接担当起来,从而将天与人亲密合一。
道教的“神道设教”,既为人的行为找到了合理的、必然的本原依据,又不致使人窒息于宗教神权的压制,从而能真正地实现人之为人。
我们考察一下“神道设教”的内涵和源流,就可以清楚地看到其中蕴含的这种人文意义。
统观《周易》,所谓的“神道”,其实指的是“天道”——“神”即“天”,是宇宙中最高的“至上神”。
“天”成为最高的神祇,发生于西周,是周代对殷商宗教的一个重要损益。
在出土的甲骨卜辞中,殷人所谓的“至上神”被称为“帝”或“上帝”。
郭沫若的《卜辞通纂》中说,在出土的殷代卜辞中,殷人心中的“帝”不但主宰自然界的晴雨饥馑,也主宰王朝的政务,举凡征战、建都、任官等,都要听从上帝之命。
而周革殷命之后,周人更是习惯地把至上神称为“天”而不是“帝”,这在《周书》里面体现得非常明显,所谓“天休于宁王,兴我小邦周”。
而在《诗经》中,更可以看出“天”(或说“天帝”)对周人生命的必然性意义——天给予人和万物以生命,天(帝)是人和万物的始祖。
天除了赐予人以生命,还发出命令、指令,教导人的行动,这就是所谓的“天命”。
这主要表现在三个方面。
首先,天监视君主和下民,所谓“天命降监”。
由此引发的意义在于:人要敬畏天命,遵循天命,而不能放任自流。
其次,“天命靡常”。
所谓“周虽旧邦,其命维新”,周人获得天命,是通过暴力取代殷商政权,正是在这个过程中萌生了《易传》中所说的“忧患”意识:王朝更替虽由天命决定,但是天命并不是像纣王所说那样永恒不变。
最后,为了获得天命并维持天命长久,周人提出了“以德配天”,强调明德慎罚,不违背天意而胡作非为。
周人意识到天命的转移不是任意的,而是以一定的理性原则为依据,上天不会把大命给予不行德政的人。
敬德者得天下,丧德者失天下。
西周的天命观到春秋时期有了进一步的发展,认为天依据人的德行而赐予天命或者福祸,称为“天道”。
《孔子家语》记载,孔子观周,入太祖后稷之庙,见有金人焉,三缄其口,其背铭文有“天道无亲,常与善人”之语。
综上所述,所谓“神道”,就是由殷周至春秋战国一脉相承的天命天道,即天命取决于人的道德。
那么,圣人既观“天之神道”,应“设”怎样的“教”呢?当然,教导百姓祭享上天是必不可少的。
周初的时候,周公制礼作乐,明确规定了对天祭祀的各种礼节。
而《周易》所反映的祭天祀祖的信仰也十分强烈。
不过,献祭上天的物品再多,也比不上美好的德行。
这就是所谓的“黍稷非馨,明德为馨”。
所以圣人观天之神道,就应以道德教化民众。
由圣人教化民众,这也是天之命,天之道。
《孟子·梁惠王下》引《尚书》逸文说:“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
”这意味着,天神降生下民,替他们立了君,立了师,并要做君、师的人协助上天治理下民,所以才宠爱他们,给予他们统治的权力;从为君的政务来说,要行德政;从为师的职责来说,要对民众进行教化。
而圣人的使命就是使民众觉悟。
圣人教化民众,就是要使民众真正成为人,知人兽之别,知人伦道德,实现和谐
社会。
孟子的主张是对孔子“富而后教”思想的深入。
《易传》继承了孔孟的此种观念,其文多言教化。
《象传·临卦》说:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
”《象传·观卦》说:“风行水上,观;先王以省方观民设教。
”《象传·坎卦》说:“水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
”而推行教化,最为简便的方法就是利用流传已久、深入人心的宗教崇拜,因此《彖传·观卦》主张圣人“神道设教”。
《国语·周语上》记载内史回答襄王的话说:“古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。
”尊崇天神日月,设立祭祀,春分之日拜日,秋分之日拜月,并以此教化民众尊事君主。
圣人教导民众行德守礼,就是崇君尊天的最好体现。
德国的包尔生在《伦理学体系》中说:“要衡量一个民族的文明程度,几乎没有比这更可靠的信号和标准了——那就是看这个民族是否达到了这一程度,纯粹道德的命令是否得到了它的宗教的支持,并与它的宗教生活交织在一起。
”先秦道教提倡的神道设教,就是将道德与宗教完美地结合到一起,这种思想影响了中国两千多年来的历史。
尽管在现代社会,宗教似乎远离了人的生活,不过神道设教的意义并不会因此贬损。
也许正是在现代社会,我们更应该思考道教神道设教的真正价值所在。