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17世纪英国的清教徒革命与君权制约在17世纪的英国，清教徒革命是一场伟大的历史变革，它彻底改变了英国社会和政治的格局。
这场革命的核心是对君权的制约，是清教徒为实现自己的政治和宗教目标而奋斗的结果。
一、君权的滥用与清教徒的不满在17世纪初的英国，国王拥有绝对的君权，他们享有上帝授予的统治权力，几乎没有任何制约。
然而，在斯图亚特王朝的统治下，国王的滥权行为引发了广泛的不满。
国王查理一世试图改变国教，向朝廷引入天主教的仪式和教义，这引发了清教徒的愤怒。
清教徒认为自己的宗教信仰受到了威胁，他们开始组织起来，要求君权受到制约。
二、清教徒的反抗与内战的爆发清教徒反对国王的统治，他们致力于建立一个宪政体制，通过议会制约国王的权力。
清教徒的领袖们，如约翰·普莱斯顿、约翰·霍布斯和奥利弗·克伦威尔等，领导着清教徒大众的反抗。
1642年，清教徒革命爆发。
英国国王查理一世与议会军队展开了长达十年的战争，最终导致国王的失败和处决。
这场内战强调了君权的制约，同时也是清教徒对专制统治的抗争。
三、清教徒的政治理念与君权制约的实践清教徒反对君权的根本原因是他们认为国王拥有的权力超过了合理的范围。
他们倡导的政治理念，强调君权应受到制约和平衡。
清教徒提出了"司法独立"的观念，认为国王不应该对司法部门施加影响，而是应让法官独立行使权力。
他们还主张通过议会制约国王的任命权和军队指挥权，以确保君权的合理使用。
奥利弗·克伦威尔是清教徒革命的一位重要人物，他在政治制度上提出了普选制度的想法。
他认为所有成年男性公民都应有选举和被选举的权利，以保证人民能够直接参与决策，制约君权的滥用。
四、君权制约的实现与英国宪政体制的确立清教徒的革命为君权制约奠定了基础。
在英国内战结束后，议会制度逐渐取代了君权统治，国王的权力受到了限制。
1649年，查理一世被处决，英国成为共和国。
这一事件标志着君权制约的实现。
《世界近代现代史》上册第二章☆为什么英国资产阶级和新贵族要用新教作为反封建斗争的思想武器？英国资产阶级革命之所以披着宗教的外衣进行，是由当时社会和历史的原因所决定的。
1．中世纪的欧洲，政教合一，意识形态主要依靠“宗教神学”。
17世纪英国群众的宗教情感依然十分浓厚，信仰清教的不仅有资产阶级和新贵族，还有手工业者、工人、农民和平民，“对于完全受宗教影响的群众的感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣”，资产阶级与新贵族便利用清教来号召、发动和组织群众。
2．新兴资产阶级的力量还比较弱小．他们在政治上还不成熟，在理论上还不能用明确的语言提出非宗教的政治纲领，在组织上还未形成自己的政党来发动和组织群众，因而也需要采用宗教异端的形式。
3．加尔文教宣扬商业活动是“神圣”的使命、废除“偶像崇拜”的华美仪式及讨厌的教会勒索、主张建立民主教会，这一切都符合资产阶级的利益，也在一定程度上反映了其他对封建统治阶级不满的阶层的利益，尤其是广大人民群众的利益，因此信仰和传播清教在英国成为一场非常广泛的社会思想运动。
正如马克思所说：英国资产阶级和新贵族“在加尔文教中给自己找到了现成的理论”。
☆如何理解启蒙思想家所宣扬的“理性”？理性学说大体上兴起于17世纪，当时处于资本主义发展最前列的荷兰和英国是这一学说的摇篮。
简要地说，理性就是人的悟性，即人对周围客观世界的思考和判断，它强调凡事都要以人的思维去判断，而不承认神的意旨。
恩格斯曾指出：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
”因此，“为要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣外衣”。
对理性学说的宣传，实际上正是为了剥去封建制度身上的神圣外衣，以便去触犯它，否定它，摧毁它。
既然把人的理性而不是神的意旨提到至高的地位，那么人的自然权利也就必然排斥传统的王权、神权和特权而成为神圣的权利，人世间的事情只能用人的理性去判断是非曲直。
理性学说是对中世纪文艺复兴所宣传的人文主义的继承与发展，并成为启蒙运动的理论基础。
1.文艺复兴：是14一l7世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。
它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚.建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。
文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元.是西方近代文化的开端。
2.启蒙运动：18世纪全欧性的思想运动.是文艺复兴反封建、反教会斗争的继续和发展并带有明确的政治革命的性质。
启蒙知识分子崇尚理性.认为要用建立在理性之上的科学文化知识去启迪人们摆脱愚昧。
他们将理性作为一切现存事物的裁判者.批判封建制度.批判宗教迷信.批判封建社会的全部上层建筑.同时提出“天赋人权”、“契约论”等一整套启蒙理论.描绘出一个自由、平等、博爱的理性社会。
因此.启蒙运动实质上是法国大革命前新兴资产阶级走上政治舞台的一次舆论大准备。
著名的启蒙思想家有孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等人始于17世纪末的英国，结束与18世纪末的法国打革命。
通常是指在18世纪欧洲以及北美的国际性思想文化运动。
这场运动对当时的社会、政治、宗教、道德等提出广泛的批判，力图通过传播知识来改善人们的状况。
启蒙思想家及其追随者主张用理性和知识之光来驱散迷信、蒙昧、狂热和专制编制的黑暗。
3. 罗伯斯庇尔：1758年5月6日 - 1794年7月28日)是法国革命家，法国大革命时期重要的领袖人物，是雅各宾派政府的实际首脑之一。
世纪著名的军事城堡的样式建造起来的。
到18世纪末期，为旧制度的象征。
5.维也纳会议：维也纳会议是从1814年10月到1815年6月之间，欧洲列强在奥地利维也纳召开全欧的国际会议。
旨在恢复欧洲的秩序和重新划定各国的边界。
6.巴黎公社：巴黎工人在1871年3月18日革命后建立的无产阶级政权。
是世界历史上推翻资产阶级统治、实行无产阶级专政的第一次尝试，为世界历史上第一个无产阶级专政的政权。
后在凡尔赛政府军队的集结下，巴黎被围，巴黎公社失败。
内各个国家或分裂的政权统一为意大利的政治及社会过程。
第四章 17世纪文学人文主义向启蒙主义的过渡包括英国资产阶级革命文学（清教徒文学）、法国古典主义文学、巴洛克文学第一节概述背景：欧洲封建社会整体处于封建专制强盛时期，但是随着资产阶级发展带来的矛盾，引起了中欧资产阶级革命。
代表国家：英国：资本主义领军国家；法国：建立欧洲最强大的君主立宪制国家影响：客观上为资本主义发展创造环境，使得社会与国家得到安定，追求理性思想发展。
一、巴洛克文学（贵族文学）起源：来源于葡萄牙的词语，之后用来形容首先出现在意大利的一种崇尚装饰与雕琢的建筑。
内容：偏重宗教狂热、对世事绝望，情绪夸张颓废，用词华丽，结构宏阔，风格扑朔迷离二、英国资产阶级文学1642年，英国资产阶级发动战争，建立共和国。
新政府妥协建立君主立宪制。
资产阶级革命期间，产生了资产阶级文学，代表人物约翰·弥尔顿（英国古典主义的奠基人之一，理论著作《论戏剧体诗》他主张悲剧中的“三一律。
”）代表作：《失乐园》《复乐园》《士力参孙》1）《失乐园》，取材《旧约·创世记》，被认为“欧洲文学史上文人史诗的典范之人”。
（写亚当、夏娃在撒旦引诱下偷食禁果，因而被上帝逐出乐园的故事）2）《复乐园》，取材《新约·路加福音》（《圣经·新约全书》中的部分）（人子耶稣）（也是写宗教故事的长诗，诗中的撒旦不是反叛者而是诱惑者，他以金钱、荣誉、权势等引诱耶稣，企图使耶稣放弃拯救人类的理想。
这里耶稣的形象表现了复辟时期清教徒革命家不屈不挠的革命精神，也可以说是诗人的自况）。
3）一部诗剧《力士参孙》：取材《旧约·士师记》（诗剧，民族英雄参孙是大力士）三、法国古典主义文学（一）古典主义文学1.背景：君主专制政治的产物，是绝对王权用来加强中央集权、反对分立主义思想工具。
2.名词解释：17世纪的古典主义文学最早出现于法国。
所谓古典主义，是指17世纪流行于西欧，特别是法国的一种带有浓厚封建色彩的资产阶级文学思潮。
河北省专接本（世界近现代史）模拟试卷1(题后含答案及解析) 题型有：1. 单项选择题 6. 材料解析题单项选择题1．哥白尼学说虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。
这是因为它①撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度②开创了近代实验科学，提出了研究自然地新方法③概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向④开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成A．①B．①②C．①②③D．①②③④正确答案：A2．新航路开辟前，人类文明尚未超出地域的发展，不同区域文明之间的交流少、相互影响小。
造成这一状况的主要原因是A．人类对世界尚缺乏整体的了解B．不同文明的交往存在观念差异C．人类技术水平难以克服地理障碍D．缺少富有冒险精神的伟大航海家正确答案：C3．1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，划定了一条如右图所示的分界线。
这意味着A．两国当时的航海成果得到承认B．大西洋是两国争夺的焦点C．其他国家被永远排除在殖民争夺之外D．开辟新航路的目的是传播基督教正确答案：A4．对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。
布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定…．这就好像一条纽带，纽带一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。
先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治!”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了A．君主立宪的观点B．革命权利的学说C．社会契约的理念D．天赋人权的思想正确答案：C5．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是A．反对宗教神权，强调三权分立B．反对封建制度，倡导人民主权C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性D．反对君主专制，主张君主立宪正确答案：C6．18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性。
这种思想A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起B．有助于激发北美人民反抗殖民统治C．借上帝的神权压制人文主义思想D．旨在消除教会在北美殖民地的影响正确答案：B7．《独立宣言》曾被马克思称为世界历史上“第一个人权宣言”。
19、英国：清教徒革命
在大败西班牙无敌舰队，从而解除西班牙的威胁之后，英国人曾一度较少介入欧洲大陆的事务。
他们在三十年战争中没有起过任何重要的作用，大约是波兰以西没有出席威斯特伐利亚会议的唯一欧洲民族。
1640年代威斯特伐利亚和谈期间，他们事实上正忙着打内战。
这场英格兰内战是宗教战争的一种变种，但比蹂躏法国、德意志和荷兰的宗教战争来的吻合。
它不像欧洲大陆那样是新教徒与天主教徒之间的战斗，而是新教徒两派之间的斗争：一派较为激进，是称为清教徒的加尔文新教徒；一派是较为温和的新教徒，既是坚持英国国教的圣公会教徒。
如同欧洲大陆上的战争一样，宗教分歧与政治争端和立宪问题纠缠在一起，难解难分。
就像胡格诺教徒在某种程度上代表反对法国君主制度的封建反叛精神那样，就像德意志新教徒奋起战斗，反对帝国中央集权，争取诸侯邦国权力那样，就像荷兰加尔文教徒揭竿而起，反对西班牙国王，争取省份自治权那样，英格兰的清教徒也挺身维护议会权力，反对日益高涨的王权要求。
相对而言，这场英格兰内战颇为温和，因而可说，英格兰本土避免了宗教战争的种种恐怖。
但从整体来说，不列颠群岛却非如此。
1603年后，英格兰王国和苏格兰王国一方面由同一个国王统治，另一方面又是各自为政，而爱尔兰王国像往常一样，仍是英格兰王室的属国。
英格兰和信封长老会的苏格兰之间，经常发生摩擦，而英格兰和信奉天主教的爱尔兰之间的纠纷可就严重极了。
爱尔兰成为宗教战争的战场，其残酷程度与欧洲大陆上没有两样。
17世纪的英格兰
前往北美的英国移民
对英国人来说，17世纪是一个获得巨大成就的时代，在此期间，他们首次出现于国际舞台，成为现代欧洲的主要民族之一。
1600年，英格兰和低地苏格兰地区，只有四百万或五百万人说英语。
此后一百五十年，这一数字并没有飞快增加。
可是，人口开始四处迁移。
宗教不满，加上经济压力，导致大量的移民出走。
1630年到1640年之间，有两万名清教徒移居北美新英格兰地区，在这十年中，大约同样多的清教徒去往巴巴多斯和西印度群岛其它岛屿落户。
第三批移民，人数也大抵相同，但主要是由苏格兰长老会教徒组成，在政府的怂恿下，涌进北爱尔兰定居，不是赶走当地的凯尔特人，就是剥夺了他们的财产。
英国政府允许本国天主教徒到北美马里兰居住。
这个世纪中叶，好多圣公会教徒到北美弗吉尼亚落户，是1607年建立在詹姆斯敦的小小居民点扩大了。
除了称为“移民垦殖北爱尔兰”这一迁移运动之外，上述移民人群，政府很少关心，都是以商团形式私人组织的。
这个世纪中叶以后，英国政府认真地着手缔造一个帝国了。
从荷兰人手中，占领了纽约，后来又从西班牙人手中，夺取了牙买加，还建立了宾西法尼亚和南北卡罗莱纳两个殖民地。
十三个北美殖民地，除了佐治亚外，都是在1700年前建立的；当时英属北美洲大约有五十万人。
为了与母国的人口相适应，这个合众国仿佛得在三代人的时间内建成一个远隔重洋的拥有一千五百万居民的殖民属国。
英国人像当时的荷兰人、法国人和西班牙人一样，也在创建自己的民族文化。
整个西欧的各种民族语言，一方面逐渐取代了国际通用的拉丁语，另一方面也逐渐取代了地方方言，便成为人们表达思想感情的合适工具。
莎士比亚和米尔顿以令人叹服不已的文字魅力，活脱脱地展现了他们种种彪炳的观念，这是以后的英语作家或任何其他语种的作家都无法比拟的。
英国的古典文学，形式虽然粗犷，内容却很深厚，洞察力强而敏锐，措辞雄伟庄重、绚丽多彩、铿锵洪亮，几乎与法国古典文学作品的长处适成对照：行文有条不紊，用词简练、优雅而准确。
此后，英国人从未全然拜倒于法国的标准，也没有像其他民族那样，为路易十四时代的灿烂文化弄得眼花缭乱或目瞪口呆。
这一世纪，虽然没有什么像样的画家可与欧洲大陆上的相媲美，但在音乐上，却是坎皮恩和塞普尔享誉的时代，而在建筑上，克里斯托弗·雷
恩设计的巨大建筑物在这个世纪末相继落成。
经济活动
经济上，英国人的事业心很强，资源也丰富，虽然在1600年还远远不是荷兰人的对手。
他们的国土比荷兰人的大，而且物产丰富，因此不像荷兰人那样只局限从事与商业和航海业。
纽卡斯尔周围的煤已经开采，用途日广，但尚未成为英国的主要财源。
最大的行业是饲养绵羊、防止呢绒，这是主要的出口商品。
防止羊毛大多采用包出去的办法，分散在农村进行，由商人按照商业资本主义的经营方式组织生产。
1553年以来，英国人绕道白海与俄国通商；他们日益活跃于波罗的海和东地中海地区。
1660年建立东印度公司后，他们与荷兰人竞相攻击葡萄牙人在印度和远东的悠久垄断权。
但是，上述的海外贸易尽管大有获利，英格兰的主要财富仍然来自土地。
最富有的人不是商人，而是地主。
地主贵族构成最富有的阶级。
内战的历史背景：议会于斯图亚特王朝众国王
17世纪的各代英国国王，像当时欧洲各国国王一样，与中世纪沿袭下来的代表机构屡生冲突。
英国的古老机构议会在反对国王的斗争中节节取胜。
但这并非是英国发展史上的独一无二的特点。
在德意志，神圣罗马帝国的三级会议在反对皇帝斗争中也曾取得胜利，波兰也出现过大体相同的情况，这将在下文加以阐述。
不过，大陆上各个古老的代表机构一旦获胜，就大都意味着政治上的四分五裂，乃至陷入无政府状态。
卓有成效的政府大都是王权日益加强的政府，这成了当时的强烈倾向。
荷兰共和国自奥伦治的威廉1672年执政后，也曾明显的出现过这种倾向。
英国的独特之处室，议会在打败国王后产生了一种可行的政体。
政府仍然强而有力，不过得受议会的约束。
这确定了现代英国的特征，同时使自由主义和代议制相结合的伟大运动进入欧洲历史和世界历史的潮流。
斯图亚特王朝和议会
这场斯图亚特王朝和当时英国议会这一最有力的政治组织之间爆发的激烈冲突为英国带来了新的政治气象。
1603年，伊丽莎白女王去世，玛丽·斯图亚特的儿子，苏格兰国王詹姆士六世继承英格兰王位。
作为亨利七世的子孙，他也成为了英格兰国王，成詹姆士一世。
詹姆士是一个主张君主专制主义的哲学家，他甚至就这一刻题写了一部书《自由君主制度的真正法律》。
在这种制度下，国王俨然是臣民之父，以自己认为合适的方法关心臣民的福利，凌驾于一切政党、一切私人利益集团、一切压力集团之上。
他甚至宣称，国王掌权受命于上帝，只对上帝负责。
他所阐述的学说，人们称为“君权神授论”。
也许，任何一个继承伊丽莎白王位的统治者都会与议会发生麻烦。
伊丽莎白同志的最后几年中，议会已经显露不满，只是因为考虑到他是个年事日高的老妪，又是国家的象征，故一再推迟，没有向她发作而已。
他曾维持国内的安定，击败西班牙人，但正是这些业绩使许多人相信，他们可以无所顾忌地公开他们的抱怨。
詹姆士一世是一个苏格兰人，他很不机敏，不善于应付英格兰人，而且还是一个王家学究，被人们苛刻的称为“基督教世界中最聪明的大傻瓜”。
伊丽莎白对所能控制的现状已心感满足，可是詹姆士一世却意犹不足，他喋喋不休的向议会宣读一份份令人生厌的训喻，鼓吹王权。
而且，他经常要钱。
抗西战争已欠下一笔相当可观的债务。
詹姆士又远非一个节俭的人，再说，在物价飞涨的时代，只靠英国王室通常固定的收入过日子，那是不行的。
这些具有中世纪特点的收入，在新的情况下，变得离奇古怪、名目繁多，如行使监护权。
主持婚礼权，接受无继承人的土地或财产权，获得免税领地的收入以及扣押骑士财物以示惩罚的收费，还有“吨税和磅税”，即议会在国王即位时给予的权力（通常在其统治期间保持不变）；对进出口货物征收特别水，税额按货物数量多少，而不是按价钱高低而定，以免随物价递增。
议会的反抗
议会不论是对詹姆士一世，还是对他1625年继位的儿子查理一世，都不愿给予足够的岁入，因为对他们两人都不信任。
许多议员都是清教徒，对英国国教组织和教义心怀不满。
伊丽莎白曾设法平息宗教纠纷，可是詹姆士却威胁“要把清教徒逐出国土”，而查理竟支持大主教劳德手下的圣公会教士集团，千方百计强制实行信仰划一，遵奉国教。
许多议员也是律师，他们害怕英格兰的习惯法，极力使沿袭下来的法律或乡规民约，有遭到践踏的危险。
他们厌恶大主教法庭，延误亨利七世建立的星室法庭，厌恶伊丽莎白建立的高级法庭。
