网络现象背后的伦理思考

网络现象背后的伦理思考
作者：孙熠瑄
来源：《新西部下半月》2012年第10期
【摘要】本文基于“人肉”搜索的伦理是与非，分析了网络恶搞对伦理道德的冲击现象，提出了网络伦理道德教育的策略。

要增强网络主体的道德修养，构建网络伦理道德教育的“共境”和“共语”，提高网络监控技术水平，将伦理道德教育与执行法律法规相结合。

【关键词】网络现象；人肉搜索；网络恶搞；伦理道德
2012年7月6日上映电影《搜索》，其讲述了一个由“人肉”搜索引发的悲剧，“网络时代的…人肉‟技术，通常是娱乐大众的利器，但很不幸，它也可能成为一种杀人工具”。

2012年10月，“元芳，你怎么看？”爆红网络，诸如此类的“杜甫很忙”，“诸葛亮不亮”等网络恶搞人尽皆知。

网络把人类带入了一个以信息为核心的网络时代，既促进经济迅猛发展，又引发了网络现象背后一系列现实道德难以应付的伦理问题。

“人肉”搜索和网络恶搞集中体现了网络对传统道德伦理的冲击和碰撞。

一、“人肉”搜索的伦理是与非
“人肉”搜索不同于“百度”“Google”，是指利用人工的参与来提纯搜索引擎所提供的信息，最早起源于猫扑网。

2001年，猫扑网民贴出一张美女照片声称是自己的女友，网民们通过搜索指出照片主人公的真实身份和相关资料，为该网站赚取了极高的人气和点击量，从此一个真正意义的“人肉搜索”诞生了，此后的人肉搜索事件层出不穷。

2006年4月，网友锋刃透骨寒发表了一篇帖子称自己的妻子与魔兽世界的玩家铜须发生了一夜情，并公布了妻子与铜须的聊天记录，一时间网友纷纷跟帖声讨铜须，随即有网友将铜须的真实资料公布并不断被其他网友转载，就在事件越演越烈的时候，锋刃透骨寒又发帖称故事都是他杜撰的。

然而这对铜须来说却是一场浩劫，他和家人每天不断接到骚扰电话，给他所在的学校也造成了不良影响，他的生活就此蒙上了阴影。

乍看之下，网友们似乎在为弱者伸张正义，然而未经调查的起哄，赚取关注度却使正义之师掉色变味。

但再看“手表门事件”——2012年8月26日，包茂高速公路发生一起极为惨烈的车祸，陕西省安全生产监督管理局局长杨达才因为一个微笑，红遍大江南北。

同时也被网友发现了杨局长5块世界名表，紧接着第二波人肉，大家发现杨局长居然有11块世界名表，这一情况也引起相关部门的调查。

草根群众的意见受到政府关注，起到的监督作用，也给官员们敲响亲政廉洁的警钟，因为人肉搜索，每一个人都有可能赤裸裸的站在众人面前。

“人肉搜索”是一把“双刃剑”，它唤醒道德良知弘扬网络正义，但也侵犯个人隐私，在缺乏引导和规范的条件下甚至可能演化为“网络暴力”。

大多人肉事件都触犯了人们的道德底线，很难用法律解决，这更容易引起群众的愤怒，这种愤怒通过网络这一载体使信息加速流通，引起
共鸣，在瞬间发挥出强大的作用。

人肉搜索原本是件好事，希望“坏人”接受惩罚，但网民们的跟帖缺乏对事件真实性的判断从而言辞激烈，导致事件走向难以控制的局面，使得“好事”产生了“坏”效果。

人肉搜索的是与非需要我们理性看待，客观评价，在发挥网民公共力量优势的同时，也应严控负面影响。

二、网络恶搞对伦理道德的冲击
2006年，改编自电影《无极》的视频短片“一个馒头引发的血案”成为了网络恶搞的鼻祖也是巅峰之作。

网络恶搞颠覆传统，立意新颖，用讽刺、幽默的视角来看待传统和经典。

2012年3月“杜甫很忙”爆红网络，关于他的涂鸦图片在网络上疯传，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，忧国忧民的杜甫成了百变星君。

更有甚者将国家领导人的头像与其他图片拼接，甚至将天安门前的国旗恶搞为国民党旗帜。

恶搞短片或涂鸦图片大多是青年人所为，他们想借此娱乐，释放压力。

这些恶搞作品歪曲历史，丑化民族英雄，甚至还褒扬民族败类，搞乱了人们的审美观和历史观。

接触这些恶搞文化的青年学生，如若缺乏正确的价值判断和是非辨别能力，容易荣辱颠倒，黑白混淆，在潜移默化中受到恶搞作品错误的价值观影响。

某些恶搞侵犯了他人的肖像权、名誉权等，网络的匿名性和法律制度的滞后使某些恶搞作品逃脱了法律的制裁，削弱了青年学生的法律意识。

网络恶搞给伦理道德提出了新的要求，在法律制度滞后，网络时代日新月异的情况下，伦理道德该如何规范人们的行为。

三、网络伦理道德教育的策略
网络给人们的生活带来了诸多便利，但也要求我们关注和思索网络背后不道德的现象。

一桩桩匪夷所思的网络事件要求我们要加强网络伦理道德建设。

1、增强网络主体的道德修养
人的道德品质的高低优劣，是在生活的实践和环境的影响中，通过教育逐渐形成的。

无论是网上道德建设还是网下的道德建设，最根本的是加强道德主体的自身修养。

表面上看，主体是在与电脑以及屏幕上显示的符号打交道，实际上是在与操作电脑和通过符号与之交流的另一主体打交道，因而维护网络秩序，弘扬良好的网络道德风尚是符合所有网络主体的共同利益的。

面对网络，你不知道何时你会成为下一个“贾君鹏”，不知什么情况下你已被人肉搜索。

因此网络主体必须加强自身道德修养，自律，才能他律，才能人人律己，网络社会的道德水平才能变高，秩序才能越好。

2、构建网络伦理道德教育的“共境”和“共语”
有人说网络是人类的“第二生存空间”。

即便是在偏远的农村，网络也不是新鲜事物，但却没有专门的针对网络开展的伦理道德教育课程。

2010年华中科技大学校长李培根在毕业典礼上的演讲《记忆》多次使用网络流行语，他本人被同学们亲切地称为“根叔”；随后在2011
年、2012年分别发表了《未来》、《远方》等毕业致辞，演讲中运用网络流行语的话语方式深受学生欢迎。

这就是“共境”“共语”所达到的效果，教师与学生在共同的环境中，用贴近现实的内容，学生喜欢的话语方式，消除师生之间的话语差异，才能被学生接受。

3、提高网络监控技术水平
由于技术水平的限制，网络监管不足，导致“人肉搜索”和网络恶搞现象在发生伊始没有得到控制，从而使事态越演越烈。

网络的虚拟性使现实生活中的道德规范失效，相应的网络道德监督机制没有建立，因此才会出现网络伦理道德失衡现象。

对于网络上良莠不齐的海量搜索和恶搞作品，需要网络监控系统的严格审查，对信息进行筛选和过滤，因此需要提高网络监控的技术水平，将可能发展的不良事态控制在萌芽状态。

4、将伦理道德教育与法律法规相结合
一系列的“人肉搜索”案件和网络恶搞越演越烈，并发展为不可收拾的局面，直到给当事人造成了严重的伤害并有人出面澄清时，才让网民停止泄愤，事件偃旗息鼓。

原因之一是网民不用担心承担法律责任，即便有法律问责但网络的匿名性和参与事件的网民数量之多，往往让法律束手无策。

面对层出不穷的类似案件，一方面要对网民进行网络伦理道德教育，另一方面，必须有相应的法律法规对造成严重后果的“人肉搜索”和网络恶搞进行严惩。

伦理道德和法律法规双管齐下，让网民们在进行网络活动时三思而后行。

【参考文献】
[1]郑洁等.网络社会的伦理问题研究[M] .中国社会科学出版社，2011.
[2]邹定杰.“网络恶搞”的伦理审视[D] .重庆师范大学，2012.
[3]张瑶.网络恶搞对高校网络人文情境创建的影响[J] .社会发展，2012.。