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中国古代文论选读（笔记和详解）第一章：先秦两汉文论第一节尚书•舜典(节录) 1、《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。
“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。
《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，《尚书》是儒家经典，称《书经》。
2、诗言志的观点：答：“诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。
“志”指意志和感情。
诗的本质在于言志抒情，诗的特征是通过语言的媒介来表达感情，抒发志向，诗的作用表现在它的认识意义和教育意义上。
3、诗歌的教育作用的观点：答：从《尚书•舜典》中“教胄子，直而温，宽而杰，刚而无虐，简而无傲”可以看出，当时的人们已经认识到诗歌、音乐、舞蹈对人产生潜移默化的影响。
通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。
这种对于文艺的政治教化作用的认识，成为对中国文艺理论批评产生深刻影响的一种主导性认识。
4、诗、乐、舞三者之间的关系：答：“歌永言，声依永，律和声”和“击石拊石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。
《尚书•舜典》中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。
5、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识：答：①帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身。
②“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身。
③文中指出诗（歌辞）、歌（演唱）、声（音乐）、律（伴奏）之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河。
④文中“击石拊石”和“百兽率舞”描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。
有可能出现的综合性的大题一、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本知识：“学在官府”“诗教”“艺术的整体和谐性”“击石拊石”“百兽率舞”统一指挥形式及简单化装。
中国古代文论选读名词解释1．“思无邪”说：孔子在《论语·为正》中提出，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”这是孔子确立的文学批评标准，从艺术方面看就是提倡一种“中和之美”。
（中和：中正和平），对文学作品而言，要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，要委婉曲折，不要过于直露。
2．兴观群怨说：孔子在《论语·阳货》中提出，子曰：小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
这是孔子从“诗教”的观点出发。
对文学作品的社会作用给了很高的估价。
这里孔子对文学作品的美学作用、认识作用、教育作用乃至知识学习方面，都作了充分的肯定。
对后来的诗学理论产生了深远的影响。
“兴”：指“引譬连类”，可以激发人精神之兴奋。
“观”：指诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想与感情心态，“群”：是就文学作品的团结作用而言的，孔子认为文学作品可以使人们交流思想感情，达到和谐，加强团结。
“怨”：是就文学作品的干预现实，批评社会的作用而言的。
3．“辞达”说与“文质”说：孔子在《论语·卫灵公》中记载道，子曰：“辞达而已矣。
”这是孔子在论述文字的内容和形式的关系，他主张言辞通晓畅达即可。
“辞”指语言，文学。
达：表达。
“文质”说，孔子在《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”这是关于文学的内容与形式关系的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展重视中起着主导作用。
4．“以意逆志”说：孟子在《万章上》中提出：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之，这是一种比较科学的文学批评方法，从孟子的思想体系反说诗的状况来看，这个“意”及指读者之意。
“以意逆志”说比较接近于还《诗》以文学的本来面目，为中国文学提供了较客观实在的批评原则。
5．“知人论世”说：孟子在《万章下》中提到：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其也也。
中国古代文学名篇选读《中国古代文学名篇选读》中国古代文学源远流长，留下了许多经典的名篇。
这些作品以其独特的风格和内涵，成为世人推崇和传颂的文化瑰宝。
本文将为您精选几篇中国古代文学名篇，展示其中的优美与智慧。
篇一:《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说。
它讲述了贾宝玉、林黛玉等人的爱情、家族和人生故事。
小说以它细腻入微的描写和对人性的深刻触摸而闻名于世。
它涉及了世间百态，揭示了人与人之间的感情纠葛，以及命运对人的考验。
读者通过小说中的人物和情节，可以深入体验到古代贵族社会的繁华与虚幻。
篇二:《论语》《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言论的集合。
这里记载了孔子的言行和他的智慧思想。
《论语》以简洁明快的风格，阐述了人与人之间的关系，以及如何修身齐家治国平天下的道理。
它强调了个人修养和道德修养的重要性，对中国古代文化和教育产生了深远影响。
篇三:《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集。
它包含了从周朝早期至春秋时期的古代诗歌，以其华美的词藻、深深的感情和卓越的艺术成就而闻名。
《诗经》反映了古代人们的真实生活和情感体验，从而成为了中国古代文学的重要组成部分。
它也起到了培养人们审美情趣和道德观念的作用。
篇四:《西游记》《西游记》是明代作家吴承恩创作的一部神魔小说。
小说以唐僧师徒四人西天取经的故事为主线，讲述了一系列的冒险和趣事。
《西游记》不仅具有欢乐和幽默的故事情节，还融合了哲理和对人性的思考。
小说通过形象生动的人物形象、活泼多样的情节，引导读者思考善恶、人性和道德的问题。
总结：中国古代文学名篇是中华民族文化的瑰宝，它们反映了古代社会的风貌，传达了人们对生活和人性的思考。
通过阅读这些作品，我们可以深入了解中国古代文化的博大精深，提升自己的审美境界和思考能力。
让我们一起珍视这些经典，传承和弘扬中华优秀传统文化。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
分风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。
《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。
《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
《诗经》的艺术成就：赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。
《诗经》的作品：《氓》是一首弃妇诗，叙述了一个女子从恋爱，结婚到被弃的全过程。
此诗结构完整，叙事、议论、抒情巧妙结合，赋比兴手法运用巧妙。
《黍离》抒情、议论、描写有机结合，寓深沉的亡国之痛于平实简介的语言之中，描绘了一个充满忧患意识且孤独寂寞的诗人形象。
《君子于役》是一首思妇诗，白描是其最突出的艺术手法。
《蒹葭》是一首情歌，托物比兴，情景交融的手法，虚实相间的手的关于农业生产情况的记录，也是国风最长的一篇。
此篇反映了当时阶级社会的压迫与剥削，是周代社会的风俗画。
以时令顺序来描写奴隶劳动与生活，适用对比描写，表现奴隶与奴隶主之间的对立，语言朴实，多用连绵词，增加了诗歌的音乐感。
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体。
《楚辞》一书由西汉末年刘向所编。
王逸的《楚辞章句》是最早的注本。
《汉书艺文志》记载屈原作品25篇。
王逸认为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》为屈原所作。
《九歌》包括十一篇作品。
屈宋是屈原和宋玉并称。
屈原的代表作是《离骚》。
此诗表达了屈原对“美政”即进步理想的追求，表现了屈原坚持理想，宁死不屈的斗争精神和光辉峻洁的伟大人格，洋溢着深厚的爱国主义感情。
篇幅宏大，内容丰富，大量引用神话传说和比兴手法，表现出浓烈的浪漫主义精神，形式上也有重大突破。
《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。
通过哀悼郢都陷落，抒发忧国忧民情怀，揭示国运垂危的原因。
纪实与抒情相结合，深邃凄怆的情感抒发。
先秦历史散文发展分三个时期：初期以《尚书》、《春秋》为代表；第二时期以《左传》、《国语》为代表；第三时期代表作为《战国策》。
中国古代文论名篇选读复习材料绪论基本知识1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
7．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
8．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
9．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。
思考题1．简述中国古代文论的民族特色。
中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。
（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。
（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。
“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。
（6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。
2．简述中国古代文学理论的表现形态。
中国古代具有系统性的文论专著不多，主要的表现形态为：（1）散见于子书中的某些章节和片段的文论。
一、先秦文艺思想
1.《尚书尧典》
2.《论语》
3.墨子
4.老子
5.庄子
6.孟子
7.荀子
二、两汉文论
8.《史记太史公自序》
9.《毛诗序》
10.《礼记乐记》
11.《法言吾子》
12.《汉书艺文志诗歌略论》
13.《离骚经序》
14.《论衡》
三、魏晋南北朝文论
15.曹丕
16.陆机
17.《抱扑子均世》
18.《宋书谢灵运传论》
19.《文心雕龙》
21.《文选序》
22.《金楼子立言》
四、唐宋金元文论
23.《王勃集序》
24.《与东方左史虬修竹篇序》
25.《诗格》
26.《戏为六绝句》
27.《诗式》
28.韩愈
29.《董氏武陵集纪》
30.《与元九书》
31.《答韦中立论师道书》
32.司空图
33.欧阳修
34.苏轼
35.《词论》
36.《白石道人诗说》
37.《沧浪诗话诗辩》
38.《心境记》
39.《论诗三十首》
五、明清近代文论
41.《与郭价夫学士论诗书》
42.《四溟诗话》
43.《童心说》
44.《曲律》
45.袁宏道
46.《序山歌》
47.《读第五才子书法》
48.《读三国志法》
49.王夫之
50.《闲情偶寄立主脑》
51.《原诗内篇》
52.《答沈大宗伯论诗书》
53.《复鲁絜非书》
54.《宋四家词选目录序论》
55.《书汤海秋诗集后》
56.《人境庐诗草自序》
57.《论小说与群治之关系》
58.《人间词话》
59.。
第一章先秦墨子1、《非乐上》子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
”是故子墨子之所以非乐者，非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章之色，以为不美也；非以（牛刍）豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也。
虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事；下度之，不中万民之利。
是故子墨子曰：“为乐，非也！”译文：墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。
对人有利的，就做；对人无利的，就停止。
”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。
让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。
因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不香甜，并不是以为居住在高台厚榭深远之屋中不安适。
虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。
所以墨子说：“从事音乐活动是错误的！”2、《非命上》然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。
言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。
故言必有三表。
何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓言有三表也。
译文：然而如何去明加辨析这些话呢？墨子说道：“必须订立准则。
”说话没有准则，好比在陶轮之上，放立测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了。
所以言论有三条标准，哪三条标准呢？墨子说：“有本原的，有推究的，有实践的。
古代文论选读古代文论是中国古代文学的重要组成部分，也是古代文学的研究和评价的理论依据。
通过对古代文论选读的研究和学习，可以深入了解古代文学的发展、特点和价值，为今后的文学创作和研究提供借鉴和启发。
下面是一些关于古代文论选读的相关参考内容：一、《论诗》是东晋文学家陶渊明的重要著作，被誉为中国古代文论的奠基之作。
这部著作对诗歌的定义、审美标准以及创作技巧进行了深入的探讨。
其中，陶渊明提出了“兴贤示教，治安弭乱”的创作宗旨，认为诗歌应该以表达高尚情感、美化社会风气为目的。
此外，陶渊明还对诗歌的形式、内容、修辞手法等进行了详细的分析和评价，为后世文人提供了重要的参考。
二、唐代文学家韩愈的《师说》是古代文论中的经典之作。
他在这篇文章中表达了对古代文化的敬重和尊重，并提出了“师者，所以传道、授业、解惑也”的观点。
韩愈认为，师德的高尚与不高尚直接关系到学生的成长和社会的进步。
他提倡教育者要以身作则、言传身教，注重培养学生的独立思考和创新能力，同时强调师生之间的信任和互动。
三、宋代文学家欧阳修在《醉翁亭记》中论述了文学与人生的关系。
他以自己的亲身经历为例，论述了文学对于心灵的滋养和人格的陶冶的重要性。
欧阳修认为，文学不仅是一种艺术形式，更是一种思想和情感的表达，具有教育和启迪人心的作用。
同时，他还强调了文学应该贴近生活、贴近人民的原则和价值，提出了“文学要学习民间的语言、情感和生活经验”的主张。
四、明代文学家杨慎的《杂纂》是一部重要的文论著作。
他在这部著作中对古代文学作品进行了搜集和整理，并对它们进行了批评和评价。
杨慎通过对古代文学的研究和分析，总结出了一些关于文学创作和研究的规律和原则。
他认为，文学创作应该注重内容的真实性和情感的真挚性，同时注意形式的美感和趣味性。
此外，他还强调了文学创作需要有丰富的生活经验和深厚的人文素养，以及对于传统文化和人民生活的敏感和关注。
综上所述，古代文论选读是理解和掌握古代文学的重要途径，通过对古代文论的学习和研究，可以深入了解古代文学的发展和演变，从中获取创作和研究的启发和借鉴。
一、诗言志：最早见于《尚书·舜典》1.用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征，“诗言志”即指人的内心意念；2.提出了诗歌教育作用的要求和理论；3.朱自清先生指出“诗喜志”是中国代诗论“玉山的纲领”，说明了这一理论在中国文学史上的历史地位和深远理想。
二、孔子的文学思想：以仁学为核心的儒家思想体系1.强调文学的社会作用。
孔子认为学士有多方面的作用，而核心的东西是为封建礼教和政治服务；2.主张内容与形式统一。
孔子主张先质而后文，认为内容决定形式，形式为内容服务；3.重视“中和”之美。
孔子评论《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和之美的肯定”，孔子在哲学上主张“中庸”；4.提出了两个文学批判标准：一个是思想的标准，一个是艺术的标准，孔子主张美善统一、尽善尽美。
三、墨子的文学思想：1.墨子的文学思想的基本精神是：“尚用”“尚质”，由此他提出了两个重要的文学观点，即“非乐”说和“三表”说；2.“非乐”说，即否定和反对音乐，墨子把礼乐看成是统治阶级的奢侈享乐，对人民的生产和生活是不利的，指出了统治阶级和劳动人民在文化生活上的对立和悬殊；3.“三表”说，即“有所依据、有所考察、有所应用”，墨子认为，这三表乃立言之仪，即著文立论的标准、法则。
四、孟子的文学思想：1.孟子提出的“以意逆志”说、“知人论世”说和“知言养气”说，是他在论文上的主要贡献；1.“以意逆志”说：孟子针对他的学生咸丘萌拘泥于《小雅·北山》一诗的个别词句，不懂诗歌的艺术特征，以致于不能正确把握诗意的情况下提出来的理论，孟子认为，说诗的人不应拘泥于语言文字而妨碍对诗人之志的正确理解。
2.“以意逆志”说三种不同的说法：一种认为，以己之意推求诗人之志；一种认为，以诗人之意推求诗人之志，所谓“就诗论诗”；一种认为，以作品全篇立意推求诗人之志；而我们认为，作者之意、诗人之志和作品全篇的立意应该是相通的。
3.“以意逆志”理论说明了：第一、孟子看到了诗歌语言有其艺术的特殊性；第二、孟子注重文学作品的内容、形式、表现手法的整体性和统一性；第三、孟子意识到了文学作品的接受者在批评中的主体能动作用。
