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七年级音乐下册 《我的金色阿勒泰》PPT教学课件

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人音版 七年级下册音乐 第三单元 我的金色阿勒泰 赛乃姆 课件 (共18张PPT)

人音版 七年级下册音乐 第三单元 我的金色阿勒泰 赛乃姆 课件 (共18张PPT)

赛乃姆文化意义：
据说赛乃姆最初是“美女佛”的意思，产生于佛教兴盛时期。
《我的金色阿勒泰》
哈萨克族，属突厥语族，是哈萨克斯坦的主要民族和 中国、俄罗斯、土耳其、乌兹别克斯坦等全球40多个国家 和地区的少数民族，人口1660万左右。
属于蒙古人种北亚类型和部分欧罗巴人种的印
度地中海类型之间的过渡类型，是混血民族，也就 是图兰人种（黄、白混合型）。被誉为世界上唯一 没有乞丐的民族。
赛乃姆
赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流 传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长， 主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南 疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中， 就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中重 要的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。
哈萨克民歌大致可以分成五种类型
劳动民歌 颂赞民歌 爱情民歌 习俗歌曲 其他歌曲 演唱形式：独唱、弹唱和对唱
冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是 用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8— 10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。
西部民族其他乐器简介 热瓦甫
手鼓
胡西塔尔
赛乃姆
你知道新疆的民间音乐吗？
木卡姆
是流传于新疆的以歌舞乐组合而成的 传统古典大曲。整个大曲有12套之多。所 以也称为“十二木卡姆”。
木卡姆大师阿曼尼沙汗的雕像源自木卡姆木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响 。“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，在现代维吾尔 语中，“木卡姆”主要意思为“大型套曲”。因为它有十二套之多因 而又有“十二木拉姆”之称；它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各 种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操 。

☆我的金色阿勒泰PPT共32页

☆我的金色阿勒泰PPT共32页

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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
☆我的金色阿勒泰
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非

天山之音《我的金色阿勒泰》《阳光照耀着塔什库尔干》《歌唱吧我的库姆孜》PPT文档共23页

天山之音《我的金色阿勒泰》《阳光照耀着塔什库尔干》《歌唱吧我的库姆孜》PPT文档共23页
天山之音《我的金色阿勒泰》《阳光
照耀着塔什库尔干》《歌唱吧我的库
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
姆孜》
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

《我的金色阿勒泰》初中音乐PPT课件

《我的金色阿勒泰》初中音乐PPT课件

琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一 会儿又如泣如诉......
从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬 不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做 “阿肯”。
国王的儿子名叫“冬不拉”，他要求父王让他去打败瞎熊， 由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与 瞎熊进行了一场大张旗鼓的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。
当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个 消息告知给国王。这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋 勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着 一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”
国王生气地说：“明天它如果不告知我，我就杀了你！”聪 明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一 把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮 举，倾怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草 原人民悲伤的抽泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐 器把王子不幸的消息告知了国王。
简介：
冬不拉，又名东不拉、东布拉，是中 亚地区的哈萨克，诺盖，卡拉卡尔波克等 民族的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦以及 中国新疆的哈萨克族中尤其流行。
2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录。
冬不拉的传说：
很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着的 游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人 和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。

【教学课件】《我的金色阿勒泰》示范课件

【教学课件】《我的金色阿勒泰》示范课件

新课
让我 们先有感 情地朗诵 一遍歌词。
新课
聆听歌曲 思考一下这首歌的情绪及所蕴含的深刻哲理。
新课
学习歌曲 老师弹唱，同学跟 着哼唱，学会歌曲。
新课
表演 （1）播放一段哈萨克族舞蹈，请同学们仔细观看。 （2）请同学们为歌曲《我的金色阿勒泰》创编简单的舞蹈动作。 （3）教师带领同学们为歌曲伴舞。
谢谢观赏
导入
有哪位同学知道一些关于哈萨克族方面的知识？大家 还知道哪些少数民族？
Байду номын сангаас
新课
冬不拉 冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。 音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细 长，上面有8～10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可 奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是弹与挑， 一般弹用于重拍，挑用于轻拍。
新课
初中音乐 七年级下册
第十一课 我的金色阿勒泰
导入
阿勒泰，因山得名，蒙古语为“金山”之意。这里有古朴的草原 风情。哈萨克族是当地主体民族，至今仍保存着世人已不多见的季节 性游牧方式。每年春天，皑皑白雪尚未化尽，勤劳淳朴的哈萨克人便 离开居住了半年的“冬窝子”，奔向大山深处的夏牧场，与曰月相伴， 逐水草而居，尽得天地之精华。
新课
大合唱
课堂小结
今天我们学习了《我的金色阿勒泰》这首歌曲，也对祖国美
丽的西部有了一些了解，我们要热爱我们的民族，喜爱我们的民
歌，因为只有民族的，才是世界的。我们更要爱我们的家乡，家
乡养育了我们，我们要好好学习以后有机会好来回报我们
的家乡，等我们有能力了就回家乡来建设家乡，
为
家乡的崛起贡献自己的力量。
在音乐上可分为歌唱性和说唱 性两种，伴奏、合奏、独奏都能应 用自如，是冬不拉弹唱艺术在音乐 上的主要特征。

人音社音乐课件《我的金色阿勒泰》七年级下(五线谱)

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7下音乐第六课时欣赏民族歌曲 ppt


歌曲赏析
第二主题：
速度加快，显得热情、激动；好像在引导人们想象：一群塔 吉克男女青年在绿茵茵的草地上载歌载舞、纵情歌唱。
歌曲赏析
华彩乐段
小提琴的华彩性演奏。
音乐的节奏自由，不时地表现一些短小的音型，随即连接一串密 集的、上下起伏的音列。最后，在一连串热情的和弦之后，将音乐引 入第二部分。
歌曲赏析
歌曲欣赏
《阳光照耀着塔什库尔干》
新知讲解
新疆
歌曲简介
这首小提琴独奏曲是著名作曲家陈钢根据吐尔逊卡尔所 作的歌曲《美丽的塔什库尔干》和刘富荣改编的笛子独奏曲 改编，完成于1976年。 《阳光照耀着塔什库尔干》取材于新疆塔吉克民族的音乐素 材，具有浓厚的民族风情。
歌曲简介
音乐风格
应用了新疆塔吉克族的音乐素材，并吸收了中国民间器乐曲的 演奏手法，增二度和装饰半音、模仿冬不拉的四音和弦的拨奏 和感情奔放的华彩乐段，构成了这首乐曲的特殊风格。
新知讲解
塔塔尔族民居
节日中的塔塔尔族人民
歌曲赏析
该曲可以分为几段？
这是一首三段体结构的歌曲(单三部曲式)。A段与再现段为降E大调，中 间的B段为降e小调， 3/4拍。这首歌曲的每个乐段均由三个乐句构成.
歌曲赏析
《在银色的月光下》是塔塔尔族反映爱情生活的一首民 歌。歌曲表达了一位青年在爱情上的伤感、思恋和向往，歌 词中通过许多景色的描绘：沙滩、月光、幻梦、踪影等，表 达了小伙子对爱情的执著。
歌曲赏析
试着为乐曲划分段落。 （一）纵情高歌 （二）热烈欢舞
音乐前后有什么变化？描述了怎样的画面？ “纵情高歌”展现了辽阔美丽的草原风光和牧民们骑在马上弹琴高歌的情景； “热烈欢舞”充分发挥了复杂多变敏捷灵活的技巧，表现了塔吉克人民欢腾的舞 蹈的场面。

☆我的金色阿勒泰

手鼓一面蒙羊皮或驴皮， 演奏时双手交替击鼓而发音。 一般以右手击鼓心，发音 “咚”，用于强音；左手击 鼓边，发音“嗒”，用于弱 音；双手击鼓边可作滚奏。
热瓦甫简介
热瓦甫是新疆具有代表性的少 数民族弹拨乐器，既能演奏旋律， 又能奏和弦，大多用于独奏，音色 柔和细腻。在新疆民族管弦乐和民 间器乐中，都占有重要地位。
赛乃姆的舞蹈动作多来源于生活，如常见的脱 帽式、挽袖式、拉裙式、瞭望式、抚胸式等。
总结这节课的收获：
《我的金色阿勒泰》
哈萨克族民
冬布拉弹唱
《歌唱吧，我的库木孜》
柯尔克孜族
库木孜弹唱
《十二木卡姆》 融歌、乐、舞于一体的大曲， 每一套有三个部分：琼拉克曼、达斯坦、麦西来 甫。
结束语
新疆是歌舞之乡，是音乐的海 洋，是我们每一个人向往的地方， 有机会我们一定要到新疆去亲身感 受，体验那里各族人民美妙的歌声 和欢乐的舞蹈。
欣
《我的金色阿勒泰》
赏
《赛乃姆》
天山之音
教学目标
聆听塔塔尔族、哈萨克族、柯尔克孜族的民间歌曲， 对比欣赏这三个民族的民歌，感受新疆少数民族音 乐的丰富多彩；维吾尔族《十二木卡姆》是融歌曲、 器乐曲和舞蹈于一体的综合艺术，视听《十二木卡 姆》经典段落，感受这一表现形式及其文化价值。
体验“赛乃姆”节奏型，“冬·大 O 大 ︱冬 冬冬 ︱” 。
十二木卡姆
木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族地区的一种 传统大曲。这种大曲具有统一的调式体系、曲 式结构、演唱方法，并由歌、舞、乐三种艺术 形式综合而成。
由于在新疆木卡姆有十二套之多，因而又有 “十二木卡姆”之称。
流行于新疆的木卡姆：喀什木卡姆、伊犁木卡 姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆。

《我的金色阿勒泰》初中音乐PPT课件


艺术特色ห้องสมุดไป่ตู้
阿肯弹唱善于抒情，有如湍湍激流倾泄不止。这种弹唱适 于演唱古老的叙事长诗，也便于演唱即兴创作的诗歌，用 以描画大自然，歌唱牧区草原的新生活。另一种阿肯弹唱， 有几种固定的曲调，音乐上以大幅度的节奏变化，频繁的 2/4与3/4的对照变化和富有特色的调式交替而给人以充满 活力的听觉美感。演唱时往往有幽默风趣的表情，适于演 唱自然风光、生活习俗等短歌。另外有男女对唱的情势， 常见于草原上一年一度盛行的阿肯弹唱会。20世纪50年代 以后兴起的多人齐唱情势，是借鉴了柯尔克孜族的“库姆 孜弹唱”逐渐演变而成，以弹唱短歌为主，节奏比较简单， 曲体结构严谨，易唱易记，大都是歌颂新生活的创作。
冬不拉弹唱
曲体结构极为自由，没有固定曲调，以说唱为主，伴 奏为辅，弹唱时往往以热情充满的前奏引出高亢悠扬的歌声 ，如激流倾泻，珠玉生辉。另一种阿肯弹唱，有几种固定曲 调，音乐上以大幅度的节奏变化，给人以充满活力的听觉美 感。另外有男女对唱情势，多见于草原上一年一度的阿肯弹 唱会。曲目内容广泛，有英雄史诗《阿尔卡勒克》，描写爱 情的长诗《萨丽哈与萨曼》、《赛里木湖的传说》等。
阿勒泰，因山得名，蒙古语为“”之意。 这是一片古老的土地。贯穿阿尔泰山的“千里 岩画长廊”至今仍释放着远古文明的信息“草原 丝绸之路”给这里留下一部文明交汇、碰撞的传 奇史和众多的文化遗产，“一代天骄”成吉思汗 曾驻足于此，踏上西征的行程。这里有丰富的矿 产资源。阿尔泰山“七十二道沟，沟沟有黄 金”，清朝就开始了黄金的规模开采。
我国制造原子弹、氢弹、卫星所用的锂、铍、 钽、铌、铯等稀有金属主要来自阿勒泰，被誉为 “地质圣坑”的可可托海号矿，诉说着阿勒泰矿 业的光辉历史；全国第二大铜矿阿舍勒铜矿等一 批矿山企业的崛起，昭示着阿勒泰矿业发展的灿 烂前景。

我的金色阿泰勒


• 但很多史学家认为，哈萨克族包括中国新疆境内 的很多少数民族，都不能用一个单一的人种将其
定义，因为他们都是由很多个民族构成的，血统 构成复杂，只能说是混血民族。
• 据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅” 之意。也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”、 “阿萨”或“可萨”的异名。还有人把哈萨克解 释为“战士”、“自由的人”、“脱离者”。
• 中国的哈萨克族主要分布于阿勒泰、新疆维吾尔 自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和 巴里坤哈萨克自治县。少数分布于甘肃省阿克塞 哈萨克自治县。2010年中国人口普查哈萨克族为 146..2万人。
哈萨克民歌大致可以分成五种类型
• 劳动民歌 • 颂赞民歌 • 爱情民歌 • 习俗歌曲 • 其他歌曲 • 演唱形式：独唱、弹唱和对唱
• 在中国主要分布于新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒 泰Байду номын сангаас人口165万，使用哈萨克语，文字有三种， 分别为哈萨克官方使用的西里尔文、阿拉伯文和 拉丁文。
哈萨克是伟大的民族，在二战等重大历史中为人 类作出了不可磨灭的贡献。
• 哈萨克族是由部分欧罗巴人种的地中海类型、印 欧类型等（约40%）和蒙古人种的西伯利亚类型 （约50%）构成，属于混血民族。
• 冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松 木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8—10 个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音
西部民族其他乐器简介 热瓦甫
手鼓
胡西塔尔
《我的金色阿勒》
• 哈萨克族，属突厥语族，是哈萨克斯坦的主要民 族和中国、俄罗斯、土耳其、乌兹别克斯坦等全 球40多个国家和地区的少数民族，人口1660万左 右。
• 属于蒙古人种北亚类型和部分欧罗巴人种的印度
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国王生气地说：“明天它如果不告诉我，我就杀了你！”聪 明阿肯在牧民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一 把精美的乐器，第二天在大森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮 举，倾诉对王子的崇敬和怀念。
琴声中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草 原人民悲伤的啜泣，国王听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐 器把王子不幸的消息告诉了国王。
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2020/11/09
汇报人：XXX 日期：20XX年XX月XX日
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2020/11/09
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简介：
冬不拉，又名东不拉、东布拉，是中 亚地区的哈萨克，诺盖，卡拉卡尔波克等 民族的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦以及 中国新疆的哈萨克族中尤其流行。
2008年6月入选国家级非物质文化遗产名录。
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冬不拉的传说：
很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着宁
牧人和牲畜，使人们不得安宁，国王派去了几批猎人都被瞎熊伤
害了。
国王的儿子名叫“冬不拉”，他请求父王让他去打败瞎熊， 由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎熊，并与 瞎熊进行了一场轰轰烈烈的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。
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当牧民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个 消息告诉给国王。这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋 勇地去见国王。国王问他：“你知道王子的下落么？”阿肯指着 一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的下落。”
静的游牧生活。结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害 PPT模板：
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琴声一会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一 会儿又如泣如诉......
从此，哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬 不拉”来命名乐器的名字，而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做 “阿肯”。
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