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轻松学《易经》：豫卦第十六轻松学《易经》《周易诠释》：豫卦第十六【周易经文】豫，利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。
豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！象曰：雷岀地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。
恒不死，中未亡也。
上六：冥豫成，有渝无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？【解读诠释】【16.1】豫，利建侯行师。
【白话】豫卦，适宜建国封侯，出师征战。
【解读】○豫卦下坤上震，震为动，为鸣，为鼓；坤为腹，为釜，故豫卦有奏乐之象，有愉悦和乐之意。
《序卦传》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。
”豫卦与谦卦是相覆的关系，故谦卑而豫乐。
○豫卦，帛书《易》作“餘”，帛书《二三子》作“予”，楚简《周易》作“”。
餘，《说文》“饶也”。
○利建侯行师：下卦坤为众，为邑国（坤为邑国，见《周易密钥》：周易卦爻辞中的“邑国”），上卦震为动，为长子；九四为全卦之主，四爻为诸侯之位，一阳统领众阴，故有建侯行师之象。
○郑玄曰：坤，顺也。
震，动也。
顺其性而动者，莫不得，得其所，故谓之豫。
豫，喜逸说乐之貌也。
震又为雷，诸侯之象。
坤又为众，师役之象。
故“利建侯行师”矣。
【16.2】彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。
豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！【白话】彖传说：豫卦，刚爻与柔爻相应，志向得以施行；顺势而行动，这就是豫。
豫卦顺其事理而行动，本来天地的运行都顺从这个客观规律，何况建国封侯出师征战之事呢？天地顺万物之性而动，故日月运转不失其度，四季更替不岀差错。
豫：利建侯行师。
彖日：豫，刚应而志行，顺以动，豫。
豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉!象日：雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
本卦上卦“震”是雷，下卦“坤”是地，雷在地上爆发，产生雷鸣，使大地振奋，这是阴阳最和乐的现象；所以称做“豫”。
古代圣明的君王，效法这一精神，创造音乐，就是仿效雷的声音，与和乐的意义，用来崇敬盛德，并盛大地献给天帝，一并祭祀祖先的亡魂。
建侯：授爵封侯。
行师：兴兵。
“谦”与“豫”互为综卦，“谦”是长期积累能量，“豫”是瞬间释放爆炸；玉不琢不成器，因此有人提倡“苦尽甜来”；爆竹不响不惊人，故而有人提示“乐极生悲”。
本卦提醒我们：人不可让一时的胜利冲昏了头脑。
爻辞新解初六：鸣豫，凶。
象日：初六鸣豫，志穷凶也。
“初六”爻，属阴爻，阳位不正。
象征着啼鸣，是凶象。
“象传”说：这是因为过于得意而忘本性，故会遭凶恶之祸。
这一爻是说，不能得意忘形。
六二：介于石，不终日，贞吉。
象日：不终日贞吉，以中正也。
在象卦中只有“六二”居中，也象征着上下各爻都沉溺在欢快气氛中，只有“六二”位在中，更能保持清醒，坚守中正之道。
一天终日，都应随时警惕，慎思明辨，因而吉祥。
此爻重点在于强调不可沉于安乐，而应该保持警觉。
六三：盱豫。
悔。
迟有悔。
象日：盱豫有悔，位不当也。
“六三”爻属阴，阳位不正，这如同小人之不中不正。
此爻有张目仰视不知所措而后悔的迹象。
也时常迟疑不决而有悔意。
“象传”说：张目不知所措，是指它所处的位置不正当。
此爻强调安乐应得自正当。
九四：由豫，大有得，勿疑。
朋盍簪。
象日：由豫大有得，志大行也。
“九四”爻是这一卦仅有的阳爻，配与其他各爻互相呼应，形成志同道合的朋友。
但有一点必须注意，“六五”属柔和弱小，所以重责大任完全加在它身上，如此应当小心谨慎，诚以待人，不相互猜忌，若能做到这样的功夫，则朋友同志必前来聚力协助。
第16卦豫卦：大象传“雷出地奋”16.3大象传【原文】象曰：雷岀地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【白话】大象传说：雷从地下迸发，春回大地万物振奋，这是豫卦的天象。
相对应人间帝王犹如巨龙横空出世，天地人神同乐。
远古君王看到震雷能震醒万物，也能振奋民心，因此制作音乐表达喜悦，制定礼仪推崇道德，并隆重地向上帝献祭告知，让祖先的神灵共享这盛德之喜。
就像当年先王大禹治水成功，建立万国祭祀天地，告慰其父鲧之亡灵。
【解读】16.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。
“大象”一般是从上卦到下卦，从现象到原因，从外卦到内卦来解释卦辞。
先说上下卦的组合，再指出它对人的启发，先说已呈现在外的存在的现象，再启迪君子该如何应对。
彖传如“可行性计划”，一般都如实地逐步剖析事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势。
而大象传就像“事后总结”，保留着切实可行的正确的策略措施，给君子以忠告。
彖传的篇幅比较长，详细描述事物的发展过程。
而大象传则是摘取其中的关键点，言简意赅给君子以善意的提醒。
彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。
16.3.2“雷出地奋”，由自然现象引申到人间之事。
华夏先民在远古时期就知道了震雷的成因，三画的震卦一阳居于二阴之下，古人认为阳气于冬季便潜藏在地下，春季阳气上升冲出地面，而与阴气相搏发出声音则成雷。
《礼记·月令》注释“仲春，雷乃发声，仲秋，雷始收声”，上震雷声隆隆大地振奋，万物苏醒前景亨通。
“奋”的繁体字为“奮”，上“大”中“隹（zhui）”下“田”，“大”从“人”从“一”，“一”象征大地，也代表震雷声势浩大，下坤卦为田地，上震为草木为雷，春回大地震雷迸发，万物苏醒草木钻出地面，就像群鸟在天空轻快地展翅高飞，故称“奋”。
仲秋雷乃收声，如果冬天还打雷就是恶兆，表明天地藏不住阳气了，就会发生瘟疫，俗话说“冬日打雷，十栏九空”。
雷出地奋，天地都乐了，接下来就春耕夏长秋收，人当然也快乐了。
第16卦豫卦：六五爻“恒不死”16.4.5六五爻【原文】六五：贞疾，恒，不死。
象曰：六五“贞疾”，乘刚也。
“恒，不死”，中未亡也。
【白话】六五：九四为雷为天道，六五乘刚九四有违逆天道之嫌，不可避免被雷所伤。
六五是一个柔弱的君王，面对民众拥戴的九四大臣，如果进行压制则会失去民心，就像受了外伤有疾。
好在六五既柔且中，如果顺应天道大势守正而行，则能与九四和谐相处，其疾能很快痊愈。
天地宇宙日落月升，日升月恒，日月并存于天才能使得天地永恒，故称“恒。
冬日的草木萧条枯萎，万物就像陷入死寂之中，但遇春却重新焕发生机。
六五君王也要像日月永恒和草木不死那样，顺应天道民心而动，虽有疾但不致死亡，故称”不死”。
本爻涉及到了专政和民主的国家体制问题，是独断专行还是政治协商共同治理国家，几千年前我们的祖先也遇到了这个难题。
小象传说：“六五贞疾”，是说其疾是由于乘刚九四所伤，只有顺应历史潮流不压制九四，才能治愈其疾。
“恒不死”，是说只有像日月和草木那样，居中行事，才能长久生存不致消亡。
【解读】16.4.5.1第五个阶段，既说君子荣登人臣之极，同时也说在位的君王，一山并存二虎。
圣人描述说“贞疾，恒，不死”，从天道地理引申到人道。
16.4.5.2“疾”，先描述在位六五君王的忧患。
“疾”字从“疒”从“矢”，“疒”与“矢”联合起来表示“人体中箭”，引申为“外伤”，或外部创伤引发的内病。
《说文》注释“疾，病也，从疒，矢声”，段玉裁《说文解字》注释“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意”。
在本卦中，六五处上互坎卦之上爻为“矢”为“箭”，处上震之中爻为“雷”为“射”，六五乘刚于九四有违逆天道自然规律之嫌，九四射出的箭难免会射伤六五，六五处坎卦为加忧为心病，所以说六五“有疾”。
“疾”还可以引申为疾速迅速，那些朝你射过来的冷箭来得快去得也快，由此所得的“疾”只是一个匆匆的过客。
“疾”与“病”的区别，“病”字，里面是一个“丙”字，十天干中的“丙丁”都属火性，“丙”是“阳火”太阳之火，普照万物性情刚烈。
《易经》第十六卦豫卦《易经》第十六卦豫卦豫，利建侯行师。
初六。
鸣豫，凶。
六二。
介于石，不终日，贞吉。
六三。
盱豫，悔。
迟有悔。
九四。
由豫。
大有得。
勿疑，朋盍簪。
六五。
贞疾，恒不死。
上六。
冥豫，成有渝，无咎。
豫，利建侯行师。
译文：适宜建立侯王，出兵征伐。
初六。
鸣豫，凶。
译文：响应愉悦的态度，有凶祸。
六二。
介于石，不终日，贞吉。
译文：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。
六三。
盱豫，悔。
迟有悔。
译文：向上仰望而愉悦，懊恼。
行动迟缓也有懊恼。
九四。
由豫。
大有得。
勿疑，朋盍簪。
译文：由此而产生愉悦。
大有收获。
不必疑虑，朋友都来聚合。
六五。
贞疾，恒不死。
译文：正固会有疾病，但总不至于死亡。
上六。
冥豫，成有渝，无咎。
译文：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。
豫。
利建侯行师。
象曰：雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
①时运：春雷发动，诸事吉祥。
②财运：新货上市，必有大利。
③家宅：祈神祭祖，可保平安。
④身体：祷告静心。
初六。
鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
①时运：得意忘形，致遭困境。
②财运：初可得利，切忌过贪。
③家宅：怪异之惊，应防凶险。
④身体：颇为不利。
六二。
介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
①时运：人品高尚，不逐浮华。
②财运：自定其志，快速获利。
③家宅：严正持家，拒斥小人。
④身体：新病可愈，宿疾即亡。
六三。
盱豫，悔。
迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
①时运：本身不正，因而有悔。
②财运：稍纵即逝，快速得利。
③家宅：速防窃盗。
④身体：立即就医。
九四。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得。
志大行也。
①时运：大运正行，不必担心。
②财运：众货聚集，大有利市。
③家宅：得福有财。
④身体：不必担心。
六五。
贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。
恒不死，中未亡也。
①时运：性格柔弱，难以振作。
②财运：用人不当，致生损失。
③家宅：恐被侵占。
④身体：带病延年。
上六。
冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？①时运：冬去春来，奋发有为。
《直方周易》十六豫彖曰豫刚应而志...声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》十六豫【豫】彖曰豫刚应而志行，顺以动，豫。
豫顺以动，故天地知之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！【译】彖雷在地上震动象征动荡。
用坚定的意志来应付动荡局面因而志向才能实际施行，使动荡局面和顺，就要事先准备。
事先准备能使动荡局面和顺，本来天下人都知道这个道理，所以更加“树立箭靶训练军队。
”了。
大自然因为能使变化和顺，所以日月不会错误地运行，因而四季交替没有差错。
帝王因为预先有准备能使动荡局面和顺，所以邦国刑罚公正因而民众服从。
预先准备应用时侯的意义多么重大啊！此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】豫刚⑴应⑵而⑶志⑷行⑸，顺⑹以⑺动⑻，豫。
【译文】雷在地上震动象征动荡。
用坚定的意志来应付动荡局面因而志向才能实际施行，使动荡局面和顺，就要事先准备。
注释：⑴“刚”坚强。
（坚强：坚定刚强，不可动摇或摧毁。
）《商君书·立本》：“强者必刚斗其意。
”⑵“应”应付，对付。
《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。
”⑶“而”表示因果关系。
相当于“因而”、“所以”。
《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
”⑷“志”志向，意愿。
《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。
”⑸“行”实施。
《国语·晋语》：“行刑不疚。
”⑹“顺”使和顺。
《荀子·王制》：“顺州里，定廛宅。
”杨倞注：“使之和顺。
”⑺“以”在句中的作用相当于一个音节，不表义。
《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。
”⑻“动”摇动，震动（动荡），移动。
与“静”相对。
《吕氏春秋·论威》：“物莫之能动。
”【原文】豫顺以动，故⑴天地⑵知⑶之⑷，而⑸况⑹“建侯行师”乎⑺。
【译文】事先准备能使动荡局面和顺，本来天下人都知道这个道理，所以更加“树立箭靶训练军队。
《直方周易》十六豫初六鸣豫，凶。
初六象曰初六鸣豫，志穷
凶也。
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》十六豫
【豫】初六鸣⑴豫，凶。
【译】初六声称自己事先已有准备，不吉利。
注释：⑴“鸣”言说，称说。
《庄子》：“天选子之形，子以坚白鸣！”
【豫】初六象曰初六鸣豫，志⑴穷⑵凶⑶也。
【译】象“声称自己事先已有准备。
”是因为没有事先准备好心情自始至终都在烦乱担心。
注释：⑴“志”心情。
《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。
”
⑵“穷”终，自始至终的整段时间。
《楚辞·大招》：“穷身永乐，年寿延只。
”
⑶“凶”烦乱，担心。
《国语·晋语》：敌入而凶。
《注》凶犹凶凶，恐惧。
亦作兇。
《说文解字》擾恐也。
（擾：烦乱。
《庄子·人间世》：'夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
’恐：担心。
《论语·季氏》：'吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
’）。
周易第16卦：雷地豫（豫卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第16卦雷地豫(豫卦)——卦辞‥ 上六：冥豫，成有渝，无咎。
‥ 六五：贞疾，恒不死。
一九四：由豫，大有得。
勿疑。
朋盍簪。
‥ 六三：盱豫，悔。
迟有悔。
‥ 六二：介于石，不终日，贞吉。
‥ 初六：鸣豫，凶。
雷出地上。
悦服快乐。
安乐之中。
预防忧患。
周易第16卦雷地豫(豫卦)——卦意“豫”：和乐、喜悦、安详、预防的意思。
震雷在上，坤地在下;犹如春雷乍响，撼动了大地上的万物，开始活跃生长。
以性格论：旺盛活力的外在，有着温和柔顺的内心相配合，是无往不利的。
日月不过，四时不忒，万物生长顺理而动，虽是天地自然运行之自然法则，但不可过度安逸，而怠惰或放纵自我。
中庸：“凡事豫则立，不豫则废。
”圣人应崇尚道德，以顺理而动，清明公正处事，使众人能悦服。
则有利于建立公侯基业、行师征讨。
(喻以：以正念处事，顺应天理运行操作，宜拓展开发、建立基业。
)周易第16卦雷地豫(豫卦)——运势分析◎运势盛运的时期，万事皆能顺心如意，气运亨通。
但由于过度安逸，容易形成怠惰的生活方式。
夜夜笙歌、流连风月场所的情形一旦形成，将遭破运，则会陷入劳苦。
故不论是如何春风得意，都必须不断的努力，才不枉此绝佳运势，也才能保有目前的好运。
豫：同时也有“预防”之意。
◎愿望以目前的气势，只要不是为了个人私利，或有害他人的愿望，几乎都可以实现，还不妨可以为了实现愿望而庆祝一番。
◎事业事业的发展，可说是顺畅如意，整个体制相当完善且扎实，是一个很有发展且赚钱的事业。
不妨让公司同仁了解事业体的发展计划，如此才能同心协力，同时建立客户的信心，对未来的发展相当有助益。
求职者可得到上司的提拔，得到一份好工作。
◎婚姻情感婚姻大吉，是一段天赐的良缘，最好是女方的年龄比男方大会更好，女方会更懂得处理婚姻事物，家庭和睦，幸福美满。
◎恋爱姻缘恋爱大吉，你们的感情会一帆风顺，但切忌懂得相互配合，我行我素会导致失败!。
16．豫卦——论处安乐之道坤下震上豫：利建侯行师。
[译文]豫卦象征欢乐：利于建立诸侯，出兵征战。
(师：兵众，军队。
)[提示]和悦顺畅的局面利于有所作为。
师：中国有一句古话：“生于忧患，死于安乐。
”(《孟子·告子》)否卦(第12卦)、剥卦(第23卦)等都论及处忧患之道，而讨论致安乐与处安乐之道的专卦就是我们今天要谈的豫卦。
徒：目前社会上有一种贪图享受的风气。
热衷富有者不知如何善处富有，追求安乐者不知如何对待安乐。
《易经》往往对症下药，针砭时弊，这些都是救治现代流行病的妙方。
师：《序卦传》指出：“大有而能谦必豫，故受之以豫。
”意思是说：富有而又能谦让，一定会在身心上感到安逸快乐，所以在大有卦、谦卦之后，接下来就是豫卦，卦象正好是谦卦的颠倒。
两卦构成一组。
“豫”就是“欢乐”的意思。
徒：豫卦象征欢乐，这与“利建侯行师”又有什么联系呢？师：豫卦上为震、为动，下为坤、为顺。
震动于上，坤顺于下。
象征天子在上面封建诸侯，兴兵征战；民众在下面顺从悦服，乐于从征。
卦辞说明了一个道理：上下和悦顺畅的时候，正是可以大有作为的时机。
因为这时民心可用，士气正旺，要抓住这个有利时机，即使出兵打仗也能成功。
换句话说，要想有所作为，必须造成上下和悦顺畅的局面。
这就是“豫”的精神力量和积极意义。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。
[译文]《彖传》说：欢乐，这里是指阳刚与阴柔相应，意愿得以实现，顺应情理而动，就感到欢乐。
(志：志向，意愿。
)[提示]以卦象解释卦名。
师：九四是豫卦中唯一阳刚之爻，所有阴爻都来与之相应，因而其志向得以实行，这就叫“刚应而志行”。
豫卦下为坤、为顺，上为震、为动，这就构成了“顺以动”的状态。
由于刚得柔应，又是“顺以动”而行，合于客观规律，因此一切都是和顺吉祥的，这就叫做“豫”。
换句话说，顺理而动则安，动而和顺则乐，既安且乐，谓之安乐，这就是“豫”的本意。
这里实际上是从安乐的真义来揭示如何得到安乐的“致安乐之道”。
周易第十六卦豫卦六三爻详解盱豫，悔。
迟有悔。
原文解释翻译六三爻辞六三。
盱豫，悔。
迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
白话文解释六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。
《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：本身不正，因而有悔。
财运：稍纵即逝，快速得利。
家宅：速防窃盗。
身体：立即就医。
六三变卦六三爻动变得周易第62卦：雷山小过。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。
艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。
阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
六三爻的哲学含义豫卦第三爻，爻辞：六三：盱豫悔；迟有悔。
从卦象上看，整个卦之中九四居于主爻，是全卦之中的领导。
六三仰目上望，企图巴结九四。
可是六三属于阴爻居于阳位，不得势，位不当，所以无法如愿，结果懊恼。
占得此爻者，不必去巴结讨好别人，以求安乐，这样会难以如愿的，必然心生后悔。
从卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四组成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮为止的意思，所以六三不是“不终日”而是“迟”，迟迟不能摆脱诱惑，迟迟不能去做正事，结果必然后悔。
占得此爻者，已经意识到了自己这样耽于安乐是不对的，但是却意志薄弱，无法摆脱诱惑，无法立刻去做正事，这样拖下去，早晚会后悔的。
经文意思是：小人揭上以逸乐惑主，会有忧悔。
悔恨太迟更要后悔。
象辞意思是：小人媚上以逸乐惑主的忧悔，是因为六三爻阴居阳位的缘故。
解释翻译[挑错/完善]六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。
《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。
第16卦豫卦：上六爻“冥豫在上”16.4.6上六爻【原文】上六：冥豫成，有渝无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？【白话】上六：上六居豫卦之极，与下无比无应，又阴居柔位，极为虚弱。
犹如一个人以阴柔之质而居高位，长期沉溺于豫乐不思进取，以致冥顽不灵头脑昏聩。
上六居上震之极，象征一个国家只顾开疆扩土而不知节制，盲目追求成功的豫乐，长此以往必将亢龙有悔遭遇挫折。
但是上六处豫卦之终，有物极必反之象，如果上六能改过自新反躬自省，也能免于咎害。
小象传说：“冥豫在上”，就像震雷不可能长久只发不收，也像草木不可能一直向上生长，高高在上昏冥纵乐的局面怎么会长久呢？故称“何可长也”。
上震之龙顺应天时，重新潜回深渊，这样就过渡到了下一卦泽雷随卦。
对应人世间，君子应张弛有度，国家也应休养生息。
【解读】16.4.6.1到了豫卦的最后一个阶段，物极必反。
圣人描述说“冥豫成，有渝无咎”。
此时之人容易走两个极端，一是长期沉溺于豫乐不能自拔不思进取，以致冥顽不灵头脑昏聩。
二是象征一个国家只顾开疆扩土而不知节制，盲目追求成功的豫乐，长此以往，必将亢龙有悔遭遇挫折。
16.4.6.2“冥豫成”，描述上六的处境。
分两层含义，一是“冥豫”，借月圆则亏的天象和阳极生阴的地理，引喻乐极生悲将走下坡路。
二是“豫成”，借人世间扩张无度，引喻适可而止的道理，合起来，就是“冥豫成”。
首先，“冥”是昏暗昏聩的意思。
“冥”是会意字，小篆字形从“日、六、冖( mì)”，“冖”是覆盖黑暗穿入的意思。
“日”是太阳，日数“十”，再加上下面的数字“六”，总数为十六，与六五爻的“恒”都与月相有关系，农历每月十六而月始亏。
表示上六到了此处，就像月亮已经过了十五的“望月”，将要开始亏损，要引起警戒。
本爻的“冥”，也可以象其它卦一样系之以辞“月既望”，虽然意思更加明白，但无法与六五爻的“恒”相匹配，既啰嗦又没有诗意，所以圣人选用了一个“冥”字，意境十分美妙。
16.4.6.3“有渝无咎”，描述上六能幡然醒悟，及时悔改。
第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势安乐之道中中卦象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
卦解：豫卦上为震为动，下为坤为顺，上下和顺，抓住机会，可有大作为。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。
雷依时出，预示大地回春。
因顺而动，和乐之源。
此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
吉凶：吉卦。
顺天理，合乎人心。
大吉。
仕途：若经过努力初步取得一点成绩，切不可忘乎所以，到处自吹自擂，更不能在这点小成绩面前自得下去而忘了进取。
若不择手段趋炎附势，必将身败名裂，悔之莫及。
你给人家带来好处，人家也会有好处报答给你，只是手段要正，要知道人到无求品自高的辩证道理，仕途中留心趋吉避凶。
事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。
否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。
应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求财与生意：有官星，有财星。
有贵人相帮相助，特别是生意伙伴及助手能真心助你成功，所以要善待他们。
如果初爻发动，仍然相合会大发。
如果四爻发动，生意上就要多结交做官的朋友，对生意会有很大的帮助。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
利东方。
秋不宜行。
婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
宜找有声名之家（子女）为偶。
秋不宜婚嫁。
交友：慎交西方属鸡、羊者饮食：多食山村野味，果酸味。
疾病：防头、目、筋骨、高血压、中风、肝胆、足疾。
吉祥色：黑色、碧绿色。
吉祥数：四、八、三。
决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。
但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。
第16卦豫卦：卦辞“建侯⾏师”16.1卦辞【原⽂】豫，利建侯⾏师。
【⽩话】君⼦经过了谦卦的蛰伏，征服了万民之⼼，⾃然⽽然过渡到了雷地豫卦。
雷出地奋，震雷威龙跃升⼤地，未来的帝王可以带领万民建侯⾏师成就⼤业了。
豫卦既描述⼈间帝王横空出世天地万民同乐的场景，⼜告诫此时的君⼦不要耽于豫乐，避免乐极⽣悲。
在⼀个⼈的成长过程中，在⼀个公司和国家的发展过程中，三⼗⽽⽴阶段取得巨⼤成功之时，既要避免躺在成绩中睡⼤觉，⼜不能因此头脑膨胀，都可以借鉴豫卦所展⽰的哲理。
【解读】16.1.1“豫”字本⾝既揭⽰了卦名的由来，还阐释了豫卦的⼤义。
“豫”字从“予”从“象”，“予”是声部，“象”是⼤象瑞兽，“豫”的本义是快乐欢乐，表⽰天地同乐，⼈神共乐，万民欢乐，并不是指单⼀意义上的⼩的快乐。
“予”有四层含义，⾸先，“予”的本义是“去掉尖刺的⽭”，代表征伐扩张积极进取，在本卦中，上震卦为雷为出征为“予”。
其次，由“征伐进取”之义引申为给予赋予，春回⼤地赋予万物⽣机，⼤⼈出世给万民带来福⾳。
第三，代表谦称的“⾃⼰”，古代帝王⾯对先王和天地的⾃称，常⼈对先辈长者的谦称，在本卦中，⼤⼈虽然像震龙⼀样横空出世，但不敢太过骄横，还须敬天畏地，以谦⽽居。
第四，圣⼈在此⽤⼀个君王的名字作⽐喻，“予”是夏朝第七代君主，少康之⼦，“予”在位期间发明了⼀种兽⽪做的甲，有了战甲之后⼠兵战⽃⼒⼤增，夏朝便积极向外扩张，夏朝国势进⼊⿍盛期，这与豫卦“建侯⾏师”武⼒扩张的意境相近。
“象”，在古⼈看来是⼀种极为强壮的瑞兽，既威武⼜温顺。
在周武王时期已有“象舞、象乐”，《象乐》是周武王伐纣之乐，《墨⼦.三辩》记载“因先王之乐，由⾃作乐，命⽈《象》”，郑⽞说《象舞》就像⽤兵时刺伐之舞，武王制焉。
当时周武王制“象舞”，未必有诗，周公随后做《维清》之词，以为《象舞》之节，歌以奏之。
后来周朝有了⾃⼰的国歌，名⽈《豫》，后世以“豫”作为⾳乐歌舞之统称。
周⽂王在写卦辞时未将其注明，是因为⽂王不能⾃我夸耀，五百年后，孔圣⼈在系“彖辞”时，对⽂王和武王的⽂治武功⼤加推崇，赞其功与天齐。
雷地豫卦_易经六十四卦详解（16）：有大而能谦必豫豫卦。
有钱了，态度又谦和，肯定一片祥和。
有大而能谦必豫，谦卦后面就是豫卦。
豫卦震上坤下，震为动，坤为顺，顺着自动扶梯跑，很开心，你找个下行的电扶梯往上跑跑看，累死你。
所以顺着规律走，越勤奋越容易建功封侯。
震为雷，坤为地，春雷滚滚，万物萌动，一派欣欣向荣的欢悦。
君子应受此卦启示，要顺时而动，要顺规律而动；要以雷霆万钧之势惩恶罚罪，让善人得善报。
初六，阴居阳位，德不正，又得九四庇护，年纪青青，整天卡拉OK，贪图享乐，不思进取，志穷意满，凶也。
六二，哈哈蒋介石的名和字全出此爻，介于石，不终日，贞吉，以中正也。
难怪毛泽东要破四旧。
它处于两个不务正业的初六和六三之间，稍有不慎，就会受环境影响而同流合污，但它耿介正直如磐石，上交不谄，下交不渎，难能可贵，是以大吉。
中者，下卦中位。
正者，阴居阴位。
哈哈，估计名是好名，八字与姓不合。
六三，以阴居阳，不中不正，干不了正事，又好逸恶劳贪图享乐，资本没有怎么办？眼睛死盯着九四这个上级领导，溜须拍马，阿谀奉承，长此以往，必有晦事，如不幡然醒悟，则悔之晚矣。
九四，全卦唯一阳爻，且以阳居阴，刚而能柔，下有坤卦相承，上有六五信任，虽孔子说女人难养，但女人喜欢硬的，不喜欢磨矶，所以九四不必去猜度女性语言，不必多虑，大刀阔斧，以迅雷不及掩耳盗铃之势，领导大家去夺取更大的胜利。
六五，阴占阳位，又乘刚，压在能人九四头上，位置不好，所以常生病，但她出身不好德行好，个人努力好，六五居上卦中位，所以她恒不死，中，未亡也。
上六，一直开开心心，养成习惯了，冥顽不化了，象大清王朝的八旗子弟，可人无千岁寿，花无百日红，哪里有天天掉馅饼的事？哪有红过百日的花？塑料花。
（---以上由老中庸解卦）豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦，代号是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦震卦，卦象雷。
雷地豫(豫卦)顺时依势。
'豫'的意思是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。
第16卦豫卦：初六爻“鸣豫志穷”16.4.1初六爻【原文】初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【白话】初六：初六阴居初位不中不正，与九四正应，是说一个人在豫卦安乐之初，就仗着九四的庇护，不胜豫乐而自鸣得意，必然凶险。
小象传说：初六不胜其豫乐而自鸣，志向穷尽而致凶险。
【解读】16.4.1.1第一个阶段，豫乐之初，不可得意忘形，容易乐极生悲。
圣人告诫说“鸣豫，凶”。
16.4.1.2“鸣豫，凶”，描述初六的不当作为和凶险结局。
初六与九四正应，九四处于上震卦为雷为“鸣”。
初六借九四之势鸣于外，故称“鸣豫”。
初六如果正应九四，九四身处上互坎卦的坎险之中，那么初六前行也将陷入坎险，不能自拔，故称“凶”。
引申到人事上，这类人刚刚取得了一点小成绩就自鸣得意，或者仗着父辈的庇护，狐假虎威招摇撞骗，必然凶险。
16.4.1.3“初六鸣豫，志穷凶也”，孔圣人解释初六“凶”的原因。
“穷”的繁体字为“窮”，从“穴、身、弓”，初六处下坤卦为“身”，上应九四，九四处于下互艮为“止”，处上互坎为“穴”为“险”，身体被困，志向穷尽，前途凶险。
王弼说“初六处豫之初，而特得志于上，乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣”，震雷时间很短，一会儿就过去了，鸣豫之人也现出了原形，原来不是老虎而是黔（qian）之驴，很快被大家鄙视和抛弃。
16.4.1.4周易中共有3卦4处出现“鸣”的描述。
在上一卦谦卦中，六二“鸣谦”，上六“鸣谦”，都借助于震卦之雷，结果是吉。
而为什么豫卦初六“鸣”就凶呢？这是因为豫卦讲的是享受安乐之道，初六不中不正行为不端，在安乐之初，靠与上的关系而自鸣得意忘乎所以，结局自然凶险。
第61中孚卦九二爻辞曰“鸣鹤在阴，其子和之”，九二爻处下互震卦，鹤夜半在水边阴湿的沼泽地低声鸣叫，其子能心心感应，寓意在屋子里所说的善意的话语，能得到远方之人的响应。
中孚卦上九爻辞曰“翰音登于天，何可长也”，虽然没有出现“鸣”字，但“翰”是“天鸡”，是说鸡鸣之声怎么能够传到天上。
易经《豫卦》第十六
《豫》：利建侯、行师。
【白话】利于建立诸侯国和出兵打仗。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。
豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。
圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
【白话】鸣叫而安闲，有凶险。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
【白话】在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。
迟有悔。
【白话】回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。
勿疑。
朋盍簪。
【白话】顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。
《象》曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
【白话】坚持下去痛苦，持久而不得死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。
恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
【白话】安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
《象》曰：冥豫在上，何可长也。
易理正源——豫（卦十六）豫（卦十六）——安逸就是准备充分【原文】（坤下震上）豫（1）：利建侯、行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石（2）,不终日，贞吉。
六三：盱（3）豫，悔；迟，有悔。
九四：由豫（4）大有得，勿疑，朋盍簪（5）。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫（6）,成有渝，无咎。
【注释】（1）豫：本卦卦名。
豫的意思是安逸、快乐。
这里引申为有预防，有准备。
（2）介：夹。
（3）盱：本意是睁大眼睛，这里表示吃惊的样子。
（4）由豫：因为启用合适的安逸对策。
（5）盍(he)：合。
簪：古时盘头发的一种头饰。
朋盍簪：用朋贝作成簪笄。
（6）冥：日暮，晚上。
【译文】豫卦：有利于封侯建国，有利于出兵作战。
初六：用语言表达准备充分，生活安逸，凶险。
六二：夹在了石缝中，不到一天就出来，意志坚定地保持这种状态，吉利。
六三：遇事表现出吃惊的状态，必生悔事；行动缓慢，会有悔事。
九四：因为准备充分，使自己大有所得，不要疑虑。
这就像用朋贝制成头饰一样自然。
六五：意志坚定地坚持消除某种危险因素，就不会因这种危险因素而死亡。
上六：日夜沉溺在准备工作中，形成规章制度加以推行和训练，结果没有什么不妥。
【卦意粗解】豫的本意就是舒适，安逸。
但要实现舒适，安逸就必须做好随时应对突发状况的准备，所以豫卦讲的就是如何才能使自己生活在安逸的状态中。
豫卦：准备充分，有利于封侯建国，有利于出兵作战。
初六：用语言表达准备充分，生活安逸，凶险。
表面上看生活环境安逸舒适，并用语言表达出来，毫无准备或准备工作停留在语言上，缺乏行动力，这种状态是凶险的表现。
六二：被夹在了石缝中，不到一天就出来。
意志坚定地保持这种状态，吉。
由于有所准备，虽身陷险境也能很快走出来。
获益于准备充分，常备不懈，行动力强。
六三：遇事表现出吃惊的状态，说明准备不足，措手不及，匆忙应对，必生悔事；行动缓慢，说明应对不熟练，行动力不足，所以会有悔事。
九四：有针对性地做准备工作，遇事自然是伸手拿来，应对得心应手，当然会使自己大有所得，不要疑虑，这就像用朋贝制成头饰一样自然。
