中国人的人格结构和特征共53页

中国人的人格结构演讲人简介：王登峰,北京大学心理学系教授,北京大学党委副书记。

1981年9月入北京大学心理学系本科学习，1990年7月取得北京大学心理学博士学位，此后一直在北京大学心理学系从事教学、科研工作。

主要研究方向为人格和社会心理学、临床心理学。

已在国内外杂志上发表论文40余篇，出版学术专著4部。

演讲正文：一、人格的界定讲到人格，是指我们在描述一个人的时候首先想到的是他的什么特点。

这里有三个概念经常容易混淆，一个是人格，指一个人的比较稳定的特点。

第二个概念是性格，指的是我们对这个人的特点的评价。

换句话来讲，人格是指表现出来的实际上是什么,而性格是我们对这个人表现出的特点的评价，是好还是不好。

还有一个概念叫做个性，也是我们经常会用到的一个词，指的是这人有别于其他人的地方，也就是说他的独特性。

[1]从这三个概念来看，最基础的就是一个人的人格特点。

心理学里面讲到人格的时候，它一般是从两个方面来看，一个就是这个人跟其他人相比，他的外在行为上的特点，或行为的倾向性。

这些特点可能在每个人身上都是有的，但是每个人身上的表现程度又不同。

第二个方面，人格指的是一种内部的整体性。

我们每个人，在不同的场合，在不同的地点所表现出来的特点可能是不一样的，但是作为这个人的整体来讲，他又有其内部的一致性。

因此讲到人格的时候，既是表现在外在的一种特点，同时也是一种内在的体验，或者内部的一致性。

人格决定了一个人的行为的方式，以及他内心体验的特点。

人格实际上就是讲这个人他的特点，而且了解了这样的特点，我们才有可能了解到我们应该如何跟各种各样不同的人打交道。

比如说，我们现在比较注重管理理论，对别人的管理应该怎么来进行呢？实际上讲到管理的时候，就是讲我们如何处理好人际关系的问题，而人际关系的表现，每个人都是不一样的。

西方人的人际关系和中国人的人际关系，有它各自不同的特点，因此用一套管理西方人的模式、方法来管理中国人，从直观上来讲肯定是不合适的。

中国人的人格结构演讲者简介：王登峰，北京大学心理学系教授，北京大学党委副书记。

1981年9月入北京大学心理学系本科学习，1990年7月取得北京大学心理学博士学位，此后一直在北京大学心理学系从事教学、科研工作。

主要研究方向为人格和社会心理学、临床心理学。

已在国内外杂志上发表论文40余篇，出版学术专著4部。

一、人格的界定讲到人格，是指我们在描述一个人的时候首先想到的是他的什么特点。

这里有三个概念经常容易混淆，一个是人格，指一个人的比较稳定的特点。

第二个概念是性格，指的是我们对这个人的特点的评价。

换句话来讲，人格是指表现出来的实际上是什么,而性格是我们对这个人表现出的特点的评价，是好还是不好。

还有一个概念叫做个性，也是我们经常会用到的一个词，指的是这人有别于其他人的地方，也就是说他的独特性。

[1]从这三个概念来看，最基础的就是一个人的人格特点。

心理学里面讲到人格的时候，它一般是从两个方面来看，一个就是这个人跟其他人相比，他的外在行为上的特点，或行为的倾向性。

这些特点可能在每个人身上都是有的，但是每个人身上的表现程度又不同。

第二个方面，人格指的是一种内部的整体性。

我们每个人，在不同的场合，在不同的地点所表现出来的特点可能是不一样的，但是作为这个人的整体来讲，他又有其内部的一致性。

因此讲到人格的时候，既是表现在外在的一种特点，同时也是一种内在的体验，或者内部的一致性。

人格决定了一个人的行为的方式，以及他内心体验的特点。

人格实际上就是讲这个人他的特点，而且了解了这样的特点，我们才有可能了解到我们应该如何跟各种各样不同的人打交道。

比如说，我们现在比较注重管理理论，对别人的管理应该怎么来进行呢？实际上讲到管理的时候，就是讲我们如何处理好人际关系的问题，而人际关系的表现，每个人都是不一样的。

西方人的人际关系和中国人的人际关系，有它各自不同的特点，因此用一套管理西方人的模式、方法来管理中国人，从直观上来讲肯定是不合适的。

人格的基本特征与结构人格的基本特征（一）人格的整体性：人具有多种心理成分和特质，如才智、情绪、愿望、价值观和惯等，但它们并不是孤立存在的，而是密切联系并整合成为一个有机组织。

一个现实的人的行为不仅是某个特定部分运作的结果，而且总是与其他部分紧密联系、协调一致进行活动的结果。

精神分裂症是一种最常见的精神病，XXX在提出精神分裂症这个术语时便认为，精神分裂症是精神内部的分裂，他将统一性的丧失、精神的内部分裂视为此病的本质。

（二）人格的稳定性：人格的稳定性表现为两个方面。

一是人格的跨时间的持续性。

在人生的不同时期，人格持续性首先表现为自我的持久性。

二是人格的跨情境一致性。

所谓人格特征是指一个人经常表现出来的稳定的心理与行为特征，那些暂时的、偶尔表现出来的行为则不属于人格特征。

例如，一个外向的学生不仅在学校里善于交往，喜欢结识朋友，在校外也喜欢交际，喜欢聚会，虽然他偶尔也会表现出安静，与他人保持一定距离。

（三）人格的独特性：人格的独特性是指人与人之间的心理与行为是各不相同的。

由于人格结构组合的多样性，使每个人的人格都有其自己的特点。

我们强调人格的独特性，并不排除人们之间在心理与行为上的共同性。

人类文化造就了人性。

同一民族、同一阶层、同一群体的人们具有相似的人格特征。

文化人类学家把同一种文化陶冶出的共同的人格特征称为群体人格或众数人格。

（四）人格的社会性：人格的社会性是指社会化把人这样的动物变成社会的成员。

人格是社会的人所特有的。

人格是在个体的遗传和生物基础上形成的，受个体生物特性的制约。

从这个意义上也可以说，人格是个体的自然性和社会性的综合。

但是人的本质并不是所有属性相加的混合物，或者是凡种属性相加的混合物。

构成人的本质的东西，是那种为人所特有的，失去了它人就不能称其为人的因素，而这种因素就是人的社会性。

其实，即使是人的生物性需要和本能，也是受人的社会性制约的。

因此，可以如许概括：人格是个人各种稳定特性的综合体，表现出个人的思想、情感和行为的配合模式。

中国人的人格特质我们需要了解一下中国人人格特质：“我是谁？”这是一个悬而未决的哲学问题。

在这个问题上，心理学家解决问题的方法是，利用实证研究的“数据”尝试将人与人之间个体差异揭示出来。

上个世纪晚期，西方心理学家在逐渐摸索区分个体人格差异的过程中，发现了人格的“五维模型说”。

它假定，人的行为和人格最终能够由五个基本人格因素加以解释。

但跨文化的研究显示，这个理论模型似乎并不能很好地涵盖生活于其他文化条件下的人的行为，当然也包括中国人。

那么，“中国人的人格结构是怎样的呢？”近日，中国科学院心理研究所张建新研究员提出，在中国人人格的界定上，“六维模型”比“五维模型”似乎更为切合中国人的实际情况。

人与人之间的个性如何区分？“大五”学说暴露缺口。

张建新研究员介绍，“五维说”又被习惯地称为“大五人格因素模型”。

“五维说”的始作俑者美国心理学家认为，人格是一个由五个维度特征组成的抽象结构，这“五维”特征分别是：“外向性”、“情绪稳定性”、“责任性”、“宜人性”以及“开放性”。

每个人都在这个“五维空间”中占据一个相对固定的点，其人格测量值即为该点向五个维度投影所得的坐标值。

没有两个人在这个结构空间中是完全重合的，因此，可用测量值（或坐标值）的大小来区分人格的个体差异。

在相当长的一段时间，西方心理学界尝试用“五维说”研究人格，并将其应用于鲜活的生活。

可以说，在西方的背景下，他们获得了不小的成功。

因为，他们总结的五维人格特征基本上能够界定西方人的人格。

但是当尝试用它界定中国人的人格时，它却暴露出一个缺口。

这个“缺口”就是国际心理学界越来越多关注的文化特异性问题。

“五维说”虽在国际风行，却难以“说”清中国人。

你的性格属于外向型还是内向型？能否保持稳定的心态和情绪？你对外界事物有多大的责任感？……这一系列带有“大五”风格的问题，是西方心理测试者经常要考量的几个方面。

但是，用这一学说轮到测量中国人的人格时，就可能出现错位现象，“基于这个学说建构的心理测试量表，无法把中国人独具的人格特征揭示出来。

中国人人格特点
下文所谈的中国人性格是从时间的长度和空间的宽度上提取的。

一、勤劳、朴实、性情温和、爱好和平
不得不说，中国人是很勤奋的，在中国，除了少数无所事事的富人，懒汉的比例实际上很少，每个人都在忙碌，应该说中国人的传统是习惯于勤奋。

从今天的公考、升学考试等来看，甚至出现一万人竞争一个岗位的情况，读书人为进这个考场会花费不少心思。

中国人是很害怕得罪人的，这是天性，儒家教育“中庸”、“仁义”思想有关，使得中国人温和谦卑，不争强好胜，不尚武，爱好和平。

某种方面，中国人又表现出过度的顺从，中国人很少野蛮的拒绝别人的指责，有时又会耐心专心诚心的接受你指出缺点，还总喜欢说“是我的错”。

二、好面子
面子，是打开中国人特性的一把钥匙。

面子也是有好处的，国人喜欢用面子进行“巴结”，万一有好处呢，另外也可以让摸不清底细的人拿出真金白银来讨好自己。

有时候我们会看到在职场上，如果你犯了什么错误或者拒绝做某些分内的事，当他知道领导即将辞退他时，会主动提出辞
职，以保住自己的“面子”。

三、固执和实证主义
中国人有时候坚信会捉老鼠的猫，就是好猫，一件事做好了，每件事都能做好，正因为如此，很多人安排了和他们能力并不相符的职位。

大部分底层国人过着基础而简单的朴素生活，为生存奋斗就是唯一关注的事，精神上来说相对匮乏，过于关注经验和实证主义，不能理解自己没见过没听过的东西，对于抽象的东西就自然没有了概念。

生活在成年人眼中，是一系列的事实。

在这点上确实佩服西方人在人的生命以及自我存在方面的思考。