西方法律思想史当代西方法理学极极简要概述

西方法律思想史西方法律思想史是指西方世界在法律领域的思想发展历程，它涵盖了古希腊罗马时期的法律思想、中世纪的教会法、文艺复兴时期的人文主义法学、启蒙运动时期的自然法思想以及近现代西方法学的发展等内容。

西方法律思想史的演变不仅对西方法律制度的形成和发展产生了深远影响，同时也对全球法律文化产生了重要影响。

古希腊罗马时期是西方法律思想史的开端，古希腊的法律思想主要体现在柏拉图和亚里士多德的著作中。

柏拉图认为法律应当服从于正义，而正义是一种理念上的东西，它应当由哲学家统治者来决定。

亚里士多德则提出了法律和正义的区别，认为法律是由人制定的，而正义是客观存在的。

罗马帝国时期的法律思想主要体现在《罗马法大全》中，这部法典为后世的法律体系奠定了基础。

中世纪的教会法是西方法律思想史的重要组成部分，教会法是基督教会管理信徒的法律体系，它在中世纪欧洲具有至高无上的权威。

教会法的发展为后世的宗教法学奠定了基础，同时也对世俗法的形成产生了影响。

文艺复兴时期的人文主义法学是西方法律思想史的重要时期，人文主义法学家们开始重视个体的人权和人的尊严，提出了法律应当以人为本的理念。

启蒙运动时期的自然法思想则进一步强调了人的自由和平等，对西方近代法律思想产生了深远影响。

近现代西方法学的发展则呈现出多元化的趋势，包括实证主义法学、法律现实主义、法律形式主义等不同的法学流派。

这些法学流派在不同的历史背景下提出了不同的法律理论和观点，为当代法学的发展提供了丰富的理论资源。

总的来说，西方法律思想史是一个丰富多彩的历史过程，它反映了西方法律思想在不同历史时期的发展和变化。

通过对西方法律思想史的研究，我们可以更好地理解西方法律思想的渊源和内涵，为当代法学的发展提供借鉴和启示。

西方法律思想史绪论一、西方法律思想史的研究对象和范围1、关于“西方”的解读——什么是“西方”？是指基于古希腊罗马文明与基督教文明两大文化基因之上的文化现象的统称，这使之不同于以世界范围为对称的“外国”概念（但不包括马克思主义）。

2、关于“法律思想”的解读是指凝结于法律现象中的思考、思维乃至理论（这使之不完全等同于哲学、伦理和政治思想）。

同时，这些思想的表现通常是对于代表性人物或学派理论的解析，这使之也不同于其他要么以某种法律规范，要么以某一法律领域或法律关系为解析对象的法学学科。

总括本门课程的研究对象与范围是：西欧和北美等主要国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的规律。

二、西方法律思想史的构架1、基本内容（1）政治思想、理论、观点与学说，包括国家学说、政权理论等等；（2）法律思想、理论、观点与学说，包括法律本体、应用法学、流派解析等等。

2、构建方式（1）以人为本——强调代表学者的代表观点，反映突出理论；（2）以史为据——按照不同时期的主流思想特点搭建西方法律思想的发展路径。

三、西方法律思想的历史脉络梳理1、古希腊时期（公元前2000年~公元前300年）——西方政治法律思想的鼻祖时期，尤其以国家与政体理论贡献颇大，影响至今。

代表学派有智者学派、犬儒主义学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、学园派等，其中以学园派最具代表性。

2、古罗马（公元前8世纪~公元476年）——西方法律思想的承启时期，在灿烂的希腊政治哲学的基础之上，继承和发展了自然法学与实在法学理论，奠定了西方私法制度与概念法学的发展基石。

代表人物为西塞罗以及大量的职业法学家。

3、中世纪（公元476年~文艺复兴之前）——西方基督教文明的全盛时期，发展时期与罗马帝国后期与资本主义前期相重合，其影响之重要性由此可见一斑。

思想特点表现为神学思想占据绝对优势，统领各种学科，基督教理论得到充分发展和不断完善，从而成为西方重要的文化根基与渊源，其影响一直延续至今。

西方法律思想史西方法律思想史是研究西方法律思想发展历程的学科，它涵盖了从古希腊罗马时期到现代法学的演进过程。

西方法律思想史的发展，不仅是法律史上的一部分，更是人类文明史上的重要组成部分。

通过对西方法律思想史的研究，我们可以更好地理解西方法律体系的形成和发展，以及其对当代法律体系的影响。

本文将从古希腊罗马时期开始，简要介绍西方法律思想史的主要发展阶段。

古希腊罗马时期是西方法律思想史的开端，古希腊的法律思想主要体现在柏拉图和亚里士多德的哲学思想中。

柏拉图认为正义是国家的基础，法律应当是正义的体现，而亚里士多德则强调法律应当是合理的，符合道德的。

罗马法律思想则以《罗马法大全》为代表，这部法典成为了欧洲中世纪法律体系的基础，对后世的法律发展产生了深远的影响。

中世纪是西方法律思想史中一个重要的时期，基督教的兴起对法律思想产生了深远的影响。

教会法成为了中世纪欧洲法律的主要来源，教廷法庭成为了当时最高的司法机构。

此外，中世纪的大学也培养了许多法学家，他们对罗马法的研究成果为后来的法学发展奠定了基础。

文艺复兴时期是西方法律思想史上的又一个重要时期，人文主义运动的兴起使得对古典文化的研究成为了一种时尚。

这一时期的法学家们开始重视对罗马法的研究，试图从中寻找适合当时社会需要的法律体系。

这一时期的法学家们对法律的理性化、制度化和正规化作出了重要贡献，为近代法学的发展奠定了基础。

近代是西方法律思想史上的一个分水岭，启蒙运动的兴起使得法律思想开始呈现出现代化的趋势。

启蒙运动的法学家们强调法律应当是以理性和自由为基础的，法律应当是对人的保护和限制的体现。

他们对自然法的研究成果为后来的法学发展提供了重要的理论支持。

当代法学的发展离不开西方法律思想史的积淀，当代法学家们不断吸收古今中外的法律思想，试图构建适应当代社会需要的法律体系。

当代法学已经成为了一个多学科交叉的领域，法学家们正在探索法律与社会、经济、政治等方面的关系，试图为人类社会的和谐发展提供理论支持。

读书笔记之西方法律思想史1.西方法律思想史主要内容：政治思想、理论、观点和学说+法律思想、理论、观点和学说2.西方法律思想史与外国法制史的关系：理论法学范畴、历史法学范畴3.苏格拉底是古希腊哲学家，一方面反对智者的道德和认识论的相对主义和主观主义，另一方面又探索伦理、道德政治和法律的客观本性的合理性。

倡导知识，认为知识就是美德，国家应由“知识贵族”来统治，法是正义的表现，也是强者的意志。

把法分为自然法和人为法，自然法就是自然规律，具有普遍性；人为法就是国家政权颁布的，具有易变性。

强调守法，认为守法对国家、社会、个人都有好处。

4.伊壁鸠鲁学派反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论，继承、发展了原子论，认为快乐是人的最终目的，国家和法律产生于契约，法律就是宣布正义，强调对法律的遵守。

5.斯多葛学派是古希腊后期的哲学派别，代表人物为芝诺。

他认为，自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着的。

人的本性是整个自然和宇宙的一部分，人要按照自然生活，要用理性抑制欲念达到寡欲。

国家是自然的联合体，自然规律就是自然法，所有人都应遵守自然法。

6.柏拉图和亚里士多德是古希腊两位最伟大的法律思想家，他们的法律思想对西方法律文明的发展起到了定向的作用。

7.二者法律思想的共同特点是：都以正义论作为各自政治法律思想的理论基础，所要追求的共同目标。

8.在人治与法治的关系问题上，柏拉图倾向于人治，而亚里士多德更倾向于法治。

柏拉图认为，哲学王是最理想的统治者，一个社会如果由掌握知识和智慧的哲学王进行统治，那是最符合正义的。

这里必须注意的是，柏拉图的人治不是个人专制，他对政体的研究，使得他总是力图选择最好的统治方式，直到后期向法治思想转化。

而亚里士多德自始至终力主法治，亚里士多德在人类历史上最早全面探讨了法治的概念和理论基础，提出了“法治应当由于一人之治”的主张。

亚里士多德在《政治学》中定义了“法治”：良法+普遍服从9.波利比是东古罗马传播古希腊政治法律思想第一人。

绪论西方法律思想史概述绪论西方法律思想史概述第一章西方法律思想史的研究对象、意义和方法一、西方法律思想史的研究对象和范围研究对象欧洲和北美主要国家不同历史时期，思想家关于政治与法律思想、观点、理论与学说，也就是思想家的思想。

这些思想家中有许多是我们耳熟能详的，包括柏拉图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿奎那、马基雅弗利、布丹、格老秀斯、卢梭、康德、黑格尔、萨维尼、奥斯汀、马里旦、罗尔斯、德沃金、凯尔森、狄骥、庞德、弗兰克、波斯纳等二十几位思想家及其著作。

主要内容1、政治思想。

政治与法律具有不可分割的关系。

在思想史上，政治思想与法律思想在很长一段时间内是难以安全分开的。

这些政治思想包括：国家的起源本质与职能、主权问题、公民权问题、民主与自由。

2、法律思想。

A法律的本体论问题。

即法律是什么B法律的认识论问题。

如何认识法律C法律的实践问题。

法律在社会中是如何运行的。

D以及法律思想的不同学派问题。

所以法律思想史的内容与法理学有相当大的关联，而与部门法则关系较远，我们可能会涉及某些思想家的部门法的思想，但这并不是法律思想史的主要内容。

二、西方法律思想史与相关学科的关系西方政治思想史：政治与法律密不可分，但二者的关注的重点有所不同。

政治思想史与法律思想史有重叠之处也存在区别。

二者在西方思想的早期及中期还是结合在一起的，编者将古代与近现代政治思想家的法律思想从其思想体系中抽取出来。

19世纪后期开始，出现了一大批专门研究法律的思想家。

自此，法律思想史形成了一个相对独立的法学学科与学术思想体系。

外国法制史：思想与制度西方哲学史：密不可分西方法哲学（法理学）：法哲学中的一些核心性、永恒性问题的历史探究三、研究西方法律思想史的意义与方法1.研究西方法律思想史有助于正确认识和把握西方法律思想的产生，发展和演变的规律，扩大知识面；2.有助于推进我国的民主法制建设和依法治国；3.有助于坚持我国发展马克思主义法学。

方法：洋为中用，古为今用，厚今薄古。

西方法律思想史框架《西方法律思想史》徐爱国版绪论一、“西方法律思想史”的含义二、西方法律思想史的历史分期1、古希腊罗马时期的法律思想2、中世纪的法律思想3、近代的法律思想4、19世纪的法学流派5、20世纪的法律思想三、西方法律思想史的主要内容1、在正义理论方面2、在人治与法治方面3、在国家起源理论方面四、学习西方法律思想史的意义1、学习和研究西方法律思想史可以增加知识，开阔视野，启发思考，提高分析问题的能力。

2、学习西方法律思想史是培养高层次法律理论人才的需要。

3、学习西方法律思想史有利于提高法律实践水平。

第一编西方古代法律思想第一章古希腊法律思想第一节概述一、古希腊法律思想该说二、古希腊历史背景知识三、古希腊城邦的特点第一，由于特殊的地理条件，希腊城邦始终处于“小国寡民”的局面。

第二，在古希腊诸城邦中，由于民主政治的实践，在一些希腊城邦中享有充分的政治权利。

第三，希腊城邦以手工业和商业为中心，也与环地中海区域保持着密切的贸易往来。

第四，民族的认同感。

四、古希腊法律思想的特点第一，论证国家的起源与组织形式第二，国家和法律的道德基础第三，哲学上的自然主义倾向与法哲学上的自然法思想第四，民主与自由思想第二节前期智者与苏格拉底的法律思想一、前期智者的法律思想二、苏格拉底的法律思想（一）“认识你自己”（二）“美德即知识”（三）“守法即正义”第三节伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想一、伊壁鸠鲁学派（一）原子论（二）快乐主义（三）社会契约论二、斯多葛学派（一）“按照自然而生活”（二）“人人平等”（三）“世界城邦”与“世界公民”第二章柏拉图和亚里士多德的法律思想第一节柏拉图的法律思想一、生平与著作二、柏拉图的正义观三、政体理论与哲学王统治四、立法思想五、人治与法治思想第二节亚里士多德的法律思想一、生平与著作二、国家理论（一）国家的起源与目的（二）政体分类和最优良的政体（三）政体变更三、法律思想（一）正义观（二）法律的定义与性质（三）立法、执法和守法思想四、法治理论（一）“法治优于一人之治”（二）法治的含义第三章古罗马的法律思想第一节罗马法的形成以及历史地位一、罗马法的发展过程（一）王政时期的习惯调整（二）《十二铜表法》时期（三）市民法与万民法并存时期（四）罗马法的古典时期（五）罗马法的法典编纂时期二、罗马法发达的原因（一）商品经济的发达（二）自然法思想的影响（三）罗马法学家的贡献第二节西塞罗的法律思想一、生平与著作二、国家的定义、起源和目的三、政体理论四、理想政体的机构设置（一）元老院（二）最高执政官（三）人民大会（四）平民保民官（五）监察官（六）审判官五、自然法理论（一）自然法的定义与性质（二）自然法与人定法的关系六、实在法理论第三节罗马法学家的法律思想一、法律与法学的定义二、罗马法学家关于法律分类的理论（一）公法与私法（二）自然法、万民法和市民法（三）成文法和习惯法三、罗马法学家的法律思想的特点（一）理论研究的实践目的（二）对外扩张的世界主义（三）政治上的专制主义第四章中世纪的法律思想第一节《圣经》中的法律思想一、《圣经》里的法律思想（一）契约理论（二）摩西十诫和古以色列法（三）自然法思想（四）原罪、赎罪和末日审判第二节奥古斯丁的法律思想一、生平与著作二、原罪与救赎三、上帝之城与世俗之城四、神法与人法第三节教皇革命及其对西方法律传统的影响一、教皇革命概况二、教会与教会法第一、教会法体系的宪法性基础第二、教会婚姻法第三、教会继承法第四、教会财产法第五、教会契约法第六、诉讼程序三、世俗国家及其法律体系的形成（一）理论基础（二）世俗国家与世俗法律体系四、西方法律传统的特征第四节阿奎那的法律思想一、生平与著作二、政治社会的起源与政治统治的形式三、法律的性质四、各种类型的法（一）永恒法（二）自然法（三）人法（四）神法五、自然法思想（一）阿奎那自然法思想的独创性（二）自然法的箴规（三）自然法的性质六、实在法思想（一）法律的定义与特点（二）人法的必要性（三）人法的效力范围与强制力（四）法律解释应有灵活性（五）人法的易变性与稳定性七、法律的正义性第五节宗教改革运动中的法律思想一、宗教改革运动的背景（一）新生产关系的成长（二）民族国家的发展（三）教会的腐败（四）文艺复兴运动二、马丁·路德的神学法律思想（一）生平与著作（二）神学法律思想的主要内容三、托马斯·闵采尔的神学法律思想四、加尔文的神学法律思想（一）生平与著作（二）神学法律思想的主要内容第二编近现代西方法律制度的理论基础——古典自然法学第一章概述第一节从马基雅维里的君主论到布丹的主权论一、历史背景二、马基雅维里的贡献第一，赞扬与责难第二，慷慨与吝啬第三，仁慈和残酷第四，受人爱戴和受人畏惧第五，守信和无信三、布丹的主权论四、宗教改革的遗产第一，宗教改革促进了宗教自由第二，宗教改革发展了自由和民主的思想第三，宗教改革促进了民众教育第四，宗教改革限制了世俗统治者的权利第五，宗教改革鼓动了个人主义和谋求财产第二节古典自然法学总述一、自然法理论二、社会契约论三、分权原则四、法治原则第二章从格老秀斯的自然法到霍布斯的《利维坦》第一节格老秀斯的自然法一、自然法、实在法和国家法二、社会契约论第二节霍布斯的《利维坦》一、自然法理论特点：1、摆脱了宗教神学的影响，扩大了自然法理论范畴。

西方法律思想美国是一个只有二百多年历史的年轻国家,在思想文化方面,没有古老文明的历史积淀。

但是,19世纪末20世纪初以来,随着美国本土化的实用主义哲学的兴起,思想文化领域日益繁荣,逐步成为西方整体学术水平最高的国家。

以法律思想方面为例,现代西方法理学中的三大主要学派新自然法学、新分析实证法学和社会学法学呈三足鼎立之势,其中有两大学派的最主要代表人物都在美国,其他各个学派中,美国也都有重要代表人物。

美国发达的法律思想正是以现实主义法律思想的兴起为起点的。

本文拟从美国现实主义法律思想兴起的背景、具体表现及影响诸方面展开论述,以期较为全面地理解和认识美国现实主义法律思想的兴起问题。

美国的现实主义法律思想不是指某一法学流派,而是指在19世纪末20世纪初,为了回应急剧变化的社会现实,反对封闭、僵化的形式主义法律思想,以实用主义哲学为理论基础而兴起的各种法律思想的总称。

现实主义法律思想的兴起是特定历史时期各种因素综合作用的结果。

一、兴起的时代背景1、19世纪末20世纪初,美国社会急剧转型南北战争进一步扫除了美国资本主义发展道路上的障碍,在19世纪70年代开始的第二次工业革命期间,美国经济突飞猛进,短短30年,美国从一个二流工业国一跃而为世界第一工业强国。

工业化带动了城市化,20世纪初,美国实现了工业化,城市化也基本完成。

工业化和城市化的迅速发展使美国的经济结构和社会结构都发生了巨大的变化。

一方面,在自由竞争中出现了规模越来越大的垄断组织,威胁到美国的“自由企业制度”;另一方面,奇迹般积累起来的社会财富却掌握在极少数人的手里,贫富差距越拉越大,社会财富分配极端不公,城市中工业污染、交通堵塞、种族歧视、犯罪猖獗等问题日趋严重。

凡此种种都要求美国联邦政府抛弃自由放任的经济思想和不合时宜的社会达尔文主义的政治主张,发挥国家的社会干预作用。

19世纪末开始,联邦政府通过了一些反托拉斯和保护劳工基本福利的法律,但大都被联邦最高法院和地方各州法院否决。