赠匾祗园寺,名人故事

九华山祗园寺导游词九华山祗园寺导游词「篇一」佛经记载，夏历七月三十日(月小二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。

历年，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。

法会一般历时七天(夏历七月三十至八月初六日)，圆满之日设斋供众，广结良缘。

法会期间，民间有“百子会(团)”等朝山进香。

百子会(团)是外地香客为朝拜地藏菩萨道场而自动组织起来的一种会(团)，虔心斋食，然后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结体入山，凡人数满百人即可组一会，称“百子会”。

百子会设香首和副香首。

朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。

凡朝山之众均身着灰布青裤或围一黄色胸兜，上印“进山朝香”四字，一路上香客还给穷苦残疾人施舍钱物。

他们白日徒步登山，沿途遇寺庙即烧香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。

每逢地藏菩萨诞朝，僧众及香客于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，“常见僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止，求其超度亡灵，赦免罪孽，消灾延寿”。

百子会人数要求不很严格，二、三十人朝拜九华也可称“百子会”或“小百子会”，逾二百人或近二百人可称“双百子会”。

与此相应，各地还有类似会(团)朝山进香，如“万胜老会”、“香山胜会”、“同人老会”等。

1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”或“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。

来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞、四众弟子及十方善男信女，逐年增多，同时也吸引了众多游客。

正如宋人陈岩诗赞的那样：“八十四级山头石(现为81级)，风撼塔铃半天语。

五百余年地藏坟，众人都向梦中闻。

”今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。

九华山祗园寺导游词「篇二」从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”。

其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。

安徽祗园寺导游词各位尊敬的女士、先生们，大家好！我名叫某某，是某某旅行社的导游员，我和司机某某竭诚欢迎各位贵宾今天游览竹安寨。

所谓导游，我的理解是贵宾来到一个全新的地方，对它知道的特别少，肯承受舟车的劳累，花费宝贵的时间，就是要感知它，认识它，欣赏它，留存美好的记忆，享受身心的愉悦。

那么，导游就有责任引导游客走最佳的旅游线路，解说最美的景点，讲述生动的典故传说，道出鲜为人知的文化内涵，让游客在人生中留下鲜活的记忆。

竹安寨可以说是山水天成，植被天然，景观惊天动地，是十分值得游览的地方。

它的特点有两个，一是请大家记住八个字，就是“谷幽、峰险、石奇、泉秘”。

谷幽是有一条通天峡谷，幽深清静，流水潺潺，洗净世俗尘念。

峰险是直插云天的摩天峰，有一夫当关万夫莫开之险。

石奇是天尊石、天鹰、天墙、天马，鬼斧神工，形象逼真，蔚为奇观。

泉秘，秘是神秘的秘，岩石上两池泉水，找不出水源，却长年不干涸，可以让人好奇探秘。

这里的谷、峰、石、泉是不是有这些特色，我只先作一点引导，大家很快就能亲身体验，或许你们还会有更好的表述。

第二个特点是大部分的景点都以“天”字命名，今天游览的是一个天的境界，我为大家导游会常常提到一个“天”字。

说到天字，在《山海经》里记载一个神话，说是有一位叫刑天的人与玉皇大帝争神位，在比武中玉帝砍下刑天的头，但身体没有倒下，仍以两乳为目，以肚脐为口，手拿着刀剑、盾牌翩翩起舞，过了一阵才倒下，玉帝将他葬在一座名叫常羊的山上，于是才有了天。

天是神秘的，但天道酬勤，虽然我们步行有两个多小时的登山，只要大家悠着点，有只当闲庭信步的心境，有敢于登攀的勇气，定会游得刺激，看得快乐，玩得开心。

〔九龙湖大坝与新娘石〕大坝的西南方，有一座亭亭玉立的山峰，像一位婀娜多姿的少女，远望格外清新明丽，被当地人称为“新娘石”。

据传它是竹安寨下面的吕屋岗村一位活泼可爱的少女，原有情郎，十分相爱。

但被财主逼婚，在当新娘时，逃离到这里，被欧阳真仙点化成石，永葆少女贞节。

三苏祠大门匾额的故事在中国江苏省苏州市的西园苏州苏杭古文化街，有一座名为三苏祠的古迹。

这座祠堂是为纪念三位杰出的文学家苏洵、苏轼和苏辙而建立的。

祠堂入口处悬挂着一块大门匾额，它承载着丰厚的历史内涵和文化意义。

大门匾额上书"三苏祠"四个汉字，书法工整，气韵流畅。

这块匾额的历史悠久，起初是由明代著名书法家陈淳所书写的，十分雄浑有力。

然而，在明代崇祯皇帝即位后，陈淳因反对崇祯时的政策被软禁，后来逃亡至苏州。

在苏州期间，陈淳在一次意外中将这块匾额掉落，被一位普通民众看中，将其据为己有。

这位民众带着匾额悄然回家，埋藏在家中地下一层作为隐蔽。

直到清朝乾隆年间，苏州举办了一场大型庙会，普通民众一时蠢蠢欲动，希望展示一些珍宝。

那位家中埋藏匾额的人家，忍不住向朋友炫耀起了自己的藏品。

一番话语不慎，这个消息被人们小心翼翼地传开，仿佛透露了一丝秘密。

消息传到苏州知府的耳中时，他当即意识到这是一项非常重要的文化遗产。

为了保护它，苏州知府亲自前往拜访那个家庭，并劝说他将匾额捐献给三苏祠。

这位居民深感自己的无知，后悔不已，并在苏州知府的感召下答应了他的请求。

后续，清朝乾隆年间的文人墨客赋诗题字在匾额上，其中包括一些著名的文人，如袁枚和许多其他的文化名人。

这些赋诗与书法绘画活动，使得三苏祠的大门匾额更加文化庄重。

因此，三苏祠大门匾额的故事凸显了中国传统文化的重要性，以及古代文学家对后人的影响。

通过这块匾额，人们能够更好地了解这三位伟大的文人，并对他们的成就表示敬意。

匾额的历经波折，却最终归属于正当的地方，展示给世人，持续传承和弘扬着中华文化的价值观。

他题写了“清华园”门匾，既是庸⾂⼜是“晚清旗下三才⼦”之⼀“清华园”牌楼历史悠久，始建于1909年，门额上的“清华园”三个⼤字是晚清军机⼤⾂、“晚清旗下三才⼦”之⼀的叶赫那拉·那桐1911年所书。

那桐是何许⼈也？“清华园”三个字凭什么由他题写呢？说起那桐（1856—1925），想必不少⼈感到既熟悉⼜陌⽣，都知道他是清末政坛显赫⼀时的要⾓，但对其⽣平事略尤其是发迹史却知之甚少。

那桐是如何步步升迁、位极⼈⾂的呢？此中颇有⽞机。

那桐是叶赫那拉⽒，内务府镶黄旗⼈。

于是不少⼈就猜测其能在清末⽕速上位，定是依靠慈禧的特殊关照。

然⽽事实并⾮如此。

虽与太后⽼佛爷同族，但那桐却是从基层做起，于户部郎曹蹭蹬浮沉长达⼆⼗余年。

仕途并不如意，但那桐依然勤勉⼯作，终于盼来了⼈⽣的伯乐——翁同龢。

翁当时既是帝师，⼜是军机⼤⾂，最为关键的在于他还兼任户部尚书，是那桐的顶头上司。

那平⽇⾥经常赴翁府“回事”、“画稿”，其⼯作能⼒，翁⾃然尽收眼底。

故那⽇后与端⽅、荣庆并称“旗下三才⼦”，绝⾮浪得虚名。

光绪⼆⼗⼆年（1896），朝廷拟定银库郎中⼈选，那排名第⼆，本⽆希望。

此时翁⼒荐那桐，甚⾄不惜与军机⾸辅李鸿藻闹僵，终于让那获得银库郎中这个肥缺。

可见那深得翁之青睐。

那亦对翁终⽣感激，“凡此逾格恩施，皆翁、张两堂素昔之拔植也”。

戊戌维新前⼣，翁因内部⽭盾横遭罢黜，遣送回籍。

那听闻此事，犹如晴空霹雳，⽇记⾥写满了不舍之情：申初归，今⽇上谕：翁中堂开缺回籍，朝廷去此柱⽯之⾂，可叹，可忧。

四⽉卅⽇，到翁师处长谈时许，别泪纵横，不可道矣。

五⽉初⼆⽇，未刻到翁师处送程仪千⾦，辞不收，谈许久。

五⽉⼗⼆⽇，卯刻到翁师宅送⾏，明⽇南旋也。

五⽉⼗三⽇，卯刻，到永定门外马家堡⽕车站送翁师南旋也，送者数⼗⼈。

卯正⼀刻，翁师揖拜登车，同有别离之感。

那桐此时仅为银库郎中的他，若按常规官薪，岂能“送程仪千⾦”？所以其收⼊有来源不明之嫌。

据《清宫遗闻》载，“户部各差，以银库郎中为最优。

五台山康熙御笔“灵峰胜境”的匾额有故事康熙皇帝的御笔“灵峰胜境”出了五台山菩萨顶天王殿，就是一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。

建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。

中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。

雕龙刻风的“灵峰胜境”牌匾真迹，上面有康熙皇帝的御用大印，奇就奇在"峰"字下面少了一横，这一横呀，原来有几个版本。

版本一:据说康熙写碑文的时候喝了点酒，有点醉了。

他写的时候，没注意就漏掉了这么一笔。

问题是皇帝，谁敢说自己写错了字。

但是皇帝写的字，没人敢加什么。

后来当地一个道台想了个办法。

做牌匾的时候，说皇帝故意少写，意思是永远不走，简直是错了。

版本二：康熙来到五台山，寻找生父顺治皇帝，遇到一高僧，上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个X,康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，顿时大悟，原来八叉，合在一起便是一个"父"字。

后悔莫及，就这样康熙皇帝与父亲顺治，从此无缘再见，在此处写下这"云峰圣境"四个字，峰少一笔，预示自己遗憾终身。

版本三:传说康熙认为即使用凌风二字，也不能表达立竿见影的胜利，所以故意少写了一行。

版本四：据说康熙是运用书法的“缺书”手法，来表达自已的心情。

书写“峰”字少一横，这一横代表烦恼。

登高望远，让人就会感受到忘却尘世一切烦恼，身心无比清净。

康熙御笔“五台圣境”康熙皇帝爱新觉罗·叶璇五次访台，为五台山题匾52块。

主要是:菩萨顶：五台圣境、珠林花雨、斗室、灵峰胜境塔院寺：景标清汉、金粟来仪显通寺：甘露津、绀园殊像寺：瑞相天然妙德庵：香阁慈云、松风水月清凉石：水晶域、心会真如玉花池：天开湪池白云寺：法云真际碧山寺：人云天籁南台普济寺：大方广室北台灵应寺：五界神湫东台望海寺：自在、般若原灵应寺：火珠白月西台法雷寺：莲井、初地中台演教寺：翠岩、古雪涌泉寺：法雨晴飞寿宁寺：白毫光现圆照寺：胜幡西振金阁寺：具神通力镇海寺：金光轮藏慈云寺：真实相台麓寺：十地圆光、五峰化育千佛洞：禅悦般若寺：雁堂铜瓦殿：云嵋康熙匾额书法，多为楷书，灵活自然，笔画厚重，结构紧凑。

九华山祗园寺又名祗园禅寺。

位于九华街东北、插宵峰西麓，迎仙桥东。

九华四大丛林之一，是九华山宫殿式与民居式组合、规模最大的寺院。

始建于明代，清嘉庆年间，为化城寺东廖只一。

由山门、天王殿、大雄宝殿，藏经楼。

光明讲堂、法堂、方丈寮等组成，殿宇层层叠叠，回环曲折，结构精妙，气宇轩昂。

细心的人不难发现，山门殿的大门是斜开着的，东边门框瓤进半截，墙身加厚伸出门框之外；殿门西边竖起一堵照壁墙，墙身还嵌入一块刻着“泰山石敢当”五个大字的石碑，皆为辟邪之意。

寺院还借松林、溪流天然景致的衬托，更加引人入胜。

九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。

它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。

位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉.是安徽“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入口、主景区。

风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。

中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。

现为国家ＡＡＡＡ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。

唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。

历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。

清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。

今存寺庙99座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

九华山现有90余座寺庙，多依山而借，寺借山势，不拘泥于传统，布局灵活，没有一个完全相同的格局，很难找到一座一模一样的寺庙。

在众多寺庙中，肉身宝殿别具特色，她殿中有塔，以殿护塔，成为我国建筑史上少有的奇景。

范仲淹舍宅为寺，德荫子孙历代昌宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。

及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。

也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。

长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。

凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。

一、窖金捐寺范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。

等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。

范公镇守河东时，无意间获得旧经「十六罗汉因果识见颂」一卷，为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。

二、舍宅为寺晚年又将自己舍宅改为天平寺，延请浮山远禅师来住持。

三、广置义田范公出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并设置义田赡养一族三百户贫寒子弟。

四、风水宝地不自私享，捐为学堂广植人才听地理家说他在苏州南园的住宅风水极好，后代必出公卿；他即捐出来作为学堂，以便苏州子弟能在此受教育，将来得贵，也算为国家培植人才。

俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。

世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。

[附]：范仲淹——窖金捐寺大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句诗的作者就是一代名臣范仲俺。

范仲淹先生自小就是在寺院中读书长大的。

在他身上还有一段著名的窖金捐寺的典故：范仲淹少年在寺院读书时，家境很穷，穷到什么地步呢，他煮一锅粥，等粥冷却后，再拿刀把粥给切开来，一餐只吃一块，称为划粥为食，可以看出，他的物质生活有如此艰难。

但就是在如此坚苦的情况下，发生了一件事：一天晚上，范仲淹正在月下读书，可能也没吃过晚饭，寺中长老见到了，很心疼他，就拿出一块面饼悄悄地放在石桌上走了，当时范仲俺大概得了读书三昧，入了正定了，也没发现。

赞美上海宝山寺祗园的文章
上海宝山寺祗园隐藏在繁华的市区中，如同一颗美玉镶嵌在波涛汹涌
的大海中，静谧博大，自成一派。

宝山寺祗园始建于唐代，经过多次修缮和扩建，现已成为一个占地约5000平方米、建筑面积2500多平方米的规模较大的佛教寺庙。

寺庙内修
建有一座主殿、东西配殿和后殿，秉承着禅宗寺庙的精髓，内外广场占地
面积超过3000平方米，是城市中难得一见的天然佛国禅意之地。

进入宝山寺祗园，清香四溢，檐垂飞瀑，流水环绕。

登上殿顶，放眼
望去，青山环抱，高楼耸立，一片鸟语花香，仿佛置身于秀美的仙境之中。

寺庙内供奉的佛像造像精美，气势恢弘，极具观赏价值；当然，最吸
引人的是香火旺盛的善男信女们在此忏悔、烧香祈福、求佛庇佑的虔诚姿态，那份感人至深的信仰力量是难以言表的。

宝山寺祗园不仅是一处信仰圣地，也是一处文化瑰宝。

每逢佛教节庆
或盛大的佛事活动，都会有大量的参观者和香客前来拜访。

此外，还有不
少文化爱好者经常前来寺庙参观，感受佛教文化与建筑艺术的完美结合。

上海宝山寺祗园是城市中一处绝佳的佛教文化圣地，无论是信仰还是
文化，都值得来此探访。

让我们一起赞美这座美丽的寺庙，传承中华佛教
文化，弘扬人间美好精神。

范仲淹“窖金赠寺”范仲淹（1012年－1060年），字希文，号苍谷，汉族，河南商丘人。

北宋时期政治家、文学家、军事家。

他性情正直，有志节，敢言事。

范仲淹为政清廉、治国有方，在北宋历史上留下了不可磨灭的光辉。

范仲淹与窖金赠寺之间的故事，成为了不朽的佳话。

这个故事充分展示了范仲淹的高尚品格和慈善精神，同时也传达着对佛教的尊重与信仰。

下面我们就来详细介绍一下范仲淹“窖金赠寺”的故事。

范仲淹在任官时，非常重视民生。

他对百姓十分关心，为了让百姓能够安居乐业，他不断推行政策，为人民做出了许多贡献。

当时有一位名叫吴炳的商人，在北方某地盗掘金矿，得手非常丰厚。

吴炳耗费了辛劳得来的金子，负债累累，急需还债。

吴炳深知范仲淹的清廉和关怀百姓的为政之道，于是向范仲淹求助。

于是范仲淹对吴炳说：“你可以尽快把金子拿出来，我来帮你出主意。

”范仲淹知道当地的窖宇寺是一座历史悠久的佛教寺庙，主持僧人贤伯乃是当地信众推崇的善良和尚。

范仲淹便准备把吴炳盗掘的金子捐献给寺庙，以图消除因此而产生的恶果。

“这...这不是我的金子吗？”吴炳有些惊讶，他一时没有明白范仲淹的意图。

范仲淹淡淡地说：“若是卖给别人，却让那些人因为金钱而陷入困境，我想你内心也会难以释怀吧？虽然这被当作不应该存在的，不过你可以拿出来做些好事来弥补。

”吴炳听后深感自愧，正思忖着自己该如何回绝，范仲淹又说：“世人都习以牟利为首要，这不是不可理喻而是因为这是件难事。

你的这些金子，我不会要。

将它用在造福世人的好事上，我事先向司法进行通知，不过好事发生了，这些旧案也可为你洗脱。

”范仲淹说着，怎地对吴炳下了一番慷慨激昂的话。

吴炳心中沉重的石头落地了，他感激地看着范仲淹：“不能尽如你意，一幅殊胜的化用窖金不益荒筏。

但你说的确实没错，之前我不太能行惠举，你我都能尽全力，它们还是能为人赐给点帮助。

”范仲淹抱拳回礼：“现在你能做的，就是将前来导游们带回家，劝劝他们干干风把仅有的那点金字出售，供给寻常百姓用度。