《送石昌言使北引 苏洵》阅读答案

基础积累奠基高考一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加点词语的意思(第1段)六国破灭，非兵．①()不利，战不善，弊②()在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道．③()也。

或．④()曰：六国互．⑤()丧，率．⑥()赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。

盖．⑦()失强援，不能独完．⑧()。

故曰：弊在赂秦也。

(第2段)秦以攻取．．．①()之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其．实．②()百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍则秦之所大欲诸侯之所大患．③()固．④()不在战矣思厥．⑤()先．⑥()祖父．．．⑧()斩荆．．⑦()暴霜露棘以有尺寸之地子孙视之不甚惜举以予人如弃草芥今日割五城明日割十城然后得一夕安寝起视四境而秦兵又至矣然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌．⑨()奉之弥．⑩()繁侵之愈急故不战而强弱胜负已判．⑪()矣至于．．⑫()颠覆理固宜然古人云以地事．⑬()秦犹．⑭()抱薪救火薪不尽火不灭此言得之．．⑮()(第3段)齐人未尝赂秦终继五国迁灭．．①()何哉与②()嬴而不助五国也五国既．③()丧齐亦不免矣燕赵之君始．④()有远略能守其土义．⑤()不赂秦是故燕虽小国而后亡斯用兵之效也至丹以荆卿为计．⑥()始速．⑦()祸焉赵尝五战于秦二败而三胜后秦击赵者再李牧连却．⑧()之洎．⑨()牧以谗诛．⑩()邯郸为郡惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力．．⑪()孤危战败而亡诚不得已向使．．⑬()良将犹．⑭()在．．⑫()三国各爱其地齐人勿附于秦刺客不行则胜负之数．⑮()存亡之理．⑯()当．⑰()与秦相较或未易量．．⑱() (第4段)呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼．①()天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！有如此之势，而为秦人积威．．②()之所劫．③()，日削月割，以趋于亡。

为．④()国者无使为积威之所劫哉！(第5段)夫六国与秦皆诸侯，其势．①()弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势．②()。

以“阿”为前缀的称呼⒈阿⽗　《南史·谢诲传》：“⼥为彭城王义康妃，……(诲诛，)诲⼥被发徒跣与诲诀⽈：'阿⽗!⼤丈夫当横⼫战场，奈何狼藉都市?’”⒉阿公　对⽗亲的⽅⾔俗称。

《南史·颜延之传》：“(颜延之)尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之⽈：'颜公!’延之以其轻脱，怪之，答⽈：'⾝⾮三公之公，⼜⾮⽥舍之公，⼜⾮君家阿公，何以见呼为公?’偃羞⽽退。

”⒊阿伯　对⽗亲的⼀种⼝语称呼。

清⼈梁章钜《称谓录·⼀·⽅⾔·称⽗》：“吴俗称⽗为阿伯”。

⒋阿耶　《乐府诗集·⼆五·⽊兰诗》：“阿爷⽆⼤⼉，⽊兰⽆长兄。

”清代⼩学家钱⼤昕《恒⾔录·三·称⽗⽈爷》条云：“古⼈只⽤耶字。

……《⽊兰诗》'阿爷⽆长男’、'卷卷有爷名’，本当作'耶’字。

杜⼦美《兵车⾏》：'耶娘妻⼦⾛相送’，⾃注云：'《古乐府》不闻耶娘哭⼦声，但闻黄河之⽔流溅溅。

’即是引《⽊兰诗》，初不作爷可证。

⽊兰诗'爷’字，乃后⼈所改。

⼜杜《北征诗》：'见耶背⾯啼’，亦不作'爷’。

”今耶则作爷。

⒌阿翁　明代⼩学家⽅以智《通雅·⼗九·称谓》中有这样的话：“⽅⾔：秦晋陇谓⽗为翁;今⼈作书于⼦，⾃称阿翁;称⼈之⽗⽈乃翁。

”按，⽅⽒此说有失允当，南宋爱国诗⼈陆游在《⽰⼉》诗中有“家祭⽆忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游⾃指，⽽⾮称呼他⼈之⽗。

⒍阿爹《续古⽂苑·⼆⼗·汉·戴良·失⽗零丁》：“今⽉七⽇失阿爹，念此酷毒可痛伤。

”唐朝⽂学家韩愈《昌黎集·⼆三·祭⼥孥⽂》：“阿爹阿⼋，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四⼩娘⼦孥⼦之灵。

”《⽔浒传》第⼀回《王教头私⾛延安府九纹龙⼤闹史家村》：“那后⽣那⾥肯拜，⼼中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说!……”⒎阿妈这是⼥真⼈对⽗亲的⼝语称呼，在看清代特别是满洲⼈的⼩说或者电视剧⾥，我们经常看到或听到这样的叫法。

河北省衡水市衡水中学2023届上学期高三年级二调考试语文试题及答案人教版高三总复习2023届上学期高三年级二调考试语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。

一、文言文阅读（40分）阅读下面的文言文，完成1～5题。

严起恒传严起恒，字秋冶，浙江山阴人。

举北闱，中崇祯辛未进士，就馆，试诗文中格。

授刑部主事，宽廉精慎，为秋曹最。

差提狱务，矜恤囚系，纵其械具，与沐浴，时与汤粥。

时畿南例选铨曹，永淳力主用起恒，公揭已出，遣客劝令一谒执政，起恒佯谢诺，益闭户不与外人相见，遂不得调。

已乃升广州知府，南海宝货充斥，起恒食淡衣粗，以廉闻天下。

王思任，其姻也，携客游罗浮，过广州，起恒报谒，公宴之外，无私相见。

思任舟车之赀逮绝，就起恒求傔力数辈，起恒谢无有，思任几穷。

总制沈犹龙闻之，乃赍金币，遣舟车送思任归。

起恒清慎端和，不为捭阖赫奕①，而骄帅悍兵，服其德望。

郝永忠、卢鼎、黄朝宣、张先璧、曹志建恣行无所惮，捶击监司，如其牙校，顾敛手受起恒约束，如部将。

时楚吏缘闽、广建国，皆旦夕躐拔至九卿。

起恒不妄依附，守故衔两载。

稍擢太仆少卿，已乃晋户部侍郎，督理钱法军饷。

永历四年春，清兵犯南韶。

慈圣太后遽欲挟上弃肇庆西避，起恒坚请车驾勿动。

上召赴内廷，面谕允留。

起恒叩头起，诣阁草敕，征调援兵，方吮毫间，两宫已登舟，上就辇矣。

是冬，两粤继陷。

上奔南宁，化澄率诸臣四窜，唯起恒从。

客有劝起恒必去者，起恒泫然曰：“吾留此即免祸岂复能有所效顾今日亦安往哉患难君臣所相报者唯一死尔伏草间以求活吾固不能国一日未亡吾一日不能舍上而去死于奸，死于敌，唯天所命耳！”永历五年，孙可望遣其将吴将军者入见，挟兵拥行官，猝入起恒舟，佯请与语。

语竟，遽挥铜椎击中起恒脑，堕水死。

上闻，痛哭。

出金募泅人，得起恒尸，裹以御衾，买棺葬于南宁江岸。

起恒相四年，随上播迁，上累欲加恩，固辞不受。

署中无长物，故衣敝舆，食不兼味。

与人言，开诚尽辞，群心悦服；至其不可，则未尝以一字丐人恩泽，虽怨背不恤也。

收稿日期：2009-04-22作者简介：杨小曼（1976-），女，陕西咸阳人，广西大学文学院07级古代文学研究生，研究方向：唐宋文学。

乐山师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｅｓｈａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ第25卷第3期２０10年3月Ｖｏｌ．25,Ｎｏ．3Mar ．２０10别样风采———苏洵杂文解读杨小曼（广西大学文学院，广西南宁530004）摘要：苏洵以议论文名传千古，研究者多有重视，而其杂文数量较少，常为人们所忽略。

苏洵杂文多来自日常生活，有着与其议论文不同的风格。

文章从其杂文内容和风格探究了苏洵的另一特色，从而深化了对苏洵的认知。

关键词：苏洵；杂文；感性；多种艺术特色中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1009-8666（2010）-03-0004-02作为“唐宋八大家”之一的苏洵，其古文创作虽不算丰富，但影响深远，尤其是他政治、军事、吏治等方面的议论文，从观点和写法都给予后世很大的启示。

“文如其人”，苏洵议论文的成就给我们的印象是：苏洵理性而雄辩，胸怀高远，有王佐之才。

但是除了这些议论文，苏洵还创作了一定数量的赞、记、铭、祭文等其他散文，在《嘉祐集》里这些文章归为杂文类。

仔细阅读这类文章，我们可感受到一个别样的苏洵，这对于我们全面认识苏洵非常有用。

苏洵的这部分杂文除个别篇目写作年代不详之外，大多是写于嘉祐年间。

这时已是苏洵人生的最后十年，也是苏洵寻求仕途遭受新挫折的时期。

这一时期许多至亲好友相继离世，苏洵写了感人至深的祭文。

而面对新的挫折，苏洵也借散文来表达自己的人生态度和志趣。

还有一些赠送友人的引文，也颇为可读。

从这部分文章的内容，我们可了解到苏洵的另一些特点。

首先，苏洵是一个重情义的人，跟朋友、家人有着深厚的感情。

人都是有感情的，而有感情也是人之为人的原因。

苏洵在论事议人上一贯注重“人情”，他的许多政治观点都源于他的“人情说”，他甚至以此来解说《六经》[1]。

苏洵在评王安石乃大奸之人时就说“凡事之不近人情者，鲜不为大奸匿”[2]。

苏轼苏辙的兄弟之情的诗词苏轼苏辙的兄弟之情的诗词苏轼苏辙的兄弟之间感情非常的深厚，而两人也是中国宋代著名的文学家。

下面是小编分享的苏轼与苏辙的兄弟之情的诗词，欢迎阅读!苏轼苏辙的兄弟之情的诗词满江红·怀子由作清颍东流，愁来送征鸿去翮。

情乱处、青山白浪，万重千叠。

孤负当年林下意，队长夜雨听萧瑟。

恨此生长向别离中，雕花发。

一尊酒，黄河侧。

无限事，从头说。

相看恍如昨，许多年月。

衣上旧痕余苦泪，眉间喜气沾黄色。

便与君、池上觅残春，花如雪。

赏析：【清颍东流，愁目断、孤帆明灭】开头三句写作者望着清澈的颖水东去，触景生情，【愁目断、孤帆明灭】一个“愁”字统领了全词，为后句“恨此生”做了伏笔。

眼里的孤独的小船时隐时现写明了浪涛的艰险，进而作者联想到了自己仕途中的坎坷深有感触【宦游处、青山白浪，万重千叠】“宦游处”宦途中的风险正如“青山白浪，万重千叠”起起伏伏，升迁贬谪。

【孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟】当时两人睡在一个屋里，同时在夜间听着夜里下着雨，淅淅沥沥的雨声如萧瑟声。

兴致勃勃的高谈阔论，手足情是何等的亲切，回忆起当年和其弟子由，当年兄弟俩风华正茂时的雄心壮志、远大抱负，而今却是壮志未酬【恨此生、长向别离中，添华发。

】显示了作者对弟弟苏辙的思念。

“恨”是“愁”字的派生，“愁”深自然会对某些事的.感慨而生“恨”，作者恨的是“恨此生、长向别离中”和子由阔别，自己风华正茂的大好时光，在不知不觉中流逝。

日月催人老，在不知不觉中华发增添了白发。

【一尊酒，黄河侧】借酒消愁，心绪万千，就犹如浪涛滚滚的黄河之水，波涛此起彼伏，难以平静，浮想联翩，自然而然的想起了过去兄弟俩聚在一起的欢乐。

那就是【无限事，从头说。

相看恍如昨，许多年月】，这四句正是作者当时的心里感想的写照。

现在回想起过去的许许多多往事，犹如就像昨天发生的事。

【衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色】一个“馀”表明了对子由的想念和自己心里感慨的泪水流了许多，那时兄弟俩谈笑风生眉间显现的喜气，而今化作“添黄色”愁上眉间。

唐宋八大家之苏洵导读：苏洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。

生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八岁。

年二十七，始发愤为学。

岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。

乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。

至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京苏辙题跋像师。

欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。

宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。

历迁陈州项目城令。

与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。

书成而卒。

洵著有嘉祐集二十卷，及谥法三卷，均《宋史本传》并传于世。

北宋散文家。

与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

字明允，号老泉。

眉州眉山（今属四川）人。

应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。

长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。

有《嘉佑集》。

据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。

仁宗嘉佑元年（1056），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。

欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。

一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。

嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。

嘉佑五年，任为秘书省校书郎。

后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。

书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。

他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。

在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。

他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。

他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。

由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

形容孩子学业有成出息的诗句1、十年窗下无人问，一举成名天下知。

——元代高明《琵琶记》译文：古代读书人十年寒窗没人知道，但当考上功名后，一举成名天下皆知。

2、苦学酬身世，佳名播帝畿。

——宋代杨申《四登科诗》译文：多年的苦学终于有了回报，美好的名声传遍京都。

3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——唐代颜真卿《劝学诗》译文：劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。

4、读书破万卷，下笔如有神。

——唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

5、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

——唐代孟郊《登科后》译文：以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。

6、家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。

——唐代韦庄《喜迁莺·街鼓动》译文：家家户户神仙般的美人、小姐都聚在楼阁上，争着那登科中榜、一飞冲天的状元郎。

7、东都放榜未花开，三十三人走马回。

——唐代杜牧《及第后寄长安故人》译文：放榜的时候，洛阳的花儿还未绽开，榜上三十三位及第者都骑马向长安进发。

8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——唐代韩愈《古今贤文·劝学篇》译文：如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

9、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

——宋代苏轼《送安惇秀才失解西归》译文：读过的经典要一遍遍的再去诵读，读熟了你就会自然而然的深思明了其中的含义。

10、自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

——唐代鱼玄机《游崇真观南楼睹新及第题名处》译文：恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。

11、是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。

——宋代欧阳修《与高司谏书》译文：当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。

父亲苏序，母亲史氏，有两位兄长苏澹、苏涣。

苏洵少时不好读，19岁时娶妻程氏，27岁时立下决心发奋读书，经过十多年的苦读，学业大进。

仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。

欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。

一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。

嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。

嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。

嘉祐五年（1060年），经韩琦推荐任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》一百卷。

书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

《宋史》卷四百四十三·列传第二百二·文苑五·苏洵传苏洵，字明允，眉州眉山人。

年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。

悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。

至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。

所著《权书》、《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。

《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。

凡兵上义，不义虽利不动。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财，丰犒而优游之，所以养其力。

小胜益急，小挫益厉，所以养其气。

用人不尽其所为，所以养其心。

故士当蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵，此黄帝所以七十战而兵不殆也。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于嶮。

For personal use only in study and research; not for c o m m e r c i a l u s e父亲的72种称法，你知道几种？作者：国色天香来源：国色天香在中国的传统社会，父亲是家庭中最重要的角色，所以在中国古文中有很多不同的父亲称呼，我们今天来慢慢解读。

有前缀的称呼方式一、以“阿”为前缀的叫法1、阿父《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……诲女（诲诛）被发徒跣与诲诀曰：‘阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’”2、阿公对父亲的方言俗称。

《南史·颜延之传》：“（颜延之）尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：'颜公！’延之以其轻脱，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’偃羞而退。

”3、阿伯对父亲的一种口语称呼。

清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。

4、阿耶《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。

”清代着名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。

……《木兰诗》'阿爷无长男’、'卷卷有爷名’，本当作'耶’字。

杜子美《兵车行》：'耶娘妻子走相送’，自注云：'《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。

’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。

木兰诗'爷’字，乃后人所改。

又杜《北征诗》：'见耶背面啼’，亦不作'爷’。

”今耶则作爷。

5、阿翁明代着名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁；今人作书于子，自称阿翁；称人之父曰乃翁。

”按，方氏此说有失允当，南宋着名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。