论华艺九阳真经

《九阳真经》读后感《九阳真经》是一部充满智慧和哲理的古典著作，通过对武学、哲学、道德等方面的探讨，展现了作者对人生、世界的深刻思考和洞察。

在阅读这部书籍的过程中，我深深感受到了其中蕴含的智慧和启迪，下面我将就书中几个重要主题进行探讨。

首先，书中对武学的探讨让我对武学有了更深刻的理解。

在《九阳真经》中，作者对武学的描写非常细致入微，不仅展现了武学的神奇和精妙，更强调了武学的修炼过程和内涵。

通过主人公的修炼历程，我们可以看到作者对武学的独特见解和理解，以及对武学的尊重和敬畏之情。

在当下社会，武学不再仅仅是一种战斗技巧，更是一种修身养性的方式，一种追求内心平静与和谐的修炼之道。

其次，书中对哲学的探讨让我对人生、世界有了更深刻的思考。

在《九阳真经》中，作者通过主人公的成长和历练，揭示了人生的无常和变化，以及对世界的独特看法和体验。

在人生的道路上，我们需要不断修炼自己，不断追求内心的平静与和谐，才能真正领悟生命的真谛和意义。

通过对哲学的探讨，我们可以更好地认识自己、认识世界，找到心灵的归宿和安宁。

最后，书中对道德的探讨让我对人性、善恶有了更深刻的认识。

在《九阳真经》中，作者通过主人公的遭遇和选择，展现了人性的复杂和矛盾，以及对道德的追求和坚守。

在现实生活中，我们也常常面临各种道德困境和选择，而如何正确抉择、坚守道德底线，是每个人都需要思考和努力的问题。

通过对道德的探讨，我们可以更好地认识自己、认识他人，找到人生的价值和意义。

总的来说，《九阳真经》是一部充满智慧和哲理的古典著作，通过对武学、哲学、道德等方面的探讨，展现了作者对人生、世界的深刻思考和洞察。

在阅读这部书籍的过程中，我深深感受到了其中蕴含的智慧和启迪，让我对人生、世界有了更深刻的认识和体验。

希望大家也能通过阅读这部书籍，找到自己的人生方向和价值观，追求内心的平静与和谐，实现心灵的升华和净化。

愿我们都能在人生的道路上不断前行，不断成长，不断追求真理和美好。

有缘者得之：《九阳真经》全文《九阳真经》是达摩老祖手书在《楞伽经》夹缝中的文字。

真经是与佛家的《易筋经》和道家的《九阴真经》并驾齐驱的至高无上武学秘籍。

此功阴阳调和，刚柔并济，练成九阳神功后，有自动护体功能并反弹外力攻击。

九阳真经包含内功和武学原理两大部分。

第一部分:心法内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。

卷一内功篇学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。

能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。

前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。

气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。

两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。

井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。

池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。

大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。

龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。

龟尾者，长强穴也。

谷道轻提，真气自然上升矣。

丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。

为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。

小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。

既明脉络，次观格式。

格式者，入门一定之规也。

不明此，即脉络亦空谈耳。

头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。

正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。

背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。

足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。

足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。

膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。

肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。

既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。

盖息从心起，心静息调。

又云：肺金不清，必先调息。

呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。

谈谈小说中的内功内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。

武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。

说到内功，自然会与人体内气息相联系。

人体内都有阴阳二气，如果阴气大于阳气，或是阳气大于阴气，身体就会产生不适，俗称阴阳失调。

与之相来的，则是产生一些头疼脑热之病症。

武侠小说中也是如此。

《侠客行》中的石破天就是最好的例子。

他如果只喝张三、李四的一壶酒，虽然也有不适，但仗着功力深厚，过些时日也就无事。

但石破天一口气儿饮下了二人半年的药酒，且如果[他只饮那胖子的热性药酒，或是只饮那瘦子的寒性药酒，以如此剧毒，他内功虽然了得，终究非送命不可。

]同时从另一个角度看来看，这一粒药丸（半年酒量），对内功的提升，幅度还是很大的。

当然，这只是个别案例。

传统意义上的内功，本身就阴阳二气兼顾。

虽然说《九阴》总纲是阴大于阳，《九阳真经》是阳大于阴，但相信黄裳及斗酒神僧肯定考虑调和之法了。

下面从两个方面试着探讨一下金书中的内功一，打通经脉及穴道方面自古以来，内功就显有速成的。

（虚竹、段誉、令狐冲除外）。

唯一的个例，就是游坦之。

一般内功有成，少则五年，多则十年、二十年甚至更长。

张无忌十岁练“氤氲之气”，以威力而论，算是《倚天》第一。

但在修炼全本《九阳真经》之前，修炼的效果也只是一般。

张君宝自幼随觉远修炼《九阳》，但《神雕》末时，十二、三岁的他，修炼了也有五、六年了吧？也只算有所小成。

谢逊在冰火岛上传与殷离的内功，也曾说过五年后会有小成。

天山童姥六岁修炼《八荒》，虽然威力数年后即显现，但真正由小成到大成的过度，恐怕也历时二十余年。

这就是童姥自述，二十八岁那年，原可发身长大的原因。

游坦之的《易筋经》（《神足经》），前后修炼了只有半年，且只练了十之七八，功力却突飞猛进，已然有普通高手的终身成就。

这里我们唯一可能的解释就是，图谱版与文字版的区别。

《罗汉伏魔神功》，十八副图谱，石破天三天小成。

古人的九阳真经修炼之道九阳真经是中国古代的一本重要养生修炼经典，被誉为“九阳之母”，是道家养生修炼的重要参考书籍。

本文将探讨古人对于九阳真经修炼之道的理解和实践，以及对现代人的启示。

一、九阳真经的起源九阳真经最早可追溯到东汉末年，据传是由一位名叫张三丰的道士所著。

张三丰是道家的重要代表人物，他在修炼道法的过程中领悟到了九阳之道，将其整理成书，即九阳真经。

九阳真经以其独特的修炼方法和理论体系，成为了后世道家修炼的指南。

二、九阳真经的修炼方法九阳真经的修炼方法主要包括内外兼修、阴阳调和、吐纳养生等。

内外兼修强调修炼者要注重内外的平衡，既要修炼身体，又要修炼心灵。

阴阳调和则是指调和身体内外的阴阳能量，使其达到平衡状态。

吐纳养生是通过呼吸调节来调整身体的气血循环，达到养生的目的。

三、九阳真经的理论体系九阳真经的理论体系主要包括九阳养生、五行调理、阴阳平衡等。

九阳养生是指通过修炼九阳之气来增强身体的阳气，提高免疫力和抵抗力。

五行调理则是指根据五行相生相克的原理，调整饮食、作息等生活习惯，以达到身体的平衡和健康。

阴阳平衡是指调和身体内外的阴阳能量，使其达到和谐的状态。

四、九阳真经的实践意义九阳真经的修炼方法和理论体系在古代得到了广泛的实践和应用，并取得了显著的效果。

通过修炼九阳真经，人们可以提高身体的免疫力和抵抗力，延缓衰老，增强体力和精力。

同时，九阳真经也强调修炼者的心灵修养，使其达到内外兼修的境界，提升个人修炼的层次。

五、古人的九阳真经修炼之道对现代人的启示古人的九阳真经修炼之道对现代人有着重要的启示。

首先，我们要注重内外的平衡，既要关注身体的健康，也要关注心灵的修养。

其次，我们要注意阴阳的调和，保持身体内外的能量平衡。

此外，我们还应该注重调整生活习惯，合理饮食、作息，以达到身体的平衡和健康。

最后，我们要重视心灵的修养，提升个人修炼的层次。

综上所述，古人的九阳真经修炼之道是一种重要的养生修炼方法，通过内外兼修、阴阳调和、吐纳养生等方法，可以提高身体的免疫力和抵抗力，延缓衰老，增强体力和精力。

古武学秘籍：九阳真经九阳真经搏击篇一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏. 两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚, 而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软, 然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨, 先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背, 而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨, 注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快. 打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功内功篇《九阳真功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。

九阴真经与九阳真经的来历
九阳真经来历
金庸在《倚天屠龙记》第一版中，写到《九阳真经》是达摩所创《九阳真经》虽然只有内功，但神功大成後，却非世上的任何武功所能伤害。

相传《九阳真经》是达摩祖师所写下的，但後来张君宝悟到达摩祖师是天竺人，就算会写中华文字，也必文理粗疏，九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是後世中土人士所作。

多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的《楞伽经》夹缝之中。

后来在最新修改版本中，作者则被写成在嵩山中一位奇士斗酒胜了王重阳，得以借观《九阴真经》，此人观看後觉得《九阴真经》阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，於是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中写下自己创作的九阳真经
九阴真经的来历
九阴真经乃黄裳所著，他当过状元，本来是个文官，因当时皇上的命令校对《道藏》而悟通武学义理。

及后黄裳被当时朝廷派遣去消灭明教，官兵无能败阵，黄裳不服，单人匹马杀伤了明教多人，引来众人上门寻仇。

黄裳不敌逃去，家人尽数被杀。

为雪深仇，黄裳隐居40多年，苦思破解敌人武功之道。

40余年后重出江湖，此时仇家均已死去，余下的当年一个少女，也已年迈。

黄裳有见于此，对自己为仇恨而偏执感慨万分，遂将毕生所学写成《九阴真经》，传之后世，后来就是我们所知道的中原五绝东邪西毒南帝北丐中神通华山论剑抢夺九阴真经。

在这里面分别还经历了好几个版本，有梅超风的人皮版本，黄夫人油尽灯枯版本，郭靖胡编乱造版，古墓派王重阳回忆林朝英所刻版，倚天屠龙记里精编版。

这是我们所知道的九阴真经。

《九阳真经》内功篇《九阳真经》所传的一种旷世绝学。

练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。

意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。

并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。

然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。

（此步以盘坐式为佳）第三步：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。

然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。

收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。

化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。

五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。

总得以阳变阴为准。

一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。

《九阳真经》第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。

意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。

并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

切记切记第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。

然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。

（此步以盘坐式为佳）第三步：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。

然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。

收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。

化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。

五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。

总得以阳变阴为准。

第四步：金刚之躯练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。

主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。

此功须七七四十九日苦修。

第五步：外功附助准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。

修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。

习成此功需九年大成。

九阳真经心法一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻於缜密矣.务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功。

第一式：太极聚气法面向西方,自然站立,先意守丹田三～五分钟后,即采纳顺呼吸法.意念天上的阳气自百会吸入下行,地下的阴气由两脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田汇聚成太极形.并缓慢旋转,意念或离或存,勿忘勿助,每次练习很多于一个时辰（二小时）,三十天后即可练习下一步. 切记切记第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气,从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注,折而走向“尾闾关”.然后分两支上行,经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”,此谓“逆运真气通三关”,然后真气向上越过头顶百会,分五路下行,与全身气脉会于中丹田,再分主次两支,还合于丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘露,丹田里的真气有似香烟缭绕,悠游自在,那就是“氤氲紫气”,此功练一年后即可练习下一步.（此步以盘坐式为佳）第三步：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候,面对太阳而坐,取五心朝天式,意守丹田三～五分钟,然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田汇聚成一个火球.然后意念火球渐渐扩年夜,至上与宇宙重回.过后,再渐渐变小收回丹田,如此一扩一收,反复练习.收功：意念火球又酿成五条火龙由以上五处飞出.化成太阳,悬于自己脑后上方.在月亮刚刚升起的时候,接上法进行,不外火龙酿成水龙,火球酿成水球,最后收功.五条火龙化作太阳酿成五条水龙化作月亮.总得以阳变阴为准.第四步：金刚之躯练法与第三步基秘闻同,但不需真的面对太阳和月亮,练火龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地.主旨：“阴中练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳”.此功须七七四十九日苦修.第五步：外功附助准备一个沙袋子（要小一点）,每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处,都要在沙袋上击打,要由轻到重,细心体会反弹之力,同时配合呼吸.修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极.习成此功需九年年夜成.九阳真经心法一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照年夜江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.举手不成有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之年夜小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往晦气.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不竭.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫稳定.方能得机失势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.。

《九阳真经》内功篇《九阳真经》所传的一种旷世绝学。

练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。

意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。

并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。

然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。

（此步以盘坐式为佳）第三步：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。

然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。

收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。

化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。

五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。

总得以阳变阴为准。

一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。