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【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（一）文献与文献学一、文献与文献学（1-7讲）什么是文献《论语·八佾》：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。
殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足，则吾能征之也。
”道——導同源字杞——夏禹后代宋——商后代格：来有耻且格（《论语·为政》）“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以邢，则民有遁心。
”（《礼记·淄衣》）格尔众庶。
（《尚书》）（来尔众庶《史记》司马迁）征：证明《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问曰：'夫子之极言礼也，可得而闻与？’孔子曰：'我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。
吾得《夏时》焉。
我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。
吾得《乾坤》焉。
《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
’”郑玄——宋赵匡胤始祖名玄朗郑玄因是避讳而称字康成郑玄：献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。
朱熹：文，典籍也。
献，贤也。
言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也，文献若足，则我能取之，以证吾言也。
朱熹特点：旧的解释中正确的吸收，不理解的未采。
未说明是谁所言。
十三经注疏过于繁琐，到宋时又由繁转简，朱熹之简是由于其学识渊博，记忆非凡贤才：博学多识的人（文献不足，孔子为什么还能言夏、殷之礼呢？）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”宋之后，文法厉害，从一师则尊其道而从之，不可改。
（唐人选唐诗，杜甫知道自己的诗被选吗？——杜甫有两句诗，大意是他非常关心别人对自己的评价，说明他是知道的。
）朱熹：“文武之道，谓文王、周武之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。
在人，言人有能记之者。
识，记也。
”《论语·子罕》：“子畏于匡。
曰：'文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，匡人其如予何!’”明末史学家刘振《识大录》综合体明史之一《识小录》笔记谦虚《吴宓日记》存留陈寅恪的诗王仲闻（王国维次子）《读词识小》（书稿已佚）中华书局出版唐圭璋的《全宋词》大幅度更改：更换底本、增加词、增加词人、改写小传。
文献学概要题型：填空题、名词解释、简答题、论述题第一章：文献与文献学1、文献的概念文献：“文献”一词首见于《论语·八佾》。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
随着科学、技术的发展，文献学的内涵不断丰富和扩大，现在所谓的文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体，它可以是文字的、图像的、也可以是视觉的、听觉的。
2、文献学研究的范围：文献本体的研究、文献的实证、整序与典藏、编纂、传播。
即研究文献的产生、发展、整理和利用。
包括对文献的载体材料、形制、传抄和印制方式、文献类型的研究、解决文献内容的可靠性（版本、校勘）、真实性（辨伪）、完整性（辑佚）问题。
辨章学术，考镜源流，对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
也包括藏书史研究、书评学等。
（文献学的研究范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。
）对文献的载体材料的研究。
（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。
对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。
对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。
文献实证研究: 文献实证研究:解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘;解决文献内容的真实性问题：辨伪;解决文献内容的完整性问题：辑佚△文献学的任务一般任务：文献整理最终任务：学术思想史和文化史的整理意义：全面认识文献，快速筛选文献，能够对不同版本进行鉴别，有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用。
对史实和历史常识有更多了解，为历史、文学的专业研究提供技术保障。
杜泽逊：论古籍校勘中的“对校法”古籍整理出版规划领导小组主办古籍编辑培训班，多次蒙邀讲课，内容又多与版本校勘有关，却没有很正式的讲稿。
今年接到邀请，遂把校书的体会赶写成稿。
供同道参考。
论述校勘的书和文章已经很多，因时间关系，来不及一一学习，或许有的看法已先有发表，闭门造车，出门合辙，信无掠美之意也。
一、古籍校勘的基本内容是对校古籍校勘最基本或者说最核心的内容是不同文本之间的对校。
陈垣先生总结的“校法四例”，是“对校法”、“本校法”、“他校法”、“理校法”，后三种都是“对校法”的辅助手段。
这里只讲对校法。
用于对校的不同文本，有的是印刷的本子，宋朝人叫“版本”，因为印刷总要先制版，制版有雕刻木版，也有活字排版、清中期以来的石印版、玻璃版（珂罗版）等。
套印本的版，有雕木版的，也有活字版、石印版、珂罗版。
石刻书籍主要是历代石经。
如儒家经典有东汉熹平石经、魏正始三体石经、唐开成石经、五代蜀石经等。
佛教典籍以北京房山石经最了不起，从隋朝刻至清代康熙年间，有计划地刻了一千多种佛经，可以说是一部刻在石头上的《大藏经》，与开成石经——刻在石头上的《十二经》一样，影响巨大，价值很高。
人们从石刻上拓印纸本，称为“拓本”，也是版本的一种类型，可叫“石本”。
非印刷的本子，主要是写本。
例如简帛写本，主要有战国楚简，汉代的银雀山竹简、武威《仪礼》简、马王堆帛书等，其中的书籍较多。
至于居延汉简、敦煌汉简、长沙三国吴简，则以非书籍的文书为主，校勘学上用途不大。
简帛之后是影响巨大的敦煌写本，北朝、唐代至五代、北宋的产物，以唐代为主，内容以佛经为主，也有经、史、子、集及道教典籍，这些四部典籍的写本，校勘学上意义较大。
宋、元、明、清都留下了不少抄本，傅增湘收藏的《洪范政鉴》就是宋代宫廷写本。
但传世较多的还是明清至民国间的抄本。
明代天一阁旧藏的抄本、山阴祁氏淡生堂、常熟赵琦美脉望馆抄本以及明内府抄本《永乐大典》都很有名。
清代抄本尤其丰富，明末清初毛晋汲古阁抄本很名贵，其中影抄宋本特别重要。
【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（四）文献的收藏和散佚（22-43讲）（1.6-1.7）四、文献的收藏和散佚（22-43）古文献（文物价值）大多收藏在公共图书馆（主要）、博物馆、高校图书馆。
公共图书馆归属中央文化部管理博物馆归属国家文物局管理高校图书馆归属教育部管理过去藏书家靠买书积累古书。
现在古书不能在市场上流通了。
五经：儒家五圣经，《周易》《尚书》《春秋》《仪礼》《诗经》传说中的文献：《三坟》《五典》《八索》《九丘》古代的著述绝大部分没有流传下来。
民间藏书较官府发达。
古书版本流传：唐五代流传下来的很少，宋版比较多，主要是南宋。
敦煌定本也有流传。
书种子：一种版本的书，可以产生新的书。
（抄写，影印）传递，薪火相传。
元：覆宋本明后期：影宋抄清：翻宋本大戴礼记：现在最早的版本是元代的。
民国影印，质量较差。
那时规模较小，因为没钱。
现在可以大规模复印，但收藏单位怕他们印了用来赚钱，不允许印。
复印技术也提升了，对古书的伤害也变得最小。
零边距扫描仪。
冷光的不会烤伤书，也用用玻璃压，把书压坏。
历代官府的藏书情况有了书，就有书的收藏，但不一定会记载下来。
（最早的书：甲骨文）周朝藏书情况见于记载最早的收藏情况是《周礼》史官：掌管文化事业。
《周礼·春官》：小史掌邦国之志。
郑众注：志谓记也，《春秋传》所谓《周志》，《国语》所谓《郑书》之属也。
《周礼·春官》：外史掌书外令（对外法令），掌四方之志（方：国家，四方比邦国更远的地方），掌三皇五帝之书（古书）。
《周礼·春官》：内史掌书王命，遂贰之（留副，复制副本）。
明清第一档案馆北京民国第二历史档案馆南京（《民国人物大辞典》）档案：古来有之。
《周礼》：成书时间可能在战国。
不是一时之书，不是一人所作，但他的职官制度不是凭空捏造的，记载的也不一定是周代的制度，一般认为他是记载了理想的制度。
但引用时也不避免引用他，因为资料缺少，而《周礼》是先秦之书。
文献学概要( 修订本)杜泽逊三、标点下面一段古文（请全文抄在答题纸上标点。
每打错一个标点扣1 分，扣完为止。
共10 分）四、简答题（每小题10 分，共20 分）1.简述《汉书·艺文志》在中国目录学史上的地位。
【答】①《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献。
这部最早的系统性书目由班固撰写，简称《汉志》，属于史书志目。
《汉书》十志之一，《汉书·艺文志》是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成的，仍存六艺，绪子，诗赋，兵书，术数，方技六略三十八种的分类体系，另析“辑略”形成总序置于志首，叙述了先秦学术思想源流。
②总共著录图书38 种，596 家，13269 卷。
凡是作了合移增删的，均自注明“出”“省” “入”若干家，若干篇，以示更改。
故《七略》虽佚，根据此书仍可看出其概貌，可以知西汉文化典籍的状况。
此书是中国现存最早的系统性图书目录，并首创史志目录的体例，对后世目录学尤其是史志目录的发展影响极大。
2.简述《隋书·经籍志》在中国目录学史上的地位。
【答】①《隋书》，唐魏徵等撰。
据考，《经籍志》由李延寿，敬播初修，魏徵删订。
它收录梁，陈，北齐，北周，隋五个朝代公私收藏的书目，对著录书籍14000 多部，89000多卷的旧目进行删补，著录书6520 部，56881 卷，分为经，史，子，集四部，四部之下，分47 类。
②《隋书·经籍志》是《汉书·艺文志》之后又一部重要的史志目录，且自有特点：它确立了四部分类法，为后世公私目录普遍采用；志首有总序，各部，各类之末有小序，扼要说明学术源流；每录一书，按书名，卷数，作者的次序著录，对于作者，只叙其时代官衔，不作评价，其著录方式渐趋稳定；书下小注，记载忘，残，别本，反映了六朝时代书籍流传存佚的情况，为后人提供了可贵的参考资料。
故最为后世学者，研究者所重。
3.简述古代文献编纂的原则和要求。
【答】①古代文献编纂的原则是由编纂成果的质量要求决定的，编纂古代文献的成果最基本的要求是：全备，真实和科学。
文献学概要题型：填空题、名词解释、简答题、论述题第一章：文献与文献学1、文献的概念文献：“文献”一词首见于《论语·八佾》。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
随着科学、技术的发展，文献学的内涵不断丰富和扩大，现在所谓的文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体，它可以是文字的、图像的、也可以是视觉的、听觉的。
2、文献学研究的范围：文献本体的研究、文献的实证、整序与典藏、编纂、传播。
即研究文献的产生、发展、整理和利用。
包括对文献的载体材料、形制、传抄和印制方式、文献类型的研究、解决文献内容的可靠性（版本、校勘）、真实性（辨伪）、完整性（辑佚）问题。
辨章学术，考镜源流，对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。
也包括藏书史研究、书评学等。
（文献学的研究范围主要是研究文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的收藏、文献形成发展的历史、各种文献的特点与用途、文献的检索等等。
）对文献的载体材料的研究。
（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。
对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。
对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。
文献实证研究: 文献实证研究:解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘;解决文献内容的真实性问题：辨伪;解决文献内容的完整性问题：辑佚△文献学的任务一般任务：文献整理最终任务：学术思想史和文化史的整理意义：全面认识文献，快速筛选文献，能够对不同版本进行鉴别，有能力对原始文献做加工整理供自己和他人使用。
对史实和历史常识有更多了解，为历史、文学的专业研究提供技术保障。
