古代汉语语气词和词头词尾
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15通论十二：语气词,词头,词尾
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（2）用于名词前 ）
五蠹》 有政若此，国必乱也。——《韩非子 五蠹》 政若此，国必乱也。 《韩非子五蠹 友于兄弟，施于有 为政》 友于兄弟，施于有政。——《论语 为政》 《论语为政
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2、其——形容词词头 ——形容词词头 ——动词词头 3、言——动词词头 ——动词词头 4、于——动词词头 ——动词词头 5、薄——动词词头
1、矣、已
矣，是一个表示动态的陈述语气词。 是一个表示动态的陈述语气词。 主要作用是把事物发展的现阶段作为 新的情况告诉人们——“了”。 新的情况告诉人们 了
鸡既鸣矣。——《诗经 齐风 鸡鸣》 齐风鸡鸣 鸡既鸣矣 《诗经齐风 鸡鸣》 吾知所以距子矣 公输》 吾知所以距子矣。——《墨子 公输》 《墨子公输 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣 喻老》 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣。——《韩非子 喻老》 《韩非子喻老 君能补过，衮不废矣 君能补过，衮不废矣。——《晋灵公不君》 《晋灵公不君》
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王力在《汉语史稿》 王力在《汉语史稿》（中）里将汉语複音词 里将汉语複 的构成归纳为三类：（ ：（一 连绵字，（ ，（二 的构成归纳为三类：（一）连绵字，（二）词根 加词头、பைடு நூலகம்尾，（三）仂语的凝固化。指出：上 加词头、词尾，（三 仂语的凝固化。指出： ，（ 古的词头、词尾大部分没有沿用下来， 古的词头、词尾大部分没有沿用下来，而中古以 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、词尾在汉 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 （346页，中华书局，1980）
古代汉语上语气词词头词尾
• “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表 疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例 如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山 木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）
明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）
D、感叹语气词
有：哉、夫、兮等。
1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈， 相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾） 快哉，此风！（宋玉《风赋》） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）
6）焉
是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示 代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词 后，表示提示语气。例如：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列 子·汤问）
于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语·卫灵公）
C.疑问语气词
有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎
夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史 记·孝文本纪） 若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩 非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不 得也。（孟子·告子上）
2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，
是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是 非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相 当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：
语气词和词头、词尾
①吾君已老矣，已昏矣。
（三）句尾语气词“矣”
②天之弃商久矣。
③王之蔽甚矣。 描写句带上语气词“矣”，就不是单纯描写事物的状态，而是带有陈述一种 事物状态的意思。“矣”字是帮助把这种事物的状态当作新情况来加以陈述。 描写句中用“矣”字，往往带有感叹的意味，特别是当谓语前置时，感叹的 语气更加明显。例如： ①甚矣，汝之不惠。 ②甚矣！吾衰也。久矣！吾不复梦见周公。 从语气的角度来分析，这是感叹句。但是，句子的感叹语气，并不是真正由 “矣”字来承担的，而是由句中其他词语的内涵和整个句式来表达的，“矣” 字仍然是帮助把事物的状态当作新情况来报导。
（一）古代汉语语气词概述
古代汉语常用的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“与（欤）”、 “邪（耶）”、“哉”等，它们分别表达全句各种不同的语气。一个句 尾语气词可以用在各种不同类型的句子中，比如句尾语气词“也”，既 可以用在判断句中，也可以用在叙述句中，还可以用在疑问句、祈使句 或者感叹句中；因此有的语法学家就根据“也”字用在不同句子中的情 况来确定它所表达的语气作用。“也”字用在判断句中，是表示决定语 气；用在叙述句中，就被认为是表示陈述语气；用在祈使句中，就被认 为是表示命令语气；用在疑问句中，就被认为是表示疑问语气；用在感 叹句中，又被认为是表示感叹语气。句尾语气词“矣”，同样也被认为 既可以表达陈述语气，又可以表示疑问语气或感叹语气等。
（四）句尾语气词“哉”和“夫”
“哉”在大多用在反问句和询问句中，但它们并被表示反问语气或询问 语气，而仍是表示感叹语气。例如：
①由此观之，客何负于秦哉？
②彼且恶乎待哉？
③燕雀安知鸿鹄之志哉？
④岂人主之子孙则必不善哉？（以上反问）
⑤天实为之，谓之何哉？
王力《古代汉语》古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
王力《古代汉语》古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾展开全文古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
古汉语通论(十四)句首句中语气词词头词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论夫”其”唯”三个字。
（1）夫失” （f字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词失”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作这个”或那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词失”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语季氏）且夫”故夫”今夫”略等于说且”故”今”，但是增加了夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语季氏）若夫”则等於至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子逍遥游）（2）其语气词其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示大概”恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词吧”字或啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
）君其问诸水滨。
（左传僖公四年）（您还是向水滨追问吧。
）吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）（您可别废弃了先君的事业啊！）（以上是祈使句。
古汉语通论 语气词;词头,词尾
▪ （5）晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其 济乎？”（《左传·僖公五年》）
▪ （6）居简而行简，无乃大简乎？（《论 语·雍也》）
▪ 4．“乎”表示反诘疑问语气
▪ “乎”用于反诘问句的句末，助 反问语气。句中一般须有表示反 诘的疑问代词（如“何”、 “孰”、“谁”等）或语气副词 （如“岂”、“不亦”、“其”、 “宁”等）与之相配合。可译为 “吗”、“呢”。
（四）矣
▪ 用于句尾，其基本用法是表示报 道口气，所谓报道，即把事物发 展到一定阶段的情况——过去已 经怎样了，现在怎样，将来会怎 样，当作一种新情况告诉别人， 用法相当于现代汉语的 “了”“啦”。
▪ （1）舟已行矣。（《吕氏春秋·察 今》）
▪ （2）今老矣。（《左传·僖公三十 年》）
▪ （3）小敌去，大敌来矣。（《冯婉 贞》）
▪ 1．表示希望、祈请语气，有“大概”、 “恐怕”、“还是”等意思。例如：
▪ （1）其是之谓乎？（《左传·隐公元 年》）
▪ （2）吾其被发左袵矣！（《论 语·宪问》）
▪ ——我们恐怕已经变为夷狄了吧！
▪ （3）君其问诸水滨。（《左传·僖 公四年》）
▪ 2．加强反问语气，和“岂”、“难道” 的语气相似。例如：
▪ ——祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳 香的。
▪ （2）髧彼两髦，实维我仪。（《诗 经·鄘风·柏舟》）
▪ ——髧：发垂貌。两髦：即把头发分 成两股。仪：配偶，对象。
▪ （3）厥土惟白壤。（《尚书·禹 贡》）
▪ ——厥：其，指冀州。那里的土 是白壤。
▪ 判断句中，“惟”、“维”可译 为“是”，但不应理解为判断词， 而是语气词。
▪ （4）诺，吾将仕矣。（《论语·阳 货》）
（五）乎
▪ A．语气词“乎” ▪ 《说文》：“乎，语之余也。”“乎”
▪ （6）居简而行简，无乃大简乎？（《论 语·雍也》）
▪ 4．“乎”表示反诘疑问语气
▪ “乎”用于反诘问句的句末，助 反问语气。句中一般须有表示反 诘的疑问代词（如“何”、 “孰”、“谁”等）或语气副词 （如“岂”、“不亦”、“其”、 “宁”等）与之相配合。可译为 “吗”、“呢”。
（四）矣
▪ 用于句尾，其基本用法是表示报 道口气，所谓报道，即把事物发 展到一定阶段的情况——过去已 经怎样了，现在怎样，将来会怎 样，当作一种新情况告诉别人， 用法相当于现代汉语的 “了”“啦”。
▪ （1）舟已行矣。（《吕氏春秋·察 今》）
▪ （2）今老矣。（《左传·僖公三十 年》）
▪ （3）小敌去，大敌来矣。（《冯婉 贞》）
▪ 1．表示希望、祈请语气，有“大概”、 “恐怕”、“还是”等意思。例如：
▪ （1）其是之谓乎？（《左传·隐公元 年》）
▪ （2）吾其被发左袵矣！（《论 语·宪问》）
▪ ——我们恐怕已经变为夷狄了吧！
▪ （3）君其问诸水滨。（《左传·僖 公四年》）
▪ 2．加强反问语气，和“岂”、“难道” 的语气相似。例如：
▪ ——祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳 香的。
▪ （2）髧彼两髦，实维我仪。（《诗 经·鄘风·柏舟》）
▪ ——髧：发垂貌。两髦：即把头发分 成两股。仪：配偶，对象。
▪ （3）厥土惟白壤。（《尚书·禹 贡》）
▪ ——厥：其，指冀州。那里的土 是白壤。
▪ 判断句中，“惟”、“维”可译 为“是”，但不应理解为判断词， 而是语气词。
▪ （4）诺，吾将仕矣。（《论语·阳 货》）
（五）乎
▪ A．语气词“乎” ▪ 《说文》：“乎，语之余也。”“乎”
语气词词头词尾
2、惟（维、唯） 、 “维、唯” 用于句首时，有两种作用： 用于句首时，有两种作用： 提示、引出主语或年月。 （一）提示、引出主语或年月。 维鹊有巢，维鸠居之《 召南 鹊巢》 召南•鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之《诗•召南 鹊巢》 惟十有三年春，大会于孟津。 诗经•泰誓上 泰誓上》 惟十有三年春，大会于孟津。《诗经 泰誓上》 惟十有三祀（ ），王访于箕子 王访于箕子。 书经•洪范 洪范》 惟十有三祀（年），王访于箕子。《书经 洪范》 这种用法多见于《书经》 诗经》 后代只在仿古时才用。 这种用法多见于《书经》和《诗经》，后代只在仿古时才用。 维治平四年七月日。 欧阳修《祭石曼卿文》 维治平四年七月日。 欧阳修《祭石曼卿文》 表示期望的语气。 （二）表示期望的语气。 阙秦以利晋，唯君图之。 左传•僖公三十年 僖公三十年》 阙秦以利晋，唯君图之。《左传 僖公三十年》 这种语气一般都写作“ 不写作“ 写作“ 这种语气一般都写作“唯”、不写作“维”，写作“惟”的也 比较少。 比较少。 字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用， “惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书 诗经》中比较常见。 经》和《诗经》中比较常见。 蚩尤惟始作乱。 诗经•吕行 吕行》 蚩尤惟始作乱。《诗经 吕行》 周虽旧邦，其命维新。 诗经•大雅 文王》 大雅•文王 周虽旧邦，其命维新。《诗经 大雅 文王》
古汉语的词尾主要放在形容词之后也有放在动词之后的这时动词也变成形容词的性质故一般称之为形容词词尾形容词后边加上这些词尾能增加形象化的色彩一般可以解释为
一、语气词 语气词不能充当句子成分， 语气词不能充当句子成分，也不能表示句子 成分之间的关系， 成分之间的关系，其作用是表达各种不同的 语气，如提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等。 语气，如提顿、陈述、祈使、疑问、感叹等。 句首、句中、 句首、句中、句尾 “夫”、“唯”、“其” 、 “也”
古汉语通论 语气词词头词尾
（二）其
语气词“其”字用于句首或句中，表 示委婉的语气。主要有两种用法： 1．表示希望、祈请语气，有“大概”、 “恐怕”、“还是”等意思。例如： （1）其是之谓乎？（《左传· 隐公元 年》）
（2）吾其被发左袵矣！（《论 语· 宪问》） ——我们恐怕已经变为夷狄了吧！ （3）君其问诸水滨。（《左传· 僖 公四年》）
2．“唯”字一般还可表示期望的语 气，有“希望”、“请”的意思。 例如： （3）阙秦以利晋，唯君图之。 （《左传· 僖公三十年》） （4）唯荆卿留意焉。（《战国 策· 燕策三》） （5）唯大王与群臣孰计之。（《史 记· 廉颇蔺相如列传》）
3．帮助判断语气。 （1）黍稷非馨，明德惟馨。（《左 传· 僖公五年》） ——祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳 香的。 （2）髧彼两髦，实维我仪。（《诗 经· 鄘风· 柏舟》） ——髧：发垂貌。两髦：即把头发分 成两股。仪：配偶，对象。
（一）夫（fú）
《说文》：“夫，丈夫也。”本义为 “丈夫”、“男子”，读阴平fū，是 名词。 “夫”作虚词，读阳平fú，西 周时已产生。可作代词、助词和语气 词。“夫” 作人称代词，先秦用得较 多，西汉以后，罕有其例。“夫” 的 其他虚词用法一直沿用至唐宋以后的 书面语中，现代汉语已不用。
1．用于句首，表示要发议论。它是从 指示代词“夫” 字转化来的，已经变 成了纯粹的语气词，已没有指代作用， 只是表示要发表议论或要叙述事情， 起引出下文的作用。现代有的人说话 时开口先说“这个”、“那个”，与 之性质一样。古代称之为“发语词”， 一般可不译。
2．用于句尾。“夫” 作语气词用 于句末，配合文义表示感叹、判断、 疑问等语气。 用于感叹句末，表示感慨、赞叹、 悲哀等语气。有时为了加强感叹语 气，将谓语提前，主语放在后面。 可译为“呀、啊”等。
古代汉语语气词和词头、词尾优质课件
• 注意： • 1、也，也可以作句中语气词，表示停顿语 气。 • 人不堪其忧，回也不改其乐。 • 句中语气词“也”使全句语气更加舒缓。 • 2、也，也可以用在复句中前一分句之后， 表示分句之间的停顿。 • 左右以君贱之也，食以草具。《战国策》
• 3、句中语气词“也”之前如果是比较简单 的主谓结构，常在主语和谓语之间加“之”， 使之成为偏正结构。“也”加强停顿和引起 下文的语气。 • 臣之壮也，犹不如人。《左传》 • 4、句中“也”常和“者”结合使用，位于 主语之后，起提示谓语的作用。 • 君子也者，道法之摠要也。《荀子》
• • • • • • • • •
1、“矣”字主要用在叙述句尾，表示陈述语气。 鸡既鸣矣。《诗经》 2、“矣”可以用在形容词为谓语的描写句中。 吾君已老矣，已昏矣。《谷梁传》 天下苦秦久矣。《史记》 3、“矣”还可用在疑问句、祈使句、感叹句尾。 年几何矣？《战国策》 有专门表示疑问的词 先生休矣。《战国策》 甚矣，汝之不惠。《列子》
• 句尾语气词“已”和“矣”作用相近， 可理解为“了”。 • 夫神农以前，吾不知已。《史记》 • 上古“已”和“矣”在语音上并不相同， 所表达的语气也不完全相同。“已”不 是报道新情况，而是表限制语气，即说 话人认为只能如此。
• 表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） • 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特 指问句尾。 • 用于是非问，相当于“吗” • 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 • 子非三闾大夫与？《楚辞》 • 用于选择问，相当于“呢” • 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 • 求之欤？抑与之欤？《论语》
• 耳（尔） • 1、用于句末，表示限止语气，相当于“罢 了”，有“不过如此”之义。 • 不知老之将至云尔。《论语》 • 口耳之间，则四寸耳。《荀子》 • 2、还可以表示确定语气，作用和“也、矣” 相同，可译为“了”或“呢” • 庄王围宋，军有七日之粮尔。《公羊传》
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上古的词头、词尾大部分没有沿用下来，而 中古以后又有一些新兴的词尾。但是，词头、词 尾在汉语中是不多的，在构词法上不占很重要的 位置。
•
•1、词头 •二、词 头、词 尾
•有 基本用法：用于专有名词前。（朝代、邦国、部族等）
•我不可不监于有夏。（《书经·召诰》）
•禹攻有扈。（《庄子·人间世》） 用于普通名词前。
•代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
•就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
•唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》） 三个语气词连用。 •晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左传·襄公二十五年》）反问
•子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《论语·雍也》）
•
•3、句首与句中语气词
用于动词之前。
•言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）
•君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》） •薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
•2、词尾
•然、如、尔、若、焉、乎……
用于形容词后，可译为“……的样子”。 •杂然相许。（《愚公移山》） •天下晏如也。（《史记·司马相如列传》） •子路率尔而对。（《论语·侍坐》） •桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》） •潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》） •恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》
“矣”和“也”所表达语气的差异： ➢“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素；“矣” 字则是动态的，其中含有时间因素。
➢“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的 基本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。
•
用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。 •吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》） •王之蔽甚矣。（《战国策·齐策一》）
•予欲左右有民。（《尚书·皋陶谟》） •豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《诗经·小 雅·巷伯》）
用于形容词前。 •不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》
•其 ）用于不及物动词或形容词前。
•既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）
•北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
•
•言、于、薄
•楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》 ）
•大哉！尧之为君！（《孟子·许行》）
•
用于反问句尾，仍表感叹语气。反问语气靠疑问代词或 “岂”等表达出来。
•由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） •岂人主之子孙则必不善哉？（《触龙言说赵太后》 ）
•附：夫
基本用法：用于感叹句尾，表感叹语气，但语气较低沉。
•大义灭亲，其是之谓乎？（《左传·隐公四年》 ）
用•日于食感饮叹得句无尾衰，乎表？达（感《叹战语国气策。·触龙说赵太后》 ）•天乎！吾无罪！（《史记·秦始皇本纪》）
•孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》 ）
•
•附：与（欤）、邪（耶）
基本用法：用于疑问句尾，表达疑问语气，相当于“乎” 。但多数情况下语气不强烈，有猜测探寻意味。
Hale Waihona Puke •欲加之罪，其无辞乎！（《左传·僖公十年》）
•也 用于句中，表达停顿语气。
•丘也闻有国有家者。（《季氏将伐颛臾》）
•大隧之中，其乐也融融。（《郑伯克段于鄢》）
•
二、词 头、词 尾
•
汉语属于词根（干）孤立语，缺少词形变化 ，是依靠词序来表达语法关系的。但不是说汉语 就一点形态变化也没有。在《诗经》时代，汉语 的词也是有词头和词尾的，如“有（鸣）”“言 （告）”“（沛）然”“（莞）尔”今天的合成 词中也有一类是有词头词尾的，常见的词头是“ 老 —” 例如：“老师”、“老虎”，常见的词 尾是“— 子”，例如：“鞋子”、“钉子”。
•是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） •子何为者邪？（《庄子·外物》） •商君曰：“子不说吾治秦与？”（《史记·商君列传》）
用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑问词“ 岂”、“独”等表达。
•然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》）
•赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》
•哉 ）基本用法：用于感叹句尾，表达强烈的感叹语气。
古代汉语语气词和词头词尾
•
•一、语 气 • 附着在句子词上帮助表达各种语气的词。有句首语气词
、句中语气词、句尾语气词三种。
•丈夫亦爱怜其少子乎 •1、句尾语气词
•也 基本用法：用在判断句句尾，表达判断语气，帮助谓
语进行判断，有肯定、确认意味。
•陈胜者，阳城人也。（《陈胜起义》）
用在复句末尾，仍然是表判断语气，进行肯定确认。 •虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》） •赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》 ）
•
用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑问代词、 否定词或“岂”、“宁”、“况”等字表达。
•安得无乱乎？（《韩非子·显学》） •子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？（《狐假虎威》 ） •赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》） 用于测度句尾，仍表达疑问语气。推测语气靠“其”、“得 无”、“无乃”等词语表达。
•夫 基本用法：用于句首，表示要发议论，以引起下文，或
称之为“发语词”。
•夫战，勇气也。（《曹刿论战》） •夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要发议论。
•且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥 游》）
•故夫仕宦失地，难以观德。（《论衡·状留》） •若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） •今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？ 下果不肖乎？（柳宗元《封建论》）
•
•惟（维、唯 ） 用于句首，提示、引出主语或年月。
•唯赤则非邦也与？（《论语·侍坐》）
•维鹊有巢，维鸠居之。（《诗经·召南·鹊巢》）
•惟十有三年春，大会于孟津。（《尚书·泰誓上》） 用于句首，表示期望语气。
•阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》 ）
用•于唯句大中王引与出群谓臣语熟。计之。（《史记·廉蔺列传》） •蚩尤惟始作乱。（《尚书·吕刑》）
•
用在祈使句或疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。 •不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》） •不识臣之力也，君之力也？（《韩非子·难二》）
•矣 基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把
事情发展的新情况告诉别人，有报道意味。相当于现代 汉语中的“了”。
•鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》） •吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
用在祈使句或疑问句尾，仍表陈述语气。
•善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》） •年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
•乎 基本用法：用在疑问句句尾，表达疑问语气。可译为现
代汉语中的“吗”或“呢”。 ✓是非问： •丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
✓选择问：
•子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策》 ） ✓特指问： •轸（zhěn ）不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》 ）
•（冀州）厥土惟白壤。（《尚书·禹贡》）
•
•其 用于句首或句中，表达推测语气。
•齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）
•天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》） 用于祈使句中，表达祈使语气。
•昭王之不复，君其问诸水滨。（《齐桓公伐楚》） •吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
用于反问句中，表达反问语气。 •一之为甚，其可再乎？（ 《左传·僖公五年》 ）
•逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》） •今若是焉，悲夫！（柳宗元《三戒》）
•2、句尾语气词的连用
• 连用后各语气词仍保留自己的语气，但语气的重点一 般是落• 在最后一个语气词上。
•
“乎”、“哉”连用（“哉”放在“乎”后）。
•善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》 ）
•若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》） “乎”、“哉”放在其他语气词后连用。 •后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》 ） •子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？”（《论语·阳货》） “矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”放在其他语气词后连用。
•
•1、词头 •二、词 头、词 尾
•有 基本用法：用于专有名词前。（朝代、邦国、部族等）
•我不可不监于有夏。（《书经·召诰》）
•禹攻有扈。（《庄子·人间世》） 用于普通名词前。
•代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
•就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
•唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》） 三个语气词连用。 •晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左传·襄公二十五年》）反问
•子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《论语·雍也》）
•
•3、句首与句中语气词
用于动词之前。
•言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）
•君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》） •薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
•2、词尾
•然、如、尔、若、焉、乎……
用于形容词后，可译为“……的样子”。 •杂然相许。（《愚公移山》） •天下晏如也。（《史记·司马相如列传》） •子路率尔而对。（《论语·侍坐》） •桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》） •潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》） •恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》
“矣”和“也”所表达语气的差异： ➢“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素；“矣” 字则是动态的，其中含有时间因素。
➢“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的 基本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。
•
用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。 •吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》） •王之蔽甚矣。（《战国策·齐策一》）
•予欲左右有民。（《尚书·皋陶谟》） •豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《诗经·小 雅·巷伯》）
用于形容词前。 •不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》
•其 ）用于不及物动词或形容词前。
•既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）
•北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
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•言、于、薄
•楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》 ）
•大哉！尧之为君！（《孟子·许行》）
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用于反问句尾，仍表感叹语气。反问语气靠疑问代词或 “岂”等表达出来。
•由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） •岂人主之子孙则必不善哉？（《触龙言说赵太后》 ）
•附：夫
基本用法：用于感叹句尾，表感叹语气，但语气较低沉。
•大义灭亲，其是之谓乎？（《左传·隐公四年》 ）
用•日于食感饮叹得句无尾衰，乎表？达（感《叹战语国气策。·触龙说赵太后》 ）•天乎！吾无罪！（《史记·秦始皇本纪》）
•孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》 ）
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•附：与（欤）、邪（耶）
基本用法：用于疑问句尾，表达疑问语气，相当于“乎” 。但多数情况下语气不强烈，有猜测探寻意味。
Hale Waihona Puke •欲加之罪，其无辞乎！（《左传·僖公十年》）
•也 用于句中，表达停顿语气。
•丘也闻有国有家者。（《季氏将伐颛臾》）
•大隧之中，其乐也融融。（《郑伯克段于鄢》）
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二、词 头、词 尾
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汉语属于词根（干）孤立语，缺少词形变化 ，是依靠词序来表达语法关系的。但不是说汉语 就一点形态变化也没有。在《诗经》时代，汉语 的词也是有词头和词尾的，如“有（鸣）”“言 （告）”“（沛）然”“（莞）尔”今天的合成 词中也有一类是有词头词尾的，常见的词头是“ 老 —” 例如：“老师”、“老虎”，常见的词 尾是“— 子”，例如：“鞋子”、“钉子”。
•是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） •子何为者邪？（《庄子·外物》） •商君曰：“子不说吾治秦与？”（《史记·商君列传》）
用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑问词“ 岂”、“独”等表达。
•然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》）
•赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》
•哉 ）基本用法：用于感叹句尾，表达强烈的感叹语气。
古代汉语语气词和词头词尾
•
•一、语 气 • 附着在句子词上帮助表达各种语气的词。有句首语气词
、句中语气词、句尾语气词三种。
•丈夫亦爱怜其少子乎 •1、句尾语气词
•也 基本用法：用在判断句句尾，表达判断语气，帮助谓
语进行判断，有肯定、确认意味。
•陈胜者，阳城人也。（《陈胜起义》）
用在复句末尾，仍然是表判断语气，进行肯定确认。 •虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》） •赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》 ）
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用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑问代词、 否定词或“岂”、“宁”、“况”等字表达。
•安得无乱乎？（《韩非子·显学》） •子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？（《狐假虎威》 ） •赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》） 用于测度句尾，仍表达疑问语气。推测语气靠“其”、“得 无”、“无乃”等词语表达。
•夫 基本用法：用于句首，表示要发议论，以引起下文，或
称之为“发语词”。
•夫战，勇气也。（《曹刿论战》） •夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要发议论。
•且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥 游》）
•故夫仕宦失地，难以观德。（《论衡·状留》） •若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） •今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？ 下果不肖乎？（柳宗元《封建论》）
•
•惟（维、唯 ） 用于句首，提示、引出主语或年月。
•唯赤则非邦也与？（《论语·侍坐》）
•维鹊有巢，维鸠居之。（《诗经·召南·鹊巢》）
•惟十有三年春，大会于孟津。（《尚书·泰誓上》） 用于句首，表示期望语气。
•阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》 ）
用•于唯句大中王引与出群谓臣语熟。计之。（《史记·廉蔺列传》） •蚩尤惟始作乱。（《尚书·吕刑》）
•
用在祈使句或疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。 •不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》） •不识臣之力也，君之力也？（《韩非子·难二》）
•矣 基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把
事情发展的新情况告诉别人，有报道意味。相当于现代 汉语中的“了”。
•鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》） •吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
用在祈使句或疑问句尾，仍表陈述语气。
•善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》） •年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
•乎 基本用法：用在疑问句句尾，表达疑问语气。可译为现
代汉语中的“吗”或“呢”。 ✓是非问： •丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
✓选择问：
•子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策》 ） ✓特指问： •轸（zhěn ）不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》 ）
•（冀州）厥土惟白壤。（《尚书·禹贡》）
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•其 用于句首或句中，表达推测语气。
•齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）
•天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》） 用于祈使句中，表达祈使语气。
•昭王之不复，君其问诸水滨。（《齐桓公伐楚》） •吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
用于反问句中，表达反问语气。 •一之为甚，其可再乎？（ 《左传·僖公五年》 ）
•逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》） •今若是焉，悲夫！（柳宗元《三戒》）
•2、句尾语气词的连用
• 连用后各语气词仍保留自己的语气，但语气的重点一 般是落• 在最后一个语气词上。
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“乎”、“哉”连用（“哉”放在“乎”后）。
•善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》 ）
•若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》） “乎”、“哉”放在其他语气词后连用。 •后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》 ） •子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？”（《论语·阳货》） “矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”放在其他语气词后连用。