课前5分钟 古文翻译答案
- 格式:ppt
- 大小:120.51 KB
- 文档页数:59
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”
【翻译】
山不一定要很高,只要有仙人居住,就能闻名。
水不一定要很深,只要有龙潜藏,就能显灵。
这是我的简陋居所,但我的品德却是馨香的。
苔痕爬上台阶,显得一片翠绿,草色透过窗帘,显得格外青葱。
在这里,我可以与博学之士谈笑风生,来来往往的都是有才学的人。
我可以弹奏素琴,阅读金经。
没有丝竹乐器的嘈杂,没有文书案卷的劳累。
就像南阳的诸葛庐,西蜀的子云亭。
孔子曾说:“有什么简陋的呢?”
【答案】
1. 斯是陋室,惟吾德馨。
翻译为:这是我的简陋居所,但我的品德却是馨香的。
2. 谈笑有鸿儒,往来无白丁。
翻译为:在这里,我可以与博学之士谈笑风生,来来往往的都是有才学的人。
3. 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
翻译为:没有丝竹乐器的嘈杂,没有文书案卷的劳累。
4. 何陋之有?翻译为:有什么简陋的呢?。
《苏武传译文》1.武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者,武帝赞许他这种合乎情理的做法,于是派遣苏武凭借中郎将的身份出使,持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国,因厚赂单于,答其善意。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等趁机送给单于很丰厚的礼物,以报答他的好意。
2.会武等至匈奴,虞常在汉时,恰逢苏武等人到匈奴。
虞常在汉的时候,素与副张胜相知,私候胜曰:“闻汉天子甚怨卫律,常能为汉伏弩射杀之,一向与副使张胜有交往,私下拜访张胜,说:“听说汉天子很怨恨卫律,我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。
吾母与弟在汉,幸蒙其赏赐。
”张胜许之,以货物与常。
我的母亲与弟弟都在汉,希望受到汉廷的照顾。
”张胜许诺了他,把财物送给了虞常。
3.张胜闻之,恐前语发,张胜听到这个消息,担心他和虞常私下所说的那些话被揭发,以状语(yù)武。
武曰:“事如此,此必及我,见犯乃死,重负国。
”便把事情经过告诉了苏武。
苏武说:“事情到了如此地步,这样一定会牵连到我们。
受到(被)侮辱才去死,更对不起国家!”4.单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。
单于钦佩苏武的节操,早晚派人探望、询问苏武,而把张胜逮捕监禁起来。
5.武益愈,单于使使晓武,会论虞常,欲因此时降武。
苏武的伤势逐渐好了。
单于派使者通知苏武,一起来判处虞常(的罪),想借这个机会使苏武投降。
6.苏君今日降,明日复然。
空以身膏草野,谁复知之!”苏君你今日投降,明日也是这样。
白白地用身体给草地做肥料,又有谁知道你呢!”7.若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,从我始矣。
”你明知道我决不会投降,想要使汉和匈奴互相攻打。
匈奴的灾祸,将从我开始了!”8.律知武终不可胁,白单于。
单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于。
单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地穴里面,不给他喝的吃的。
天雨雪,武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死。
天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几日不死。
古之学者必有师。
师者,所以传道授业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
昔者孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,四子者,皆当世之大儒也。
孔子曰:“三人行,必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
今有人于此,自以为是,而不知其非,此所谓“自以为是,不可与入于道”。
夫道者,道也,非物也,非可求而得也,非可舍而失也。
道在于是,而不在于是也。
是以君子之道,修身齐家治国平天下,必先正其心,然后正其身,然后正其家,然后正其国,然后正其天下。
【答案翻译】古时候的学者必定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑却不向老师请教,那些疑惑就会始终不能解开。
在我之前出生的人,他懂得的道理固然在我之前,我跟从他,把他当作老师;在我之后出生的人,他懂得的道理也比我早,我也跟从他,把他当作老师。
我学习的是道理,何必在乎他比我年长还是年幼呢?因此,无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
以前孔子曾经拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师,这四位都是当时的大儒。
孔子说:“几个人一起行走,其中必定有我可以向他学习的人。
”因此,学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能。
懂得道理有先后,技艺和学问有专攻,就是这样罢了。
现在有这样的人,自以为是,却不知道自己的错误,这就是所说的“自以为是,不可与入于道”。
道,是道,不是具体的事物,不是可以追求而得到,也不是可以舍弃而失去的东西。
道在这里,又不在这里。
因此,君子的道理,修养自身、管理家庭、治理国家、平定天下,必须先端正自己的心,然后端正自己的行为,然后管理好自己的家庭,然后治理好自己的国家,然后平定天下。
一、解释下列词语:1. 然:(连词)但是;于是。
2. 悲:形容词,悲伤。
3. 举:动词,拿起。
4. 之:代词,指代前面提到的内容。
5. 喜:形容词,高兴。
6. 而已:副词,罢了。
7. 知:动词,知道。
8. 也:助词,表示语气。
9. 乃:副词,于是,就。
10. 勿:副词,不要。
二、翻译下列句子:1. 江水之清,可鉴日月。
翻译:江水清澈见底,可以照见日月。
2. 非吾之所能也。
翻译:这不是我所能做到的。
3. 此之谓也。
翻译:这就是所说的意思。
4. 吾友志同道合,共同追求理想。
翻译:我的朋友志同道合,我们一起追求理想。
5. 吾欲与君共勉之。
翻译:我想和你一起努力。
三、简述下列文言文的特点:特点:以记言为主,简洁明快,富有哲理,语言精炼。
2. 《史记》特点:以纪传体为主,记载了我国古代历史的重要事件和人物,文笔优美,人物形象鲜明。
3. 《红楼梦》特点:以小说形式展现了一个大家族的兴衰历程,人物形象丰满,情节曲折,语言生动。
4. 《庄子》特点:以寓言故事为主,寓意深刻,语言诙谐幽默,富有哲理。
5. 《诗经》特点:以诗歌形式表达思想感情,语言优美,意境深远,具有很高的艺术价值。
四、分析下列文言文中的修辞手法:1. 《论语》修辞手法:比喻、排比、夸张。
2. 《史记》修辞手法:对仗、比喻、借代。
3. 《红楼梦》修辞手法:夸张、对比、拟人。
4. 《庄子》修辞手法:比喻、夸张、拟人。
5. 《诗经》修辞手法:对仗、比喻、拟人。
五、简要概括下列文言文的主旨:主旨:论述仁、义、礼、智、信等道德观念,强调修身齐家治国平天下的理念。
2. 《史记》主旨:记载我国古代历史的重要事件和人物,展示中华民族的伟大历程。
3. 《红楼梦》主旨:揭示封建社会的腐朽和衰落,反映人性的善恶美丑。
4. 《庄子》主旨:探讨人生哲理,追求自由自在的生活。
5. 《诗经》主旨:表达古代人民的情感,反映社会风貌。
高考前短小文言文翻译训练(答案附后)(一) 精短 精选 精练 1.鼠 画 逼 真 东安一士人善画,作鼠一轴,献之邑令。
令初不知爱,漫悬于壁。
旦而过之,轴必坠地(6),屡悬屡坠。
令怪之,黎明物色,轴在地而猫蹲其旁。
逮举轴,则踉跄逐之。
以试群猫,莫不然者。
于是始知其画为逼真。
2.何 充王含作庐江郡(1),贪浊狼籍(2)。
王敦(3)护(4)其兄,故(5)与众坐称:“家兄在郡定佳,庐江人士咸(6)称之。
”时何充为敦主簿(7),在坐正色(8)曰:“充即庐江人,所闻异于是(9)。
”敦默然。
旁人为之反侧(10),充晏然(11),神意自若(12)。
(摘自《世说新语》)3.悦 谀欲阿(7)其意,故(8)从旁与人偶语(9)曰:“凡居民上者(10),类(11)喜人谀,惟(12)阿主(13)不然,视(14)人誉篾如(15)也耳。
”其令耳之(16),亟召吏前(17),抚膺高蹈(18),加赏(19)不已,曰:“嘻,知余心者惟汝,良吏哉!”自是(20)昵之有加(21)。
(摘自《应谐录》)4.吝啬老人汉世有人,年老无子,家富,性俭啬,恶衣蔬食;侵晨而起,侵夜而息;营理产业,聚敛无厌,而不敢自用。
或人从之求丐者,不得已而入内取钱十,自堂而出,随步辄减,比至于外,才余半在,闭目以授乞者。
寻复嘱云:“我倾家瞻君,慎勿他说,复相效而来!”老人俄死,田宅没官,货财充于内帑矣。
(摘自《笑林》)5.争雁昔(1)人有睹雁翔者(2),将援(3)弓射之,曰:“获则烹(4)。
其弟争曰:“舒雁(5)烹宜(6),翔雁燔(7)宜。
”竞斗而讼(8)于社伯(9)。
社伯请剖雁,烹燔半焉(10)。
已而(11)索(12)雁,则凌(13)空远(14)矣。
(选自《应谐录》)6.齐人乞食(见课本)齐人有一妻一妾而处室(1)者。
其良人(2)出,则必餍(3)酒肉而后反(4)。
其妻问所与饮食者(5),则尽富贵也。
其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者(6)来,吾将瞷(7)良人之所之也。
原文:古之学者必有师。
师者,所以传道授业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
夫庸知其年之先后生于吾乎?夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
十年树木,百年树人。
故师者,人之本也。
三寸之舌,三寸之提,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
翻译:古代的学者必定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑却不向老师学习,那些疑惑就始终不能解开。
在我之前出生的人,如果他懂得了道理,我就会跟从他,把他当作老师;在我之后出生的人,如果他懂得了道理,我同样会跟从他,把他当作老师。
我是向他学习道理的,难道还要在意他比我年纪大还是小吗?因此,无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
难道还要在意他比我年纪大还是小吗?因此,无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
培养一棵树需要十年,培养一个人需要一百年。
所以,老师是人的根本。
三寸长的舌头,三寸长的教鞭,无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名文言文,文章强调了师生关系的重要性,指出老师是传授知识、解答疑惑的关键人物。
韩愈认为,无论年纪大小、地位高低,都应该尊重老师,因为老师是知识的源泉,是培养人才的基石。
这篇文章对后世的教育思想产生了深远的影响,至今仍具有重要的教育意义。
在当今社会,我们更应该重视师生关系,尊重老师,学习他们的知识和智慧。
作为学生,我们要虚心向老师学习,不断进步;作为老师,要关心学生,引导他们健康成长。
只有这样,我们才能共同构建一个和谐、进步的教育环境。
参考答案:陈涉世家(一)1.略2.B 3.(1)陈胜长叹一声说:“燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢!”(2)陈胜的许多老朋友都主动离开了他,从此以后再也没有亲近他的人了。
4.(甲)陈胜率众起义,深得民心,建立了政权(乙)陈胜起义建立政权后丧失民心,丢失了政权。
5.(1)顺从民意,深得民心;违背民意,丧失民心。
(2)答题不要求面面俱到,能从某个角度言之成理即可。
如:要把人民群众的利益放在第一位、要以人为本、人不要忘本、要讲诚信、做人要懂得珍惜感情等均可。
(二)1.《史记》司马迁《后汉书》2.C 3.C 4. 你如果停止以……为耻5. 陈涉年轻时,曾经和别人一起被雇佣耕地。
小子怎么能了解壮士的志向呢!6. 略详比喻7. 介绍人物的童年、少年、青年、中年及老年的成长经历。
8. 幼时都有远大抱负。
儿时就应该有远大理想为将来做打算(三)8.(2分)A.会:适逢,恰巧遇到。
B.唱:同“倡”,倡导。
C.谓:告诉;对……说。
D.烈士:有节操、有抱负的男子。
(有志于建功立业的人) 9.D 10.(朝廷)征发九百名贫苦人民去驻守渔阳。
11.第一件事:鱼腹藏书(置书鱼腹) 第二件事:篝火狐鸣12.C 13.两人共同的精神品质:都有远大志向,都有为国献身的精神。
(四)(1)①素:向来②比;等到③将:统帅,率领④亡;逃亡(2)①吴广故意多次说要逃跑,使军官恼怒,让他们责辱他,(借此)来激怒士卒。
②我听说先动手可以制服对方,后动手就被对方所制。
(不要求文字一致,翻译正确,无语病即可)(3)甲文记叙了陈胜、吴广发动起义的过程。
乙文写项梁夺取郡守之位的兵变过程。
(4)陈胜是一个富有谋略,机智果敢,并有一定组织和领导才能的人。
项梁是一个沉着老练(或老谋深算、阴险狡诈等),做事迅速果断,善于随机应变的人。
(意思对即可)隆中对(一)17.①器重;②去拜访③以……为耻辱(认为……是耻辱)④停止18。
左右皆笑之19. (1)诸葛孔明,是一条卧龙。
「子路曰:“吾闻君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成器。
青青子衿,悠悠我心。
但为君忧,何曾忘君?」翻译答案:子路言:「吾闻君子之行,静以修身,俭以养德。
」此言君子之行为,当以静心修养自身,以节俭来培养品德。
「非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
」此句谓若非心境淡泊,则无法明确自己的志向;若非心境宁静,则无法达到远大的目标。
「夫学须静也,才须学也。
」此言学习必须保持心灵的宁静,才能有所成就;而才能的获得,亦依赖于学习。
「非学无以广才,非志无以成器。
」此句强调,若不学习,则无法拓宽自己的才能;若无坚定的志向,则无法成为有用的器具。
「青青子衿,悠悠我心。
」此句引用《诗经》中的诗句,形容自己对君子的思念之情深厚。
「但为君忧,何曾忘君?」此言自己时刻为君主担忧,从未忘记过君主。
整段文言文通过子路之口,阐述了对君子行为的理解,强调静心修身、节俭养德的重要性,以及对学习的重视。
同时,也表达了对君主的忠诚与思念之情。
以下是对整段文言文的详细翻译:子路说:「我听说君子行事,应当以静心修养自身,以节俭来培养品德。
」这是说君子在行为上,应当保持内心的平静,以此来提升自己的修养;同时,通过节俭的生活方式,来培养自己的品德。
「如果不淡泊名利,就无法明确自己的志向;如果不保持内心的宁静,就无法达到远大的目标。
」这句话意味着,只有当一个人能够看淡世俗的名利,才能清晰地认识到自己的志向;只有当一个人的内心保持宁静,才能实现自己的远大理想。
「学习必须保持心灵的宁静,才能有所成就;而才能的获得,亦依赖于学习。
」这句话指出,学习需要心灵的平静,只有在这种状态下,才能有所收获;同时,才能的提升也离不开学习。
「如果不学习,就无法拓宽自己的才能;如果没有坚定的志向,就无法成为有用的器具。
」这句话强调,不学习就无法提升自己的能力;没有坚定的志向,就无法成为一个对社会有用的人。
期末复习:文言文课内重点句子翻译【真题回顾】1.轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。
(《荆轲刺秦王》)(4分)2.距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。
(《鸿门宴》)(3分3.微夫人之力不及此,因人之力而敝之,不仁。
(《烛之武退秦师》)(4分)4.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)(4分)【重点句子突破】必修一《烛之武退秦师》1.越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?2.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
3.夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?必修一《荆轲刺秦王》4.秦之遇将军,可谓深矣。
父母宗族,皆为戮没。
(必修一《荆轲刺秦王》)5.然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。
6.樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私而伤长者之意,愿足下更虑之。
7.事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。
必修一《鸿门宴》8.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
9.若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。
不者,若属皆且为所虏。
10.大行不顾细谨,大礼不辞小让,如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?11.项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去。
必修二《兰亭集序》12.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
13.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
14.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
15.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
必修二《赤壁赋》16.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
17.取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
18.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
必修二《游褒禅山记》19.其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.20.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
高三古文翻译练习题及答案1. 春风又绿江南岸,明月何时照我还。
答案:春天的风又把江南岸吹得一片绿色,明亮的月光何时才能再次照耀着我。
2. 白日依山尽,黄河入海流。
答案:白天时太阳从山脚下沉下去,黄河的水流入大海。
3. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
答案:勇往直前的风也会吹破浪花,在如此时候,我就要高悬起摆满风的帆,驶向广阔的大海。
4. 床前明月光,疑是地上霜。
答案:床前的明亮月光映照在地上,让人误以为地上结满了霜。
5. 白日依边境,黄河逆山走。
答案:白天太阳依附在边境边沿,黄河逆着山势流淌。
6. 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
答案:黄河从远处向白云中流淌,一片孤独的城市矗立在万仞高山之间。
7. 明月几时有?把酒问青天。
答案:明亮的月亮何时才会出现?我举起酒杯询问苍天。
8. 斗转星移几度秋,皎如玉的月亮经历了多少个秋天。
答案:斗转星移的过程中,皎洁似玉的月亮经历了多少个秋季。
9. 掀起了春之情,盛开了春之花。
答案:掀起了春天的情感,绽放了春天的花朵。
10. 梅妻鹤子,赏心悦目。
答案:梅花是鹤子的妻,观赏梅花心情愉悦。
11. 夜来风雨声,花落知多少。
答案:夜晚传来了风雨声,花儿落尽了多少。
12. 雨过天晴,阳光明媚,充满了生机。
答案:雨后天空晴朗,阳光明媚,大地充满了生机。
13. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
答案:我身上没有五彩斑斓的凤凰双翼,但我们的心灵可以心意相通。
14. 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
答案:大江水向东流去,浪花冲刷掉时光,留下千古风流人物。
15. 星光灿烂的夜晚,让人心旷神怡。
答案:夜晚星光灿烂,令人心情开朗愉悦。
以上是我为你提供的高三古文翻译练习题及答案。
请参考并进行练习,希望对你有所帮助。
翻译以下各段文言文〔二〕1.韩信曰:“汉王遇我甚厚,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。
吾闻之,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。
吾岂可以向利背义乎?〞韩信说:汉王对待我很优厚,把他的坐驾给我乘,把他的锦衣给我穿,用他的饭菜给我吃。
我听说,坐别人的车就要和他共患难,穿别人的衣服就要分担他的忧虑,吃别人的粮食的人〔就应该〕为他的事而出力效死,我又怎么可以看见利益就忘记道义呢!2.凡人陆行那么劳,水行那么逸。
然山游者往往多陆而少水,惟武夷两山夹溪,一小舟横曳而上,溪河湍急,助作声响。
客或坐,或卧,或偃仰,惟意所适,而奇景尽获。
洵游山者之最也。
但凡人在陆上行走就容易疲劳,在水上行走就比拟安逸。
但是对于游山的人来说,往往陆地多而水路少。
只有武夷两山中间夹着一条小溪,一条小舟摇曳着往上走,溪流湍急,同时发出声响。
游客有的坐有的卧,有的躺着脸朝上,只要是自己的兴致〔心情〕所适宜〔合〕的〔即可〕,而且奇妙的风光都能看到,〔这〕确实是游山的人最好的去处了。
3.于是国家殷富,库藏盈溢,钱绢露积于廊者不可胜数。
及太后赐百官负绢,任意自取,朝臣莫不称力而去,惟融及陈留侯李崇负绢过任,蹶倒伤踝。
太后即不及之,令其空出,时人笑焉。
侍中崔光止取两匹,太后问侍中何少,对曰:“臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。
〞朝贵服其清廉。
〔北魏〕从这以后,国家丰足,国库里的物品十分丰盈,堆满了走廊和房屋之间的露天场地的钱币和布匹多得无法计算清楚。
等到太后决定将布匹赏给百官,让每个人按照自己的力气往回拿。
官员们没有不按照自己的能力,拿上布匹回去的。
只有章武王融和陈留侯李崇,因为拿得太多而跌倒扭伤了踝骨。
太后于是不给他俩布匹,让他们两个人空着手回去了,当时的人们耻笑他们。
侍中崔光只拿了两匹布,太后问他:“侍中为什么拿得这样少?〞崔光答复说:“我只有两只手,所以只能拿两匹,这已经够多的了。
〞朝中的人们都佩服他的清正廉洁。
4.公乘亿,魏人也,以辞赋著名。
1. 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
(文天祥《正气歌》)
翻译:当王师北定中原的那一天,家祭时不要忘记告诉我。
2. 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
(李白《将进酒》)
翻译:人生得意之时应该尽情享受,不要让金樽空对着月亮。
3. 学而时习之,不亦说乎?(孔子《论语》)
翻译:学习并且时常复习,难道不是一件快乐的事情吗?
4. 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《荀子·劝学》)
翻译:水太清澈了就没有鱼,人太精明了就没有朋友。
5. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
(李白《赠汪伦》)
翻译:桃花潭的水深有千尺,也比不上汪伦送我的情意。
6. 千里之行,始于足下。
(老子《道德经》)
翻译:千里之行,都是从脚下开始的。
7. 世间万物皆有毒,唯有爱人心无毒。
(白居易《赋得古原草送别》)
翻译:世间万物都有毒,唯有爱人心是无毒的。
8. 青青子衿,悠悠我心。
(《诗经·关雎》)
翻译:青青的衣领,悠悠的我心。
9. 水调歌头·明月几时有?
翻译:水调歌头·明月何时有?
10. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥《过零丁洋》)
翻译:人生自古谁没有死过,只留下赤诚的心照亮历史。
通过对以上文言文基础句子的翻译,我们可以看出,文言文具有丰富的文化内涵和独特的表达方式。
学习文言文,不仅可以帮助我们了解古代文化,还能提高我们的语言表达能力和审美情趣。
因此,我们应该重视文言文的学习,努力提高自己的文言文水平。
原文:
逍遥游曰:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。
彼于致福者,未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:‘至人无己,神人无功,圣人无名。
’”
翻译:
《逍遥游》篇说:“列子能够乘风而行,飘逸自如,十五天后才能返回。
他对于追求幸福的事情,并不热衷于追求。
他虽然免除了行走的劳苦,但仍然有所依赖。
至于那些顺应天地之道,驾驭六气变化,自由自在地游历无穷的人,他们又怎么会有所依赖呢?所以说:‘最高境界的人无私欲,神妙的人不求功名,圣贤不求名声。
’”
答案:
1. “泠然善也”翻译为:飘逸自如的样子。
2. “旬有五日而后反”翻译为:十五天后才能返回。
3. “致福者”翻译为:追求幸福的人。
4. “数数然”翻译为:热衷于追求的样子。
5. “乘天地之正”翻译为:顺应天地之道。
6. “御六气之辩”翻译为:驾驭六气变化。
7. “无穷者”翻译为:自由自在地游历无穷。
8. “至人无己”翻译为:最高境界的人无私欲。
9. “神人无功”翻译为:神妙的人不求功名。
10. “圣人无名”翻译为:圣贤不求名声。
《逍遥游》篇通过列子乘风而行的寓言,表达了庄子对于自由自在、顺应自然的生活态度的追求。
他认为,真正的自由不是依赖于外物,而是内心的超越和宁静。
至人、神人、圣人的境界,正是庄子所追求的最高境界。
这段文字不仅展现了庄子的哲学思想,也给人以深刻的启示,引导人们追求精神上的自由和解放。