朱子语类教学设计和学习设计

《朱子语类三则》教学设计教学目标1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。

2、情感态度和价值观：引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。

并和当今社会核心价值观结合，找出积极意义。

教学重点1、了解朱熹关于理欲问题的思想。

教学过程和内容一、导入观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

朱熹这首诗比喻不断学习新知识，才能达到新境界。

二、作家、作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家，教育家，文学家，宋代理学思想的集大成者。

他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。

宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。

它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

“天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。

朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。

”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。

朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。

《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

3、理学发展情况理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐两亲兄弟，南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。

到了元代，程朱理学成为官学，明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。

明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。

宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。

三、课文分析及文本探究第一则1.重点字词：真味：真意得趣：领略其中旨趣数过：几遍厌：满足着意：用心穷：理解徒：仅仅自是：从此愦愦：（kuì）：昏乱不清醒2.内容理解:总结：这一则中，朱子讲读书方法。

（1）此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。

熟读、精思、不贪多只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。

从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。

他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。

在《朱子语类》当中记载有“读书法”两卷，朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。

课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思（2）所谓得“真味”，即对书中的义理有深刻的体会。

朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而与他的哲学思想有密切的关系，他主张通过读书来“穷理”，来体认天理，即人伦、圣言、世故等儒家所讲的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提高精神境界。

读书的方法：主张精读，熟读精思。

读书的目的：领会真味，理解义理。

读书三境界昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——王国维《人间词话》（3）对你学习的启示有哪些呢第二则1、重点字词寻常：一般情况事已：事后如何：怎么办呢工夫：功夫埽除打叠：洒扫收拾，喻把问题梳理清楚方得：才能够(做到) 合：应该行从小路：顺着芜秽：杂草丛克下：就要去做克己的功夫存天理：依照固：固然分别教是：分辨教会这些（什么是天理，什么是人欲）2、思考理解文意1：大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？明确：大路天理小路人欲原因：经受不了诱惑，对抗不了欲望，无克己工夫。

外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右3、思考理解文意：圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？圣人：自然存天理而行(自然存天理)贤人：分别教是而后行之(先分辩再行动)普通人：无一时一刻不照管克治，始得(克制私欲)圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。

第三则1、重点字词说话：说教向外：只求表面剖判：辨别，分析要求：只要求得自为己：自己为自己喻：懂得为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看) 而已：罢了时君：当时的君主为学：做学问生死路头：关键愚不肖：愚昧不才(不正派)2、思考理解文意：本则围绕一个什么问题展开？义就是道义原则，利就是利益。

重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。

3、主要采取什么方式来阐述的？孔子：君子喻于义，小人喻于利。

孟子：何必曰利。

朱子：重义轻利。

义：天理之所宜利：人情所欲义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。

”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。

”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。

指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。

本则辨析义利，与读书有什么关系？4、本则问的是读书，答的却是“义利”，朱熹认为，首先要明辨义利，只有在是非上有了清醒的认识，才能谈读书。

而回顾第一则，读书的目的是领略“真味”，寻真味也就是体认天理，最终达到道德品质完善的目的。

四、主旨归纳1、本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。

朱熹认为读书要熟读精思。

从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。

他说：“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。

”“盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。

”朱熹还认为读书要虚心品味，沉浸其中，周密思考，才能明辨是非，解决疑难。

他说：“只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。

朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。

作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。

朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的分别。

读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。

2、理学产生的背景及其影响是怎样的？提示：中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切的问题：一是封建社会发展到了高峰，维护既有的社会秩序，需要有新的理论思考；二是社会文化也开始向近代文明缓慢地转型，这同样呼唤着新的思想观念。

朱熹所讲“弃人欲”与佛教的禁欲主义有相通之处，这表明儒释道三家的相互融合、渗透，在宋代已经发展到了一个新水平。

在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。

朱熹是理学的集大成者，他继承和发展了“二程”的思想，对北宋以来的理学3、朱熹对“天理”与“人欲”这一问题有怎样的看法？提示儒家一贯认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，因此要“明天理，灭人欲”。

这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。

朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。

主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。

这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。

理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性的限制。

4、在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？提示在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前面。

天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。

朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。

这才是朱熹原本的意义。

朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求废除了。

这和孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行为是一致的。

不过，朱熹是理论化了孔子的这种赞誉。

一些人宁可物质生活简陋和低下，也会努力兴办和发展教育，热心公益事业，再穷也不会丢弃自己的人格，这正是这种天理胜过人欲的写照。

如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理，灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。

取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。

五、课后反思《朱子语类》三则学习设计一、学习目标：1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。

2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。

二、课前预习结合注释，朗读课文，疏通文意。

数（）过：几次略晓：大略通晓厌：通“ ”，满足得趣：愦愦（）：昏乱不清醒芜秽( )：杂草丛生切己：说话：说教睹：察看剖（）判：辨别，分析喻：不肖：将：，常用于动词后，无实意三、重难点突破及课中探究1、第一则主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。

2、读和思的关系：3.第二则中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？：4.第三则主要是围绕什么问题展开讨论的？5.本则的“义利”和前文的“理欲”是什么关系？四、课外延伸朱子家训朱熹君之所贵者，仁也。

臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。

子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。

弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。

妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之。

随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人之善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教，童仆不可不恤。