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短文一：雪中的足迹冬天，大地白茫茫一片，仿佛被一层银装素裹着。
雪花纷纷扬扬地落在地上，铺满了街头巷尾。
走在雪地里，踩着蓬松的雪，发出沙沙声，留下一串清晰的足迹。
我独自走在雪地里，心情宁静而平和。
回头看，落下的脚印在后面连成了一条直线，仿佛是一段追寻的过程。
每一步的足迹都有着不同的深浅，记录着我前进的每一分每一秒。
有的足迹深邃有力，像一座坚定的信仰；有的足迹轻盈浅薄，像一次浅短的停留。
每一步，都是我人生的一部分，都是我成长的痕迹。
站在雪地里，我感受到了生命的韧性和伟大。
雪花在空中飘舞时，多么脆弱，却能坚持到最后，落在地上，变成坚实的足迹。
正是因为这些坚定的足迹，我们才有了一个世界，才有了属于自己的轨迹。
每一步都有价值，每一步都在推动自己的前进。
雪地里的足迹带给我勇气和启示。
勇气，是在每一次压力和挑战面前坚强的往前走；启示，是在回顾过去和展望未来时找到前进的方向。
踏着雪地里的足迹，我明白了，生活就像一场漫长的旅行，而我正是旅行者。
有时会迷茫，有时会迷失，但是只要心存勇气，脚下永远会有一条自己坚定的足迹。
在这个大雪纷飞的季节里，让我们不怕旅途的坎坷，不惧风雪的寒冷，勇敢地踏着自己的足迹，走出属于自己的精彩人生。
短文二：梦想的翅膀每个人的内心都有一个梦想，梦想是人生的引路人，是人生的翅膀。
有了梦想，我们才能在人生的道路上飞翔。
小时候，我梦想着成为一名科学家。
看着电视上的科学家从事着各种实验和研究，他们的眼神充满智慧和探索的欲望，我感到无比向往。
于是，我开始研究各种科学知识，做实验，尝试解决问题，这一切都是为了实现我那高尚的梦想。
然而，随着年龄的增长，我的梦想也逐渐发生了变化。
我发现自己对艺术有着极大的兴趣和天赋。
绘画、音乐、表演，这些艺术形式渐渐成为了我生活中不可或缺的一部分。
于是，我的梦想从科学家变成了一名艺术家，我渴望用自己的创造力和表达力来影响他人，成为一个能够传达情感和灵魂的艺术家。
然而，梦想永远是需要努力去追求的。
《短文两篇》课文简析
１、《答谢中书书》的语言：
这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。
先言“高峰”给人以印象；再以“入云”给人以具象。
同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。
“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
本文以四言句为主，很是整齐，最后以长句结束，犹如滔滔急流，泻入大海。
２、《记承天寺夜游》中的情感：
本文是苏轼在被贬黄州的困苦境遇中写的，写了他和友人在月光如水的庭院中漫步。
作者以诗一样的笔触描绘了月色之美，创造了一个清冷皎洁的意境，同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情：悠闲宁静，随意豁达。
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《短文两篇》课文详细解析日为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。
在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
（①“飞蛾”为什么值得赞美？）【品味】飞蛾虽是一种渺小美丽的生物，但是它却可以为了追求光和热，宁愿放弃自己的生命，最终得到热。
生物虽小，却有着执著的追求。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
（②在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”？）生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？（③如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗”？）【品味】画线句是文章要表达的中心。
正是为了整个世界的光明和热力，才有飞蛾、夸父的牺牲行为。
他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。
我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日月每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？【品味】提出设想。
圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。
我们的面影都该留在镜里罢，这镜里一定有某某人的影子。
寒夜对镜，只觉冷光扑面。
面对凉月，我也有这感觉。
【品味】此处没有了对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。
冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
【品味】由此可以看出作者当时的心情是忧愁的、沉重的。
的确，月光冷得很。
我知道死了的星球是不会发出热力的。
月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
《短文》课文简析《短文两篇》课文简析下面是由小编收集的短文两篇的课文简析，希望能帮到广大的同学老师们！《陋室铭》铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
陋室，这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824～826)在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证;本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。
如此立论，颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意;再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。
按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。
作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。
这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
《爱莲说》说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。
曾任南康军(治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。
《短文两篇》（谈读书,不求甚解）原文谈读书作者：培根读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。
虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者能胜任。
读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践;因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。
讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。
读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。
有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化;换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。
有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要;但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。
读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记可使人严谨;故不常作笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。
读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性;不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。
不求甚解作者：马南一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
"人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。
