必然性和偶然性
当咱们深切地观看和研究因果联系时，就能够够发觉两种不同的联系：必然联系和偶然联系。必然性确实是客观事物的联系和进展中的不可幸免、必然如此的趋向，必然性产生于事物的内在依照、本质的缘故。例如，种瓜得瓜，磨擦生热，社会主义社会必然要代替资本主义社会，社会主义社会必然要向共产主义社会过渡等等。与此相反，某一偶然的现象是事物进展进程中由于外在的，非本质的缘故此产生的，它对这一事物的进展进程说来，能够显现，也能够不显现；能够如此显现，也能够那样显现。例如，某一株农作物在它整个生长期中是不是会碰到冰雹的灾害，社会主义革命在某个国家正好在哪一天取得成功等等。
必然性和偶然性在事物进展中的地位和作用不是等同的。必然性是事物进展进程中居支配地位的、必然要贯彻下去的趋势，它决定着事物进展的前途和方向。偶然性那么相反，它不是事物进展进程中居支配地位的趋势，一样说来，它对整个事物的进展只起加速或延缓的作用。
必然性和偶然性尽管是客观事物联系和进展中的两种不同的置情形，但它们之间绝不是互不相关的。必然性和偶然性是对立的统一。在事物的进展进程中既包括着必然性的方面，也包括着偶然性的方面。这种矛盾现象是由于事物联系的复杂性。因果关系的复杂性而产生的。事物进展的必然趋势主若是由它的内在矛盾所决定的，这种必然趋势的实现，又因为这一事物和其他事物的许多偶然的联系而发生多种多样的摇摆和误差。地球上的北温带区，从一月到七月，气温慢慢增高，是一个确信不移的趋势，这是由太阳光对该地域从斜射到直射的转变这一全然缘故所决定的。可是，在总的进程中，某一天的气温是不是必然比前一天高，就具有偶然性，这种偶然性是由那时的云层散布、气流的个别特点等复杂条件的阻碍所造成的。气温上升那个总的必然趋势，是在无数偶然的波浪起伏的复杂转变中实现的。中国人民的抗日战争是成功的持久战，总的进程经历战略防御、战略相持和战略反扑三个时期，这是必然的，它是由敌我两边矛盾的全然特点及其转变的总趋势和国际形势进展的总趋势所决定的。可是，由前一时期进入后一时期的具体时日，各个时期的具体情形，最后成功哪一天到来等等，又具有偶然性，它受着国际国内许多复杂条件的阻碍。关于这种情形，毛泽东同志指出：“客观现实的行程将是异样丰硕和曲折转变的，谁也不能造出一本中日战争的‘流年’来；但是给战争趋势刻画一个轮廓，却为战略指导所必需。”①
必然性和偶然性
必然性和偶然性的统一表现在：必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表现和补充；偶然背后总是隐藏着必然，必然性是偶然性的支配力量；必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
必然性和偶然性辩证关系原理的意义把握必然性是认识和实践的基础，科学研究的主要任务就在于通过大量的偶然现象揭示事物发展的必然规律，区分不同的偶然性促进工作的发展，防止消除不利的偶然性因素对科学研究和实际工作的危害。
可能性与现实性
1.可能性和现实性的含义可能性和现实性是揭示事物发展的必然由可能向现实转化的哲学范畴。现实性是指现实存在的事物及其所具备的内在根据和外在条件的结合。可能性是指事物依据其内在根据和外在条件有可能转化为其事物的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。
2.可能性和现实性的辩证关系可能性和现实性是既对立又统一的关系。二者的对立和区别是，现实性是事物内在根据和外在条件的综合，是已经实现了的可能性；二者的统一是指它们的相互依存、相互转化。任何现实事物都是由可能性转化而来的，是实现了的可能性；而可能性则可以现实性为基础，存在于现实性之中；现实事物是由可能性转化而来的，它又存在于未来发展的种种可能性，一旦具备条件，又会转为新的现实。如果无限发展，永不止息。
3.可能性和现实性辩证关系原理的意义它是正确思维和行动的理论指导，并对可能性全面分析：尊重客观必然性，发挥主观能动性，创造有利条件，改变不利条件，使好的可能性转化为现实；反对故步自封、看不到事物发展的必然前途、无所作为的庸人思想，也要反对脱离现实条件的空想家和幻想家。
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浅析必然性与偶然性范畴
作者：李芳
来源：《祖国》2017年第09期
摘要：必然性与偶然性是哲学发展史上始终存在的一个重大问题。本文将追溯前人对两者的理论研究，阐述马克思、恩格斯对于必然性与偶然性内涵、辩证关系的科学探析，以及这对哲学范畴对当今世界的指导意义。
关键词：必然性 偶然性 范畴
一、必然性与偶然性的理论探究
在西哲学史上，自古希腊提出了偶然性和必然性范畴以来，对两者的探讨不断地深入，历经了数次范式的转换。经历了由对必然性的崇拜到偶然性的介入，由偶然性的突起到必然性的崇尚，由必然性的崇尚到偶然性的强调的等不同阶段。
（一）前人对偶然性与必然性的探索
从西方哲学史上看，必然性范畴最早可以追溯到阿那克西曼德。阿那克西曼德把必然性称为“命运”：“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。”但是，在阿拉克西曼德那里还没有形成必然性范畴，必然性范畴是由赫拉克利特首先提出来的：“命运就是必然性”。赫拉克利特认为，“世界的转化有一个一定的秩序和一个确定的周期，适应着不可避免的必然性。”
哲学中偶然性思想最早起源于古希腊神话。在西方哲学史上，第一个明确提出偶然这一范畴的是原子论哲学家德漠克利特。德漠克利特本人只强调必然性，否定偶然性，认为偶然性是人们的主观虚构。伊壁鸿鲁修正了其德漠克利特强调必然性的哲学倾向，提出了一种原子偏斜理论，隐晦地强调了偶然性的重要地位，从而在此前的必然性理论统治的牢笼上打开了第一个缺口。对此马克思亦曾表示：“德漠克利特注重必然性，伊壁坞鲁注重偶然性。”
亚里士多德对前人的这些思想精华进行了批判的继承，他首次对偶然性与必然性作出明确规定，并系统地阐述了必然性和偶然性及其辩证关系，认为二者不能分割开来的，在事物存在与发展过程中，二者相伴发生，在必然性的东西中常伴随着偶然性的出现。后来，康德把偶然性与必然性作为十二个纯知性范畴之一来研究，把两者看成先天的思维形式，但对他们的辩证关系有所说明。黑格尔则继承并发挥了康德的思想，更加明确地阐述了两者的辩证关系，认为偶然性与必然性是相互依存、相互转化的。在他看来，一个事物既反映着自身关系，所决定的是必然性；又反应着他物，所决定的是偶然性。这些思想为马克思主义哲学关于必然与偶然范畴的科学界定奠定了基础。
辛亥革命爆发的必然性与偶然性
摘要：辛亥革命的发生到底是历史的必然，还是只是偶然使然？在辛亥革命的发生问题上，学者们有的坚持偶然发生论，还有的讲推迟发生论。我认为，辛亥革命的发生既具有必然性，也具有偶然性，它们在这个事件里具有相同的重要性。必然性虽然占着统治地位，但是也必须要有偶然性作为其补充和表现形式的，二者共同创造了历史。
关键字：辛亥革命 必然性 偶然性 预备立宪 思想转变
距离1911年的辛亥革命已经过去100多年了，但是后人对它的讨论仍然很多，很多人在纠结一个问题：辛亥革命的发生到底是历史的必然，还是只是偶然使然？所以在辛亥革命的发生问题上，学者们有的坚持偶然发生论，还有的讲推迟发生论。所谓的偶然发生论，即辛亥革命是由一些偶然事件造成的，其实是可以避免的；推迟发生论则认为辛亥革命肯定是会发生的，但是可能不是辛亥年发生，可能会等到时机更成熟一些再发动。
我认为辛亥革命的爆发既不是单纯的历史必然，也不全是偶然事件。辛亥革命应该是偶然性与必然性的共同作用导致的。
（一） 辛亥革命发生的必然因素：
张波先生说过：“近代中国的革命不是一个个孤立的事件”。【1】毛泽东也说：“中国人民的民族革命斗争，从1840年的鸦片战争算起，已经有了整整一百年的历史了；从1911年的辛亥革命算起，也有了三十年的历史了。这个革命的过程，现在还未完结。”【2】 由此我们可以将近代中国的革命看成一种过程，而辛亥革命则是中国革命积累到一定程度的产物，并不是终点站。下面我们来看一下，是什么导致革命必须发生的。
1.改良、改革到“革命”的转变
鸦片战争以后，中国初步沦为半殖民地半封建社会。社会上的有识之士提出各种思想、主张，力图改变中国积贫积弱的现状。如地主阶级提出的“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治”的改革思想；魏源等人提出的“师夷长技以制夷”的思想；洋务派以“自强”、“求富”为目的的洋务运动等，都是具有进步意义的改革或改良的思想或活动。
