人教版高中语文必修三第四单元基础知识
12、动物游戏之谜
一、给下列加点的字注音
聒．噪（ ） 恬．然（ ） 舐．犊（ ） 情深（ ）
贫瘠．（ ） 脊．梁（ ） 信赖．（ ） 旱獭．（ ）
耆．宿（ ） 尾鳍．（ ） 嗜．好（ ） 滑稽．（ ）
挑剔．（ ） 踢．球（ ） 警惕．（ ） 赐．教（ ）
爵．位（ ） 咀嚼．（ ） 嚼．烂（ ） 倒嚼．（ ）
窠臼．（ ） 舀．水（ ） 繁殖．（ ） 骨殖．（ ）
厮．杀（ ） 厮．守（ ） 厮．混（ ） 厮．打（ ）
嘻嘻．．（ ） 哈哈 嬉．皮（ ） 笑脸
二、根据拼音写出相应的汉字
噪 guō 然 tián 犊 shì 情深
洞 róng 岩 róng 冰雪 消 róng
贫 jí 梁 jǐ 信 lài 旱 tǎ
宿 qí 尾 qí
好 shì 滑 jī
挑 tī
球 tí 警 tì
教 cì
摸 zhuō
磨 zhuó 窠 jiù
水 yǎo
追 zhú 愿 suì 渡 yā 致 yǎ
........
试题试卷 高一语文周练二
一、基础选择题（共6题，每小题3分）
1.下列各组词语中，加点字的读音有误的一项是（
）
A．石栈． （zhàn） 猿猱．（náo） 巉．（chán）岩
喧豗．（huī）
B．纤．（qiān）弱 趑趄．．(zī jū) 吮．（shǔn）血 咨嗟．（jué）
C．潦．（liáo）倒 怜悯．（mǐn） 宵柝． （tuò） 肇．（zhào）事
D．饿殍．（piǎo） 一抔．（póu）土 炽．（chì）热 庠．（xiáng）序
2.下列词语中没有错别字的一项是 （ ）
A．貌和神离 明星片 挖墙脚 杂揉 B．义不容辞 槃石 再接再励 嗑死
C．未雨绸缪 嬉笑 沧海一粟 邮戳 D．名列前矛 肄业 各行其事 狼籍3.下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）
A.汶川县某领导在灾后重建工作总结会上，如数家珍．．．．般介绍了当地连年发生的较大地震灾害的情况。
B.那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论．．．．啊！
C.无论东方还是西方，婚丧嫁娶，对普通人家来说都不是小事，对皇家而言，就更不同凡响．．．．了。
D.滚滚长江水，滔滔黄河浪，翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮茹毛饮血．．．．的残酷故事。
4.下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A.坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，相遇相依，随风生长，好一派如诗如画的风光。
B.游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声，嬉笑中响声一片，真是充满刺激的难忘体验。
C.当今已经很少有人回想以前那样闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。
1 必修三第四单元测试
一、基础题
1.下列词语中加点字的注音，全都正确的一项是（ ）
A.聒．噪（tián） 栅．栏（zhà） 粗犷．（guǎng）众说纷纭．（yún）
B.广袤．（mào） 湮．没（yān） 粗糙．（zhào） 寥寥无几（liáo）
C.篱笆（ba） 崔嵬（wéi） 档案（dàng） 畏葸．不前（xǐ）
D.蜕．皮（tuì） 皈．依（guī） 跻．身（jì） 弦．外之音（xián）
2.下列句中标点符号的使用，不正确的一项是（ ）
A.我想，鲤鱼“科学家们”将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“ 力”，来掩盖自己的无知。
B.凤蝶这样成天在花间游息，引起了一些人的羡慕，说它过的是“ 神仙生活”（ 一种无忧无虑，逍遥自在的生活）。
C.只要一想起宇宙，我们就难以平静———我们心情激动，感叹不已，如同回忆起许久以前的一次悬崖失足那样令人晕眩颤栗。
D.这几种假说，哪一种更有道理？动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“ 自娱”，为了“学习”？还是为了“锻炼”？研究者们各执己见，众说纷纭。
3.下列句子横线处依次应填入的词语，正确的一项是（ ）
①后来，在高中阶段，我看完了许多地方图书馆中这方面的书，并且常常
斯坦福大学的物理学图书馆。
②轻盈婀娜的凤蝶来到空中，就 着明亮温暖的阳光，翩翩飞舞回翔。
③著名的黑猩猩研究者珍妮•吉多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来 手掌中的水。
A.造访 沐浴 汲取 B.拜访 沐浴 吸取
C.造访 润泽 吸取 D.拜访 润泽 汲取
4.下列句中加点的成语，使用不正确的一项是（ ）
A.于是科学家都说，凤蝶幼虫会利用狰狞的面相，虚张声势．．．．，威吓敌人。
B.本来雌凤蝶生了很多的后代。可是这些后代，能够长大的却如数家珍．．．．。
C.待神志镇定之后，这位鲤鱼“ 科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已．．．．的传奇故事。
人教版高中语文必修三第四单元检测
（满分100分，时间100分钟）
一、论述类文本阅读（18分，每小题6分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”。一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会分离，并放大了人性的善良与丑恶。
从文明多样性这个维度揭示城市性离不开对文明本身的历史反思、哲学批评。这种以多样性为目标的研究，对推翻当代帝国霸权以及影响仍然深远的帝国思维、霸权思维当然意义重大。但问题在于，人类历史、世界文明史、世界城市史，是否仅仅是一部文明多样性的历史？把不同文明的平等性单纯地等同于文明的多样性，是否符合历史本身？是否会导致新的问题？我们认为，城市性研究、文明性研究应该深层化。对城市社会研究而言，一方面，需要对文明多样性进行更为深入的研究，揭示多样性本身的结构、本质、转换；另一方面，在揭示城市社会文明多样性的同时，也需要从城市哲学与文明批评史的角度，具体揭示城市社会的文明共同性，揭示城市社会作为地方共同体、区域共同体、全球共同体的特点、趋势和走向。
