中国八个字忠孝礼仪原文

【忠孝仁义礼智信】忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。

孔子说，仁就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。

忠孝勇恭廉24字礼节顺序忠孝勇恭廉，是中国传统礼仪中非常重要的一部分，也是古人所崇尚的美德。

这24字礼节顺序包含了君臣父子、夫妻兄弟、朋友等各种关系中应具备的品质和态度。

下面将分为四个部分详细介绍这24字礼节顺序。

一、忠孝勇。

忠字意味着对国家、对君主、对信仰以及对家人的忠诚。

这是一个公民应该具备的品质，也体现了一个人对于所从属的群体的责任感。

孝字则强调对父母的孝顺，尊敬父母、孝顺父母是中华民族传统美德的核心，也是作为一个家庭成员应当承担的责任。

勇字则表示在面对困难和挑战时，敢于担当，勇往直前，不畏艰险。

二、恭廉礼。

恭是对他人表现出尊重、谦虚和有礼的态度。

无论是与上级、长辈、朋友还是普通人交往，都应表现出恭敬的态度。

廉指高尚的品德，廉洁自律，不贪污、不腐败，秉持道义。

而礼则强调要讲究礼仪，注重思礼、容礼、待礼、言礼、动礼。

只有遵守礼仪，才能维护社会秩序和谐。

三、顺序。

顺序即指照顺序行事，做事有条不紊、井然有序。

在家庭中，要遵守家规家训，尊卑有序，尊重长辈，爱护下辈。

在社会中，要遵守法纪，遵守规章制度，在公共场所和社交场合遵循秩序，尊重法律和他人的权益。

四、完整。

完整指在行事过程中要始终保持完整性，不随便改变原则，不做对不起自己和他人的事情。

对于承诺和责任，要认真履行，对于得到的信任，要珍惜维护。

同时，在处理事务过程中，要遵循事情的全过程，力求完美。

总结：忠孝勇恭廉24字礼节顺序包含了人与人之间铭刻的处世态度，是中国传统文化的精髓所在。

作为一个传承者，我们应以忠孝勇恭廉为指导，时刻提醒自己，以这24字为基准，正直、尊重、守信、秩序成为我们行为的准则，涵养我们素养的根本，为社会和谐、家庭美满、个人进步做出自己应有的贡献。

名 句
高 考 作 文 高考作文之每日名句
今天的流行文化在未来也会成为 传统文化，而其中的一脉相承， 便化作历史与文明。
传统道德是传统文化的 重要组成部分
中国的传统道德
四维（礼、义、廉、耻） 五常（仁、义、礼、智、信） 四字（忠、孝、节、义） 八德（忠孝、仁爱、信义、和平）
中国的传统道德
是礼节。见到人要有礼貌，我们应 该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。 学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见 到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上 更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
发善心
发善心
也许有人认为，道德这个概念这么
大、这么宽泛、这么厚重，让我来传承道德、 践行道德、弘扬道德，我是不是有点担当不起。 其实我们大家可以不要这样认为，只需从身边 人身边事做起，从一点一滴做起，从内心的本 真做起。道德可以很大，胸怀天下、博爱万物； 也可以很小，身边事、身边人，一句温暖的话、 一个善意的眼神、一点小小的帮助。
中国的传统道德
是义气。是说人们应该有正义感， 要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽 力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大 公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这 不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义， 那是愚昧而以。）
中国的传统道德
是廉洁。有廉洁的人，无论见到什 么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而 养成大公无私的精神。
中国的传统道德
是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是 兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友 也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能 消除矛盾，相互谦让。
中国的传统道德
是尽忠。尽忠国家，这是作国民的 责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是 要忠于组织和自己的工作职责。
中国的传统道德

中华美德---忠孝仁义礼智信“忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来了，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

《中华优秀传统文化》忠孝节义：传统美德《中华优秀传统文化：忠孝节义》中华优秀传统文化源远流长，博大精深，其中“忠孝节义”作为传统美德，深深扎根于中华民族的精神土壤之中，滋养着一代又一代的中华儿女。

“忠”，乃是忠诚、忠心之意。

在古代，“忠”主要体现为对君主的忠诚，臣子要忠心耿耿，为君主尽忠职守。

然而，在现代社会，“忠”的内涵有了更为广泛和深刻的拓展。

它不再局限于对某一个人的忠诚，而是上升为对国家、对人民、对事业的忠诚。

忠于国家，就是要热爱祖国，维护国家的尊严和利益，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

在国家面临困难和挑战时，挺身而出，义无反顾。

忠于人民，就是要把人民的利益放在首位，全心全意为人民服务，倾听人民的呼声，关心人民的疾苦。

忠于事业，就是要对自己所从事的工作充满热情和责任感，兢兢业业，精益求精，努力在自己的岗位上创造出优异的成绩。

古往今来，无数仁人志士以他们的忠诚谱写了壮丽的篇章。

岳飞“精忠报国”的故事传颂千古，他率领岳家军抗击金兵，保卫祖国的边疆，其忠诚之心令人敬仰。

近代以来，无数革命先烈为了新中国的成立，抛头颅、洒热血，他们对共产主义事业的忠诚，对人民解放事业的忠诚，铸就了不朽的丰碑。

在当今社会，也有许多忠诚的典范。

比如，那些坚守在科研一线的科学家，为了实现科技强国的梦想，日夜钻研，攻克一个又一个技术难题；那些默默奉献的乡村教师，为了让农村的孩子接受良好的教育，放弃城市的繁华，扎根在偏远的乡村，用自己的知识和爱心点亮孩子们的未来。

“孝”，是中华民族的传统美德之一，是子女对父母长辈的敬爱和奉养。

孝，不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的关怀和陪伴。

在古代，有“二十四孝”的故事，如“卧冰求鲤”“卖身葬父”等，虽然其中有些做法在今天看来有些极端，但它们所传达的孝道精神却值得我们传承和发扬。

在现代社会，我们要关心父母的身体健康，定期带他们去体检，为他们购买所需的药品和保健品。

同时，也要关注父母的精神需求，常回家看看，陪他们聊聊天，听他们讲讲过去的故事，让他们感受到子女的关爱和温暖。

孝敬父母之礼仪中国有句广为人知的古话－“百善，孝为先”。

孝亲敬老自古就是中华民族的传统道德与礼仪。

中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。

在传统文化中，孝文化最受推崇。

人生于世，长于世，源于父母。

父母给予我们生命，教给我们最基本的生活技能，辛勤地养育，作为儿女是终生难以回报的。

所以说孝敬父母，尊敬长辈，是做人最基本的本分，是天经地义的道德。

中国历史上对孝的记载与描述：昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

《三字经》母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

〖唐〗孟郊万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

〖唐〗韩愈哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

白居易《燕诗示刘叟》选白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

韩愈《谁氏子》选将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

王安石《十五》搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

黄景仁《别老母》爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

蒋士铨《岁暮到家》霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

舆恭《思母》河广难航莫我过,未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪,只恐思儿泪更多!倪瑞璿《忆母》慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。

《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。

《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。

古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。

”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。

儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。

儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。

民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。

然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。

金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。

小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。

故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。

其义有：1.善事父母之道曰孝。

如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。

」2.善事父母之人曰孝。

如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。

如守孝、在孝。

4.奉养、孝顺曰孝。

如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。

5.服父母与祖父母之丧的曰孝。

如孝媳、孝孙。

6.能继先人之志也。

如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。

子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。

故古云：「孝乃天经地义」。

《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极！」。

因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。

孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。

中国古代「八德」故事：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻古时八德故事《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》1 泰伯采药殷朝末年的时候。

有个孝悌兼全的人。

姓姬名字叫泰伯。

他是周朝太王的长子。

他的第三个弟弟。

名字叫做季历。

后来季历生了一个儿子。

名叫姬昌。

就是后来的文王了。

生下来的时候。

先有一只赤色的雀子。

嘴里衔了丹书。

停在门户上。

表示着圣人出世的祥瑞。

所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。

再由季历传位给昌的意思。

泰伯知道父亲的意思。

就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。

假称因为父亲有病。

要到山里去采药。

借着这个名头。

兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。

披散了头发。

又在身上画了花纹。

表示自己的身子。

是不可以再在世上干事的了。

孔夫子表扬泰伯。

说他已经到了至德的地步。

2 赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。

有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。

赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。

我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。

强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。

他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。

两兄弟抱着，大哭了一番。

强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。

这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。

3 许武教弟汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。

许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。

如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。

后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。

竭诚为您提供优质文档/双击可除忠孝礼仪廉耻信义篇一：忠孝仁爱信义和平忠孝仁爱信义和平”是不是古代常说的八德，要看时期。

在宋代以前不是，宋代以后提出的新“八德”是的。

宋代以前：八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

宋代以后：中国在宋代以前，没有"亡国"意识，只要"家固"便可"国宁"，故有"以家为本"的伦理道德观。

到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的"国"，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了"国破"必然"家亡"的真理。

因而，各国人民的"国家观念"、"爱国意识"不断强化。

孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将"忠"，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构"以国为本"的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。

孙中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德"，这是"中体西用"、中西道德精华相融合的杰作。

这"八德"，调整了"孝"与"忠"，"家"与"国"的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人"教孝即教忠"的继承，也适应了现代"国家至上"的价值观。

八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

忠孝仁义礼智信各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：忠孝仁义礼智信廉由来1、忠弦高稿军弦高是郑国的一位行商,经常来往于各国之间做生意。

鲁售公三十三年(前627年)他去周王室辖地经商,途中遇到秦国军队,当他得知秦军要去袭击他的祖国郑国时,便一面派人急速回国报告敌,惰,一面伪装成郑国国君的特使,以12头牛作为礼物,稿劳秦军。

秦军以为郑国已经知道偷袭之事,只好班师返回。

郑国避免了一次灭亡的命运。

2、孝缇萦救父淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判”肉刑”押住长安。

他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。

缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了”肉刑”。

3、仁“冯谖客孟尝君”讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。

4、义季扎还愿王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。

在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。

但季扎回来时，徐公竟已经去世了。

季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。

5、礼孔融让梨在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。

聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。

6、智诸葛恪得驴三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。

在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。

吴王把这头驴赐给了诸葛恪。

7、信明山宾卖牛明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过”漏蹄病”，已经治好了。

围观的群众称赞明山宾。

8、廉两袖清风的于谦明朝名臣于谦居官清廉。

一次，朝廷派他巡察河南。

返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。

中华美德新解读---忠孝仁义礼智信“忠”，热爱祖国，忠于职守。

“忠”的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”。

正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在把忠君延伸为爱国，这是对新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的集体、忠于你从事的工作。

“孝”，孝敬父母，尊老敬贤。

“孝”字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，意为上一代人与下一代人融为一体，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，家之将乱，国之将乱。

对待父母，关键是要真心爱敬。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

“仁”，以人为本，富有爱心。

“仁”就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。

古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。

仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。

仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

“义”，坚持正义，保持节操。

“义”的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。

古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。

说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。

我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。

中华传统美德：仁义礼智信忠孝廉耻勇仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。

” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。

”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。

曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

忠孝廉耻勇过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。

伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。

忠孝廉耻勇，一担轻为重。

知会现代人，思思老祖宗。

应应千年梦，何收其大同。

只是善作念，始本恶为终。

何谓仁？仁者，人人心德也。

心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。

所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲勿施于人，事物为人，而不为己，发挥恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

何谓义？义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。

所当做就做，不该做就不做。

见得思义，不因果滥取不义之财物。

子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。

」所以人发挥羞恶之心，发挥刚义之气，义也。

何谓礼？礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。

释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。

进退周旋得其体，乃是正人身之法也。

尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发挥恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

何谓智？智者，知也，无所不知也。

明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发挥是非之心，文理密察，是为智也。

何谓信？信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。

“八德”----孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”div孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。

也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

中华传统文化的核心就是“八德”:孝悌忠信礼义廉耻。

以现代通俗易懂的话语，将中国字的由来形象地描绘出来，从中领悟到字的意境，从而了解中国文化的博大精深，进而懂得为人处世的道理。

••••孝孝，是一枚书签，夹进了中华传统文化大典。

孝，是善良的起源，被祖先纳入经典的开篇。

孝，是一点星火，众人拾柴火焰高，燃烧成的燎原之势，能够融化雪山和冰川。

孝，是象形文字，表示一个儿子背着老子，肩负赡养的义务，任重道远。

孝，是泛红的笑脸，洒在笑靥里的种子，孕育出的幸福，使阖家欢颜。

孝，这儒家道德理念，与现实牢牢地焊接，铸造了美满的人间。

挖掘中华五千年的文化积淀，龙之传人正吮吸孝之智慧琼浆，并将其美德，马不停蹄地相传……【历史人物】沈云英明朝女子沈云英，其父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死，沈云英得知父亲死讯后，凛然走上城楼，振臂高呼:“在下虽是女儿身，但为了完成父亲抗敌的遗志，我不惜战死沙场!”众人听后感动不已，军士们发誓要击退敌军。

在沈云英的带领下，大破敌方主力。

战后，沈云英在战场上找到了父亲的尸体，不禁失声痛哭。

看到这一幕，全体将士自发穿上白袍白甲，以示悼念。

悌悌，是同根的连理，是一条藤蔓上的几个瓜蒂，经历岁月的风雨，从来没有背离。

悌，就是亲近自己的兄弟，悉心呵护，心怀敬意，做到肝胆相照，不离不弃，从不见利忘义，即使为兄弟赴汤蹈火，也在所不惜。

悌，是一种精神，给人以智慧的启迪:在家敬畏父母，在外悌敬兄弟，言辞不要过激，收敛伤情的话语，用谦虚抵御狂妄，努力修剪自己，远离睚眦必报、锱铢必较的格局，必能更好地提高修养和情操，形成风清气正、天地人和的安定大局!【历史人物】许武汉朝人许武早年丧父。

家中还有两个年幼的弟弟，许武亲自教两位弟弟诵读诗书。

忠孝仁义礼智信24个字（最新）一、【伯禽趋跪】周鲁伯禽。

观于桥梓。

入门而趋。

登堂而跪。

【原文】周伯禽、随康叔三见周公。

三被笞。

以问商子。

曰。

南山之阳有桥木。

北山之阴有梓木。

盍往观。

伯禽见桥高而仰。

梓卑而俯。

还告商子。

曰。

桥者父道。

梓者子道。

明日。

伯禽入门而趋。

登堂而跪。

周公嘉其得君子之教。

周公制礼。

实开礼教之源。

且尝一饭三吐哺。

一沐三握发。

以礼天下之贤士。

其子伯禽未谙礼节。

宜其三见而三笞之也。

商子以桥梓明父子之道。

俾尽乎礼。

诚不愧为君子矣。

【白话解释】周朝初年间时候。

有个周公的儿子。

名叫伯禽。

跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。

就被他的父亲痛打了三次。

伯禽就去问商子。

这是为了什么缘故。

商子道。

南山的阳面有一种树。

叫做桥木。

北山的阴面有一种树。

叫做梓木。

你何不去看一看呢。

伯禽听了商子的话。

就去看了。

只见桥木生得很高。

树是仰着的。

梓木长得很低。

可是俯着的。

就回来告诉商子。

商子就对伯禽说道。

桥木仰起。

就是做父亲的道理。

梓木俯着。

就是做儿子的道理。

到了第二天。

伯禽去见周公。

一进门就很快的走上前去。

一登堂就跪下去。

周公称许他受了君子的教训。

二、【宋桓罪己】宋桓未立。

深明大体。

遇水恤民。

言惧名礼。

【原文】周宋大水。

鲁庄公使吊焉。

公子御说。

承父命对曰。

孤实不敬。

天降之灾。

又以为君忧。

拜命之辱。

臧文仲曰。

宋其兴乎。

禹汤罪己。

其兴也勃焉。

桀纣罪人。

其亡也忽焉。

且列国有凶。

称孤。

礼也。

言惧而名礼。

其庶乎。

罪归诸己。

则和气致祥。

人心欢洽。

罪归诸人。

则戾气相感。

民怨沸腾。

公子御说以天灾引咎自责。

臧孙达谓其是宜为君。

有恤民之心。

厥后果称贤君。

可见人君之宜履礼爱人也。

【白话解释】周朝时候。

宋国里受了重大的水灾。

鲁国里的庄公就差了人去吊问。

宋国庄公的公子名叫御说的。

受了他父亲的命。

对鲁国差来的人说道。

因为了孤的不敬。

所以上天降下了灾祸。

又使得贵国的君侯忧虑。

这是我们觉得很抱歉的。

就此拜受了贵国君侯的赐问了。

鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话。

中华民族传统美德8字忠——尽己报国的责任、孝——生生不息的爱心、诚——求真务实的品质、信——立身兴业的基点、礼——人际文明的规范、义——人间正道的向导、廉——清白正气的根基、耻——人之为人的底线。

一个民族,一个国家,是要有一种精神的,一种能鼓舞人奋发的精神.当我知道2008的奥运会在我们伟大的祖国--中国举办时,我的心情是多么的欣喜若狂.我想这不是我一个人的心情,而溶入全中国13亿人的心中.2008北京奥运会正向我们踏步走来.我们在街头巷尾,[迎奥运,讲文明,树新风]这个口号随处可见,它的流行显现出我们对北京奥运会的热度,也意味着我们作为东道主应有的风度.文明,这是一个并不陌生的字眼,它是社会进步的标志.几千年来,人类不断追求也就是这两个字.2008年,我们将迎来五湖四海的宾客,他们有不同的肤色和各种不同语言,可他们有一个共同点就是讲文明.来,我们实验小学也开展了[文明花]活动,我们从小接受文明礼仪的教育.下课了,同学们都滔滔不绝的谈论文明礼仪.我们要讲究卫生,不乱仍东西和废纸.我和同学之间团结友爱,互相帮助.积极参加多种活动,碰见老师同学问声好.我们用实际行动,迎奥运,讲文明,树新风,从我做起,从身边的小事做起.让文明之花开满校园,让奥林匹克精神,永世不改!看,当我们放学的路上,绿化的叔叔阿姨们不听的劳动,他们植树种花种草.他们的心情是和我一样的[迎奥运,讲文明,树新风],让我们的祖国更加绚烂多彩,使奥运的精神更加辉煌.听,我们小区的花园里,爷爷奶奶在学英语呢!开始我一听见愣了.好笑,真好笑.我心想,我学英语都这么费劲,你们还学什么英语呀?奶奶告诉我[迎奥运,讲文明,树新风],我们讲英语,到时候我们在路上碰见外国人,就可以向他们问好.这时,我惭愧的脸红了.我就把自己学的英语知识教给奶奶和她一起讲英语.[迎奥运,讲文明,树新风]真实应该从每个人做起,从我做起.一分文明好象一滴水,许多文明就像一片海. 一分文明好象一盏灯,照亮一个热情. 一分文明好象星星之火,许多文明可成燎原之势.迎奥运,讲文明,树新风,相信我注重我们的礼仪什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

八拜中国传统礼仪（精选8篇）八拜中国传统礼仪篇1八拜之交(bā bài zhī jiāo)解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。

旧时指结拜的兄弟，姐妹为八拜之交。

出处：《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。

稷不得已，只拜之。

”用法：偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹示例：今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。

（《歧路灯》卷二十）元：王实莆《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。

”：金兰之好、八拜为交：一日之雅典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。

”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的.朋友，你就对我拜八拜吧。

”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

“八拜之交”就由此出典。

后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

哪八拜之交（点击查看）1)管鲍之交——管仲和鲍叔牙2)知音之交——伯牙子期3)刎颈之交——廉颇相如4)舍命之交——角哀伯桃5)胶膝之交——陈重雷义6)鸡黍之交——元伯巨卿7)忘年之交——孔融和祢衡8)生死之交——刘备、张飞和关羽八拜中国传统礼仪篇2本是古代人对父辈亲友所行的礼节。

此词始见于宋代邵伯温《闻见前录》卷十，据说李稷去谒见文彦博，因为李稷的父亲李绚是文彦博的门客，所以文彦博“著道服出，语之曰：‘汝父，吾客也。

只八拜。

’稷不得已，如数拜之。

”正因为世交子弟对相互间的长辈须行八拜之礼，故而，相互之间称八拜之交。

后世异姓之间结拜为兄弟、姊妹，也称为八拜之交。

干氏家训八箴【最新版】目录一、干氏家训八箴简介二、干氏家训八箴的内容1.孝亲2.敬长3.和兄弟4.教子5.夫妇6.居家7.处世8.交朋友三、干氏家训八箴的现代意义正文【干氏家训八箴简介】干氏家训八箴，又称《干氏家训》，是我国古代一部著名的家训，距今已有千年历史。

该家训由北宋著名文学家、教育家干宝所著，旨在教育子孙后代如何修身齐家、处世待人，以及培养良好的道德品质。

【干氏家训八箴的内容】1.孝亲：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。

干氏家训认为，孝亲是做人的根本，要求子孙尊敬父母，尽孝尽忠。

2.敬长：尊敬长辈，是中华民族的传统美德之一。

在家庭中，晚辈要敬重长辈，长辈要关爱晚辈，形成良好的家庭氛围。

3.和兄弟：兄弟之间要和睦相处，互相关爱，共同进步。

干氏家训强调兄弟之间要“和为贵”，以维护家庭和睦。

4.教子：家庭教育对于孩子的成长至关重要。

干氏家训要求家长要重视对孩子的教育，以身作则，为孩子树立榜样。

5.夫妇：夫妇关系是家庭关系的基石。

干氏家训强调夫妇之间要相互尊重、相互关爱，共同营造和谐的家庭环境。

6.居家：居家之道，贵在勤俭。

干氏家训主张家庭生活要节俭务实，勤劳致富，这样才能使家庭繁荣昌盛。

7.处世：在社会交往中，要遵循礼仪，诚实守信。

干氏家训强调处世要谨慎、谦虚、有爱心，这样才能赢得他人的尊重和信任。

8.交朋友：交友是人生中重要的一环。

干氏家训认为，要选择正直、诚信、有德行的朋友，这样才能共同进步，成为良师益友。

【干氏家训八箴的现代意义】虽然干氏家训八箴距今已有千年历史，但它对于现代家庭和社会依然具有重要的指导意义。

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