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幼儿园大班语言教案《愚公移山》及反思一、教学内容本节课选自幼儿园大班语言领域，教材为《愚公移山》的故事。
故事内容讲述了愚公为了家人的出行方便，决心移走家门前的两座大山，经过不懈努力，最终感动天神，将两座大山移走的故事。
教学内容包括：理解故事情节，体会愚公坚持不懈的精神；学习故事中的生词、短语；培养幼儿的语言表达和想象力。
二、教学目标1. 理解故事内容，知道愚公移山的原因和结果，体会愚公坚持不懈的精神。
2. 学会故事中的生词、短语，提高幼儿的语言表达能力。
3. 培养幼儿的想象力，激发幼儿勇敢面对困难的信心。
三、教学难点与重点教学难点：理解愚公移山的精神，培养幼儿的语言表达和想象力。
教学重点：熟悉故事内容，掌握故事中的生词、短语。
四、教具与学具准备1. 教具：愚公移山的故事挂图，生词卡片，黑板，粉笔。
2. 学具：幼儿用书，画纸，彩笔。
五、教学过程1. 实践情景引入（5分钟）教师展示愚公移山的故事挂图，引导幼儿观察并讲述自己看到的情景，引出本节课的主题。
2. 故事讲解（10分钟）教师详细讲解愚公移山的故事，引导幼儿关注故事情节，注意讲解生词、短语。
3. 例题讲解（10分钟）教师选取故事中的重点句子，进行讲解，引导幼儿理解愚公移山的精神。
4. 随堂练习（10分钟）教师提出问题，引导幼儿回答，巩固所学内容。
5. 幼儿讨论（10分钟）教师组织幼儿分组讨论：愚公为什么要移山？他遇到了哪些困难？他是怎么克服的？7. 想象力训练（5分钟）教师提出问题：“如果你是愚公，你会怎么移山？”引导幼儿发挥想象力，进行创作。
六、板书设计1. 黑板左侧：愚公移山的故事挂图2. 黑板右侧：生词卡片重点句子七、作业设计1. 作业题目：回家后，向家长讲述愚公移山的故事。
2. 答案：幼儿能完整、流畅地讲述故事，家长签字确认。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过愚公移山的故事，让幼儿理解了坚持不懈的精神，但在教学过程中，部分幼儿对生词、短语的掌握不够熟练，需要在今后的教学中加强巩固。
《愚公移山》教学设计（3篇）作为一名人民教师，总归要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。
那么问题来了，教案应该怎么写？以下是可爱的编辑为大伙儿找到的《愚公移山》教学设计（3篇），欢迎阅读，希望对大家有一些参考价值。
《愚公移山》教案篇一1、教学目标：1）、理解课文中运用衬托、对比的手法以及运用神话结尾的作用。
2）、理解愚公形象的现实意义，学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2、重点难点：1）、培养多角度分析问题的能力。
2）、理解神话结尾的作用，体会愚公智叟名字的深意。
3、教学方法：讨论探究法一。
课前准备（检查预习）检查学生的学案，了解预习情况。
二、解惑释疑（新授）(一)、导入：《愚公移山》。
这是一篇脍炙人口的富有神话色彩的`寓言，历来为人们所传颂。
今天我们来继续学习它。
（二）、朗读课文，熟知文意（三）、析读课文，探究问题1、交流课前预习答案：1）、概括本文的主要内容：2）、愚公为什么要移山，分析愚公移山的不利条件有哪些？（不利条件：山高路远、人老势薄，工具简陋，遭人讥讽）3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？给他们分分类并说出分类依据（家人、遗男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反对移山）4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？（四）研读课文，解惑答疑：1、人们怎样看待愚公移山的行为？其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：赞同移山，齐心协力智叟：反对移山，讥笑嘲讽神仙：感动诚心，援助移山我们：？2、我们到底能不能让愚公搬家？1）、神仙移山为何不帮愚公搬家？2）、作者为何不写愚公搬家？3）、我们可以告诉愚公搬家吗？我们从愚公的形象中读出了什么？五、课堂小结：六、课后作业续写：两座大山搬走以后的故事（300字）七、板书设计：八、课后反思第四部分：测案思考问题：1、愚公的形象：智叟的形象：2、本文在塑造愚公的型形象时运用了什么手法？3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？愚公移山优秀教案设计篇二教学目标：1、体会运用对话刻画人物性格的方法。
《愚公移山》说课稿10篇《愚公移山》说课稿1一、【说教材】1．教材简析《愚公移山》是六年制小学教科版四年级下册第七单元的一篇精读课文。
这是一篇具有神话色彩的寓言故事。
通过对一个年近九十的老人带领全家每天挖山不止，最后感动玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辩证唯物主义思想。
__人物形象鲜明，故事情节生动，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
全文按事情的发展顺序可分为：移山原因，移山准备，移山过程，移山成功四部分。
2．学情分析通过调查，大多数学生不知道《愚公移山》这个故事，对于我国古代劳动人民改造自然的强烈愿望，坚韧不拔的毅力，以及自强不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻领悟。
学生学习起来是有一定难度的。
但四年级的学生思维活跃，求知欲强，乐于表现，乐于与人交流，通过直观形象的教学手段,多种多样的教学呈现形式，一定会激起他们的学习热情的。
3.教学目标根据《语文课程新标准的要求》，根据教学内容的要求和学生的实际情况，制定本课教学目标。
（1）.知识和能力认识“霄，渤，箩”等7个生字；理解痴心妄想、风烛残年词语意思；有感情的朗读课文；了解全文内容，理解课文含义深刻的句子；培养锻炼分析、概括、和语言综合运用能力。
（2）.过程和方法：尊重和信任学生，给学生创造自主学习的时间、空间和情境，敢于放手，善于组织，相机进行启发、示范、指导；（3）.情感态度和价值观：从故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的内涵，及其现实意义。
教学重难点：__故事情节生动，人物形象鲜明，但不能停滞于对故事的粗浅复述，要挖掘故事背后所蕴含的深刻道理，以及愚公精神的精神实质，把语文课与社会、与人生密切联系起来，为学生创造良好的成长空间，因此特制订本课重难点如下：（1）.愚公与妻子，智叟的对话。
（2）.理解愚公移山的深刻内涵及其现实意义二．【说教法和学法】培养学生良好的人文素养、语文素养以及合作探究精神，创新精神，是新课程标准的重要理念，为了实现这一目标，同时也为体现新课程标准中知识与能力、情感与态度，过程与方法三个维度的统一，教学时我采取创设情境，读中感悟，分组讨论，引导和点拨的教学策略，积极倡导自主，合作，探究的学习方式，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分调动学生的积极性和主动性，构建开放而有活力的语文课堂。
《愚公移山》教学设计优秀5篇作为一名为他人授业解惑的教育工作者，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
怎样写教学设计才更能起到其作用呢？下面是xxx的小编为您带来的《愚公移山》教学设计优秀5篇，希望能够帮助到大家。
初中语文《愚公移山》教案篇一一、教学目标：1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
2、学会本课应识、会写的字。
3、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
二、教学重点：了解全文内容，体会愚公移山的精神。
三、教学难点：理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。
四、教具准备：龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。
五、教学过程：1、激情导入：（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”学子回答：“乌龟、兔子。
”师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”学子：“龟、兔赛跑的故事。
”师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”生：讲故事。
师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。
”（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学子讲一讲）生：讲故事。
（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学子说出这个故事蕴涵的道理）（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）2、初读课文，整体感知。
（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。
（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。
3、细读感悟。
（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？生：用文中的话回答。
（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。
《愚公移山》教案优秀7篇《愚公移山》教案篇一1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。
2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
1、重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
2课时。
第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。
寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者1、《列子》，相传为列御寇撰写。
里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、授新1、学生听课文录音，扫清文字障碍：掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇2、通假字：指；反；惠；亡；厝。
3、重点句子的翻译和字词的落实：年且九十（年纪将近九十岁）惩山北之塞（苦于大山的阻挡）杂然相许（大家纷纷表示赞许）曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）且焉置土石（况且把土石放到哪里）箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）何苦而不平（愁什么挖不平呢）如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）其如土石何（又能把土石怎么样呢）一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）4、复述愚公移山的故事。
四、布置作业1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
2、参照课后练习感知课文。
第二课时一、复习导入二、整体感知1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
《愚公移山》的教案优质6篇教案需要根据学生的实际情况进行调整和完善，有条理的教案有助于学生理解知识点之间的逻辑发展过程，下面是作者为您分享的《愚公移山》的教案优质6篇，感谢您的参阅。
《愚公移山》的教案篇1教学目标★朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
★把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
教学重点★积累文言文常用的词语，培养语感。
★理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。
教学方法★诵读法通过诵读，培养学生学习文言文的语感。
★理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
教学手段★多媒体教学步骤一、导语同学们从小就知道我们今天将要学习的故事——愚公移山。
那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。
请看flash《愚公移山》。
二、重点文章1、列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。
三、读课文，理解文意1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。
2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。
四、理解全文1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。
）答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
”“惩山北之塞，出入之迂也”移山则可“指通豫南，达于汉阴”。
2、移山有何困难？这样写有什么作用？答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。
这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。
3、智叟与愚公在移山问题上的.分歧在哪里？你认为谁的观点正确？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的观点。
一、教学目标1.1 知识与技能（1）能够正确地朗读和背诵《愚公移山》。
（2）理解文言文中的重点词汇和句式。
（3）掌握愚公移山的故事情节和寓意。
1.2 过程与方法（1）通过自主学习、合作探讨的方式，解读课文内容。
（2）学会分析文言文中的比喻、象征等修辞手法。
（3）提高文言文阅读和理解能力。
1.3 情感态度与价值观（1）领悟愚公坚持不懈、自强不息的精神。
（2）培养学生的责任感和使命感。
（3）激发学生面对困难敢于挑战、勇往直前的精神风貌。
二、教学重点2.1 课文朗读与背诵（1）指导学生正确朗读《愚公移山》，注意语气、节奏的把握。
（2）组织学生进行背诵，加强记忆。
2.2 重点词汇和句式的理解（1）解析文言文中的实词、虚词。
（2）分析句式结构，如判断句、被动句等。
三、教学难点3.1 课文内容的理解与感悟（1）引导学生深入理解愚公移山的故事情节。
（2）感悟愚公坚持不懈、自强不息的精神内涵。
3.2 文言文阅读能力的提高（1）培养学生运用文言文阅读理解的能力。
（3）学会分析文言文中的修辞手法，如比喻、象征等。
四、教学过程4.1 导入新课（1）简介愚公移山的寓言故事。
（2）激发学生兴趣，引导学生进入学习状态。
4.2 自主学习（1）让学生自主朗读课文，感受愚公移山的故事。
（2）布置学习任务，让学生结合注释理解课文内容。
4.3 合作探讨（1）分组讨论，分析课文中的重点词汇和句式。
（2）分享学习心得，交流对愚公移山精神的感悟。
五、课后作业5.1 朗读与背诵要求学生回家后认真朗读和背诵《愚公移山》。
5.2 课堂延伸（1）让学生结合自己的生活实际，谈谈如何践行愚公移山精神。
（2）布置一篇关于愚公移山精神的作文。
六、教学评价6.1 课堂表现观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解他们的学习状态和进步。
6.2 作业完成情况检查学生课后作业的完成质量，包括朗读、背诵和作文等方面，评估他们的学习效果。
六、课堂小结7.1 回顾本课总结愚公移山的故事情节和寓意，强调愚公坚持不懈、自强不息的精神。
《愚公移山》教案（优秀11篇）《愚公移山》教学设计篇一设计理念这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参与，要求课堂以学生为主体，教师应关注学生的生活与情感体验。
教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。
课文教学过程结束后，目标的达成度高。
教材分析《愚公移山》是部编版八年级《语文》上册第六单元的一篇精读课文。
本单元的古诗文从不同角度回答“人应该有怎样的品格与志趣”的问题，所选课文都需师生用心去感受古人的智慧与胸襟。
《愚公移山》选自《列子》这部很有趣的著作，同学们已学过《两小儿辩日》、《杞人忧天》等作品，对这篇文章也饶有阅读兴趣。
本单元的学习要求是要借助解释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。
因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。
学情分析八年级的学生正处在发散思维、独立思考能力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习能力。
经过一年多的文言古诗文学习，有一定的经验积累和实词虚词感知能力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思考，通过集体智慧了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。
教学目标1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合解释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。
2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学重点1、结合解释，疏通文意，积累词语。
2、准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
教学难点体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学方法朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。
愚公移山教学设计精选11篇《愚公移山》教案1教学目标：一、分析故事情节，人物和写作特色。
二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。
三、熟读并背诵课文。
四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。
教学设想：鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。
然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
教学重、难点：重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
课时安排第一教时：了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。
讲读故事情节，体会愚公精神，在理解故事情节的基础上比较人物性格。
第二教时：拓展阅读与实践。
在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。
教学步骤：第一教时一、复习回顾，解释下列重点词语：二、导入新课愚公移山，这是一则寓言。
寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
三、简介《列子》及作者《列子》，相传为列御寇撰写。
《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。
今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的。
寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。
主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
四、通读课文，扫清文字障碍1、复习回顾，解释下列重点词语：a、“方”七百里（方圆，指面积。
这里周围的意思。
）b、“指”通豫南（通“直”一直）c 、“阳”（水的北面或山的南面）d 、“阴”（水的南面或山的北面）e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）i、汝心之“固”（固执、顽固）j、“虽”我之死（即使）k 、“何”苦而不平（愁）2、词性活用、一词多意、通假字a、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。
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《愚公移山》教学说明《愚公移山》教学说明课文研讨一、整体把握本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。
最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。
这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象有着重要的作用。
开头写太行，王屋既高且大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。
接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。
但所有这些，仅仅是事物的表象。
及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象刹时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。
二、问题研究1．对这篇寓言故事的思想意义应怎样认识？要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。
愚公在九十高龄的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时感情冲动，而是经过深思熟虑的。
主要有两点：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。
二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。
其次要把握神话结尾的作用。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。
”本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。
在具体解释上却可以采取不同的角度。
晋人张湛对本文有这样一段解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至（致）少。
夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。
”这是从哲学的角度进行解释，认为大和小，多和少都可以向自己的对立面化，其中含有朴素的辩证观点。
毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这是从现实政治的角度进行解释。
在毛泽东的解释中，包含着两个要点：一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心；二是把原来的神话结尾还原为人间事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。
这一解释贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是“古为今用”的范例。
2．本文写作上的主要特点是什么？运用对比和衬托的写法。
例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。
两相对比，一个高尚，一个平庸。
在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。
这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。
对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。
又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3．愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的。
“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。
但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。
智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。
前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
4．对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。
再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。
至于为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
晋人张湛说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。
”这话是有道理的。
教学建议一、疏通文意学生对这个故事大都比较熟悉，在疏通文意过程中，重点应当是解释难词、难句。
难词，主要是多义词，如“险”在本文中指的是高山，“阴”指的是水的南面等，要用比较的方式来讲。
难句的数量不多，只有“惩山北之塞，出入之迂也”“曾不能损魁父之丘”等四五句，可用文白对照方式讲，只求懂得大意，不要引进语法概念。
个别难词、难句可能有不同解释，教师应慎重选择，但只宜将选择的结果告诉学生，不必说明理由。
虚词只宜略讲。
重点是讲副词如“始”“曾”“其”（在“其如土石何”一句中）等。
“之”“也”“而”在本文中出现的次数较多，可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。
朗读跟疏通文意是密不可分的。
在掌握故事大意、理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。
二、课堂讨论这个故事浅显易懂，学生对它又很感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。
讨论可分两个步骤：先讨论课文的内容和情节，可以向学生提出“愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同”“安排京城氏之子这个人物有什么意图”“写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用”“故事的神话结尾告诉我们什么”之类的问题。
讨论的目的是进一步认识愚公的形象。
后可以就这篇寓言的思想意义展开讨论。
此外也可以让学生自己提些感兴趣的问题，如“这个故事如果不用神话结尾，该怎样结尾”等。
练习说明一、熟读课文，把握文意，从下面两题中任选一题，发挥想像，把它改写成片段作文。
1．在家庭会议上2．愚公智叟辩难此题意在让学生在整体把握文意的基础上，深入探讨课文的内涵。
二、辨析下列句中划线的词意义的异同。
此题意在让学生掌握文言常用词的义项，积累文言词语。
1．方七百里（纵横，指面积）方其远出海门（正、正在）2．年且九十（将近）且焉置土石（况且）3．曾不若孀妻弱子（念cng，竟然、简直）曾益其所不能（通“增”，增加）4．汝心之固，固不可彻（顽固、固执）吾义固不杀人（坚决）5．河曲智叟亡以应（通“无”，没有）今亡亦死，举大计亦死（逃跑）三、有人说：“愚公真的很愚。
大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？这是一道讨论题，意在让学生领会课文的价值，不妨让学生自由发表自己的意见。
有关资料一、译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
二、列子简介列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。
其学本于黄帝、老子，主张清净无为。
后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。
今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
三、关于本文的人物形象（祖毅）（一）愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。
首先，他移山的目的十分明确。
“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。
惩，苦。
这里是意动用法。
塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。
迂，绕远道儿。
全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。
这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。
