2021树德中学高2018级二诊模拟考试语文试题及参考答案
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【最新】四川省成都树德中学高三高考适应考试(一)语文卷学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、选择题1.下列词语中划线的字,读音完全正确的一组是()A.捧场(chǎng) 掺合(cān)泡桐(pāo) 扺掌而谈(zhǐ)B.刨冰(bào) 血晕(yùn) 脐橙(jí) 管窥蠡测(lí)C.甲壳(qiào) 戕害(qiàng) 塑造(sù) 言差语错(chā)D.痉挛(jìng) 镌刻(juān) 画框(kuàng) 拈轻怕重(niān)2.下列词语中没有错别字的一组是()A.腊月、重头戏、众所周之、杯水车薪B.样式、荷尔蒙、耳提面命、画龙点金C.舾装、节骨眼、言不由衷、出谋划策D.猩红、抱佛脚、空头支票、青歌妙舞3.下列各句中,划线词语使用恰当的一句是()A.国家食品药品监督管理局要求对媒体报道的13个铬超标产品暂停销售和使用,对违反规定生产销售使用药用空心胶囊的企业,将依法严肃查处,这无疑给广大老百姓吃B.制造了骇人听闻的“湄公河惨案”的金三角”特大武装贩毒集团的首犯糯康在老挝波乔省敦棚县孟莫码头被中老警方联手抓获,并由老挝警方依法移交给中国警方。
因首犯被捕,糯康集团受到摧毁性打击,树倒猢狲散.....,截至目前,已经有30多名毒贩成员主动向当地警方投降。
C.“五一”小长假,随着雅西高速公路通车,雅西沿线各主要县(区、市)和景区出内最活跃的旅游市场。
D国和欧洲应从各自实际出发,走各有特色的发展道路,有利于构建一个和谐繁荣的世界。
4.下列各句中,没有语病的一句是()A.“黄页岛”自古就是中国的固有领土,但菲律宾却颠倒黑白,竟然宣称该岛属于菲律宾所有,中国外交部发言人刘为民在北京例行记者会上作出回应称菲律宾对中国黄岩岛提出非法领土要求违反有关国际关系基本准则。
论述类文本阅读专题四川省成都市树德中学2021届二诊模拟考试语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成各题。
近二三十年.书面阅读与数字化体验的迅速普及•湮没了民间文学口头讲述的生活现场。
同时,信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新,受众的审美意识变得新奇自由,而传统民间文学的审美表达以传承性和群体性为主,其走向衰落似乎是一种必然。
每个时代的民间文学既反映若历史环境,又彰显出时代背景,还承担若文化传承功能,是中华儿女文化认同的重要基础。
由乡音、乡俗和家乡故事传说而编织起来的散年记忆,往往在人们心中孕育出“底色的乡愁"并镌刻在人的一生中。
中国各民族各地区的民间文学,反映着民族友好、:j 土会和谐的中华文明主题,有对孔子、屈原、诸葛亮等人物的思想品格认I可.对牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承。
从某种意义上讲,在干百年的历史演进中,分散在中华大地上的群众,通过民间文学的形式传承中华民族共同的价值观.如今,中国民间文学的人物形象、故事类型、叙手结构等被外来的文学系统挤压,尤其儿诋成长初期所接受的玫话几乎全是西方文本一白雪公主的代了田螺姑娘、小红帽普代了阿凡提。
长此以往,孩子们对中国民间文学逐渐陌生以致淡忘。
面对严峻的传承危机,亟须采取仃效措施增强民间文学的创新能力和传承能力,使其重新回归曰常生活.有效融入当代社会。
首要的是深度发掘中国民间文学的智慧资源,汲取中国民间文学宝库中的教再.资源、伦理资源、政治资源和文化资源.增强人们接受本土智慈资源的信心.比如,以中国民间文学资源为素材,开发原创游戏产品,让中国民间文学资源进入当代文化S肖致颖.域,最近几年,有关部门组织实施的中国经典民间故事动漫创作工程就是很好的尝试。
通过对盘古开天辟地、精卫坟海等民间故事进行再创作,让:故事里的经典形象取新立起来,让传统民间故事得到保护和传承。
传统民间文学的传承多是口口相传,在失去原有传承场景的情况下,需要采取新的传承方式。
2021年四川省成都市树德中学高考语文适应性试卷一、现代文阅读(本大题共3小题,共36.0分)1.阅读下面的文字,完成各题。
《诗经》中草木繁多,这些草木,有水生的,有陆生的。
生在陆地的,有高山、平陆和下湿之地的不同;水生则有皋、涧、沚、渚、沼等的不同。
由此,《诗经》呈现的世界才是生长着的,蓬蓬勃勃,显示着人与大自然全方位的亲近。
读《诗经•关雎》,“参差荇菜”反复出现。
读“参差荇菜”句,先要有的概念是:它是水藻类植物。
在《诗经》里,不止一次出现此类植物,如《召南》中的“蘩”“蘋”及“藻”,《小雅•采菽》的“芹”,《鲁颂》的“茆”。
“茆”,据说是西晋大名士张季鹰,秋风一起就思念家乡的美味莼菜。
然而,“采荇菜”“采蘋”“采蘩”,是要表达“吃”的意思吗?《诗经》植物解释的一些书,言及此,总会说“嫩时可食”,这也不错,可就《诗经》篇章而言,《关雎》《采蘋》《采蘩》所以言“采”上述水藻,该是另有暗示,即女子的家庭主妇身份。
何以这样说?《关雎》中“淑女”为“君子”“好逑”,淑女不是要成家庭主妇的吗?《采蘋》言从“南涧之滨”的水泽采集水藻,然后烹煮,用来在宗庙“牖”下办祭祀仪式。
这祭祀,历来的说法是女子出嫁前教育结束的一个节目,如此,也与女子不久将来的主妇身份有关。
《采蘩》说“于沼于沚”,采了“蘩”做什么呢?用于“公侯之事”“公侯之宫”,这个“宫”就指宗庙。
主妇采集水藻用于“公侯之宫”,让人联想起《左传•隐公三年》载“蘋繁蕰藻之菜……可荐于鬼神,可羞于王公”的说法。
两下联系,采集祭祖的“蘋”“蘩”“藻”之类,似乎就应是家庭主妇的职事(周人日常侍奉宗庙及祭祖时准备食粮祭品的也是家庭主妇)。
周人祭祖何以用蘋藻之物?有人说是因为生活艰辛,食及野菜,这有可能。
可是,周人上层早已贵族化了,贵妇还为果腹而采藻,不妥当,因而可以寻求解释。
原来,周人祖先死后归于渊(参《山海经》言后稷)。
若再往前溯,周人族群与夏关系密切,早就有学者注意到,大禹治水时多有“水族类”生灵帮助的神话。
文学类文本阅读专题四川省成都市树德中学2021届二诊模拟考试语文试题(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成下面小题。
牵风记(节选)徐怀中“请等一下!请等一下!”传来一个女孩子的呼喊声。
齐竞远远看到,那个女孩子站在场地最后,一只手抱着长长的一个什么物件。
部队和群众是间隔开来的,好像是特为女孩留出的一条通道,她一溜儿小跑来到了台前。
她很有自信的样子,一看就知道是受过良好教育的,脸上总挂着那么一丝天然的微笑。
同时他认出了,女孩抱在胸前的是一张古琴,用锦缎琴囊包裹得严严实实的。
女孩仰起脸,向高居于舞台台口的齐竞提出交涉:“首长同志你好!碰巧我带着古琴,就由我为大家弹奏一支曲子可以吗?”一个花季少女怀抱古琴,突然出现在队列前,齐竞简直不敢相信自己的眼睛了。
陪同女孩子的地方干部上前说明,她是从北平来的女学生,要报考边区政府开办的太行第二中学,路经此地,正好赶上“虎团”在开晚会。
齐竞脸上顿时感觉热辣辣的,这一下,让沦陷区来的女学生看笑话了!女学生自告奋勇,由她来演奏一曲古琴,让“一号”首长颇费斟酌。
应该欣然接受,还是婉言谢绝呢?齐竞已经下令部队解散,并且也已经在队前宣布,要用一段时间来整顿纪律,否则这个部队今后可怎么带?“厚而不能使,爱而不能令”,考虑到古代兵法有这句格言,齐竞实难接受这位古琴姑娘的提议。
可是,他又不能不暗自警告自己,一个似懂事又不懂事的女学生,心里怎么想的?立即付诸行动,并无任何顾忌。
作为现场的最高指挥员,决不可冷冰冰地板起面孔,对待如此天真烂漫的一种想法,劈头一瓢冷水浇下来。
“欢迎欢迎!请到台上来!请到台上来!”齐竞正式发出邀请。
汪可逾登上舞台,她已经迫不及待地解开琴囊,取出了古琴。
“啊哟天哪!这不是一张宋代古琴吗?”齐竞惊呼。
夜老虎团团长,带兵打仗的一位老总,凭什么他一眼就认出了这是一张宋琴呢?愈加令北平女孩惊奇不已的是,团长一边爱不释手地鉴赏这张千年老琴,一边随口吟诵出了白居易《废琴》诗句:“丝桐合为琴,中有太古声。
2021年成都市树德协进中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
聆听井冈山素素井冈山,盈眼皆为绿色。
我就想,如果绿色是井冈山的盖头,那么我们此行的目的,可能就是撩开它梢上的绿,去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子,果然就是这样。
我们一路走过无数个地方,无论山上、水边,还是村镇之畔,无处不踩着潮湿的绿意。
属于井冈山的红,一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里,一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。
我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红,它其实是红军当年留下的标语。
数量极其可观,不只是一条两条,而是成百上千条;颜色斑驳而多样,或是红漆,或是白粉,或是黑墨汁;字迹也隐显各异,有的清晰可念,有的模糊难辨,有的影影绰绰。
像一支支从不同方向赶来的队伍,个个张大了嘴巴,以默片的姿态呼喊着,而这一条条光影斑驳的拷贝,就悬浮在露天的墙壁上,眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我,墙壁上写有标语的村镇,就是红军当年的驻地。
我仍无法想象,大敌当前,战争残酷,在少有的那么一点空隙里,竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。
我去过的地方叫宁冈,叫东固,不论是街巷、祠堂,还是照壁、屋前,一切可以书写的地方,几乎被标语给密集地覆盖了。
也就是说在那段特殊的日子,出自红军之手的标语,把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。
红军当年要不断地吸收新战士,井冈山人管这叫“扩红”,当然离不开标语和口号。
革命需要打胜仗。
红军与白军发生过的战斗不胜其数,光是大规模的反围剿就有五次要打垮围追堵截的白军,也离不开标语和口号。
革命需要农民的支持。
红军战士大多是农民出身,他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军,要动员一贫如洗的百姓拥护红军,更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说:中国这个国家,离开农民休想干出什么事情来。
这应该是他有感而发的肺腑之言。
摩尔说过的话,应算是一种站在世界高度的评断:在中国,农民在革命中的作用甚至超过了俄国,他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。
2020-2021学年成都市树德中学高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
古镇随想张炜在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇,名曰“二郎镇”。
踏上这里的街巷,身处有些突兀的静谧,令人忍不住猜想:这里太远了,究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子?这里又为何热闹起来,涌动着不息的人流?古镇有许多时候隐在浓雾中。
雾幔扯不掉,它就长时间挂在山的半腰。
峰峦秀丽,一色灰白陡立的石壁,青翠的山顶。
一道深水从山间流泻而过,那是声名远播的“赤水河”。
镇子建在河边有限的平地和山阶上,随意自由。
我漫步其间,想象这座镇子生成的种种缘由。
它首先是当地山民的祖居地,因为随便一方水土都会诱惑生民,成为他们休养生息的地场。
最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的,再由人和兽一天天拓宽。
无数生命的痕迹就这样连接起山里山外,沟通了一个越来越大的世界。
在外地人眼里这里偏僻而幽美,也许最适合做隐居之地。
现代人的确陷入了新的窘迫,深刻感受着文明的挤压和追逐,说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。
但是在遥远的农耕时代,是否也会有这样的隐士?他们又为何而来?为避祸,为求悟,为放浪,为修行?山川大地之上,人就像种子一样撒开,然后顽强地生长。
人与山水相依持久,渐渐生出浓烈的情感,好比母子之情。
在深壑高岭之间,一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园,上面长出一层嫩嫩的葱绿。
这种人与山的相守多么辛苦,多么寂寞,又多么超然安静。
这里的劳作和收获,与大山之外当有许多不同。
就为了品咂山中岁月,让其变得更有滋味,他们慢慢开始了酿造。
这里的河水格外凌洌清新,粮秣最为单纯饱满,思悟愈加内向深沉。
三者合一,日日演练,于是好酒出世。
饮者说:在漫长而又短暂、悲伤却又欢娱的人生之路上,如果没有了美酒陪伴,那还了得。
或许果真如此,于是就有了这样的酒香浓烈,代代不绝,赤水河一带已成为海内外神往之地。
二郎镇人造美酒,技法灵异,如有神授。
2021届成都市树德中学国际部高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成小题。
唐诗以前所未有的艺术力量反映了中国封建社会在它繁荣昌盛期所呈现出来的生活美,也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
尽管唐代社会本身也有走下坡路的时候,有如杜甫所讲的“万方多难”的时代,但由于这种时代是紧接在盛世之后的,盛唐的精神文化影响仍然极为深刻,人们的胸襟气质还是跟其他时代不同,还有幻想,甚至觉得盛世还会再来。
这时候,生活在人们的感受里即使是惨淡的,也还能够有力地拨动人们的心弦,使人们为之激动、为之歌唱,而一般不致对它麻木不仁。
因而,唐诗所表现的生活美和精神美显得更加元气淋漓。
唐代那样一个兴旺发达的社会,生活本身就容易激起人们的诗情,而在时代精神的影响下,这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活,因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。
但处在经济高涨中的唐人生活,在诗中一般地并不表现为平静、小康和满足。
即使是日常的和平环境中的生活,在诗人的笔下,也往往显得浪漫而舒展,人们的精神、情思,不是像秋水般的沉静,而是像春水般的不安于平地,寻找浩瀚的海洋。
人们觉得在自然身上发现了美,也就等于在自己生活中发现了美。
安史之乱以后,唐代社会生活发生巨大变化,原有的那些形态的美受到了破坏,美在生活中的比重,无疑是下降了。
这时现实生活还有没有美,文学艺术还能不能反映出生活美呢?唐诗令人信服地回答了现实生活中仍然有关,而且可以用激动人心的艺术力量表现出来,唐代安史之乱之后,以杜甫为首的一批诗人在缺少亮色乃至乱离苦难的生活面前,就是这样地作了反映。
不过,他们这时所表现的生活美已不再是“美的生活”,而是生活中某些美的成分、素质或品格,通过作家的审美处理,所给予人的美的感受。
安史之乱中,人们承受着牺牲,用血肉捍卫了祖国的统一。
尽管这场斗争付出的代价是惨重的,但杜甫等诗人怀着对人民崇敬的心情,从斗争中发掘了悲壮的美。
2021年成都树德外国语学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:人工智能(简称“AI”),是指用机器代替人类实现认知、识别、分析等功能的科技,其本质是对人的意识与思维过程的模拟,是一门综合计算机科学、生理学、哲学等的交叉学科。
有观点认为,人工智能日益逼近人类的文学艺术水平,未来机器将代替人类进行文艺创作,甚至对人工智能的文艺创作成果充满期待。
著名演员李仁堂曾说:“演员创作形象的营养储备必须从生活中摄取,否则,必然导致创作上的枯竭。
”现实的体验带给人们的情感,是人工智能难以模仿的。
文艺并非技艺,人工智能可以在技术方面有所突破,不断模拟人类进行创作,但从目前来看,它无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验,虽然能够在文艺领域有所助益,但很难完全取代人类进行艺术创作。
真正需要我们警惕担心的,应该是人们对于文艺的审美与文艺创作趋向人工智能的模式化倾向。
文艺工作者只有扎根现实、积极创新,打造出引起人们情感共鸣的精品,才能使文艺真正成为具有创造力的精神活动。
(摘编自李雨青《AI能取代作家吗》)材料二:随着虚拟现实和人工智能的出现,我们能够借助新媒介表达出以前根本不可能表达的艺术形式,比如立体影像、立体电影或者极具参与性的电脑游戏。
而人工智能更是借助复杂计算和深度学习,深入到人的创造性领域,可以根据需要进行诗歌、绘画、音乐等艺术创作。
新媒介给我们带来了新的艺术形式,并且这些艺术形式同时映照出以往那种文学艺术观念有一个隐而不彰的基础,即长时段上的媒介决定性。
只有首先承认这种媒介的决定作用,我们才能将不同媒介技术下的文学艺术进行定位。
这一视角当然是AI的新发展带给我们的,如果没有AI这一新技术的挑战,媒介的决定性依然是隐而不彰的。
从这一方面来说,如果没有媒介对艺术的这种决定性关联,我们就不能够去真正定位文学艺术的性质,以及接纳新的艺术观念,接纳新的艺术形式;并且我们也很难把握,在新的媒介引导下文学艺术会产生何种新的整体灵性。
2021届福州树德学校高三语文第二次联考试题及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字,完成各题。
材料一:中华文明作为世界史上唯一连续未中断的历史文明,之所以能够成其广大久远,绝非偶然,背后自有其深刻道理,这就是中华文明所讲的“可久可大之道”,关联着中华民族重视历史、捍卫史观的悠久传统。
从《尚书》的“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷”的历史忧患意识,到孔子《春秋》的“大义”、司马迁《史记》的“通古今之变”,再到北宋欧阳修《新五代史》的“褒贬分明”、司马光《资治通鉴》的“鉴于往事,有资于治道”,都体现着我们现在所说的正确的历史观,从古至今都对每一个中国人产生深远的影响。
从历史的长时段来看,今天的中国迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,正基于中华文明一以贯之的历史。
翻阅历史可以知道,中国古代的修史原则,是总结治乱、兴衰、得失的历史经验,而“二十四史”作为连续通贯的中国通史,对于中国历史文明连续性的造就起了重大作用。
中国历史之“通”,既体现在《通典》《通志》《文献通考》等典籍中,也体现在对于因革损益的通贯,即继承与创新辩证统一的历史意识。
中国的历史意识,是贯通古今、统筹全局的意识。
有了这一贯通的历史意识,我们才能理解历史的起伏、文明的兴衰,也才能理解伟大复兴背后深沉的历史底蕴。
习近平总书记指出,“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演一幕幕历史悲剧”。
历史观正确与否,关乎我们安身立命的基础。
尤其在今天,对中国历史的诠释、对正确历史观的弘扬,关系重大。
周代之鼎,上面的文字是铭记祖先之德业,而今天一些历史虚无主义者,对于革命烈士、英雄的否定,泛娱乐化对历史的消解,无疑是在蚕食历史之“鼎”。
“灭人之国,必先去其史”,对此,我们要防微杜渐,以正确的历史观廓清思想迷雾。
(摘编自谢茂松《树立和坚持正确的历史观》,有删改)材料二:当我们问“什么是三国历史”的时候,指的是三国时期发生的事,还是《三国志》这部史书告诉你的事?为什么提出这个问题?我首先希望大家明白,所谓历史、历史小说、历史文学,实际上都不是指向一个真实的历史,真实的历史是不可能还原的。
2020-2021学年福州树德学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字,完成下面小题。
责任程宪涛吴畏明天离职。
吴畏一夜未眠,翻来覆去如烙饼。
这里,除逢年或喜事燃放鞭炮,还给离任领导放鞭炮。
这是“欢送”领导离职,是对领导未尽职责的诅咒。
这是坊间的自发“仪式”。
上级在调职谈话时询问吴畏,吴畏道:“那是为官者的耻辱。
”领导说:“今年是2018年,改革开放40周年,你恰巧今年调动,有足够的信心吗?”吴畏不敢说,只觉压力更大,甚至生出一份惶恐。
电厂成立50多年,管理层換了多少届,没有几人记得清楚。
任职者一届职满,都心怀忐忑,唯恐听见鞭炮噼啪声。
某任领导到异地赴任。
迎接的人欢天喜地,送行的人兴高采烈。
领导的脸如向日葵,对属下们持续绽放。
小车行至小镇十字路口。
喧闹声不绝于耳。
身着工装的员工们,站在马路的两侧。
两根竹竿立起来,两挂鞭炮挑起来。
众人愣怔的片刻,鞭炮轰然爆开,陪同的人四散弃逃,领导灿烂的笑容枯萎成瑟缩的叶子。
小车仓皇挤出人群逃出小镇。
知耻近乎勇。
几届继任者,为官清廉发奋,突破发电纪录,实现辅业剥离,完成企业化改制……但是,历史轮回,又有继任者中枪。
某任老总颇自知,离职前谎称八点离厂,却在凌晨五点钻进小车启程。
原想神不知鬼不觉,却不料刚转过街口,赫然看到,鞭炮蜿蜒,犹如几条红色的蛇,转眼间火信子喷吐。
寂静的清晨,爆竹声格外刺耳。
领导心脏病突发,再没有站起来。
俩领导其后相继被“双规”。
吴畏的上一任老总,在职期间被查,在上级谈话之后,即称病在家休养,直到半年后入狱。
传说他临行前夜,小镇的爆竹售罄,在众人的浮想中,那是一爆竹铺夭盖地,盛况空前的景况。
而据说,在其后三年中,这批爆竹并未燃放,一直保留到现在,员工们在等待……或许,员工并不希望再现那场景。
吴畏心里没有底。
吴畏穿衣下床,拿起手电筒,戴上安全帽。
这是他三年来形成的习惯,每天到厂子内巡查。
三年前,吴畏第一次巡查时,值班室中一片狼藉,运行人员一个酒气熏天,两个在睡大觉,三个在斗地主……还有缺岗。
2021届成都市树德中学国际部高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人,可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗,那是军礼。
礼的内容从现代看去,可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的,对是合式的意思。
如果单从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量,法律是靠国家权力来推行的,维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验,不论哪一个社会,绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。
在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚,那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的社会,不但人口流动很小,而且人们用以获得资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任其祖其父的经验。
不必知之,只要照传统办,生活就能得到保障,自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福,不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感。
礼并不是靠外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的。
所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
《论语》记载:渊问仁,子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
2021年成都树德中学博瑞实验学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题。
材料一:中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”,自商代开始就有“瘟疫”的文献记载。
据《中国疫病史鉴》记载,西汉以来的两千多年里,中国先后发生过321次疫病流行,由于中医的有效预防和治疗,在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。
中国历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。
中医文化传延几千年,出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家,留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。
中医药并不局限于汉族医药,还包括中国各具特色的民族医药,他们各成体系,各具奇效。
20世纪50年代,小儿流脑、乙脑流行,中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。
在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感战疫中,中医药再次让人们见证了其特殊疗效。
在此次新冠肺炎疫情的防治中,中医药及时参与病毒感染群众治疗,其治愈和康复效果更为明显。
张伯礼院士团队观察数据显示,中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为5.15天,比单纯西医少2天;体温恢复时间为2.64天,比西医少1.7天;平均住院天数少2.2天,CT影像好转率高22%,临床治愈率高33%,普通转重症比率低27.4%。
(摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》)材料二:2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”。
否定中医的理由集中于“不科学”。
那么,“科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前,人类的想法和做法从来没有合理过。
也不能说在近代科学出现之后,实践中就只有这一种“合理”。
而且即便在科学领域之内,其方法和结论也在不断分化和变革中。
做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学,部分原因他们在长期的专业训练中形成的“科学精神”只说证据支持的话,对自己研究范围之外的事物保持审慎。
2021树德实验二诊答案语文初三1、下面表述有误的一项是( ) [单选题] *A.“人情小说”中的故事,趋于平凡、散漫、没有多少激烈冲突的日常生活图景,因而不能“出奇制胜”。
到了清乾隆年间,集人情小说之大成者,也是古典小说的巅峰之作《红楼梦》终于问世了。
B.《红楼梦》中有很多细节描写,诸如饮食、服饰、园林、市井、茶楼酒肆,无所不至。
这种巨细靡遗的刻画,有时会显得拖沓冗长,但增加了小说的真实感,从而拉近了和读者的距离。
C.代表古典小说艺术最高成就的《红楼梦》,采用了链式结构,以荣国府的日常生活为中心,并涉及史、王、薛三个家族,以及官府、市井等社会生活的方方面面,从而全景式地展开了四大家族由鼎盛走向衰亡的历史。
(正确答案)D.《红楼梦》中为了突出主要人物的独特性格,作者采用了类似衬托的所谓影子描写术。
金陵十二钗正册、副册、又副册的幻设,实际上就是写各种人物类型在另一个品位层次的影子。
例如,晴雯和袭人就是黛、钗的影子。
2、关于《红楼梦》中人物形象的分析,正确的一项是() [单选题] *A.《红楼梦》中,晴雯性格温柔和顺,处事细心周到,人人称赞;袭人性情急躁直率,待人爱憎分明,受人怨谤。
二人性格迥异,却都走向悲剧结局,令人唏嘘。
B.黛玉是诗社中的佼佼者,“温柔敦厚”是姐妹们对其诗风的赞誉。
C.《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁,是为了说明她们有显赫的家世,从而反衬出林黛玉出身的贫寒。
D.《红楼梦》中的刘姥姥来自社会底层,农村生活孕育了她精于世故又朴实善良的复杂性格。
(正确答案)3、1写说明文要根据说明对象的特点及写作目的,选用最佳的说明方法。
常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义等。
[判断题] *对(正确答案)错4、52. 下列选项中拼音全对的一项是()[单选题] *A.拙(zhuō)劣两栖(qī)堕(duò)落强(qiǎng)词夺理(正确答案)B.瞭(liào)望追溯(sù)卑鄙(bì)戛(jiā)然而止C.行(háng)辈欺侮(wǔ)眼眶(kuāng)撺(cuān)掇D.龟(jūn)裂闭塞(sè)蛮横(hèng)挑拨离间(jiān)5、“秩序”的读音是“chìxù”。
树德中学高2018级二诊模拟考试语文试题命题人:高三语文备课组一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 1--3 题。
近二三十年,书面阅读与数字化体验的迅速普及,湮没了民间文学口头讲述的生活现场。
同时,信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新,受众的审美意识变得新奇自由,而传统民间文学的审美表达以传承性和群体性为主,其走向衰落似乎是一种必然。
每个时代的民间文学既反映着历史环境,又彰显出时代背景,还承担着文化传承功能,是中华儿女文化认同的重要基础。
由乡音、乡俗和家乡故事传说而编织起来的童年记忆,往往在人们心中孕育出“底色的乡愁”并镌刻在人的一生中。
中国各民族各地区的民间文学,反映着民族友好、社会和谐的中华文明主题,有对孔子、屈原、诸葛亮等人物的思想品格认同,对牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝等故事类型用各自的方式接受并传承。
从某种意义上讲,在千百年的历史演进中,分散在中华大地上的群众,通过民间文学的形式传承中华民族共同的价值观。
如今,中国民间文学的人物形象、故事类型、叙事结构等被外来的文学系统挤压,尤其儿童成长初期所接受的童话几乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小红帽替代了阿凡提。
长此以往,孩子们对中国民间文学逐渐陌生以致淡忘。
面对严峻的传承危机,亟须采取有效措施增强民间文学的创新能力和传承能力,使其重新回归日常生活,有效融入当代社会。
首要的是深度发掘中国民间文学的智慧资源,汲取中国民间文学宝库中的教育资源、伦理资源、政治资源和文化资源,增强人们接受本土智慧资源的信心。
比如,以中国民间文学资源为素材,开发原创游戏产品,让中国民间文学资源进入当代文化消费领域。
最近几年,有关部门组织实施的中国经典民间故事动漫创作工程就是很好的尝试。
通过对盘古开天辟地、精卫填海等民间故事进行再创作,让故事里的经典形象重新立起来,让传统民间故事得到保护和传承。
传统民间文学的传承多是口口相传,在失去原有传承场景的情况下,需要采取新的传承方式。
在这方面,我们可以借鉴国外的一些做法。
比如,英国的《魔戒》《哈利•波特》等吸纳了西方的神话资源,让传统故事焕发出新的生命力。
而在日本,《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。
这些作品,将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接,找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。
需要指出的是,由于年代久远,很多民间文学的表达方式和思维观念都与现代社会有所脱节,有时即便用很精彩的方式讲述出来,现代人可能也不接受。
对此,我们不必强求。
最重要的不是记住那些故事,而是要将故事所承载的忠、孝、仁、义等价值观传承好、传播好。
(摘编自孙正国《留住民间文学中的民族记忆》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.传统民间文学失去了口口相传的传承场景,其原因在于数字化阅读方式的逐渐普及。
B.民间文学承载着中华民族共同的价值观,它是促进中华儿女文化认同的重要基础。
C.目前我国儿童接受的童话多来自西方,这导致中国民间文学受到外来文学系统挤压。
D.—部分民间文学已经与现代社会脱节,即使改变讲述方式,现代人也不可能再接受。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章基于民间文学的意义与传承危机,提出了留住民间文学中民族记忆的措施。
B.文章从社会发展趋势和民间文学特点的角度,分析了民间文学走向衰落的原因。
C.文章将中外民间文学的传承方式进行对比,指出我们应当借鉴国外好的做法。
D.文章列举《魔戒》《幽灵公主》等作品,证明采取新的传承方式具有可行性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.各民族各地区的民间文学共同传承中华文明,但在具体传承方式上存在一定差异。
B.如果充分挖掘民间文学的丰富资源,就可能实现让民间文学融入当代社会的目标。
C.面对民间文学的传承危机,我们必须根据现代人的审美需求,不断创新传承方式。
D.传承、传播价值观应比记住故事更为重要,因此必须对经典民间故事进行再创作。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4--6题。
全国两会期间,全国政协委员、中国工程院院士、上海交通大学校长林忠钦接受人民网专访,就新一轮科技革命背景下,高校应当如何推进人才培养改革等话题进行了交流与分享。
R:过去一段时间,网友对于新一轮科技革命的讨论很多。
您认为,新技术将给我们的日常生活、生产方式带来哪些影响?L:新一轮科技革命的技术核心,是对二十世纪中期以来计算技术的全面优化和深化。
在计算技术已经深度渗透的领域,新一轮科技革命将赋予“计算”一词以全新的意义;在计算技术尚未占领的新地带,新一轮科技革命将会带来前所未见的影响与冲击。
以5G、物联网和云计算为代表的大数据科学技术的进步,将使整个产业链、供应链、价值链被实时数据化,必将释放出不可估量的创新业态潜力。
以机器学习为代表的控制科技的进步,会大量替代高阶劳动,进一步释放闲暇时间,为人类自我实现提供新的平台。
以人工智能和机器人学为代表的未来科技,或将智识与情感数据化,在“他者”的创造中教会人类更深邃地理解自己。
总之,新一轮科技革命正在对人类生产、生活和生存方式,产生变革性影响,这种影响的广度和深度是前所未有的,其中当然包括对大学的功能特别是其根本职能——人才培养产生深远影响。
R:您刚刚提到新一轮科技革命对大学人才培养会产生深远影响。
您觉得这种影响主要表现在哪些方面?对于高校培养人才来说,提出了哪些新要求?L:首先,要应对知识更新速度带来的挑战。
科技发展的摩尔定律使知识更新速度已经超出大学知识传授体系更新的极限速度。
新一轮科技革命带来的计算力爆炸,进一步加剧了这种差距。
大学能教给学生的知识滞后于实际的科技发展需求已成为无法避免、不可逆转的新常态。
面对这样的新常态,就更有必要进一步加强培养学生扎实宽广的基础理论。
其次,要应对学科体系变化带来的挑战。
人工智能、5G等新一轮科技革命核心技术的“赋能万物”特性,既为各个领域研究能力跨越式提升提供了更高效的技术工具,也进一步加剧了未来学科体系的交叉、融合与新生。
近年来,为了适应社会对大学毕业生更加多元的需求,培养学生更具兼容性的知识体系,我国的大学专业学科设置正不断从精细划分向大平台宽口径转变,但与新一轮科技革命带来的学科融合趋势相比,我国当前的学科设置仍有很大的改革布局空间。
长远来看,未来的学科布局设置与当前相比,一定会有翻天覆地的变化。
因此未雨绸缪、与时俱进地规划更加适应新一轮科技革命趋势的专业设置,是培养适应面向未来事业需求人才的重要支撑。
第三,要应对科学伦理问题带来的挑战。
科学技术的发展在给人类带来便捷的同时,也给人类带来了风险,其背后还有许多新出现的科学伦理问题。
以人脸识别技术为例,一方面,它可帮助公安部门迅速追溯、追踪案情,将犯罪分子尽快缉拿归案,还社会以正义,但从另一个角度来说,它对个人隐私也造成了新的威胁。
越是先进的技术,在被不当使用时对社会的威胁也越大。
大学生终究是要融入社会的,学校的职责不仅是让他们学习科学知识,更重要的是让他们更加清晰地认识自身的使命与价值,让他们更加清晰地理解所学科学技术背后的使命与价值,这就需要大学更加注重学生科学知识与人文素养的协同发展。
正确的价值导向引领是大学最根本的任务,落实到人才培养的具体举措上,就是要加强融合人文科学、社会科学与自然科学的通识课程建设,将责任教育、伦理教育与美学教育融入专业教育。
R:2020年政府工作报告中提到,要“提高科技创新支撑能力”。
面对新技术新挑战,就人才培养方面,您认为高校还应从哪些方面发力?L:面对新技术新挑战,就人才培养的方面,我们要更加坚定自信,更加重视质量,更加突出贡献,强调以价值引领为核心,关注学生的知识探究、能力建设和人格养成。
具体应该包括以下四个方面。
第一,落实价值引领,构建三全育人工作体系。
学校要强调以“价值引领”为核心推进创新人才培养的体系改革,加强学生知识探究、能力建设和人格养成。
要大力推进课程的“挤水铸金”,同时要加强博士生的培养质量。
第二,实施人才战略,打造德才兼备教师队伍。
强化对导师的思想政治引领,将对导师的师德师风与学术道德要求贯穿于选聘、晋升、考核等各个环节。
加强人才的引育并举。
第三,加强科研创新,要鼓励学生在科研上永攀高峰。
要开展面向世界科技前沿的原创性科学研究,所创造的知识能够造福于人类;提高社会服务能力,为国家建设和社会发展建言献策;提高文化传播能力,使中国的文化能够更多的影响世界。
第四,加强就业引导,倡导学生与祖国同行、与强国共进。
召开就业引导大会,鼓励学生赴重点行业重点企业就业,推进高水平学术就业,倡导学生将个人发展融入国家发展、民族振兴的进程之中。
(选自2020年5月23日R-教育频道,有删改)4.下列对访谈相关内容的概括和分析,正确的一项是()(3分)A.对二十世纪中期以来计算技术的全面优化和深化,是当前新一轮科技革命的技术核心,它正对人类生产、生活和生存方式产生变革性影响。
B.新一轮科技革命会对大学人才培养产生深远影响,这主要表现在应对知识更新的速度、学科体系变化和科学伦理问题带来的挑战这三个方面。
C.以5G、物联网和云计算为代表的大数据科学技术的进步,使整个产业链、供应链、价值链被实时数据化,已释放出不可估量的创新业态潜力。
D.正确的价值导向引领是大学加强融合人文科学、社会科学与自然科学的通识课程建设,将责任、伦理与美学教育融入专业教育的具体举措。
5.下列对文章相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.高校召开就业引导大会,可以借此鼓励学生赴重点行业重点企业就业,推进高水平学术就业,倡导学生将个人发展融入国家发展、民族振兴的进程中。
B.文章列举人脸识别技术的例子,具体准确地说明了科学技术的发展在给人类带来便捷的同时,也给人类带来了风险和许多新出现的科学伦理问题。
C.高校面对新技术新挑战,在人才培养上,要更加坚定自信,更加重视质量,要强调以价值引领为核心,关注学生知识探究、能力建设和人格养成问题。
D.新一轮科技革命带来的计算力爆炸导致知识更新速度远远超过大学知识传授体系更新的极限速度,大学传授的知识滞后于实际的科技发展需求已成新常态。
6.在这次访谈中,林忠钦院士回答记者提问时的几段阐述有哪些特点?请结合文本简要分析。
(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成7--9题。
牵风记(节选)徐怀中“请等一下!请等一下!”传来一个女孩子的呼喊声。
齐竞远远看到,那个女孩子站在场地最后,一只手抱着长长的一个什么物件。
部队和群众是间隔开来的,好像是特为女孩留出的一条通道,她一溜儿小跑来到了台前。